El término musulmán gujarati se utiliza generalmente para referirse a un musulmán indio del estado de Gujarat, en la costa occidental de la India . La mayoría de los musulmanes gujarati tienen el gujarati como lengua materna, pero algunas comunidades tienen el urdu como lengua materna. [4] La mayoría de los musulmanes gujarati son sunitas, con una minoría de grupos chiítas.
Los musulmanes gujarati son muy prominentes en la industria y las empresas medianas y hay una comunidad musulmana gujarati muy grande en Mumbai y Karachi . [5] [6] Habiendo ganado un formidable galardón como los mayores comerciantes marineros de la India, [7] la diáspora gujarati de siglos de antigüedad se encuentra dispersa por las regiones del Cercano Oriente, el Océano Índico y el Hemisferio Sur en todas partes entre África y Japón con una presencia notable en: [8] Hong Kong , [9] Gran Bretaña , Portugal , Canadá , Reunión , [10] Omán , [11] Yemen , [12] Mozambique , [13] Zanzíbar , [14] Emiratos Árabes Unidos , Birmania , [15] Madagascar , [16] Sudáfrica , Sri Lanka , Mauricio , Pakistán , Zambia y África Oriental .
Los comerciantes musulmanes gujarati desempeñaron un papel fundamental en el establecimiento del Islam en Indonesia , Malasia y otras partes del sudeste asiático . [17]
Ubicado en la parte más occidental de la India, Gujarat incluye la región de Kutch , Saurashtra y los territorios entre los ríos Banas y Damanganga . El Islam llegó temprano a Gujarat, con comunidades inmigrantes de comerciantes árabes y persas . Los comerciantes construyeron una mezquita durante los tiempos de Mahoma en Gujarat y otras partes de la costa occidental de la India ya en el siglo VIII d.C., difundiendo el Islam tan pronto como la religión ganó un punto de apoyo en la península arábiga. [18] [19] Algunos de estos primeros comerciantes eran chiítas ismaelitas , tanto mustaali como nizaríes . Sentaron las bases de las comunidades Dawoodi Bohra y Khoja . Sin embargo, en la era temprana, Gujarat fue gobernado por la dinastía Valabhi . En el siglo XIII, el gobernante hindú Karna, fue derrotado por Alauddin Khalji , el sultán turco de Delhi . Este episodio marcó el comienzo de un período de cinco siglos de gobierno musulmán turco y mogol , que condujo a la conversión de un número de hindúes gujarati al Islam y a la creación de muchas nuevas comunidades convertidas, como los Molesalam y los Miyana .
Durante el gobierno musulmán sunita en Patan , se produjo un cisma entre los bohras y se creó una nueva comunidad de bohras sunitas de Patani . Algunas de las comunidades terratenientes dominantes del sur de Gujarat también se convirtieron al Islam y junto con los comerciantes establecidos de Oriente Medio formaron la comunidad Bharuchi y Surti Sunni Vohra . En el siglo XVI, la comunidad Memon emigró de Sindh y se estableció en Kutch y Kathiawar . Otra secta musulmana, los Mahdawi, también se establecieron en Gujarat y llevaron a la creación de la comunidad Tai . [20] En 1593, el emperador mogol Akbar conquistó Gujarat e incorporó Gujarat al Imperio mogol. Este período condujo al asentamiento de la comunidad mogol . También se dice que muchas familias Sayyid y Shaikh llegaron durante el período del gobierno mogol. Con el establecimiento de las órdenes sufíes Suhrawardi y Chishti en Multan , Sind y Gujarat, los pirs disfrutaron del patrocinio estatal. [21] Saiyed de Gujarat en sidhpur ganvada también es prominente. Al mismo tiempo, los musulmanes de varias provincias como Hyderabad Deccan , Kerala , Baluchistán, Sindh, Punjab , Gujarat, Cachemira y otras partes del sur de Asia también se mudaron a las capitales del imperio musulmán en Delhi y Agra . Después de la muerte del emperador mogol Aurangzeb , en 1707, el gobierno mogol comenzó a debilitarse después de gobernar durante un siglo. La mayor parte de Gujarat cayó en manos de los marathas , y este período vio la dispersión de más pastunes y baluchis, que llegaron como mercenarios y fueron destruidos o derrotados por los marathas . Gujarat cayó en manos de los británicos a fines del siglo XIX. [22]
