Muhammad Mahdi al-Jawahiri ( árabe : محمد مهدي الجواهري ) (26 de julio de 1899 - 27 de julio de 1997) fue un poeta iraquí . [1] Considerado por muchos como uno de los mejores y más grandes poetas árabes del siglo XX, también fue apodado El mayor poeta árabe , [2] y es considerado un destacado poeta clásico iraquí [3] y uno de los tres grandes poetas neoclásicos de Irak junto con al-Rusafi y al-Zahawi . [4] Notable por su forma de escribir neoclásica, tradicional y de temática política, sus poemas se pueden leer en sus colecciones como Diwan al-Jawahiri , Return Post y To Sleeplessness , y fue honrado por muchos gobiernos, incluido el gobierno de Saddam Hussein . [3] [5]
Al-Jawahiri nació en la ciudad iraquí de Najaf en el seno de una familia conocida por sus intereses literarios. Tras publicar su primer poema en 1921, empezó a trabajar en el periodismo y como profesor en Bagdad . A pesar de las duras críticas hacia la monarquía hachemita, mantuvo una buena relación con la familia real y ocupó varios puestos en la corte real y en el Ministerio de Educación. Gracias a su poesía, se convirtió en una de las personas más influyentes social y políticamente de su tiempo. [3]
Muhammad Mahdi al-Jawahiri nació en 1899 en Najaf, Irak. [6] Su padre, 'Abd al-Husayn era un erudito religioso entre el clero de Najaf que quería que su hijo también fuera clérigo. Así que lo vistió con una 'abaya y un turbante de clérigo a la edad de diez años. El origen de "Al-Jawahiri" se remonta a su familia najafi, iraquí. Desde el siglo XI de la Hégira (siglo XV d.C.), la gente más famosa ha habitado Najaf, y los individuos llamados al-Najafi se han ganado el título de "Bejeweled" (o al-Jawahiri) por su relación con el libro de valores del fiqh (erudición religiosa) que había escrito uno de los antepasados de su familia, el jeque Muhammad Hasan al-Najafi. Los libros fueron llamados "la joya del discurso en la explicación de las leyes del Islam" y estaban compuestos por 44 volúmenes. Posteriormente, se le conoció como el “dueño de las joyas”, y su familia llegó a ser llamada “la enjoyada” (al-Jawahiri). [ cita requerida ]
Al-Yawahiri leyó el Corán y lo memorizó a temprana edad. Luego, su padre lo envió a grandes maestros para que le enseñaran a leer, escribir, gramática, retórica y jurisprudencia. Su padre y otros planearon que aprendiera a hablar con Nahj al-Balagha y poesía con las obras del poeta abasí Al-Mutanabbi . [ cita requerida ] Desde muy joven, recibió una base sólida en los estudios de la lengua árabe, la filosofía, la retórica y las ciencias islámicas tradicionales, lo que lo ayudaría en su carrera académica posterior. Debido a la naturaleza poética histórica de Najaf, benefició al joven poeta y ayudó a desarrollar su pasión infantil por la poesía. [7] También se inspiraría en las obras más modernas de Hafez Ibrahim , Al-Jabal y Al-Rusafi. [8]
El aprendizaje se organizó a una edad temprana e incluso en su infancia, Al-Yawahiri mostró una inclinación por la literatura. Comenzó a leer el Libro de la Elocuencia y la Demostración de Al-Yahiz y la Muqaddimah de Ibn Khaldun , y colecciones de poesía. Fue temprano en su vida cuando vistió por primera vez la ropa de un hombre religioso y participó en la revolución de 1920 contra las autoridades británicas. [ cita requerida ]
A finales de la década de 1920, al-Jawhiri escribió sobre la relación entre el rey Faisal I y los nacionalistas árabes Sati' al-Husri . Registró que Faisal I estaba enojado con al-Husri debido a que intentaba inflamar las tensiones sectarias en Irak, mientras que Faisal I quería salvar a Irak del sectarismo, como tal, no había lazos fuertes entre los dos en ese momento. [9] En 1927, mientras estaba de vacaciones en Irán , al-Jawahiri escribió algunas líneas admirando Irán y sus paisajes que al-Husri, quien era director general del Ministerio de Educación, utilizó para enmarcar a al-Jawahiri como un leal iraní y alguien que impugnaba Irak y el arabismo al preferir Irán y su cultura que se convirtió en un tema controvertido en Irak. [10] En sus memorias, al-Husri afirmó que al-Jawahiri era un iraní que tenía ciudadanía iraní. [11] En ese momento, Al-Jawahiri todavía trabajaba en Nayaf como maestro de escuela y protestó por las acusaciones poco realistas, pero debido a las opiniones divididas sobre el tema, así como a los temores de tensiones sectarias, Al-Jawahiri decidió renunciar a su cargo respetuosamente. A pesar de que el caso se estaba volviendo en contra de Al-Husri en ese momento. Debido a este caso, y también sabiendo que el poeta provenía de una antigua familia iraquí que tenía una postura patriótica, Faisal I reclutó a Al-Jawahiri como parte de su corte real. [10]
