Muhammad Sulayman al-Ahmad (1903 - 19 de agosto de 1981) ( árabe : محمد سليمان الأحمد ), más conocido por su seudónimo Badawi al-Jabal ( árabe : بدوي الجبل ), fue un poeta sirio conocido por su trabajo en el neo- forma árabe clásica. Según la antóloga Salma Khadra Jayyusi , Badawi fue "uno de los más grandes poetas de la vieja escuela". [3]
Badawi nació en 1903 [1] [2] en una familia alauita en el pueblo de Difa , cerca de al-Haffa , en el distrito de Latakia . [1] Su padre, el jeque Sulayman al-Ahmad, fue un destacado imán alauita de la confederación tribal Kalbiyya , y también sirvió en la Academia Árabe de la Lengua con sede en Damasco en 1919. [4] Badawi desarrolló una comprensión temprana del Corán y los poemas árabes clásicos de su padre. [5] [2]
Tras la ocupación francesa de Siria tras la Primera Guerra Mundial , Badawi se unió a la Rebelión de Al-Ali , que se centró en las zonas montañosas costeras de Siria. Luchó junto a los hombres de Saleh al-Ali , cometiendo actos de sabotaje contra las fuerzas francesas. También sirvió como intermediario entre Al-Ali y el rey de Siria , Faisal I. Badawi fue encarcelado por las autoridades del Mandato francés durante muchos meses entre 1920 y 1921 por su participación en actividades de resistencia sirias, pero finalmente fue liberado debido a su corta edad. [1]
Más tarde, participó en la Gran Revuelta Siria de 1925 , encabezando personalmente grupos de rebeldes en incursiones nocturnas en puestos de control militares franceses. [1] En consecuencia, los franceses pusieron una recompensa por él y abandonó Siria con destino a Irak. Allí, trabajó como profesor de literatura árabe en una escuela secundaria de Bagdad . En 1936, regresó a Siria, donde estudió derecho en la Universidad de Damasco durante un corto tiempo antes de ser arrestado por las autoridades por sus anteriores actividades antifrancesas. Después de cumplir un año de encarcelamiento, se mudó nuevamente a Bagdad para reanudar su carrera docente. [1] Se convirtió en profesor de árabe en la Universidad de Bagdad . Durante su tiempo en Irak, según se informa, apoyó los intentos de Rashid Ali de librar a Irak de la influencia británica en 1941. [4]
Badawi se unió al Bloque Nacional a su regreso a Siria en 1943. El partido se oponía al gobierno francés y presionaba por la unidad e independencia de Siria. Ese mismo año, fue elegido miembro del Bloque Nacional para el Parlamento de Siria . Tras la independencia de Siria en 1946, Badawi ganó las elecciones parlamentarias en 1947 y 1949. Fue fundamental en la fundación del Partido Nacional junto con Shukri al-Quwatli y otros, y formó parte de su comité central. El partido abogó por la modernización y el republicanismo , argumentando en contra de cualquier fusión con las monarquías hachemíes de Jordania e Irak . [1]
En reacción a la creación de Israel en 1948 y su victoria sobre las fuerzas árabes, Badawi culpó a los líderes de los países árabes por conducir a sus pueblos a la derrota. Se emitió una orden de arresto contra Badawi cuando Husni al-Zaim , un oficial militar, derrocó al gobierno en marzo de 1949. Badawi huyó posteriormente al Líbano , antes de regresar más tarde ese año después de que al-Zaim fuera asesinado. En diciembre se convirtió en el principal publicista del gobierno bajo el presidente Hashim al-Atassi . Durante su tiempo en el cargo, escribió artículos elogiando al nuevo liderazgo. [6]
El gobierno de Atassi duró poco, ya que el oficial Adib al-Shishakli derrocó al gobierno en 1951. Entre ese momento y el derrocamiento de Shishakli en 1954, Badawi se opuso activamente al gobierno militar. En marzo de 1954, fue nombrado Ministro de Salud en el gabinete del Primer Ministro Sabri al-Asali bajo la presidencia reinstalada de Atassi, cargo que ocupó hasta junio. Fue designado nuevamente para el cargo en el gobierno de Fares al-Khoury en octubre, cargo que ocupó hasta febrero de 1955. [6]