Los comerciantes musulmanes gujarati desempeñaron un papel históricamente importante al facilitar el descubrimiento portugués de " las Indias Orientales ", [23] [24] [25] al difundir y propagar el Islam en el Lejano Oriente [26] y al promover el descubrimiento británico de África . [27] En el sudeste asiático, los malayos se referían a la élite islámica entre ellos con el título noble de adhirajas. [28] El comerciante sufí , Shaikh Randeri, fue responsable de difundir el Islam en Acheh en Indonesia . [29] Los comerciantes surti sunitas vohra, en particular, también fueron pioneros en el uso de conceptos científicos e inventaron avances estructurales y mecánicos en la tecnología para la construcción de la nación de Mauricio , [30] como el Mayor Atchia que introdujo la energía hidroeléctrica al pueblo de Mauricio . [31]
La sociedad musulmana de habla gujarati tiene una costumbre única conocida como Jamat Bandi , que literalmente significa solidaridad comunitaria. [32] Este sistema es la expresión tradicional de la solidaridad comunitaria. Está diseñado para regular los asuntos de la comunidad y aplicar sanciones contra las infracciones del código comunal. Casi todas las principales comunidades de Gujarat, como Ismāʿīlī , Khoja , Dawoodi Bohra , Chhipa y Sunni Bohra tienen asociaciones de castas , conocidas como Jamats. La organización social a nivel de Jamat Bandi varía de una comunidad a otra. En algunas comunidades, el Jamat simplemente administra una mezquita y una casa de descanso adjunta y una madrasa . Algunas comunidades más grandes, como Khoja y Memon , han desarrollado sistemas elaborados y altamente formalizados con constituciones escritas y registradas. Sus organizaciones poseen grandes propiedades, emprenden proyectos de vivienda y escuelas, dispensarios y periódicos semanales.
Los musulmanes gujarati se subdividen en grupos, como los sunitas vohra/bohra , los gujarati shaikh , los khoja , los dawoodi bohra , los memon , los pathan / hansotis y muchos otros, cada uno con sus propias costumbres y tradiciones.
La región de Kutch siempre ha sido históricamente distinta, con los musulmanes que allí representan alrededor del veinte por ciento de la población. Esta región se caracteriza por desiertos de sal, como el Rann de Kutch . Debido a este paisaje, los musulmanes de Kutch son nómadas pastorales maldhari que se encuentran en la región de Banni de Kutch. Se dice que la mayoría de ellos se originaron en Sindh y hablan un dialecto de Kutchi que tiene muchos préstamos sindhi . Las principales comunidades maldhari incluyen a los soomra , los musulmanes sandhai , los rajputs , los jats, los halaypotra , los hingora , los hingorja y los juneja . [33] La otra comunidad musulmana importante es la comunidad khatiawari memon , que emigró y se reasentó más allá de Gujarat.
La costa de Gujarat es el hogar de comunidades de habla urdu , como las de Hansot y Olpad . La costa de Gujarat también es el hogar de un número significativo de Siddi , también conocidos como Zanji o Habshi , descendientes de africanos, por ejemplo, los Habshis reales (aristocracia abisinia, por ejemplo, Siddi Sayyid ) o pueblos bantúes del sudeste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos por los comerciantes portugueses y árabes. [34] Los siddis son principalmente musulmanes sufíes , aunque algunos son hindúes y otros cristianos católicos romanos . [35] Malik Ambar , una figura militar prominente en la historia de la India en general, sigue siendo una figura de veneración para los siddis de Gujarat.