Después de una reunión con Sayyid Muhammad al-Sadr , quien era partidario contra las acusaciones de al-Husri, [10] al-Jawahiri se vistió con modestas túnicas tradicionales y se dirigió al palacio del rey Faisal I, quien lo felicitó por su nuevo cargo. El rey se encariñó con el poeta, que lo ocupó durante sus visitas a varios santuarios, y también un viaje al sur del país donde al-Jawahiri fue testigo del apoyo del rey a varios jeques tribales en el tema de la agricultura en la región. Al-Jawahiri también ha registrado que la oficina del rey era una habitación sencilla con una mesa, una alfombra, cuatro sillas, un retrato de él mismo y otro del escritor francés Anatole France . [12]
En 1929, el rey Faisal I abrió la primera escuela para niñas en Nayaf y recibió una reacción violenta de los grupos conservadores de la ciudad tradicionalista. En respuesta, durante la inauguración, al-Jawahiri, que era nayafista, escribió líneas mordaces criticando la naturaleza conservadora de la gente de la ciudad en su poema titulado " Los reaccionarios ", que se publicó bajo un seudónimo en varios periódicos. Esto provocaría una gran protesta en la ciudad que llegó a la atención del rey Faisal I. Faisal I se enfrentaría a al-Jawahiri diciendo: "¿Eres consciente de las llamadas y cables que he recibido que dicen que todo esto es obra de tu "hijo, Muhammad", que trabaja bajo tus auspicios y protección? ¿Y sabes cuánto dolor me ha causado esto?" En respuesta, al-Jawahiri se disculpó y ofreció dimitir, pero Faisal I perdonó a al-Jawahiri y decidió mantenerlo en su corte real. [12]
En 1930 dimitió de su puesto en la corte porque resultó incompatible con el contenido de algunos de sus poemas. En los años siguientes se dedicó a ganarse la vida como profesor y periodista. [13]
En 1936, Al-Jawahiri publicó el periódico Al-Inqilab , tras el golpe militar iniciado por el general Bakr Sidqi . Debido a sus posiciones contrarias al golpe, fue encarcelado durante tres meses y el periódico fue cerrado. Tras su marcha y la caída del gobierno militar golpista, reabrió el periódico con el nombre de Al-Ra'i al-'Am . Los artículos que publicó fueron la razón del cierre del periódico una vez más, hasta el punto de que la presión lo impulsó a emigrar a Irán y luego regresar al cabo de un tiempo. [14]
En 1928, Al-Jawahiri publicó el volumen "Entre sentimientos y emociones", su primera colección de poesía que había estado preparando desde 1924 para distribuir bajo el título "Los peligros de la poesía en el amor, la nación y la oda". Después de dejar Najaf para Bagdad, se puso a trabajar en la imprenta y publicó un grupo de periódicos, entre ellos Al-Furat (El Éufrates). [ cita requerida ] En 1938, publicó lo que se conocería como Diwan al-Jawahiri , que era una colección de poemas sociales y políticos del poeta en los que se muestra la postura revolucionaria de Al-Jawahiri. La siguiente edición se publicaría en tres volúmenes por separado en 1949, 1950 y 1953. [15]
Cuando el poeta iraquí Hussein Mardan fue arrestado por escribir pornografía después de que se filtrara su colección de poemas "Poemas desnudos", el juez del tribunal citó a Al-Jawahiri como testigo al juicio. Al-Jawahiri declaró que Mardan debería ser elogiado por sus poemas, en lugar de encarcelado. El testamento de Al-Jawahiri ayudó al caso de Mardan. [16] Más tarde, Mardan, junto con sus amigos, buscaría el consejo de Al-Jawahiri para avanzar más en sus obras poéticas. [17]
Al-Jawahiri fue parte de la floreciente cultura de los cafés de Bagdad en los años 1940 y 1950. Algunos cafés comenzaron a asociarse con varios escritores, artistas y poetas, especialmente aquellos con reputaciones respetables ya establecidas como al-Jawahiri. [16] Al-Jawahiri mismo comenzó a asociarse con el Café del Parlamento y el Café Hassan Ajami en la calle al-Rashid , en el que recitaba poemas que motivaban a las multitudes en las manifestaciones. Entre los cafés favoritos de al-Jawahiri estaba el Café Hassan Ajami, un café que tiene una reputación respetable en el círculo de artistas y escritores de Bagdad. En este café, al-Jawahiri conocería a varios poetas más jóvenes, incluido un joven Mardan, en busca de su consejo y aliento. [17] Entre 1930 y 1961, editó un total de doce periódicos, generalmente de corta duración, que a menudo fueron cerrados debido a las opiniones intransigentes que expresaba, entre otras, la libertad de expresión. En los años entre 1947 y 1948, volvió a ocupar un escaño en el parlamento iraquí, lo cual era un objetivo que quería alcanzar para poder tener una plataforma desde la que hablar en nombre del pueblo iraquí, pero renunció a su escaño en protesta contra las disposiciones del tratado anglo-iraquí de 1948. [ 13] [18]
