El antiguo Monasterio de las Clarisas de Cerreto Sannita es un antiguo lugar de culto fundado en 1369 por Francesca Sanframondi, pariente colateral y chambelán de la reina Juana I de Nápoles , así como pariente de Giovanni III Sanframondi, conde de Cerreto Sannita. Reconstruido tras el terremoto del 5 de junio de 1688 , el monasterio albergó la orden de Clarisas Urbanistas desde el siglo XIV hasta el siglo XX cuando pasó a ser propiedad de las Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora del Buen y Perpetuo Socorro, quienes establecieron un internado. Allí se encuentra una guardería, una escuela secundaria de idiomas, una escuela y un instituto de formación de profesores, y el complejo lleva el nombre del Papa León XIII . La iglesia anexa al monasterio es un espléndido ejemplo de arquitectura barroca . Permaneció intacto a lo largo de los siglos, conserva en el pronaos un suelo cerámico del siglo XVIII.
Las actas de los distintos procesos que tuvieron lugar a lo largo de los años entre obispos y monjas, conservadas en los archivos de la Curia Episcopal , aportan abundante información sobre la vida de las clarisas dentro del monasterio y sus relaciones con el mundo exterior. .
El Monasterio de las Clarisas Urbanistas de Cerreto Sannita fue fundado por Francesca Sanframondi, viuda de Pietro de Cadenet, pariente colateral y chambelán de la reina Juana I de Nápoles . Según Nicola Rotondi Francesca era hija de Giovanni III, conde de Cerreto de 1285 a 1319, [1] mientras que según Dante Marocco era hermana de Giovanni e hija de Leonardo Sanframondi. [2]
El 3 de enero de 1369 se emitió la carta apostólica de fundación del monasterio, enviada al obispo de la época monseñor Giacomo da Cerreto y que Rotondi traduce de la siguiente manera:
A las cosas por las cuales se procura el aumento del Culto Divino y de la Religión Sagrada, asentimos de buena gana y añadimos la firmeza del firmamento apostólico. La petición que Nos fue presentada de parte de la amada hija en Cristo, la noble Francesca di Sanframondi, viuda, de la diócesis de Telese, incluía que deseaba transformar mediante un feliz comercio las cosas terrenales en celestiales, y las transitorias en eternas. , de los bienes que Dios le había concedido, para la salvación de sus almas y las de sus padres y difuntos, edificó y erigió en el Castillo de Cerreto de dicha Diócesis en un lugar de aquél, y honrado, permitiendo la Obispo de dicho lugar, un Monasterio de la Orden de Santa Clara con la Iglesia, campanario, campana y otras instalaciones necesarias, en el que han de vivir diez Monjas de la Orden de dicha Santa, para servirse en hábito perpetuo. de la Religión el Señor de las virtudes en honor, y bajo el nombre de la Santísima Virgen María Madre de Cristo, y la ha dotado de tanto, que de los frutos de dicha dotación se sostenga con facilidad el dicho número de Monjas. Por tanto, en nombre de dicha Francesca se nos suplicó humildemente que nos dignáramos por la benignidad apostólica dar a tal construcción y edificación la confirmación apostólica. Nosotros, por lo tanto, que del permiso ciertamente no tenemos noticias, comentando mucho la mencionada obra piadosa de dicha Mujer en el Señor, inclinándonos ante tales súplicas, ordenamos y ordenamos por escrito apostólico a vuestra fraternidad, de la cual en tal , y otras cosas tenéis en el Señor especial confianza, que si halláis permiso, procuraremos que aprobéis y confirméis con nuestra autoridad tal construcción, edificación y dotación, y otras cosas que de allí vengan, siempre con la debida consideración. por el derecho de la iglesia parroquial, y de cualquier otra iglesia.