Hay evidencia histórica de persas y árabes, tanto musulmanes como zoroastrianos ( parsis ), que se establecieron a lo largo de la costa de Konkan -Gujarat ya en el siglo IX, VIII y quizás VII. [36] Los comerciantes de Oriente Medio desembarcaron en Ghogha (ubicada justo al otro lado del estrecho golfo de Cambay desde Bharuch / Surat ) alrededor de principios del siglo VII y construyeron allí una mezquita frente a Jerusalén . [37] Así, Gujarat tiene la mezquita más antigua de la India construida entre 624 y 626 d. C. por los árabes que comerciaban y se alojaban allí. Estos habitantes de Oriente Medio que llegaron a Bharuch y Surat a lo largo de la Ruta Marítima de la Seda eran marineros, comerciantes y nakhudas . Muchos pertenecían a comunidades mercantiles del Golfo Pérsico , mientras que otros eran de tribus costeras del Mediterráneo y del sur de Arabia , y un gran número se casó con mujeres locales adoptando el idioma y las costumbres indias gujarati locales con el tiempo. [38] [39] [40] [41] [42] [43]
A lo largo de la historia, varios famosos viajeros árabes, eruditos, santos sufíes y geógrafos que visitaron la India, han descrito la presencia de prósperas comunidades musulmanas de Oriente Medio diseminadas a lo largo de la costa de Konkan-Gujarat. [44] Suleiman de Basora, que llegó a Thana en el año 841 d.C., observó que el imperio Rashtrakuta , que se extendía desde Bharuch hasta Chaul durante su época, estaba en términos amistosos con los árabes y los reyes de Balhara nombraron a príncipes mercaderes árabes como gobernadores y administradores en su vasto reino. [45] [46] [47] Ibn Hawqal , un geógrafo y cronista árabe musulmán del siglo X, durante sus viajes observó que las mezquitas florecieron en cuatro ciudades de Gujarat que tenían reyes hindúes, y se encontraron mezquitas en Cambay , Kutch , Saymur y Patan , aludiendo a una atmósfera donde los extranjeros musulmanes se asimilaron al entorno local de las sociedades gujarati medievales. [48] [49] También observa una gran mezquita Jama en Sanjan . [50] Su conocido contemporáneo iraní Estakhri , el geógrafo medieval persa que viajó a Cambay y otras regiones de Gujarat durante el mismo período, se hizo eco de las palabras pronunciadas por sus predecesores a lo largo de sus itinerarios. [51] Al-Masudi , un historiador árabe de Bagdad que era descendiente de Abdullah Ibn Mas'ud , un compañero de Mahoma, viajó a Gujarat en 918 EC y dio testimonio escrito de que más de 10,000 musulmanes de Medio Oriente de Siraf en Persia, Madha en Omán, Hadhramaut en Yemen , Basora y Bagdad en Irak, y otras ciudades de Medio Oriente, se habían establecido en la región de Lata , la actual costa sur de Gujarat-Konkan. [52] [53] Las inscripciones en placas de cobre de Chinchani de Śaka Samvat muestran que la región de Sanjan estaba gobernada por un gobernador musulmán persa en el siglo X. [54]
Las inscripciones indias bilingües de Somnath, en sánscrito y árabe, hacen referencia a los armadores árabes e iraníes que construyeron mezquitas en Gujarat gracias a las concesiones otorgadas a los musulmanes por el gobernante rajput Vaghela , Arjunadeva. [55] Epitafios similares mencionan la llegada de piadosos musulmanes Nakhudas de Ormuz , así como familias de Bam que residían en Cambay, y el descubrimiento de lápidas de personajes de Siraf , en ese momento uno de los puertos más importantes de la costa iraní en el Golfo Pérsico, sugiere en conjunto que la comunidad musulmana de Junagadh tenía un vínculo fuerte y establecido con Irán a través de las rutas marítimas comerciales. [56] [57]
Después de la conquista musulmana de Gujarat por Alauddin Khalji y su anexión al Sultanato de Delhi en el siglo XIII, los cinco siglos posteriores de gobierno musulmán vieron a muchas comunidades gujarati parsis [58] [59] [60] [61] e hindúes convertirse al Islam y formar Jamats musulmanes gujarati separados o mezclarse con otras comunidades musulmanas, especialmente en los grandes centros económicos bajo control musulmán directo, como Bharuch y Surat. [62] [63] El período de gobierno musulmán también vio migraciones continuas de musulmanes de Medio Oriente, incluidos los persas larestanis marineros que participarían en el comercio internacional con comerciantes de todo el mundo islámico. [64]
El aventurero magrebí de principios del siglo XIV , Ibn Batuta , visitó la India con su séquito y reconoció la poderosa presencia comercial en las costas de Gujarat. Conoció a Nakhuda Vohras, que comerciaba en el distrito de Bharuch y controlaba múltiples barcos. [65] [66] También recuerda en sus memorias sobre Cambay, uno de los grandes emporios del océano Índico que, de hecho: [67]
Cambay es una de las ciudades más bellas en cuanto a la arquitectura artística de sus casas y la construcción de sus mezquitas. La razón es que la mayoría de sus habitantes son comerciantes extranjeros, que continuamente construyen sus hermosas casas y maravillosas mezquitas, un logro en el que se esfuerzan por superarse unos a otros.
