En la teología cristiana , metanoia (del griego μετάνοια , metanoia , cambiar de opinión ) a menudo se traduce como "conversión" o "arrepentimiento", aunque la mayoría de los eruditos coinciden en que esta segunda traducción no le hace ningún favor al significado griego original de metanoia. En la antigua Grecia, este término originalmente significaba “un cambio transformador de opinión; especialmente: una conversión espiritual ", una definición proporcionada por el Diccionario Merriam-Webster. [1]
En el cristianismo, el concepto filosófico griego de metanoia se ha vinculado con la oración cristiana , en la que una postración se llama metanoia, donde "la condición espiritual del alma se expresa a través del movimiento físico de caer boca abajo ante el Señor", como se ve en el pasajes bíblicos de Mateo 2:11, Lucas 5:12 y Lucas 17:15–16. [2] En este contexto, el término sugiere repudio, cambio de opinión, arrepentimiento y expiación . [3]
Los tres evangelios sinópticos se refieren a "metanoia", al igual que los Hechos de los Apóstoles , y hay varias ocasiones en las cartas del Nuevo Testamento donde se usa la palabra. [4] Las traducciones modernas de la Biblia al inglés usan la palabra "arrepentimiento" tanto para las palabras griegas metanoia como metamelomai . El primer término se traduce así casi diez veces más que el segundo. [5] El sustantivo metanoia /μετάνοια, se traduce "arrepentimiento", y su verbo afín metanoeō /μετανοέω se traduce "arrepentirse" en veintidós casos en la versión King James del Nuevo Testamento .
Abid Rogers Bhatti en su libro Un libro de texto de soteriología escribe sobre el significado de metanoia/μετάνοια. En las traducciones de la Biblia al hindi y al urdu , la palabra para “arrepentimiento” es toba . Toba significa arrepentimiento, pena y tristeza por actos pecaminosos que conducen a un cambio de mentalidad y de vida. Abid está de acuerdo con Tertuliano [6] al preferir "conversión" en lugar de "arrepentimiento" para traducir metanoia/μετάνοια en Marcos 1:4. En resumen, Abid cree que "conversión" (más que "arrepentimiento") es la mejor palabra inglesa para expresar el significado de la palabra griega metanoia/μετάνοια. [ cita necesaria ]
La Iglesia Ortodoxa Griega en América enseña lo siguiente:
El término griego metanoia denota un cambio de mentalidad, una reorientación, una transformación fundamental de la perspectiva, de la visión del hombre del mundo y de sí mismo, y una nueva manera de amar a los demás y a Dios. En palabras de un texto del siglo II, El pastor de Hermas , implica "gran comprensión" o discernimiento. [7]
Metanoia "... se utilizó consistentemente en la literatura de esa época para expresar un cambio fundamental en el pensamiento que conduce a un cambio fundamental en el comportamiento y/o forma de vida". [8] En 2006, un grupo ecuménico de eruditos publicó un estudio sobre el arrepentimiento en la Biblia y la Iglesia. Después de "un examen exhaustivo de los escritos judíos helenísticos", el estudio encontró que para los judíos que vivieron en la época de Jesús, el "arrepentimiento" significaba "un cambio fundamental en el pensamiento y la vida". Para el Nuevo Testamento, este cambio es un ingrediente necesario para realizar el plan de salvación de Dios para la comunidad y para todos. [9]
Los Hechos de Pedro, no canónicos, vinculan la metanoia con la cruz en la que Pedro fue crucificado. Mientras Pedro era crucificado, explicó las partes de la cruz de la que estaba colgado, incluido "el clavo que sujeta la viga transversal al montante central". Este clavo es "la conversión [ epistrophē ] y el arrepentimiento [metanoia] del hombre". [10]
Según Robert N. Wilkin, "Los Padres latinos tradujeron metanoia como paenitentia , que llegó a significar "penitencia" o "actos de penitencia"." [5] Tertuliano protestó hace tiempo por la traducción inadecuada del griego metanoeo al latín paenitentiam argumentando que "en griego, metanoia no es una confesión de pecados sino un cambio de opinión". [6] "Conversión" (del latín conversiōn-em turn round) con su significado de "cambio de carácter" es más el equivalente de metanoia que de arrepentimiento. [11]
