Nüwa , también conocida como Nügua , es una diosa madre , heroína cultural [1] y/o miembro de los Tres Soberanos de la mitología china . Es una diosa de la religión popular china , el budismo chino , el confucianismo y el taoísmo [2] . Se le atribuye la creación de la humanidad y la reparación del Pilar del Cielo [3] .
Como creadora de la humanidad, moldeó a los humanos individualmente a mano con arcilla amarilla. [4] En otras historias en las que cumple este papel, solo creó a los nobles [5] y/o a los ricos [6] a partir de tierra amarilla. Las historias varían en cuanto a los demás detalles sobre la creación de la humanidad, pero era una tradición comúnmente creída en la antigua China que ella creó a los plebeyos a partir de barro marrón. [5] Una historia sostiene que estaba cansada cuando creó a "los ricos y a los nobles", por lo que todos los demás, o "personas hechas con cuerdas", fueron creados a partir de que ella "arrastrara una cuerda a través del barro". [6]
En el Huainanzi se describe una gran batalla entre deidades que rompió los pilares que sostenían el Cielo y causó una gran devastación. Hubo una gran inundación y el Cielo se derrumbó. Nüwa fue quien reparó los agujeros en el Cielo con cinco piedras de colores y utilizó las patas de una tortuga para reparar los pilares. [4]
Hay muchos ejemplos de ella en la literatura de toda China que la describen en historias de la creación y, en la actualidad, sigue siendo una figura importante para la cultura china. Es una de las diosas chinas más veneradas junto con Guanyin y Mazu . [ cita requerida ]
El carácter nü ( chino :女; lit. 'mujer') es un prefijo común en los nombres de diosas. El nombre propio es wa , también leído como gua ( chino :媧). El carácter chino es exclusivo de este nombre. Birrell lo traduce como 'encantador', pero señala que "podría interpretarse como 'rana ' ", lo que es consistente con su mito acuático. [7] En chino, la palabra para 'remolino' es wo ( chino :渦), que comparte la misma pronunciación con la palabra para 'caracol' ( chino :蝸). Todos estos caracteres tienen su lado derecho construido por la palabra wa ( chino :咼), que puede traducirse como 'espiral' o 'hélice' como sustantivo, y como 'girar' o 'rotar' cuando es como verbo, para describir el 'movimiento helicoidal'. Este significado mítico también se ha representado simbólicamente como brújulas en la mano que se pueden encontrar en muchas pinturas y retratos asociados con ella.
Su nombre reverencial es Wahuang ( chino :媧皇; lit. 'Emperatriz Wa'). [8]
El Huainanzi relaciona a Nüwa con el momento en que el Cielo y la Tierra estaban en disrupción:
En tiempos más antiguos, los cuatro pilares se rompieron; las nueve provincias quedaron hechas trizas. El cielo no cubría completamente [la tierra]; la Tierra no sostenía [al cielo] en todo su perímetro [de circunferencia]. Los incendios ardían sin control y no podían extinguirse; el agua inundaba en grandes extensiones y no retrocedía. Los animales feroces se comían a las personas inocentes; las aves depredadoras arrebataban a los ancianos y a los débiles. Entonces, Nüwa fundió piedras de cinco colores para remendar el cielo azul , cortó las patas de la gran tortuga para colocarlas como los cuatro pilares, mató al dragón negro para brindar alivio a la provincia de Ji y apiló juncos y cenizas para detener las aguas agitadas. El cielo azul fue remendado; los cuatro pilares fueron colocados; las aguas agitadas fueron drenadas; la provincia de Ji estaba tranquila; las alimañas astutas murieron; las personas inocentes [preservaron] sus vidas. [9] [a]
Las catástrofes fueron supuestamente causadas por la batalla entre las deidades Gonggong y Zhuanxu (un evento que fue mencionado anteriormente en el Huainanzi ), [b] las piedras de cinco colores simbolizan los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal y agua), el dragón negro era la esencia del agua y por lo tanto causa de las inundaciones, la provincia de Ji sirve metonímicamente para las regiones centrales (el mundo sinítico). [12] A continuación, el Huainanzi cuenta cómo los sabios gobernantes Nüwa y Fuxi pusieron orden en el reino siguiendo el Camino (道) y su potencia (德). [9]