- Nicola Rotondi [1]
El monasterio, sin embargo, entró en pleno funcionamiento sólo unos meses después, ya que cuando la fundadora Francesca Sanframondi redactó su testamento el 10 de febrero de 1369, en presencia de la reina Juana I, dispuso que fuera enterrada temporalmente en la capilla de San Juan. Apóstol en la iglesia de San Antonio de Cerreto, mientras tanto se terminaba el edificio. [3]
Además, no se sabe con certeza si Sanframondi pasó los últimos años de su vida en el monasterio. De hecho, Rotondi al respecto dice que "Tampoco se desprende de ningún monumento que a edad anciana y avanzada se hubiera encerrado allí para pasar con seguridad, y lejos de las turbulencias de la Corte, la vida que le quedaba". A su muerte, Francesca fue enterrada detrás del altar mayor de la Iglesia de las Clarisas, en una tumba donde se conserva el escudo de armas de Sanframondo, compuesto por una saltire de oro sobre fondo azul, y una estatua de piedra que la representa, aún visible en un Destaca el pilar del actual claustro del siglo XIX. [4]
La primera abadesa del monasterio fue Caterina Sanframondi, quien, según Rotondi, [1] era hija de Pietro y prima de la fundadora Francesca, mientras que para Marruecos [2] era hija de Giovanni y por tanto sobrina de Francesca. Fue nombrada abadesa por escrito fechado el 8 de enero de 1369 del Cardenal Albanese por el cual se le ordenaba trasladarse del monasterio de Santa Maria di Donna Regina en Nápoles al de Cerreto junto con las hermanas Giovanna y Agnese Sanframondi, Rita y Caterina. di Cetano, Chiarella da Pietraroja y Francesca da Cerreto. [5]
Caterina, durante los 30 años que fue abadesa, enriqueció el monasterio con muchas casas y tierras repartidas en los municipios de Cerreto, San Lorenzello , Massa y Limata , y tuvo la exención del mismo del pago de diezmos. En 1397 obtuvo el permiso del Papa Benedicto XII para abandonar el claustro por motivos de salud y trasladarse a la casa de Nicolò, a quien en el escrito se hace referencia como su hermano, sugiriendo así, según Pescitelli, una genealogía de los Rotondi. [6]
Tras la muerte de Caterina, la segunda abadesa Margherita Sanframondi hizo construir una tumba de mármol, que hoy se conserva en el atrio del antiguo monasterio. Fue encontrado en 1842 en una habitación del edificio de la abadesa María Beatriz Pacelli. En 1843 Rotondi interpretó la inscripción situada sobre el bajorrelieve que representa a Sanframondi, que dice:
+ MRIS XP basiliae eq dit X De S.FRAYMUNDO
(Mater Christi Basiliae -regiae- aedes, quas ditavit Catharina de S. Fraymundo) [4]
Según el historiador Pacichelli , [7] el monasterio , orientado al sur, ocupaba un ala del castillo de Sanframondo junto con los Padres Conventuales de San Antonio , y estaba situado precisamente frente a ellos, tanto es así que en un juicio conservado en el Archivo de la Curia Episcopal de Cerreto Sannita está escrito que: "arriba se veían las Hermanas que en sus habitaciones estaban ocupadas en sus trabajos". [8] Dominando el complejo había una plaza en la que también se encontraban las respectivas iglesias de Santa María, Madre de Dios y de San Antonio de Padua .
Originalmente había dos puertas de acceso, una a la iglesia y otra al monasterio a la que se le añadió una nueva puerta en 1631 que daba acceso al salón donde las monjas a través de una reja hablaban con sus familiares. Antes el acceso al salón estaba situado en la iglesia pero Monseñor Gambacorta quiso cerrar esta entrada para impedir el paso de personas. [9]
La puerta principal daba acceso a un claustro del que partía una escalera que desembocaba en un corredor y que en 1596 resultó estar cerrada por una puerta que daba paso a un gran dormitorio, formado por diecinueve celdas, iluminado por un ventanal que por orden de Monseñor Savino fue parcialmente tapiada para impedir que las monjas pudieran ver desde el exterior. Además de este dormitorio había otra habitación encima. Según Pescitelli así debió ser el edificio desde su fundación hasta finales del siglo XVI, sin grandes cambios estructurales. [10]
A principios del siglo XVII existían dos dormitorios, uno orientado al oeste con diecisiete celdas y otro al sur con siete habitaciones pequeñas mientras se terminaba otro de cinco habitaciones. En 1670 monseñor Marioni contaba con seis dormitorios: el antiguo con ocho habitaciones; el de debajo de la torre con seis celdas; un tercero encima del refectorio con once habitaciones; un cuarto con vistas al horno del monasterio y ocho pequeñas habitaciones; un quinto que volaba sobre la plaza frente al conjunto y contaba con cuatro habitaciones; y un sexto situado encima de la torre con dos celdas, al lado de la cual se encontraba una habitación destinada a prisión. En 1686, el obispo Giovanni Battista de Bellis fundó dos dormitorios más, el primero con nueve habitaciones y el segundo con cinco que sobresalían sobre el foso del castillo . Finalmente, De Bellis vio que el dormitorio de la torre se había enriquecido con otra habitación, sumando un total de cincuenta y cinco celdas. También había un horno, una cocina, un lavadero, un refectorio, una despensa, un granero, una bodega y un gallinero donde cada monja, según una antigua costumbre, tenía sus propias gallinas. [10]
