Mečislovas Reinys (5 de febrero de 1884 - 8 de noviembre de 1953) fue un arzobispo titular católico romano lituano y profesor de la Universidad Vytautas Magnus . Fue ministro de Asuntos Exteriores de Lituania desde septiembre de 1925 hasta abril de 1926. Fue encarcelado por los soviéticos en la prisión central de Vladimir , donde murió en 1953. Su proceso de beatificación se abrió en 1998 y fue reconocido como mártir en 2000.
Nacido en una familia de campesinos, Reinys recibió su maestría de la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo y su doctorado de la Universidad Católica de Lovaina . Regresó a Lituania en 1914 y se convirtió en un participante activo en la vida cultural y política lituana en Vilna . Enseñó en el Seminario Sacerdotal de Vilna , presidió la Sociedad de Educación Lituana Rytas y redactó el programa político del Partido Demócrata Cristiano Lituano . En el período de entreguerras, participó activamente en muchas otras organizaciones y sociedades, incluidas las organizaciones juveniles católicas Ateitis y Pavasaris , así como en la Academia Católica Lituana de Ciencias .
En 1922 se trasladó a Kaunas , capital temporal de Lituania , y se convirtió en profesor de psicología en la Universidad Vytautas Magnus . En septiembre de 1925, Reinys se convirtió en ministro de Asuntos Exteriores de Lituania en el gabinete del primer ministro Leonas Bistras . Durante su breve mandato, Reinys inició las negociaciones sobre el Pacto de No Agresión Soviético-Lituano (firmado en septiembre de 1926) y normalizó las relaciones de Lituania con la Santa Sede que se deterioraron después del Concordato de 1925 con Polonia. El 4 de abril de 1926, el papa Pío XI emitió una bula que establecía la provincia eclesiástica en Lituania, incluida la diócesis de Vilkaviškis, de la que Reinys fue nombrado obispo coadjutor . La bula fue duramente criticada por la oposición, lo que obligó a Reinys a dimitir. Después de un conflicto con el obispo Antanas Karosas , Reinys se involucró más en los asuntos diocesanos y comenzó a enseñar en el Seminario Sacerdotal Vilkaviškis en 1934.
En julio de 1940, Reinys fue nombrado arzobispo titular de Cypsela y arzobispo auxiliar de Vilnius . Esto lo llevó a un conflicto con el arzobispo Romuald Jałbrzykowski , quien apoyaba los esfuerzos de polonización . Después del arresto de Jałbrzykowski por la Gestapo alemana , Reinys se convirtió en el administrador de la archidiócesis y comenzó a deshacer algunos de los esfuerzos de polonización (por ejemplo, reemplazando a los sacerdotes polacos arrestados por sacerdotes lituanos o bielorrusos). Esto lo llevó a un conflicto con los activistas polacos. Después de la reocupación soviética , las agencias de seguridad soviéticas intentaron persuadir a Reinys para que cooperara. Cuando se negó, fue sentenciado a 8 años de prisión. Murió en la Prisión Central de Vladimir en noviembre de 1953.
Mečislovas Reinys nació el 5 de febrero de 1884 en una granja en Madagaskaras cerca de Daugailiai y Antalieptė , entonces parte del Imperio ruso . Era el más joven de 11 hijos. [1] Sus padres poseían alrededor de 32 hectáreas (79 acres) de tierra. [2] Su padre murió cuando Reinys tenía siete años por una patada de un caballo. [2] [3]
Reinys recibió cierta educación en casa y en una escuela primaria en Antalieptė . [1] Luego fue acogido por su pariente, un sacerdote católico que trabajaba en Muravanaja Ašmianka . Reinys asistió a una escuela allí durante tres años. [4] Luego se mudó a vivir con familiares en Riga y asistió al Riga Alexander Gymnasium . [1] [4] Reinys fue un estudiante excelente y se graduó con una medalla de oro en 1900. [2] Durante algún tiempo, trabajó como tutor para ganar algo de dinero. [5]
De 1901 a 1905 estudió en el Seminario Sacerdotal de Vilna . Luego recibió una beca del gobierno para estudiar en la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo . [1] Entre sus profesores se encontraban Kazimieras Jaunius , Vincent Hadleŭski , Zygmunt Łoziński , Jurgis Matulaitis-Matulevičius , Adomas Jakštas , Pranciškus Būčys , Jonas Mačiulis-Maironis y Jan Cieplak . [6] Fue ordenado sacerdote el 10 de junio de 1907 en San Petersburgo y celebró su primera misa en su iglesia parroquial natal en Daugailiai . Se graduó en 1909 con una maestría en teología. [1]
Continuó sus estudios en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica). [1] Entre sus profesores se encontraban Maurice De Wulf , Albert Michotte , Armand Thiéry y Alphonse Meunier . [7] En la universidad, fue miembro de una sociedad de estudiantes lituanos que leía y escribía artículos para varias revistas lituanas. [8] Pasó tres vacaciones en Horsens (Dinamarca) realizando trabajo pastoral entre trabajadores polacos y lituanos. [9] Defendió su tesis doctoral sobre la moralidad en las obras de Vladimir Solovyov en 1912. [1] Fue una de las primeras obras en discutir las obras de Solovyov en Europa occidental. [10]