El Clásico de las Montañas y los Mares , fechado entre el período de los Reinos Combatientes y la dinastía Han , describe los intestinos de Nüwa como dispersos en diez espíritus. [13] [ se necesita una fuente no primaria ]
En Liezi (c. 475 – 221 a. C.), Capítulo 5 "Preguntas de Tang" (卷第五 湯問篇), el autor Lie Yukou describe a Nüwa reparando el cielo imperfecto original usando piedras de cinco colores y cortando las patas de una tortuga para usarlas como puntales para sostener el cielo. [14]
En el capítulo 3 de las Canciones de Chu (c. 340 – 278 a. C.), “ Pido al cielo ” ( chino :问天), el autor Qu Yuan escribe que Nüwa moldeó figuras de la tierra amarilla, dándoles vida y la capacidad de tener hijos. Después de que los demonios pelearan y rompieran los pilares de los cielos, Nüwa trabajó incesantemente para reparar el daño, fundiendo las piedras de cinco colores para reparar los cielos. [15]
En Shuowen Jiezi (c. 58 – 147 d. C.), el diccionario más antiguo de China, bajo la entrada de Nüwa, el autor Xu Shen la describe como hermana y esposa de Fuxi . Nüwa y Fuxi fueron retratadas con colas entrelazadas en forma de serpiente en un mural de la dinastía Han del Este en el Templo Wuliang en el condado de Jiaxiang, provincia de Shandong. [ cita requerida ]
En Duyi Zhi (獨異志; c. 846 – 874 d. C.), volumen 3, el autor Li Rong da esta descripción.
Hace mucho tiempo, cuando el mundo comenzó, había dos personas, Nü Kua y su hermano mayor. Vivían en el monte K'un-lun . Y todavía no había gente común en el mundo. Hablaban de convertirse en marido y mujer, pero se sentían avergonzados. Así que el hermano subió de inmediato al monte K'un-lun con su hermana e hicieron esta oración: "Oh Cielo, si Tú nos envías a los dos como marido y mujer, haz que todo el vapor brumoso se acumule. Si no, haz que todo el vapor brumoso se disperse". Ante esto, el vapor brumoso se juntó de inmediato. Cuando la hermana intimó con su hermano, trenzaron un poco de hierba para hacer un abanico con el que cubrirse la cara. Incluso hoy, cuando un hombre se casa, sostiene un abanico, que es un símbolo de lo que sucedió hace mucho tiempo. [16]
Hay historias que la presentan como la "consorte" de Fuxi en lugar de su hermana. [2]
En Yuchuan Ziji (玉川子集c. 618 - 907 d.C.), Capítulo 3 ( "與馬異結交詩" 也稱 "女媧本是伏羲婦" ), el autor Lu Tong describe a Nüwa como la esposa de Fuxi. [ cita necesaria ]
En Siku Quanshu , Sima Zhen (679–732) proporciona comentarios sobre el capítulo del prólogo del Shiji de Sima Qian , "Suplemento al registro histórico: Historia de los Tres Augustos", en donde se encuentra que los Tres Augustos son Nüwa, Fuxi y Shennong ; Fuxi y Nüwa tienen el mismo apellido, Feng ( chino :風; hmong: Faj). [c]
En la colección Cuatro grandes libros de la canción (c. 960 – 1279 d. C.), compilada por Li Fang y otros, el volumen 78 del libro Lecturas imperiales de la era Taiping contiene un capítulo "Costumbres de Yingshao de la dinastía Han" en el que se afirma que no había hombres cuando el cielo y la tierra se separaron. Por ello, Nüwa utilizó arcilla amarilla para hacer personas. Pero la arcilla no era lo suficientemente fuerte, por lo que puso cuerdas en la arcilla para hacer que los cuerpos se pusieran erectos. También se dice que rezó a los dioses para que la dejaran ser la diosa de los asuntos matrimoniales. Existen variaciones de esta historia. [ cita requerida ]
En los mitos de la dinastía Ming sobre la transición de la dinastía Shang a la dinastía Zhou , Nüwa tomó malas decisiones que en última instancia beneficiaron a China , como enviar un espíritu de zorro para alentar el libertinaje del rey Zhou , lo que llevó a su deposición. [17] Otros cuentos la tienen a ella y a Fuxi exclusivamente como los "grandes protectores gentiles de la humanidad" que no están dispuestos a usar subterfugios. [18]
También se creía que Nüwa y Fuxi eran dioses de la seda. [19]
La iconografía de Fuxi y Nüwa varía en apariencia física según el período de tiempo y también muestra diferencias regionales. [20] En los murales y la iconografía de las tumbas chinas, Fuxi y Nüwa generalmente tienen cuerpos con forma de serpiente y rostro o cabeza humana. [20] [21] [22]
A Nüwa se la suele representar sosteniendo una brújula o varias brújulas, que eran un símbolo chino tradicional de un cielo en forma de cúpula. [1] También se pensaba que era la encarnación de las estrellas y el cielo [1] o una diosa estelar.