La iglesia, situada a la derecha del monasterio, [11] era bastante grande. Según Rotondi [1] estaba dedicada al Espíritu Santo , pero Pescitelli refuta esta tesis porque no hay rastro de esa designación en los documentos históricos y opta en cambio por la advocación a Santa María Madre de Dios , como el actual lugar de culto. . [12]
El altar mayor estaba coronado por un lienzo que representaba el descenso del Espíritu Santo al Cenáculo . Cerca de él, en la pared que daba al monasterio, había una reja por la que comulgaban las clarisas , y detrás del altar mayor estaba la sacristía , muy estrecha y donde se encontraba la tumba de la fundadora Francesca Sanframondi. Precediendo a ese altar y a la izquierda del mismo se encontraba un confesionario y otro altar que fue derribado por orden de Monseñor Gambacorta por estar demasiado cerca del altar mayor. A continuación se encontraba el altar de la Concepción del Raho y el de la Natividad de la Virgen de los De Blasio. Junto a este último se encontraba otro confesionario y la puerta, tapiada en 1631, que conducía al salón donde se encontraban tres rejas y la rueda de los marginados a través de la cual las monjas intercambiaban artefactos con el exterior. En la pared opuesta había una capilla de De Niro titulada Todos los Santos. A este le siguieron el altar del Crucifijo y el altar de la Asunción . [13]
El terremoto del 5 de junio de 1688 , que arrasó el antiguo asentamiento medieval, sorprendió a las monjas mientras recitaban vísperas en el coro de la iglesia, traído especialmente por la abadesa tras el primer temblor premonitorio según el relato. de una de las veinticuatro monjas supervivientes en una memoria recopilada por Mazzacane:
En el año de nuestro Señor de 1688, el 5 de junio a las veinte horas del sábado de Pentecostés [... ] al tiempo que nos encontrábamos cantando vísperas solemnes, al entonar el primer salmo de vísperas fue el primer temblor, que nos vio a todos muertos, sin embargo la Madre Abadesa Sor Giuditta Mazzacane dio lugar al silencio, y continuamos con las vísperas, en el dominó Benedicamus el terremoto fue tan terrible, que todos fuimos enterrados vivos en dicho Coro, del cual quedaron cuarenta monjas. viva con la Abadesa sor Giuditta Mazzacane aún viva [. ..]
— Vincenzo Mazzacane [14]
Mazzacane añade:
Muchas [monjas] se encontraron arrodilladas, vueltas al Cielo, casi pidiendo Misericordia, y una de ellas, sostenida en el concepto de santa por sus compañeras, después de doce días, mientras se disponían a acomodarla en el lecho funerario, ella cubrió ella sola su pecho que había quedado algo desnudo, se pensó que era un milagro, y acudió el obispo y gran número de gente.
— Vincenzo Mazzacane [14]
Cuarenta clarisas perecieron bajo los escombros y veinticuatro, incluida la abadesa, se salvaron, aunque algunas de ellas, desenterradas al cabo de unos días, no recordaban nada de lo ocurrido. De las monjas, siete de once murieron. El capellán y el confesor también fallecieron mientras las monjas supervivientes, en la confusión y el miedo causado por el incidente, comenzaron a vagar por los campos circundantes, un territorio completamente desconocido para ellas ya que las monjas habían entrado en reclusión siendo muy jóvenes. De Bellis rápidamente se hizo cargo de ellos reuniéndolos en la granja del barón Pietro Petronzi (cerca de lo que hoy es vico aia ), donde permanecieron bajo la vigilancia de sus familiares y del propio obispo, quien se trasladó allí con toda la corte episcopal. [15]
La abadesa superviviente, sobre quien, según Pescitelli, recayó la responsabilidad del drama al no haber permitido, después del temblor premonitorio, a las monjas refugiarse en un lugar más seguro, suplicó a monseñor De Bellis porque "como se encontraban retiradas en el patio de Pietro Petronzi bajo una choza miserable a causa del temblor" para trasladar a los supervivientes a un lugar más adecuado para alojarlos. Luego, De Bellis se puso en contacto con el conde Marzio Carafa y, con el consentimiento de la Congregación de los Obispos, se acordó trasladar a las monjas al monasterio hospitalario de Maddaloni . Así, en julio de 1688 las monjas fueron transportadas, de dos en dos, a su nuevo alojamiento, escoltadas por el propio obispo, miembros de la familia y la guardia del señor feudal. Al llegar a Maddaloni fueron recibidos por el conde Marzio Carafa, su hermano Marino y el virrey de Nápoles , Francesco Bonavides. [16]