Al-Jawahiri jugó un papel importante en las manifestaciones contra el tratado anglo-iraquí de 1948 firmado por el gobierno de Salih Jabr . Sin embargo, su hermano, Ja'far, fue asesinado durante el levantamiento de al-Wathbah de 1948 en el puente al-Ma'mun, que inspiró uno de sus poemas más famosos, "Mi hermano Ja'far". Al-Jawahiri se sintió conmovido por el evento y recitó el poema en la mezquita Haydar-Khana ante una audiencia de musulmanes y judíos cuarenta días después del funeral de su hermano. Un verso del poema, "¿Sabes o no sabes / que las heridas de las víctimas son una boca?" se convirtió en un icono de la poesía iraquí moderna. [19] Al-Jawahiri también había invitado a su compañero poeta iraquí al-Sayyab a recitar un poema que también honraba a Ja'far. [20]
En 1954 decidió escribir un poema con motivo de la coronación del rey Faisal II , que reinó desde 1953 hasta su asesinato en 1958, y su situación mejoró, aunque más tarde se arrepentiría de este paso. Después de que la monarquía fuera derrocada por la revolución de 1958, fue colmado de honores por el nuevo gobierno, incluido el nombramiento como presidente de la Unión de Escritores Iraquíes. [13] De este modo, al-Jawahiri fue elegido el primer jefe de la Unión de Escritores Iraquíes . [21]
Antes de 1948, al-Yawahiri puede ser considerado el escritor árabe más destacado sobre la cuestión palestina, que prestó gran atención a las situaciones actuales relacionadas con Palestina, el imperialismo europeo y el sionismo . En un poema de 1929 titulado "Palestina sangrante", [22] escribió:
En estas líneas, Al-Jawahiri transmite al lector que sólo la acción enérgica puede ser útil y confiable para el pueblo en la lucha contra el Imperio Británico y Francia . Argumentando que los discursos sin acción son inútiles, un rasgo común que se encuentra en sus escritos. [22] Al-Jawahiri continúa diciendo:
La segunda crítica que el poeta transmite a través de estos versos se centra en la confianza que los árabes depositaron en el apoyo británico y francés, quienes más tarde apoyarían al sionismo y crearían el Estado de Israel . [22]
Como resultado del constante acoso de la policía debido a sus duras críticas a las políticas de Nuri al-Said , se fue a Siria en 1956 como un exilio autoinfligido. Regresaría a Irak en 1958 y en un principio daría la bienvenida a la Revolución del 14 de julio , que fue liderada por Abd al-Karim Qasim y derrocó a la monarquía. En esa época, un volumen del Diwan de al-Jawahiri se publicó en Damasco en 1957 y Najaf en 1959 para celebrar la revolución de Qasim. Sin embargo, pronto comenzaría a editar su último periódico que fue el izquierdista Al-Ra'i al-'Am (La Opinión Pública) que se caracterizó por su oposición al gobierno de Qasim que fue calificado de "autoritario". [15]
Después de la Revolución del Ramadán en 1963, el gobierno iraquí retiró la ciudadanía iraquí a al-Jawahiri debido a su rechazo al golpe de Estado encabezado por Abd al-Salam Arif . Regresó a Irak después de la Revolución del 17 de julio de 1968 por invitación del gobierno iraquí, que le devolvió la ciudadanía iraquí y le proporcionó un salario de jubilación de unos 150 dinares mensuales. En 1980 abandonó Irak para establecerse en Damasco . Algunas fuentes afirman que al-Jawahiri se trasladó a Siria en 1983 en respuesta a una invitación oficial. Otras fuentes afirman que al-Jawahiri vivió en Checoslovaquia en 1980 d. C. Al-Jassani, sobrino de al-Jawahiri, dice que pasó 30 años en Checoslovaquia después de su primera crisis política con el gobierno iraquí, y al final de su vida se trasladó entre este país y Damasco de vez en cuando. En la década de 1990, se le retiró nuevamente la ciudadanía iraquí debido a su participación en el Festival anual al-Jenadriyah celebrado en Arabia Saudita en 1994. [14]