Fuxi y Nüwa pueden representarse como figuras individuales dispuestas como un par simétrico o pueden representarse como figuras dobles con cuerpos entrelazados similares a serpientes. [20] Sus colas similares a serpientes también pueden representarse extendiéndose una hacia la otra. [20] Esto es similar a la representación de Rahu y Ketu en la astrología india.
Fuxi y Nüwa también pueden aparecer individualmente en ladrillos de tumbas separados. [20] Generalmente sostienen o abrazan los discos del sol o la luna que contienen las imágenes de un pájaro (o un cuervo de tres patas) o un sapo (a veces una liebre) que son el simbolismo del sol y la luna respectivamente, y/o cada uno sosteniendo una escuadra o un compás , o sosteniendo una planta de hongo de la longevidad ( chino :靈芝; pinyin : lingzhi ). [20] [22] Fuxi y Nüwa sosteniendo el sol y la luna aparecen ya en la dinastía Han occidental tardía. [20] También existen otras variaciones en la apariencia física, como la forma del cuerpo inferior similar a una serpiente (por ejemplo, colas gruesas versus delgadas), representaciones de piernas (es decir, piernas encontradas a lo largo del cuerpo similar a una serpiente) y alas (por ejemplo, alas con plumas que sobresalen de sus espaldas como las encontradas en la Tumba Xinan (新安) de Han Occidental tardío o púas más pequeñas encontradas en sus hombros), y en sombreros y peinados. [20]
En los murales de la región de Luoyang que datan de finales de la dinastía Han occidental , Fuxi y Nüwa generalmente se representan como figuras individuales, cada una encontrada a cada lado de la cresta central de las cámaras de la tumba, como se encontró en la tumba de Bu Qianqiu. [20] También se pueden encontrar sin colas entrelazadas en los murales de piedra del mismo período. [20] Desde mediados de la dinastía Han oriental , sus colas comenzaron a entrelazarse. [20]
En los murales de Gansu que datan del período Wei y Jin occidental , una de las características más típicas de Fuxi es el "sombrero de montaña" ( chino :山字形; pinyin : Shanzixing ) que parece una gorra de tres picos, mientras que Nüwa está representada con varios peinados característicos de las mujeres Han. [20] Ambas deidades vestían ropa de mangas anchas, lo que refleja el estilo de vestimenta típico Han también representado comúnmente en el arte de la dinastía Han. [20]
Nüwa aparece en la famosa novela de la dinastía Ming Fengshen Bang . Como aparece en esta novela, Nüwa es venerada desde la dinastía Xia por crear las piedras de cinco colores para reparar los cielos, que se inclinaron después de que Gonggong derribara uno de los pilares celestiales, el monte Buzhou . Shang Rong le pidió al rey Zhou de Shang que la visitara como muestra de profundo respeto. Al ver su estatua, Zhou se sintió completamente abrumado por la lujuria al ver a la hermosa diosa antigua Nüwa. Escribió un poema erótico en una pared vecina y se despidió. Cuando Nüwa regresó más tarde a su templo después de visitar al Emperador Amarillo , vio la maldad de las palabras de Zhou. En su ira, juró que la dinastía Shang terminaría como pago por su ofensa. En su rabia, Nüwa ascendió personalmente al palacio en un intento de matar al rey, pero de repente fue atacada por dos grandes rayos de luz roja.