En Maddaloni murieron nueve monjas: la abadesa sor Giuditta Mazzacane, sor Teresa Petronzi, sor Anna Mazzacane, sor Maria Brigida Magnati, sor Agnese y Giovanna Ciaburro, sor Amalia y Grazia Nardella, sor Lucrezia Mattei y sor laica Camilla Meola. Por otra parte, nueve monjas y dos hermanas laicas fueron recibidas "con fiestas solemnes de música napolitana ". [14]
La construcción del monasterio y la iglesia en el actual Cerreto, diseñada por Giovanni Battista Manni a instancias del conde Marzio Carafa, comenzó inmediatamente después del terremoto y fue iniciada por los albañiles Andrea Pagano y Orazio y Giuseppe Paduano. La construcción pronto se detuvo por falta de fondos y las obras no se reanudaron hasta agosto de 1692 gracias a la venta de un capital de 2.000 ducados por parte del Príncipe de Colubrano. [8]
Poco después de completar el primer dormitorio, correspondiente al ala que da a Piazza Roma, el 8 de diciembre de 1696 las monjas regresaron de Maddaloni a Cerreto para llegar a su nuevo monasterio, aunque todavía carecía de comodidades. Se construyeron temporalmente pequeñas cocinas frente a las entradas de las celdas mientras, habiendo recaudado la suma de 135 ducados, se construía un corredor y una terraza hacia el patio, corredor revocado en 1705 por el maestro Antonio Calise, el mismo año en que lo hizo. el trabajo de estuco en la iglesia. Sor Geltrude Corrado también gastó de su propio bolsillo 25 ducados para la construcción del horno. [17]
Sin embargo, el espacio era insuficiente para albergar a todas las monjas y más de una dormía en las celdas, contraviniendo los dictados establecidos por el Concilio de Trento . Así sucedió que las jóvenes que en aquella época estaban a punto de ser monjas tuvieron que construir primero su propia celda, y la primera monja a la que le tocó esta suerte fue María Celeste Bruno en 1713. Pero tal comportamiento llevó a irregularidades que Mons. Pascale puso fin años después. [17]
En 1711, el dormitorio orientado al norte y la casa del capellán fueron terminados, [18] por los maestros albañiles Pietro Fazzino y Ascanio y Nicolò Paduano, mientras que en 1717, después de una colecta de dinero que tuvo lugar entre las monjas, los maestros Angelo Paduano del fu Nicolò, Pietro Fazzino y Ascanio Paduano fu Giuseppe acordaron terminar el trabajo interrumpido. Pero a pesar de estas ampliaciones el espacio aún era insuficiente ya que en 1728 había cincuenta y ocho monjas mientras que las celdas sólo eran veintiocho. Ante esta situación, monseñor Francesco Baccari escribió ese mismo año a la Congregación de los Obispos denunciando la difícil situación en la que se encontraban las monjas y añadiendo que "para superar la inquietud al desvestirse" ordenó separar las camas con un tabique de lona. [19]
A pesar de estas dificultades, el monasterio se completó a tiempo, de modo que en 1729 la entonces abadesa Margherita Ciaburri pidió a la Universitas el terreno baldío detrás del complejo, que, inmediatamente donado, fue remodelado, rodeado por altos muros. y utilizado como jardín donde también se construyó el cementerio. [20]
En 1861, el Real Decreto del 17 de febrero declaró que todas las casas de órdenes monásticas de ambos sexos ubicadas en las provincias napolitanas debían ser cerradas, por lo que el Monasterio de las Clarisas de Cerreto, junto con el de los Capuchinos , fue incluido entre los institutos a estar cerrado. Las monjas, sin embargo, aprovecharon la disposición del artículo 8 de la misma ley, que preveía un retraso en su aplicación si se presentaba una solicitud especial al Dicasterio para Asuntos Eclesiásticos dentro del plazo de tres meses. Contextualmente, los políticos locales trabajaron para garantizar que al menos este antiguo edificio sagrado se salvara. El tema fue abordado por varios ayuntamientos y en diversas cartas y peticiones de intervención dirigidas a los diputados, al prefecto de Benevento y a la provincia. [21]
Sin embargo, la Real Cédula de 27 de octubre de 1866 completó la ejecución de la anterior por la que se incorporaba el monasterio al fondo de culto. Ante esta situación, el intendente Armando Ungaro solicitó y obtuvo la cesión del edificio al municipio para utilizarlo como escuelas. En 1911, el complejo fue vendido por ocho mil liras a los reverendos Amedeo Franco, Matteo Gagliardi, Carluigi Di Lella, Francesco Ciaburri, Bartolomeo Di Paola, Domenico Amato, Giuseppe Di Crosta y Giuseppe Sanzari con la condición de que el monasterio se utilizara para caridad, educación y asistencia. Finalmente, el 26 de marzo de 1930, la Congregación de las Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora del Buen y Perpetuo Socorro compró el edificio, que aún hoy posee, y lo utilizó como internado, guardería, escuela secundaria de idiomas , escuela y profesora. instituto de formación. [22]