En el siglo XVI, Barbosa visitó Rander , una ciudad actualmente habitada por los vohras sunitas surti y observó [68]
Ranel (Rander) es una buena ciudad de los moros , construida con casas y plazas muy bonitas. Es un lugar rico y agradable... los moros de la ciudad comercian con Malaca , Bengala , Tawasery (Tannasserim), Pegu, Martaban y Sumatra en todo tipo de especias, drogas, sedas, almizcle, benjuí y porcelana. Poseen barcos muy grandes y finos y aquellos que deseen artículos chinos los encontrarán allí en gran cantidad. Los moros de este lugar son blancos y bien vestidos y muy ricos; tienen hermosas esposas, y en los muebles de estas casas hay jarrones de porcelana de muchos tipos, guardados en armarios de cristal bien dispuestos. Sus mujeres no están aisladas como otros moros, sino que van por la ciudad durante el día, atendiendo sus negocios con el rostro descubierto como en otras partes.
Las fuentes árabes hablan de la cálida recepción de la importante inmigración de Hadhrami sāda (descendientes de Mahoma ) que se establecieron en Surat durante el Sultanato de Gujarat . Sāda prominentes y respetados que afirmaban tener ascendencia noble a través de Abu Bakr al-Aydarus ("Santo Patrón de Adén"), [69] fueron tenidos en alta estima entre la gente y se establecieron como líderes religiosos árabes de los musulmanes locales. Los matrimonios mixtos con mujeres musulmanas indias fueron muy buscados [70], lo que llevó a que una comunidad criolla hadrami-india floreciera en Gujarat en el siglo XVII. [71] El European Gazetteer del siglo XIX de George Newenham Wright, corrobora este intercambio cultural a través de los siglos, ya que señala que se sabe que los habitantes árabes de Mukalla , capital de la región costera de Hadhramaut en Yemen , se casaban con los musulmanes de Kathiawar y los residentes de otras áreas de Gujarat. [72]
En el siglo XVII, la eminente ciudad de Surat, famosa por su cargamento de exportación de seda y diamantes , había llegado a la par de sus contemporáneas Venecia y Pekín, que eran algunas de las grandes ciudades mercantiles de Europa y Asia, [73] y se ganó el distinguido título de Bab al-Makkah (Puerta de la Meca) porque es uno de los grandes lugares del subcontinente donde los antiguos hindúes dieron la bienvenida al Islam y floreció con el paso del tiempo. [74] [75]
De los cuarenta y dos grupos industriales más grandes de Pakistán, treinta y seis estaban en manos de empresarios con sede en Karachi, generalmente miembros de las sectas comerciales Gujarati/Kutchi/Kathiawari, tanto sunitas (Memon) como chiítas (Khojas, Bohras, etc.). Mientras que representaban el 0,4 por ciento de la población total de Pakistán, los grupos comerciales Gujarati (se los considera Muhajir ya que muchos de sus miembros ya estaban asentados en Karachi antes de la independencia) controlaban el 43 por ciento del capital industrial del país. Los Halai Memons por sí solos (0,3 por ciento de la población nacional) poseían el 27 por ciento de estas industrias. Y aunque patrocinó a los empresarios pastunes en Karachi, Ayub Khan también se apoyó en los empresarios gujarati para financiar su campaña electoral en 1964, al tiempo que facilitó la entrada en la política de algunos empresarios muhajir, como Sadiq Dawood, un industrial memon que se convirtió en diputado nacional y tesorero de la Liga Musulmana de la Convención de Ayub.
De las comunidades comerciales asiáticas, las más exitosas fueron las gujarati, como lo atestiguan no solo Pires y Barbosa, sino también una variedad de otras fuentes. Todas confirman que los comerciantes de la comunidad gujarati ocupaban rutinariamente el puesto más alto disponible para un comerciante expatriado, el de shah-bandar (controlador del comercio marítimo).
1889 enumeran tres empresas sindhi en Hong Kong entre un total de treinta y una empresas, de las cuales la mayoría eran parsis y musulmanas gujarati.
Su abuelo, Omarjee Ismael, se embarcó en un viaje con su esposa en 1870 desde Kathor, cerca de Surat, en Gujarat. Llegó a la Isla Reunión en busca de mejores oportunidades para promover su comercio de ropa. Su abuelo fue uno de los 40.000 comerciantes, comerciantes y artesanos de Gujarat que se dice que emigraron voluntariamente a la Isla Reunión a partir de la década de 1850. Su abuelo fue uno de los pioneros que allanó el camino para que otros musulmanes gujarati se establecieran en Reunión, quienes han construido una mezquita y una madrasa en la isla.