Después de que Nüwa se dio cuenta de que el rey Zhou ya estaba destinado a gobernar el reino durante veintiséis años más, Nüwa convocó a sus tres subordinados: la Zorra de los Mil Años (que luego se convertiría en Daji ), la Pipa de Jade y el Faisán de Nueve Cabezas . Con estas palabras, Nüwa trajo el caos predestinado a la dinastía Shang: "La suerte que Cheng Tang ganó hace seiscientos años se está apagando. Les hablo de un nuevo mandato del cielo que establece el destino para todos. Ustedes tres deben ingresar al palacio del rey Zhou, donde deben hechizarlo. Hagan lo que hagan, no dañen a nadie más. Si cumplen mis órdenes y lo hacen bien, se les permitirá reencarnar como seres humanos ". [24] Con estas palabras, nunca más se supo de Nüwa, pero siguió siendo un factor indirecto importante para la caída de la dinastía Shang.
Se decía que Pangu era el dios de la creación en la mitología china . Era un gigante que dormía dentro de un huevo del caos. Cuando despertó, se puso de pie y dividió el cielo y la tierra. Pangu murió después de ponerse de pie, y su cuerpo se convirtió en ríos, montañas, plantas, animales y todo lo demás en el mundo, entre los que se encuentra un ser poderoso conocido como Huaxu (華胥). Huaxu dio a luz a un hermano y una hermana gemelos, Fuxi y Nüwa. Se dice que Fuxi y Nüwa son criaturas que tienen caras de humanos y cuerpos de serpientes. [25]
Nüwa creó a la humanidad debido a su soledad, que se hizo más intensa con el tiempo. Ella moldeó tierra amarilla o, en otras versiones, arcilla amarilla en forma de personas. Estos individuos más tarde se convirtieron en los nobles ricos de la sociedad, porque habían sido creados por las propias manos de Nüwa. Sin embargo, la mayoría de la humanidad fue creada cuando Nüwa arrastró una cuerda sobre el barro para producirlos en masa, lo que hizo porque crear a cada persona a mano consumía demasiado tiempo y energía. Esta historia de la creación da una explicación etiológica de la jerarquía social en la antigua China. La nobleza creía que eran más importantes que la mayoría de la humanidad producida en masa, porque Nüwa se tomó el tiempo de crearlos y habían sido tocados directamente por su mano. [26] En otra versión de la creación de la humanidad, Nüwa y Fuxi fueron sobrevivientes de un gran diluvio. Por orden del Dios del cielo, se casaron y Nüwa tuvo un hijo que era una bola de carne. Esta bola de carne fue cortada en pequeños trozos, y los trozos se esparcieron por el mundo, que luego se convirtieron en humanos. [27]
Nüwa nació tres meses después que su hermano, Fuxi , a quien más tarde tomó como esposo; este matrimonio es la razón por la que a Nüwa se le atribuye la invención de la idea del matrimonio. [26]
Antes de casarse, ambos vivían en el monte K'un-lun . Hicieron una oración después de que ambos se sintieran culpables de enamorarse el uno del otro. La oración es la siguiente:
“Oh Cielo, si Tú nos envías como marido y mujer, entonces haz que todo el vapor brumoso se acumule. Si no, entonces haz que todo el vapor brumoso se disperse.” [26]
Luego de la oración, se reunió un vapor brumoso que significaba que los dos podían casarse. Cuando tenían intimidad, los dos hacían un abanico con hierba para protegerse la cara, por lo que durante los matrimonios modernos, la pareja sostiene un abanico juntos. Al conectarse, los dos representaban el Yin y el Yang ; Fuxi estaba conectado con el Yang y la masculinidad, mientras que Nüwa estaba conectada con el Yin y la feminidad. Esto se define aún más con Fuxi recibiendo una escuadra de carpintero que simboliza su identificación con el mundo físico porque una escuadra de carpintero está asociada con líneas rectas y cuadrados que conducen a una mentalidad más sencilla. Mientras tanto, a Nüwa se le dio una brújula para simbolizar su identificación con los cielos porque una brújula está asociada con curvas y círculos que conducen a una mentalidad más abstracta. Con los dos casados, simbolizó la unión entre el cielo y la Tierra. [26] Otras versiones tienen a Nüwa inventando la brújula en lugar de recibirla como regalo. [28] Además, el sistema de sexo masculino y femenino, la filosofía yang-yin, se expresa aquí de una manera compleja: primero como Fuxi y Nüwa, luego como un compás (masculino) y una escuadra (femenina), y en tercer lugar, como Nüwa (mujer) con un compás (hombre) y Fuxi (hombre) con una escuadra (mujer). [29]