Hasta finales del siglo XVI existen pocos documentos que aporten detalles sobre la vida de las Clarisas dentro de su monasterio y sus relaciones con el mundo exterior. De hecho, después de las primeras abadesas Caterina y Margherita Sanframondi y Rita d'Acquavia, no hay más noticias hasta la llegada de Mons. Savino, que en 1596 denunció la inexistencia de un verdadero archivo en la curia episcopal debido al continuo deambular de los obispos telesinos, en busca de una sede estable, encontrado en Cerreto a principios del siglo XVII. [23] Todo lo que se sabe es que mediante un escrito del 21 de julio de 1465, el Papa Pablo II excomulgó a cualquiera que poseyera "diezmos, rentas, ganancias, pensiones anuales, propiedades, casas, jardines, campos, viñedos, prados, pastos, bosques". , maderas, monedas [...]" propiedad del monasterio. Pescitelli supone que este hecho surgió a raíz de un robo ocurrido con motivo de la rebelión de Giovanni Sanframondi, conde de Cerreto Sannita, contra los aragoneses y que terminó con su derrota y la llegada de los nuevos señores feudales de la casa Carafa. Confirma esta tesis el hecho de que en 1525 la abadesa Sor Chiara Cusano pidió permiso al Papa Clemente VII para poder vender una sala baja y algunos cálices para subvencionar las necesidades más urgentes de la comunidad. [24]
Mientras tanto, el monasterio siguió creciendo, hasta el punto de que en carta del 31 de enero de 1589, la Santa Congregación de los Obispos fijó en veinte el número máximo de Clarisas, decretando además que se pagaría la dote de las monjas. en efectivo para luego invertirlo en bienes que darían frutos cada año. Como excepción a estas reglas, el obispo podía conmutar este pago, constituido entonces por una suma de valor comprendido entre 100 y 200 ducados, en bienes inmuebles . El monasterio entonces renunció a las dotes para pagar los gastos comunes. [1]
La vida cotidiana de las monjas se desarrollaba entre misa , coro y trabajos dedicados al bordado , tejido y confección de dulces. A cada uno se le asignaba una determinada cantidad de pan que debía ser suficiente para una semana, media botella de vino al día y una comida completa los martes, jueves y domingos. Si enfermaban, cada una tenía que cuidar de sí misma y gastar de su dinero para cubrir sus necesidades. [25]
Además de la abadesa, en el monasterio también estaban dos monjas, nombradas cada 1 de enero por la abadesa para aconsejarla y ayudarla en su ejercicio, las maestras de los alumnos, las hermanas laicas que servían a los coristas, y finalmente el vicario que se ocupaba de Se ocupaba de la repostería y guardaba las llaves del granero y de la bodega. Las estudiantes, en cambio, aunque vivían en el monasterio, no vestían el hábito y eran encerradas en él desde pequeñas con la esperanza de convertirse en monjas. O bien eran investidos antes de entrar en el claustro o bien eran sostenidos por familiares o por una o varias monjas, caso que se produjo con mucha frecuencia a lo largo de los siglos. [26]
De 1607 a 1610 el monasterio de Cerreto acogió a sor Giulia Di Marco, sostenida por el pueblo en olor de santidad. Junto con su confesor el P. Aniello Arciero y el abogado Giuseppe de Vicariis fundaron una congregación secreta . Según ella misma, "la íntima unión que tenía con Dios" le permitía realizar largos ayunos que despertaron sospechas en el obispo Gentile de Caserta . Habiendo informado de ello al Santo Oficio, éste ordenó a Arciero que no abandonara los Estados Pontificios y a Di Marco que se trasladara al monasterio de San Antonio en Nápoles , donde, sin embargo, continuó siendo venerada por el pueblo mientras De Vicariis procuraba escritos. para ella que sor Julia decía que eran dictadas por Dios. En 1607 fue trasladada a Cerreto donde, según Rotondi, no terminó de engañar a las clarisas "[...] ni dejó jamás de sembrar discordia". Descubierta por las otras monjas robando comida durante uno de sus largos ayunos, fue trasladada a Nocera para ser juzgada más tarde junto con los demás feligreses por cargos de transacciones carnales. [1]
El obispo Sigismondo Gambacorta dictó en 1614 nuevas medidas a las clarisas y quitó las llaves del monasterio a la Universitas , poniendo fin a la extraña costumbre que surgió tras la muerte del obispo Cotugno en 1583. Miembro electo de la Universitas , Giovan Tommaso Magnati, apeló a la Santa Congregación de los Obispos contra esta medida, alegando que se trataba de un derecho antiguo y denunciando que se había entregado una copia de las llaves a don Pasquale de Liso, un sacerdote de dudosas costumbres. También acusó al obispo de permitir a los padres conventuales abrir ventanas desde el campanario de su iglesia y de no haber cerrado las ventanas de las casas de los sacerdotes situadas en las proximidades del complejo y desde las que se podía espiar a las monjas. La Sagrada Congregación rápidamente respondió dando la razón al obispo, declarando impertinente la petición de Magnati y sugiriendo que Mons. Gambacorta ni siquiera entregó las llaves al canónigo de la Colegiata de San Martino De Laurentis, porque tenía 26 años, sino a alguien mayor. [1]