El diccionario Merriam-Webster translitera el griego μετάνοια a metanoia y lo toma prestado como palabra inglesa con una definición que coincide con la griega: "un cambio transformador de corazón; especialmente : una conversión espiritual", aumentada con una explicación de la fuente griega de metanoia: " de metanoiein para cambiar de opinión, arrepentirse, de meta- + noein para pensar, de nous mente ". [1] Los sinónimos de "conversión" incluyen "cambio de opinión" y "metanoia". [12]
En oposición a la interpretación de la Iglesia de la metanoia como que comprende contrición, confesión y penitencias, Martín Lutero objetó que conservaba su sentido clásico de "un cambio de opinión". [13] Para John Staupitz, "... la metanoia puede derivarse, aunque no sin violencia, no sólo de post y mentem, sino también de trans y mentem, de modo que metanoia significa un cambio de mente y de corazón, porque parecía para indicar no sólo un cambio del corazón, sino también una manera de cambiarlo, es decir, la gracia de Dios." [14] Metanoia es un concepto de carácter fundamental para Lutero, ya que marca el fundamento de la primera de sus 95 tesis .
Juan Calvino señaló la doble derivación de las palabras hebrea y griega para "arrepentimiento": el hebreo deriva de conversión, o volverse, y el griego significa cambio de mente y propósito. El significado de la palabra, para Calvino, es apropiado para ambas derivaciones porque el arrepentimiento (a) implica "retirarnos de nosotros mismos", (b) volvernos a Dios, (c) "dejar a un lado lo viejo" y (d) vestirnos ". una mente nueva". [15]
Gregory Martin , el traductor de Douay-Rheims , defendió en el capítulo 13 de su obra A Discovery of the Manifold Corruptions of Scripture la traducción de "penitencia". Basó sus conclusiones en los escritos de los padres de la iglesia y en las frases incómodas a las que conducen otras lecturas. [dieciséis]
En su libro de 1881 El gran significado de la palabra Metanoia , Treadwell Walden, sacerdote episcopal y en algún momento rector de la Iglesia de San Pablo en Boston , designada catedral de la diócesis en 1912, afirma que la metanoia transmite la esencia del evangelio cristiano. Walden sostiene que el significado de la metanoia griega es muy diferente del significado del "arrepentimiento" en inglés. Describe la traducción de metanoia como arrepentimiento como "una extraordinaria mala traducción". Walden creía que el significado de metanoia como una "transmutación" de la conciencia contrastaba con el griego clásico, que consideraba que expresaba un cambio de opinión superficial. [17] Walden buscó promover el significado apropiado de metanoia como "cambio de mente, un cambio en la tendencia y acción de toda la naturaleza interna, intelectual, afectiva y moral" en contra de su traducción como arrepentimiento. [18]
En Arrepentimiento: Un cambio cósmico de mente y corazón , Edward J.Anton observa que en la mayoría de los diccionarios y en la mente de la mayoría de los cristianos el significado principal de "arrepentirse" es mirar hacia atrás, al comportamiento pasado con tristeza, autorreproche o contrición. , a veces con una enmienda de vida. Pero ni Jesús ni Juan Bautista dicen que miremos atrás con dolor. Para san Pablo, " la metanoia es una transfiguración del cerebro" que abre un nuevo futuro. [19]
Fue en su uso en el Nuevo Testamento y en escritos basados en el Nuevo Testamento que la profundidad de la metanoia aumentó hasta que, en palabras del Arzobispo Richard C. Trench , llegó a "expresar ese poderoso cambio en la mente, el corazón y la vida". obra del Espíritu de Dios". [20]
El erudito J. Glentworth Butler dice que, en griego, no hay nada de tristeza o arrepentimiento contenido en las palabras arrepentimiento y arrepentirse. El arrepentimiento denota "dolor por lo que uno ha hecho u omitido hacer; especialmente, contrición por el pecado". [21] Arrepentirse significa principalmente "revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido hacer" [22] Por lo tanto, Butler afirma que traducir metanoeō /μετανοέω y metanoia /μετάνοια como arrepentimiento y arrepentimiento constituye "un completo mala traducción" que los traductores excusan por el hecho de que ninguna palabra inglesa puede transmitir adecuadamente el significado de las palabras griegas. [23]