El Sr. Haji, vestido con la gorra blanca con ribetes dorados que es estándar para los hombres bohra, estaba muy ocupado un viernes reciente, mientras atendía a oleadas de electores y respondía llamadas telefónicas. Se movía sin esfuerzo entre el árabe, el urdu, el inglés y el dawat ni zabaan, una variedad de gujarati particular de los bohras que está salpicada de árabe y persa. Explicó que tienen otros santuarios en Yemen, pero este es uno de los más importantes. Unos 10.000 bohras, en su mayoría de la India, pero también de sus poblaciones en Pakistán, África Oriental, Estados Unidos, Europa y Oriente Medio, viajan aquí cada año.
Después de que se rompieran los lazos entre India y Portugal, los musulmanes gujarati varados en Mozambique obtuvieron la ciudadanía paquistaní... Los comerciantes de Diu se habían establecido en la isla de Mozambique a principios del siglo XIX. Los hindúes de Diu, los musulmanes sunitas de Daman y otros de Goa emigraron a Mozambique como pequeños comerciantes, trabajadores de la construcción y pequeños empleados. Muchos gujaratis se mudaron de Sudáfrica a Mozambique en la segunda mitad del siglo XIX.
Algunos siglos después, los comerciantes gujarati establecieron puestos comerciales permanentes en Zanzíbar, consolidando su influencia en el océano Índico... Los musulmanes gujarati y sus socios omaníes se involucraron en una red de actividades mercantiles entre Omán, Zanzíbar y Bombay. Gracias a esos comerciantes gujarati, la India siguió siendo, con diferencia, el principal socio comercial de Zanzíbar.
Los musulmanes en Myanmar son muy diversos. Hay muy pocos musulmanes de etnia birmana, la mayoría de ellos son inmigrantes de diferentes partes de la India cuando Birmania era parte de la India. Hay un gran número de musulmanes tamiles, gujarati, bengalíes y bohra y muy pocos musulmanes de habla urdu, ya que los de habla urdu no se dedican a los negocios.
Navegaron hacia su costa occidental desde mediados de la década de 1810 hasta mediados de la década de 1820, pero no parecen haber participado mucho en este tráfico, ni como transportistas ni como financieros. Esto probablemente se explica por la creciente presencia en la costa de Madagascar de comerciantes chiítas khoja y bohra de Kutch que, junto con los comerciantes bhatiya, establecieron una presencia significativa allí como financieros del comercio de esclavos a partir de la segunda década del siglo XIX.
El Islam se introdujo en Gujarat en el siglo VII d. C. La primera incursión árabe se produjo en el año 635, cuando el gobernador de Bahréin envió una expedición contra Broach. Luego, a lo largo de los siglos, comenzaron a surgir colonias de comerciantes árabes y persas en las ciudades portuarias de Gujarat, como Cambay, Broach y Surat.
parece que los ismaelitas en la India occidental estaban compuestos por colonos comerciantes de etnia árabe y persa, así como por conversos locales de grupos de pastores, agricultores o comerciantes. Es posible que incluyeran campesinos militarizados y pastores del noroeste de la India, algunos de los cuales pasaron a formar parte de la emergente jerarquía de estatus rajput... Después de la caída de Alamut ante los mongoles en 1256, más misioneros nizaríes llegaron a Sind y Gujarat, y Ucch en particular se convirtió en un centro importante.
, terratenientes y comerciantes.
Los historiadores han diferido sobre la identidad del marinero, llamándolo cristiano, musulmán y gujarati. Según otro relato, era el famoso navegante árabe Ibn Majid. Algunos historiadores sugieren que Majid no podría haber estado cerca de la zona en ese momento. El autor alemán Justus dice que fue Malam quien acompañó a Vasco... La investigadora italiana Sinthia Salvadori también ha llegado a la conclusión de que fue Malam quien mostró a Gama el camino a la India. Salvadori ha hecho esta observación en su 'We Came In Dhows', un relato escrito después de interactuar con gente de Gujarat.
La posición musulmana predominante en el comercio internacional también estaba representada por los puestos avanzados musulmanes a lo largo de la costa sur del subcontinente indio. Entre ellos se encontraban Randir, Surat y Cambay (en Gujarat). De hecho, se suponía que no solo habían desempeñado un papel importante en el comercio musulmán internacional, sino también en la difusión del Islam, supuestamente en el archipiélago malayo-indonesio.
Después de la apertura de África Oriental en el siglo XIX, se convirtieron en pioneros de la actividad comercial allí, dominando no solo el mundo financiero sino también los asuntos políticos de la región. Curiosamente, fueron estos comerciantes musulmanes gujarati junto con Kutchi Bhatias quienes proporcionaron equipo, raciones y servicios financieros a los exploradores europeos como Stanley, Livingstone, Burton y Cameron, y facilitaron así el "descubrimiento de África".