Un episodio gravísimo se produjo el 3 de diciembre de 1634 cuando la baronesa Altabella Petronzi, viuda del notario Annibale Dalio, para impedir que dos de sus sobrinas (Giovanna y Margherita Ciaburro, de 14 y 15 años, huérfanas) se casaran contra su voluntad según el dictado de su tío paterno Pietro, los empujó a reclusión en connivencia con la abadesa y algunas monjas. El obispo Gambacorta, informando a la Santa Congregación, describió el acontecimiento narrando que mientras el capellán don Gerónimo d'Avantino estaba donde se guardaba la madera, entraron Petronzi y sus dos sobrinas. Ante la invitación del capellán de salir no se fueron y mientras la baronesa detenía al anciano capellán gritando a los curiosos por encima de los gritos del cura "[...] dile a don Gerónimo que se caiga muerto, ve al coro y allí verás, Dile que se caiga muerto", las jóvenes pasaron la puerta del recinto y entraron a la cocina exclamando a los presentes "bienaventurados los que tenéis entusiasmo" y se sentaron felices. Siguió un juicio que terminó con la excomunión de Altabella Petronzi, la abadesa Giovanna Dalio, el conserje Altabella Giameo y las dos protagonistas Giovanna y Margherita Ciaburro. Éstos, sin embargo, suplicaron al obispo que les retirara la excomunión pagando una fianza de cien ducados, a la espera de la respuesta apostólica ordenando que se les retirara la excomunión a todos ellos, que se dejara salir del monasterio a las dos jóvenes y que La discreción del obispo se ejercerá contra la abadesa o no. [1] El 13 de diciembre de 1635, el vicario del obispo acudió al monasterio junto con algunos canónigos donde en presencia de todas las monjas, dirigiéndose a los Ciaburros dijo:
He venido aquí con el propósito de sacaros del monasterio, Giovanna y Margarita Ciaburro, como habéis avisado anoche y ya se abrirán las puertas del claustro, y entregaros a Madonna Aurelia Ciaburro, tu tía, para que puedas ir a tu casa. [27]
Las dos hermanas respondieron:
Señor, no queremos salir del monasterio de ninguna manera, pero estamos decididos a morir en el claustro, y aunque anoche dijimos que queríamos irnos, sor Giovanna Dalio, nuestra tía, nos sugirió y convenció para que dijeramos de esta manera. , pero nuestra voluntad es hacernos monjas y morir en este monasterio. [27]
Una vez abierta la puerta del claustro, el vicario invitó nuevamente a las jóvenes a salir, pero ante su enésima negativa, anunció que el obispo vendría a arreglar el asunto. Y el 20 de enero Mons. Gambacorta se dirigió al monasterio y preguntó a las muchachas si se habían arrepentido, ellas respondieron negativamente y el obispo se dispuso a aceptar sus deseos entregándoles el hábito y cambiándoles el nombre, poniendo fin a este asunto. [1]
A mediados del siglo XVII parecía haber numerosas peticiones de ciudadanos de todas partes de la diócesis pidiendo que sus hijas ingresaran al monasterio. En 1655 la Santa Congregación de Obispos instó a Mons. Marioni a la resolución de esta cuestión tras recibir una carta, firmada por las monjas clarisas, pidiendo aumentar en tres el número máximo de monjas. Pero al interrogar a las monjas negaron haber escrito esa carta, redactada en cambio por un padre al que se le había negado la entrada de una de sus hijas al monasterio. [28] La Universitas de Cerreto también se había interesado por el asunto, protestando también por el aumento excesivo de la dote, de 200 ducados en 1596 a 400 en 1609, llegando a ser tan alta que los habitantes de Cerreto no podían permitir que sus hijas se convirtieran en monjas. La única excepción fue la hermana Francesca Raetano, hija del difunto Vincenzo, que aportó hasta 1.000 ducados en dote. [29]
En 1638 Mons. Pietro Paolo de Rustici, en su visita al monasterio, reprendió a las monjas Antonia Salomone y Girolama Corrado que disputaban la dirección del coro, llegando incluso a utilizar palabras insultantes. Pero como tal comportamiento fue comentado, aunque en un susurro, por otras tres monjas, el obispo las condenó a todas a seis meses de prisión sin tener ninguna relación con las demás clarisas; sólo una monja podía llevarles comida por la mañana y por la noche. Su poca experiencia del mundo y de la vida llevó a estas monjas a tener una terquedad y una obstinación propias de los niños. [30] Ejemplos de este comportamiento son dos incidentes ocurridos en 1672 y 1676.