Badawi sirvió más tarde en el gabinete de Said al-Ghazzi como Ministro de Estado para Asuntos de Medios entre septiembre de 1955 y junio de 1956, durante la tercera presidencia de Quwatli. [7] Badawi fue un feroz crítico del socialismo , particularmente de la forma en que la ideología fue adoptada por Egipto y Siria. Escribió que el socialismo era un sistema "malvado" que simplemente servía para concentrar el poder y la riqueza en manos de la élite al apoderarse de los recursos, negar la libertad individual y la justicia a los ciudadanos y alentar la inmoralidad en la sociedad. Además, afirmó que el socialismo era un ataque a la religión y a los individuos religiosos. [8] Durante su tiempo en el gabinete de al-Ghazzi, declaró públicamente su oposición a la cercanía de Quwatli con el presidente panarabista y socialista de Egipto , Gamal Abdel Nasser , y la Unión Soviética . [7]
Cuando Siria y Egipto se unieron para formar la República Árabe Unida en febrero de 1958, Badawi criticó a la unión por poner fin al sistema democrático en Siria. En ese momento, el sentimiento panarabista se estaba volviendo dominante en el país, y Badawi había entrado en un exilio autoimpuesto como precaución contra el posible acoso por parte de las autoridades. Primero se mudó al Líbano, luego a Turquía y Túnez , antes de terminar en Suiza , a la que Badawi se refirió como su nueva "residencia permanente". En 1962, meses después de la disolución de la unión sirio-egipcia en un golpe de Estado con sede en Damasco que Badawi apoyó, regresó a Siria, pero decidió mantenerse al margen de la política. A partir de entonces, Badawi centró sus energías en su poesía. [7]
Al principio de su carrera, Badawi consideraba que el papel del poeta era sinónimo del de "portavoz público de la comunidad ", según el experto en literatura Reuven Snir . [2] Así, cuando publicó su primer diwan (colección de poemas) en Sidón en 1925, [2] [7] consistía principalmente en poemas tradicionales representativos de la atmósfera políticamente cargada de la época y del estado de ánimo del público sirio. [2] Comenzó a publicar su poesía en revistas con sede en Beirut y Damasco a principios de la década de 1940. Sus poemas se centraban en el verso árabe romántico y la crítica del estado de la política de Siria. Fue durante su tiempo trabajando con la revista Alif Ba'e cuando el director de la revista, Midhat Akkash, le dio su seudónimo Badawi al-Jabal ("Beduino de la montaña"). [6]
Su estilo poético era la prosa árabe clásica, [3] basada en la tradición de la era abasí . [9] Aunque Badawi se negó a introducir palabras árabes modernas en su poesía, [6] su obra estuvo influenciada en cierta medida por su experiencia moderna de exilio, pobreza y activismo político. [3] Así, aunque sus poemas son generalmente considerados representativos del género conservador, su obra fue "mucho más allá de la mera imitación de modelos clásicos", según Stefan Sperl. [9] En opinión de Badawi, la incorporación de shi'r hurr ( verso libre ) en la poesía árabe moderna es una innovación innecesaria, argumentando que la forma árabe clásica es un medio de expresión satisfactorio en la época moderna. [2] No consideraba que el verso libre fuera poesía en absoluto, sino más bien una forma completamente diferente de literatura, insistiendo en que, con el tiempo, los poetas árabes volverían a la tradición clásica. [10]
Las influencias literarias sufíes , en particular la de Ibn al-Farid , influyeron enormemente en las obras posteriores de Badawi. Creía que al explorar el propio corazón, uno podía encontrar "la belleza de su Dios y beber el vino de su conocimiento y amor". [2] A diferencia de la mayoría de los poetas árabes de su generación, la obra de Badawi permaneció firmemente enraizada en la tradición clásica. [11] Perteneció a la escuela neoclásica de poetas árabes, que incluía a Ahmed Shawqi . Según Jayyusi, Badawi "superó a todos sus contemporáneos neoclásicos... por su capacidad para lograr una universalidad, para llegar al momento poético en el que lo factual y lo metafísico se fusionan". Su poesía a menudo expresaba una soledad constante, una sed insaciable y un presentimiento que reflejaba los eventos en tiempo real de su vida y la mayor parte de la población árabe, pero en la naturaleza, eran abstractos. [12]
La poesía de Badawi también reflejaba cierto grado de automatismo , como lo demuestra un momento durante una de sus campañas parlamentarias en la década de 1950, cuando una multitud de seguidores se reunió a su alrededor para escucharlo hablar sobre sus objetivos políticos. En lugar de hablar inmediatamente a la multitud, se encerró en un estudio y escribió un poema de amor profano y místico titulado La llama sagrada , que luego leyó a la multitud. [12]