Todos los comerciantes gujarati eran musulmanes, y la élite entre ellos se denominaba adhiraja, un título nobiliario malayo, aparentemente como un reconocimiento de que había una mezcla local de la élite mercantil gujarati residente y la aristocracia política malaya.
Los musulmanes de Gujarat son probablemente la población musulmana más diversa de cualquier otro estado indio. Algunos de ellos vinieron de diferentes partes del mundo islámico durante un período de mil años para buscar seguridad, empleo, comercio y difundir el Islam; trayendo consigo su cultura, conocimiento y sus propias versiones del Islam. Aunque ha habido mucha interacción con diferentes grupos musulmanes, las diferencias han sobrevivido para hacer de los musulmanes gujarati una ummah muy diversa... Primero vinieron los árabes; dentro de los primeros 100 años de la revelación del Corán, hubo una serie de ciudades musulmanas a lo largo de la costa de Gujarat. Fueron seguidos por iraníes, africanos y asiáticos centrales. Los primeros musulmanes llegaron como comerciantes; algunos vinieron con los ejércitos invasores y se establecieron. Muchos otros vinieron en busca de mejores oportunidades de empleo, mientras que algunos como Bohras vinieron aquí huyendo de la persecución.
... dado que los capitanes de los barcos africanos y árabes llevaban el título de Sidi (de Sayyid, o el linaje de Mahoma), los colonos africanos en el continente indio pasaron a ser llamados Siddis...
... Entre las familias Siddi de Karnataka hay católicos, hindúes y musulmanes... Era un procedimiento normal para los portugueses bautizar a los esclavos africanos... Después de vivir durante generaciones entre hindúes, se consideraban hindúes... Los hindúes Siddi deben lealtad a Saudmath...
el mayor asentamiento de comerciantes árabes y musulmanes persas no se encontraba en Malabar, sino más bien más al norte, en las ciudades costeras de Konkan y Gujarat, donde en tiempos preislámicos los persas dominaban el comercio con Occidente. Aquí, el principal impulso al asentamiento musulmán provino de los comerciantes del Golfo Pérsico y Omán, con una minoría de Hadramaut.
el rey protege a los musulmanes en sus territorios más que cualquier otro rey en Al-Sind o Al-Hind. Hay mezquitas ordinarias y de viernes en el territorio. El gobernante era una persona llamada Janj. Más interesante aún, se dice que Simur tiene 10.000 musulmanes Bayasira. Además, se dice que varias personas de Siraf, Basora, Uman, Bagdad y otros lugares viven en Simur (Ahmad 1960: 107-8). Casi todos los escritores musulmanes mencionan Simur y dan fe de la considerable población musulmana del asentamiento. Los extranjeros asentados en Simur y enumerados por Masudi en su descripción son todos del Golfo Pérsico, específicamente de los puertos que eran socios comerciales de Simur en la red del Océano Índico. El relato de Buzurg Ibn Shahiyar al-Ram-Hurmuzi sobre los viajes de Siraf a Saimur confirma esta conexión (Hourani 1951: 119-20). Ibn Haukal, Al Ishtakhri y otros también mencionan esta ciudad portuaria. Las referencias casi siempre mencionan los sitios de Sindan, Saymur y Kanbaya juntos.
Purchas hizo que se atestigüe que eran "mestizos de estirpe mixta, de padres moros [de Oriente Medio] y madres étnicas [indias]". También se aduce la alta autoridad de Wilks para probar" que eran "descendientes de los primeros emigrantes árabes de Kufa que desembarcaron en esa parte de la costa occidental de la India llamada Concan". '* Ferishta es aún más explícito: "Los mahometanos", dice, "extendieron sus dominios en Malabar; y muchos de los príncipes y habitantes que se convirtieron entregaron la gestión de algunos de los puertos marítimos a los extranjeros a quienes llamaban Nawayits (literalmente, la Nueva Raza). "* Puedo agregar que el historiador Mas'udi nos informa que "los marineros de Siraf y Omán que estaban constantemente en este mar y visitaban varias naciones en las islas y en la costa" eran llamados Nawajidah... En una palabra, Sanjan era llamado Navtert Nagart, "Ciudad de los Navayats".
Muchos de estos "comerciantes extranjeros" eran visitantes de paso, hombres de los puertos del sur de Arabia y del golfo Pérsico, que entraban y salían de Cambay al ritmo de los monzones. Pero otros eran hombres con patronímicos árabes o persas cuyas familias se habían establecido en la ciudad generaciones, incluso siglos antes, casándose con mujeres gujarati y asimilando las costumbres cotidianas del interior hindú.