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Nüwa repara los cielos ( chino :女娲補天; chino :女娲补天; pinyin : Nǚwā bǔtiān ) es un tema muy conocido en la cultura china . El coraje y la sabiduría de Nüwa inspiraron a los antiguos chinos a controlar los elementos de la naturaleza y se ha convertido en un tema favorito de los poetas , pintores y escultores chinos , [30] junto con tanta poesía y artes como novelas, películas, pinturas y esculturas; por ejemplo, las esculturas que decoran Nanshan [31] y Ya'an . [32]
El Huainanzi cuenta una antigua historia sobre cómo los cuatro pilares que sostienen el cielo se derrumbaron inexplicablemente. Otras fuentes han tratado de explicar la causa, es decir, la batalla entre Gong Gong y Zhuanxu o Zhurong . Incapaz de aceptar su derrota, Gong Gong golpeó deliberadamente su cabeza contra el Monte Buzhou (不周山), que era uno de los cuatro pilares. La mitad del cielo cayó, lo que creó un enorme agujero y la Tierra misma se agrietó; el axis mundi de la Tierra se inclinó hacia el sureste mientras que el cielo se elevó hacia el noroeste. Se dice que esta es la razón por la que la región occidental de China es más alta que la oriental y que la mayoría de sus ríos fluyen hacia el sureste. Esta misma explicación se aplica al Sol, la Luna y las estrellas que se movieron hacia el noroeste. Un incendio forestal quemó los bosques y llevó a los animales salvajes a correr enloquecidos y atacar a las personas inocentes, mientras que el agua que salía de la grieta de la tierra no parecía disminuir. [33]
Nüwa se compadeció de los humanos que había creado e intentó reparar el cielo. Reunió cinco piedras de colores (roja, amarilla, azul, negra y blanca) del lecho del río, las derritió y las usó para reparar el cielo: desde entonces el cielo (las nubes) han sido coloridas. Luego mató a una tortuga gigante (o galápago), alguna versión nombró a la tortuga como Ao , le cortó las cuatro patas para usarlas como nuevos pilares para sostener el cielo. Pero Nüwa no lo hizo a la perfección porque la longitud desigual de las patas hizo que el cielo se inclinara. Una vez hecho el trabajo, Nüwa ahuyentó a los animales salvajes, extinguió el fuego y controló la inundación con una gran cantidad de cenizas de las cañas en llamas y el mundo se volvió tan pacífico como antes. [33] [34]
Muchos chinos conocen bien a sus Tres Soberanos y Cinco Emperadores , es decir, los primeros líderes de la humanidad así como héroes culturales según la creencia china del norte . Pero las listas varían y dependen de las fuentes utilizadas. [35] Una versión incluye a Nüwa como uno de los Tres Soberanos, que reinó después de Fuxi y antes de Shennong . [36]
El mito de los Tres Soberanos considera a los tres como figuras de semidioses y se utiliza para enfatizar la importancia de un reinado imperial. La variación entre las fuentes se debe a que China estaba dividida en general antes de las dinastías Qin y Han, y la versión con Fuxi, Shennong y Nüwa se utilizó para enfatizar el gobierno y la estructura. [37]
En su reinado matriarcal, luchó contra un jefe tribal vecino, lo derrotó y lo llevó a la cima de una montaña. Derrotado por una mujer, el jefe se sintió avergonzado de estar vivo y se golpeó la cabeza contra el bambú celestial para suicidarse y vengarse. Su acto abrió un agujero en el cielo y provocó una inundación que azotó al mundo entero. La inundación mató a todas las personas excepto a Nüwa y su ejército, que estaba protegido por su divinidad. Después de eso, Nüwa cubrió el cielo con cinco piedras de colores hasta que la inundación retrocedió. [38]
Medios relacionados con Nuwa en Wikimedia Commons
![Las dos figuras unidas son Fuxi y Nüwa, que sostienen un compás y una regla respectivamente; una pintura descubierta en las tumbas de Astaná. Los objetos funerarios de la región de Turpan suelen mostrar una fuerte influencia china, ya que la cultura Han china se introdujo en los inicios de su historia.[23]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Fuxi_and_N%C3%BCwa._National_Museum_of_Korea.jpg/1280px-Fuxi_and_N%C3%BCwa._National_Museum_of_Korea.jpg)