AT Robertson está de acuerdo con Butler. Respecto a la traducción de metanoia como arrepentimiento, Robertson la llama "una tragedia lingüística y teológica". [24] Respecto al llamado de Juan el Bautista a "arrepentirse" como traducción del griego metanoeite , Robertson cita a Broadus diciendo que esta es "la peor traducción del Nuevo Testamento". Arrepentirse significa "lamentarse", pero el llamado de Juan no era a lamentarse, sino a cambiar actitudes mentales [ metanoeite ] y conducta. [25] Robertson lamentó el hecho de que en su época no existía ninguna palabra inglesa que significara el significado del griego μετάνοια ( metanoia ). [26]
Aloys H. Dirksen en su El concepto de metanoia del Nuevo Testamento argumenta en contra de la metanoia como mero "arrepentimiento" y a favor de la metanoia como "conversión". [27] Otros han caracterizado la traducción de metanoia/μετάνοια como "arrepentimiento" con una negatividad similar: Herbert George Marsh afirma que "arrepentimiento" es una traducción "inadecuada", [28] y James Hastings y otros la consideran "totalmente inadecuada" como una palabra para transmitir el significado de metanoia. [29]
De las diez versiones principales de la Biblia en los Estados Unidos según las ventas unitarias, siete dicen "bautismo de arrepentimiento" en Marcos 1:4, donde "arrepentimiento" se traduce metanoia . [30] Tres de las diez versiones más vendidas y otra entre las diez primeras según las ventas en dólares intentan capturar el significado de metanoia . Ninguno de ellos translitera el griego μετἀνοια como metanoia. [31]
A pesar de estos esfuerzos, Robert N. Wilkin pronostica que "arrepentimiento" como traducción de metanoia probablemente continuará en la mayoría de las traducciones al inglés. Por lo tanto, aconseja a los lectores que sustituyan "cambio de opinión" por las palabras arrepentimiento y arrepentimiento. [32]
En su exégesis de la Confirmación, la Iglesia Metodista Unida Minnehaha de Minneapolis, Minnesota, señala:
Metanoia se utiliza para referirse al cambio de opinión que se produce con el arrepentimiento. El arrepentimiento es necesario y valioso porque provoca un cambio de opinión o metanoia. Este cambio de mentalidad hará que la persona cambiada odie el pecado y ame a Dios. Los dos términos (arrepentimiento y metanoia) a menudo se usan indistintamente. "Meta-" se utiliza además para implicar "más allá" y "fuera de". Por ejemplo,... la metafísica como fuera de los límites de la física. La palabra metanoia ha adquirido un uso de moda entre los diálogos interreligiosos y significa simplemente "un cambio de opinión". Aunque esto se acerca a su significado teológico cristiano, tal vez uno pueda concluir que la metanoia es "llevar la mente/los pensamientos más allá de las costumbres". Sí, los traductores ingleses de las Escrituras cristianas no logran encontrar una palabra correspondiente adecuada para metanoia, por lo que recurren a la comodidad y facilidad de la palabra arrepentirse. Sin embargo, el arrepentimiento conlleva un tono negativo, casi una inhibición causada por la culpa; La metanoia fuerza una respuesta positiva y proactiva que afirma la vida. Cuando Jesús llama a la gente al "arrepentimiento", a la "metanoia", ¿podría ser que quiere decir: "Cambia tus procesos de pensamiento e ir más allá del actual estado de limitaciones de tu mente"? ¿No exige esto la autoevaluación y la aceptación interpersonal? [33]