La historia del comercio en el océano Índico es una sucesión de diásporas de comerciantes extranjeros que se establecieron y terminaron dominando la región. La comunidad musulmana de Gujarat, por ejemplo, se originó a partir de comerciantes y sus mezquitas, y más tarde de los asentamientos muy pequeños de comerciantes de Turquía, Egipto, Persia y Arabia.
La heterogeneidad de la comunidad de comerciantes musulmanes estaba formada por colonos procedentes de diversos países, así como por comerciantes itinerantes, procedentes de lugares como Persia, Egipto, Siria y Afganistán.
Los bohras sunitas (también conocidos como vohras) son varias comunidades musulmanas tradicionalmente endogámicas que se encuentran en Gujarat. Son de ascendencia mixta: algunos pueden haberse convertido, mientras que otros son descendientes de grupos musulmanes extranjeros (árabes y persas) que a lo largo de los siglos se establecieron en Gujarat.
Los relatos de viajeros árabes como Masudi, Istakhari, Ibn Hauqal y otros, que visitaron Gujarat entre los siglos IX y XII, dan testimonio de los asentamientos de musulmanes en Cambay y otras ciudades de Gujarat.
En Gujarat se pueden encontrar monumentos en honor a los musulmanes árabes que se sacrificaron luchando contra los turcos musulmanes en nombre de los reinos hindúes. Estos mismos reinos dotaron mezquitas en nombre de los comerciantes árabes.
Las placas de cobre de Chinchani, que datan de principios del siglo X, mencionan el nombramiento de Muhammed Sugapita (sánscrito: 'Madhumati'), un tayiko, como gobernador de 'Sanyanapattana' (puerto de Sanjan) por el rey Rashtrakuta desde el 878 hasta el 915 d. C. (Sircar 1962)... Este hecho es relevante porque menciona a un administrador musulmán que controlaba la región a finales del siglo IX y principios del X... El hecho de que Sanjan tuviera una población numerosa y cosmopolita se menciona en los relatos de los viajeros, así como en las inscripciones y concesiones indias mencionadas anteriormente. Si bien las poblaciones tribales locales consistían principalmente en kolis y mahars, las inscripciones enumeran musulmanes y árabes, brahmanes panchagaudiya, baniyas modha y zoroastrianos (Sankalia 1983: 210)
La mayoría de estos musulmanes "extranjeros" residían en Gujarat, tenían allí sus propias casas y, por lo tanto, eran de hecho súbditos de Gujarat, cualquiera que fuera su país de nacimiento, que podía ser Turquía, Egipto, Arabia o Persia. La heterogeneidad de la población musulmana no se limitaba a los comerciantes, ya que los sultanes tenían la costumbre de tentar a extranjeros capaces para que fueran a Gujarat con salarios generosos para servir en sus ejércitos.
Haukal describe Sindan como una ciudad grande y fuerte con una mezquita Jama y un lugar donde los musulmanes son respetados. Señala que allí crecen mangos, cocos, limones y arroz (Janaki 1969: 58)
El Lar, también llamado Lardesa, mencionado por Masudi, es evidentemente el territorio de Gujarat y el norte de Konkan, que abarca Broach, Thana y Chaul, y cuyo nombre es dado por Ptolomeo como Larike... En cuanto a Balhara, a quien Masudi menciona como el príncipe reinante a quien Saimur era tributario, se ha identificado durante mucho tiempo como el nombre de la dinastía que reinó en Valabhi (Valabhipura) en Gujarat y según Soliman, un comerciante y uno de los más grandes viajeros de su época, fue en su tiempo el jefe de todos los grandes príncipes de la India, este último reconociendo su preeminencia; mientras que los propios árabes recibieron grandes favores y disfrutaron de grandes privilegios en sus dominios.
{{cite web}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )responsable de la construcción de la mezquita fue un marinero y armador conocido como Firuz b. Abu Ibrahim del estado de Ormuz, y en la versión árabe el gobernante musulmán a quien estos marineros dieron su lealtad aparece registrado como Abu Nusrat Mamud b. Ahmad.... Firuz el armador no es el único persa que parece haber sido una persona de cierta posición entre las comunidades musulmanas de Gujarat. En Bhadresvar una de las lápidas pertenece a un tal Abu'l-faraj b. Ali, de Siraf, en ese momento uno de los puertos más importantes de la costa iraní del Golfo Pérsico. Otra inscripción encontrada en Cambay registra la construcción de una mezquita por Ali b. Shapur en 615/1218-19. El nombre Shapur muestra el origen iraní de este personaje. Se pueden encontrar otros epitafios en Cambay que pertenecen a Abi'l-mahasin b. Ardeshir al-Ahwi (d.630/1232-3), Sharaf al-din Murtida n. Mohammad al-Istarabadi y Ali n. Salar n. Ali Yazdi... En la inscripción de la mezquita de Junagadh, Iraj, el nombre de una ciudad del sur de Irán, cerca de Ramhurmuz, o del antepasado de Abulqasim n. Ali es también una indicación del origen iraní de nuestro "jefe de los comerciantes y capitanes de barco de la ciudad".