El primero se produjo tras la muerte de sor Rita Corrado, cuando su celda, por derecho de antigüedad, debía recaer en sor Evangelista Gizzi pero fue asumida por las sobrinas de la difunta, Rita y Geltrude, que la cedieron a sor Romana Mastracchio. De nada sirvieron las oraciones de la abadesa y las amenazas de Gizzi de hacer desistir a Mastracchio a pesar de haber sido excomulgado por el obispo. Sólo después de que las otras monjas la aislaron, Mastracchio abandonó la cámara, temiendo más el aislamiento que la excomunión. [31]
Sin embargo, en 1676 sucedió que Mons. Cito nombró capellán a don Pietro Varrone, canónigo de la catedral, revocando el mandato de don Mario Cappella, indicado como capellán por la abadesa. Cuando Varrón fue al monasterio se encontró con que las monjas lo intimidaban para que se fuera porque no querían a nadie más que a Don Mario Cappella, y agregaron que cualquiera que entrara en su lugar sería asesinado. Al cabo de unos días Varrón volvió con las monjas pero las monjas se acercaron a la reja y lo insultaron "con malas y vergonzosas palabras", y el cura se escapó "no pudiendo soportar más dichas malas palabras". El vicario del obispo se acercó entonces a las clarisas para obligar a las monjas a la obediencia, pero ellas respondieron al vicario: "No, señor, no queremos obedecer, no queremos obedecer", gritando varias veces estas palabras y añadiendo otras. contra el obispo, definido en el acta del juicio como bastante picante. Ante tal comportamiento, el obispo Cito prohibió el edificio haciendo colocar un aviso de prohibición frente a la puerta de la iglesia. Las monjas contraatacaron apelando a la Santa Congregación de los Obispos, que el 22 de julio de 1677 las exoneró de la excomunión, reconociendo el derecho de la abadesa a nombrar un capellán. El obispo Cito no digirió bien esta decisión ya que ese mismo año no dio su consentimiento para que el monasterio cobrara un crédito de la Universitas de unos 100 ducados. [31]
El obispo De Bellis en 1686, dos años antes del terremoto que destruyó el viejo Cerreto, continuó la labor reformadora de sus predecesores poniendo fin a algunas costumbres que habían tenido lugar en el monasterio, como la de quedarse mucho tiempo en el salón, sin escuchar a Misa todos los días, introduciendo a los niños allí y no vistiendo uniformemente. Esta última disposición fue mal aceptada por las Clarisas pero finalmente obedecieron al obispo. Sucedió de manera diferente con otro edicto que mons. De Bellis escribió en 1687 que prohibía a las monjas lavar su ropa fuera del edificio. De hecho, el edicto, colocado en el salón entre las dos rejas, fue quemado con la ayuda de un bastón pasado entre los barrotes y que llevaba en la parte superior "una pequeña vela encendida". Las autoras del acto, sor Andreana Gizzio y sor Romana Mastracchio, enviaron los restos quemados del edicto al obispo, quien las condenó a prisión. Y como las otras clarisas "clamaban a gritos" apoyaban a Gizzio y Mastracchio, todas fueron excomulgadas. Pero la abadesa de entonces, sor Giuditta Mazzacane, pidió perdón para ella y para las demás clarisas, y obtuvo del obispo la retirada de la excomunión. [32]
La ceremonia en la que las niñas se hicieron monjas, conocida como "profesión", fue un evento importante al que asistieron las más influyentes autoridades civiles y eclesiásticas locales. Al final del rito, un orador leía una oración en latín y latín vulgar que luego también se distribuía a los presentes. No fue un momento de celebración y alegría la profesión que debía hacer María Cecilia Mazzella de Vitulano el 3 de julio de 1740. Ese día sucedió que el sacristán Domenico Tacinella colocó por error, contrariamente a los deseos del obispo, dos sillas de cuero. "Para el señor gobernador del condado, delante de la primera fila de sillas de paja", que, sin embargo, fueron retiradas inmediatamente. Cuando llegaron el gobernador Gennaro de Porres y su sobrino, éste, tal vez ya advertido, ordenó al sacristán que trajera las sillas de cuero donde se sentaba con su compañero. Las monjas intervinientes y el pueblo comenzaron a comentar en voz baja el hecho sin que nadie se atreviera a contradecir la soberbia de De Porres. Obispo Mons. Antonio Falangola llegó y fue informado del incidente por el capellán don Francesco Cerro, por lo que interdicó la iglesia y canceló la ceremonia, ordenando ser devuelto al Episcopio. [33]