Al-Jawahiri había dividido su vida entre vivir en Praga y Damasco con breves estancias en Irak. Pero al-Jawahiri nunca continuó su patrocinio o implicación con las clases políticas o literarias. Al-Jawahiri pensaba que el Partido Baaz adolecía de legitimidad. A pesar de ello, se dice que era amigo del entonces funcionario baasista y poeta Salih Mahdi Ammash . También mostraría cierto apoyo a los liderazgos de al-Bakr y Saddam Hussein, especialmente durante sus relaciones en el Frente Progresista Nacional . Al-Jawahiri declararía más tarde en una entrevista con el periódico árabe Asharq al-Awsat, con sede en Londres , en noviembre de 1991, que sentía nostalgia por los días del Reino de Irak , que recordaba como días de libertad en comparación con lo que vino después, algo que comparten muchas figuras literarias iraquíes. [13]
Al-Yawahiri, a pesar de su educación conservadora, no era particularmente un hombre muy religioso. Como poeta, se lo describía como alguien que "no tenía raíces en el período otomano " ni en la mezcla de literatura turca, persa y árabe que era común en el Imperio Otomano. Debido a que fue miembro del Partido Comunista Iraquí desde que tenía 30 años, era comunista pero no suscribía las ideas del panarabismo. [5] Sus poemas también eran muy críticos con el mundo occidental, lo que es una de las razones por las que nunca fueron traducidos al inglés. [23]
Al-Yawahiri amaba a varios poetas como Al-Mutanabbi y Al-Ma'arri . Se sabía de memoria la mayoría de los poemas de Al-Buhturi . Como era un tradicionalista, a menudo le gustaba inspirarse e imitar las obras de Ibn al-Khatib , lo que se puede ver en su primer volumen del Diwan. [24]
El sombrero que siempre llevaba al-Jawahiri desató la polémica y llamó la atención. Según una entrevista con su hija, Khayal al-Jawahiri, realizada por al-Jazeera : “Mi padre se resfrió cuando participaba en una conferencia literaria en la antigua Unión Soviética , y los médicos le aconsejaron que se cubriera la cabeza debido a una alergia en la cabeza, por lo que un sombrero de terciopelo que estaba en exposición en una tienda le llamó la atención”. El hospital, por lo que lo usó, y desde entonces lo acompañó hasta su muerte, y no se lo quitó ni siquiera para dormir”. Su hija añade que todavía conserva varios de estos sombreros que le regalaron a su padre desde Uzbekistán y Azerbaiyán . [25]
Al-Jawahiri murió al amanecer del domingo 27 de julio de 1997 en un hospital de la capital siria, Damasco , y a su funeral asistieron los funcionarios políticos y militares del estado, además de una gran presencia popular. Al-Jawahiri fue enterrado en el cementerio de al-Ghuraba'a en la zona de Sayyida Zeinab en Damasco, junto a la tumba de su esposa, Amna al-Jawahiri. Sobre su tumba se talló en granito un mapa de Irak con la inscripción “ Descansa aquí lejos del Tigris de la Bondad ”, sobre uno de sus poemas. [14]
Debido a su talento y su profundo patriotismo, Al-Jawahiri obtuvo un gran reconocimiento tanto entre los críticos literarios como entre las capas más amplias de la sociedad iraquí. Su obra se destacó por responder a las demandas del público iraquí de una poesía comprometida y que al mismo tiempo continuara con las antiguas tradiciones literarias árabes. Por esta razón, se considera a Al-Jawahiri como "el último gran clasicista de la escuela tradicional". [26] Se ha observado que sus obras tienen un uso significativo de usos retóricos, alusiones y otros recursos literarios árabes que dificultaron su traducción a otros idiomas. [23] Durante su vida, Al-Jawahiri fue conocido por muchos títulos públicos y apodos como "Emir de los poetas" y "La gran joya". [27]
En 2022, la casa de al-Jawahiri, construida en 1971 y situada en el distrito de al-Qādisīyah de Bagdad, fue renovada para convertirse en un museo cultural dedicado al poeta y su carrera. También podría convertirse en un centro donde se celebrarán seminarios culturales, sesiones de poesía y literatura y exposiciones de pintura. El ex primer ministro iraquí, que visitó el museo en honor al poeta, Mustafa al-Kadhim, dijo en una declaración a Iraqi News que “el gobierno está dispuesto a patrocinar la cultura y evocar las vívidas biografías de los innovadores iraquíes y sus logros intelectuales y culturales”. [28] Ese mismo año, se discutieron los planes para construir una estatua dedicada al poeta en Bagdad, cerca del río Tigris. [29]
El 2 de enero de 2024, el gobierno iraquí inició un proyecto de construcción para desarrollar una nueva ciudad residencial llamada “Ciudad Al-Jawahiri” al oeste de Bagdad con “30.000 unidades de vivienda distribuidas en más de 17,8 millones de m2”. [30]