Se sabe que grandes comunidades de comerciantes musulmanes procedentes de Persia y de las regiones del Golfo Pérsico se asentaron en el lugar, como lo atestiguan las tumbas y los cenotafios, con nombres, genealogías y fechas (Lambourn 2003: 213-40).
a menudo fueron objeto de intentos sistemáticos por parte de los gobernadores musulmanes, en particular del sultán Ahmed Shah, de convertirlos al Islam mediante la persuasión o la fuerza.
Muchos dejaron de llevar la camisa y el cordón sagrados y, según un relato, olvidaron su origen, su religión e incluso el nombre de Pársi.
En la época de la conquista musulmana, en la última década del siglo XIII, la comunidad parsi de Gujarat había aumentado considerablemente debido a la continua inmigración procedente de Irán y el norte de la India. No se sabe con certeza qué le ocurrió durante el primer gobierno musulmán. Amir Khusrau escribe que "las orillas del mar de Gujarat estaban llenas de la sangre de los gabres", una observación que se ha interpretado como que fueron perseguidos u obligados a convertirse por los gobernantes musulmanes. 196 El mismo autor también observa que "entre los que se habían convertido en súbditos del Islam estaban los maghs, que se deleitaban en la adoración del fuego".
La jizya (impuesto de capitación) se impuso a los no musulmanes en 1297 cuando el sultanato musulmán de Delhi conquistó Gujarat. Las dificultades económicas creadas por el pago de la jizya, más el estigma de la designación como dhimmī (minoría religiosa protegida), dieron como resultado la conversión de partes de la población parsi al Islam.
c. 1343.—"Cuando llegamos a Ḳandahār [Gandhar] ... recibimos la visita de los principales musulmanes que vivían en su capital (la del rey pagano), como los hijos de Khojah Bohrah, entre los que se encontraba el Nākhoda Ibrahīm, que tenía 6 vasijas que le pertenecían".—Ibn Batuta, iv. 58.
[Qandahar es] Una arabización de Gandhar, actualmente un pueblo pesquero cerca de la desembocadura del río Dhandar. Antiguamente era un puerto de cierta importancia, al igual que el Guindarim de Barbosa y el Gandar de Linschoten.
barrio. La ciudad tiene un aspecto bastante imponente al acercarse a ella desde el mar.
De hecho, Fernand Braudel comparó Surat con algunas de las grandes ciudades mercantiles de Europa y Asia, como Venecia y Pekín... Godinho estimó que la población de Surat era de más de 100.000 habitantes, pero menos, ya que en la ciudad residían algunos asentamientos de personas de otras ciudades de toda la India, así como algunos extranjeros que la frecuentaban por negocios. Incluso afirmó que supera a nuestra "Evora en grandeza".
Surat era entonces el lugar de embarque de los peregrinos hacia La Meca; conocida como Bab al-Makkah o la Puerta de La Meca, era casi un lugar sagrado para los musulmanes de la India. Más concretamente, era la principal ciudad de importaciones extranjeras, donde muchos comerciantes tenían sus bases y se establecían todas las compañías comerciales europeas. Su población era de más de 100.000 habitantes.
Para un emperador piadoso, Surat tenía más importancia que la económica y política; era el puerto desde el que los barcos de peregrinación salían de la India mogol hacia el Mar Rojo. El puerto era conocido como Bab-al-Makkah, Bab-ul-Hajj, Dar-al-Hajj y Bandar-i-Mubarak.
Badruddin Tyabji era hijo del comerciante de Cambay, Tyab Ali, y su esposa, Ameena, hija de un rico mulá, Meher Ali.
Pero Jinnah hablaba gujarati con fluidez. Podía leer y escribir en gujarati, su lengua materna. Jinnah era oriundo de Paneli, no muy lejos de Porbandar, el lugar de nacimiento de Gandhiji. A menudo se dice que la cuestión de la Partición se redujo a estos dos Kathiawadis.