A finales del siglo XVIII, el monasterio fue el centro de dos acontecimientos crónicos diferentes. El primero involucró a María Antonia Cestaro, una joven monja que se vio obligada a tomar el velo cuando sólo tenía dieciséis años con la promesa de su padre de llevarla más tarde a un monasterio en Nápoles . Cuando murió su padre, no sólo se olvidó la promesa hecha a su hija, sino que incluso le asignó sólo 36 ducados al año de anualidad frente a los 144 de su lacayo. Ante la caída de esta esperanza, Cestaro, en 1783, suplicó a Mons. Pascale y el rey Fernando IV para trasladarla a Nápoles, pero el soberano, habiendo oído la opinión negativa del obispo, recusó el alegato, haciendo así que la monja pasara el resto de su vida en el monasterio de Cerreto . Sin embargo, en 1778 sucedió que, tras la muerte de sor María Ángela de Adona, su sobrina sor María Serafina tomó posesión de las llaves de la celda, declarando que su tía, cuando se construyó el monasterio, aportó la suma de 40 ducados. . La abadesa y las demás clarisas apelaron al obispo mons. Pascale, que rechazó la actitud de d'Adona. [34]
El Antiguo Monasterio de las Clarisas, Instituto Leone XIII desde 1930, es un imponente complejo de planta cuadrada con una superficie de 1.500 m2. claustro interno y un amplio jardín trasero . Del edificio original destinado a albergar a las monjas clarisas, sólo quedan algunas salidas de las celdas en la fachada que da a la plaza de Roma, el salón y la "cárcel", que han sufrido transformaciones arquitectónicas radicales en el siglo XX.
En el vestíbulo de entrada se encuentra el monumento funerario de la primera abadesa , Caterina Sanframondi, formado por un bajorrelieve con su efigie y los escudos de los angevinos y de los Sanframondi, y una larga inscripción en latín , añadida en 1846. A la izquierda es el acceso a la habitación donde alguna vez estuvo ubicada la rueda de los marginados [35] , lo que permitía a las monjas intercambiar artefactos con el mundo exterior. La siguiente estancia, en cambio, es el salón. Aquí las monjas conversaban, a través de una reja, con sus familiares. Es interesante el camino que siguieron las clarisas para llegar al salón, detrás de las rejas. Aún intacto, consta de un largo conjunto de pasillos oscuros, iluminados sólo al final por una pequeña puerta ubicada en lo alto de la pared. La celda "prisión", destinada a albergar a las monjas desobedientes, es estrecha y no tiene ventanas ni apertura al exterior.
El refectorio estaba ubicado en una amplia sala que hoy se ha convertido en sede de las reuniones del Consejo General de la Comunidad de Montaña de Titerno , mientras que bajo la actual cocina se encuentra el granero y una serie de túneles que, pasando por debajo del amplio claustro, unían las diferentes alas del complejo. Un alto muro, en cambio, rodea el jardín trasero donde se encuentran los entierros de las monjas y un edificio hoy abandonado donde se encuentran varios tanques para lavar la ropa, un gran horno y la antigua cocina. [36]
En la esquina de Piazza Roma y Via Telesina, en el bloque del monasterio, se encuentra la "Old Forge", una antigua herrería .
La Iglesia de las Clarisas o Santa María Mater Christi , anexa al monasterio , tiene una única sala con pronaos , altares laterales y cúpula . El exterior antes del reciente trabajo de restauración era de toba gris expuesta .
En el interior, en las cornisas de los muros de la izquierda y detrás del altar mayor se sitúan rejas de madera dorada desde las que las monjas clarisas escuchaban misa . El pronaos de la iglesia consta de una gran sala pavimentada íntegramente con azulejos cerámicos del siglo XVIII .
Precediendo al presbiterio se encuentra el arco principal sobre cuyos pilares se encuentran dos pinturas ovaladas que representan a Santa Clara y San Francisco. El altar mayor, separado de la pared del fondo, es de mármol con incrustaciones policromadas y data de 1738. En su base se encuentra un bajorrelieve que representa al Buen Pastor . En la pared del fondo hay un lienzo del siglo XVIII que representa el Pentecostés con la Virgen rodeada de apóstoles.
Detrás del altar mayor se encuentran los restos del antiguo suelo cerámico de la iglesia con motivo de rosa de los vientos. A la izquierda de quienes contemplan el altar hay una pequeña ventana desde donde las monjas recibieron la Eucaristía .
En una gran sala contigua a la sacristía hay una exposición de artefactos de interés histórico y artístico que recorren la historia del monasterio y especialmente la de las Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora del Buen y Perpetuo Socorro, desde su llegada a Cerreto Sannita en 1888. hasta el día de hoy.
Paralela a la iglesia, pero más pequeña, hay una capilla que contiene un altar de madera y esculturas del siglo XVIII.