Charles Taylor define la metanoia como "cambiar la actitud de uno" y construye su método de asesoramiento pastoral sobre el "modelo de la metanoia". Al hacerlo, Taylor recuerda que el centro del ministerio de Jesús fue un llamado a la metanoia. [34] Para Milton Crum, metanoia significa "un cambio de percepción con su fruto conductual". Por tanto, la metanoia constituye lo central que debe suceder en la predicación. [35] Peter Senge observa que lo que sucede en una " organización que aprende " que experimenta el "significado más profundo de 'aprendizaje'" es "metanoia", que significa "un cambio de mentalidad". Por lo tanto, concluye Senge, "captar el significado de 'metanoia' es captar el significado más profundo de 'aprendizaje'". [36]
Ulrich Wilckens encuentra en el sermón de Pedro en Hechos 2:38-40, narrado por el evangelista Lucas , seis pasos que se requieren para la salvación de una persona. La metanoia es el paso número uno y es esencial porque los otros pasos dependen de que la persona experimente metanoia. Wilckens cree que éste es el camino normativo hacia la salvación en la teología de Lucas. [37]
El concepto teológico está vinculado con la oración cristiana , en la que una postración se llama metanoia, expresándose "la condición espiritual del alma a través del movimiento físico de caer boca abajo ante el Señor" como se ve en los pasajes bíblicos de Mateo 2:11. , Lucas 5:12 y Lucas 17:15–16. [2]
En el cristianismo ortodoxo oriental y el cristianismo ortodoxo occidental, los creyentes hacen metanoias (postraciones) durante los siete tiempos fijos de oración ; Algunos seguidores utilizan alfombras de oración para proporcionar un espacio limpio para que los creyentes ofrezcan sus oraciones cristianas a Dios, por ejemplo, las horas canónicas . [38] [39] Los cristianos ortodoxos orientales, como los coptos, incorporan metanoias en sus oraciones que se realizan mirando hacia el este en anticipación de la Segunda Venida de Jesús , haciendo metanoias tres veces en el nombre de la Trinidad ; al final de cada Salmo (al decir 'Aleluya'); y cuarenta y una veces para los Kyrie eleisons (cf. Agpeya ). [38] [40] Los cristianos sirio-ortodoxos y los cristianos ortodoxos indios , así como los cristianos pertenecientes a la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), realizan múltiples metanoias en los siete tiempos fijos de oración durante los cuales se rezan las horas canónicas, tres veces durante la oración Qauma, ante las palabras "Crucificado por nosotros, ¡ten piedad de nosotros!", tres veces durante la recitación del Credo de Nicea ante las palabras "Y se encarnó por el Espíritu Santo...", "Y fue crucificado por nosotros". ..", & "Y al tercer día resucitó...", así como tres veces durante la Oración de los Querubines mientras se reza las palabras "¡Bendita la gloria del Señor, desde Su lugar para siempre!" (cf. Shehimo ). [41] [42] Los ritos orientales católicos y protestantes orientales también utilizan metanoias de manera similar a las Iglesias ortodoxas orientales. [43]
Entre los antiguos ritualistas , se utiliza una alfombra de oración conocida como Podruchnik para mantener la cara y las manos limpias durante las metanoias, ya que estas partes del cuerpo se utilizan para hacer la señal de la cruz . [44]
Filón (c. 25 a. C. – c. 50 d. C.) describió a metanoia como "en el cielo, una hija hermosa y especialmente buena del Altísimo". Allí "suplica cada hora al Dios Altísimo" en nombre de la gente. [45]
En griego clásico , metanoia significaba cambiar de opinión sobre alguien o algo. [5] Cuando estaba personificada, Metanoia era una figura de descripción poco clara que acompañaba a Kairos , el dios de la Oportunidad, y en última instancia inspiró a los individuos humanos a realizar cambios profundos en sus modos normales de conciencia; un sentimiento de arrepentimiento personal proporcionaría el catalizador emocional para abordar la vida con una perspectiva sustancialmente diferente.
Esta representación convencional continuó durante el Renacimiento . "El arrepentimiento, la reflexión y la transformación siempre están presentes en el concepto de metanoia hasta cierto punto", escribe la académica Kelly Myers. [46]
En las liturgias siro-malabar, hombres y mujeres generalmente se separan en diferentes lados de la iglesia. Los zapatos se dejan afuera de la iglesia y las alfombras de oración cubren el piso.