Reinys no sólo se interesó por la teología, sino también por la psicología, el derecho natural , las ciencias naturales y la geología. [2] Después de su doctorado, continuó estudiando ciencias naturales (incluido el prof. Victor Grégoire ) en Lovaina y filosofía (incluido el prof. Georg Simmel ) en la Universidad de Estrasburgo (Francia). [9] [1]
Durante sus estudios, Reinys viajó por toda Europa y aprendió varios idiomas: latín, italiano, francés, inglés, danés y alemán, además de los idiomas locales lituano, ruso y polaco. Más tarde también aprendió español. [1]
Reinys regresó a Lituania justo antes del estallido de la Primera Guerra Mundial y se convirtió en vicario de la Iglesia de San Juan de Vilna . [2] Comenzó a trabajar como capellán en el recién creado Gimnasio y Seminario de Maestros Vytautas Magnus de Lituania, mantenido por la Sociedad de Educación Lituana Rytas . [9] Más tarde se convirtió en profesor de religión, psicología, lógica, ciencias naturales y economía política. [9] Se convirtió en profesor en el Seminario de Sacerdotes de Vilna en 1916 y continuó enseñando hasta 1922. [2] Enseñó sociología y filosofía. [9]
Durante la ocupación alemana, Reinys participó en la vida política lituana. Estuvo asociado a un pequeño club político lituano que debatía el futuro de Lituania después de la guerra. Por esta participación, Reinys fue interrogado por la policía alemana en enero de 1917. [11] Reinys participó en la Conferencia de Vilna en septiembre de 1917 y fue elegido miembro del comité central del Partido Demócrata Cristiano Lituano que se estableció después de la conferencia. [12] Fue uno de los autores del programa original del partido. [9] Fue reelegido para la dirección del partido en 1918 y 1925. [12]
De noviembre de 1915 a diciembre de 1916, y de nuevo de agosto de 1918 a junio de 1922, Reinys fue presidente de la Sociedad de Educación Lituana Rytas , que mantenía las escuelas primarias lituanas en la región de Vilna . [13] También trabajó con las organizaciones juveniles católicas Ateitis y Pavasaris . Durante dos años, fue vicepresidente de la Sociedad Científica Lituana . [9] En 1920, también fue elegido miembro de la junta del Comité Provisional de Lituanos de Vilna . [14]
El Ejército Rojo capturó Vilna a principios de enero de 1919 al comienzo de la guerra lituano-soviética . Las autoridades de la proclamada República Socialista Soviética de Lituania arrestaron a Reinys el 22 de febrero de 1919. [5] Fue retenido en la prisión de Lukiškės por dar un discurso el 16 de febrero, el primer aniversario del Acta de Independencia de Lituania . [15] Cuando los soviéticos estaban a punto de ser expulsados de Vilna por las fuerzas polacas en abril de 1919, tomaron a varios lituanos prominentes como rehenes, incluidos Reinys, Felicija Bortkevičienė , Juozas Vailokaitis y Liudas Gira , [1] y los transportaron a prisiones en Daugavpils y Smolensk . [5] El 24 de julio de 1919, Vaclovas Sidzikauskas organizó un intercambio de prisioneros en Daugailiai : 15 lituanos prominentes, incluido Reinys, por 35 comunistas. [16]
En 1922, Reinys se mudó de Vilna (que se incorporó a la Segunda República Polaca ) a Kaunas , la capital temporal de Lituania . Reinys fue invitado a enseñar en la Universidad de Lituania y dirigir su departamento de psicología. [10] En diferentes momentos enseñó psicología general, comparada y educativa , temas especiales en psicología y dirigió prácticas de psicología. [17] Sus notas de clase fueron publicadas por los estudiantes en 1931. [18]
En 1931, la Unión Nacionalista Lituana, que estaba en el poder , redujo la Facultad de Teología, eliminó el departamento de psicología y despidió a 18 profesores. Reinys también fue despedido temporalmente. [19] Esto impulsó al clero lituano a revivir las ideas sobre una universidad católica separada. [19] Reinys estaba a cargo de esta universidad propuesta y estaba previsto que se convirtiera en su rector. La Santa Sede aprobó la universidad en junio de 1932 y se suponía que abriría en agosto de 1932, pero la Unión Nacionalista Lituana la pospuso indefinidamente. [20] Dado que la universidad católica no fue abolida, sino solo pospuesta, Reinys continuó buscando el reconocimiento oficial de la universidad. Representó a la universidad en varias reuniones y sociedades hasta 1940. [21] También preparó informes anuales y organizó conferencias en nombre de la universidad. [22]
Tras su despido en 1931, Reinys regresó rápidamente a la Universidad de Lituania, pero sólo como privatdozent , es decir, sin salario a tiempo completo. Para compensar a Reinys y a otros profesores afectados, los profesores restantes acordaron donar parte de su salario. [23] Reinys continuó enseñando en la universidad hasta 1940. [24]
Como miembro del Partido Demócrata Cristiano de Lituania , Reinys fue elegido por el primer ministro Leonas Bistras como Ministro de Asuntos Exteriores . Se desempeñó en este cargo desde el 25 de septiembre de 1925 hasta el 20 de abril de 1926. [25] Los diplomáticos extranjeros y la oposición lituana no lo consideraban un ministro fuerte o independiente y creían que fue asignado al puesto solo temporalmente. [26]
Su predecesor, Voldemaras Čarneckis , se vio obligado a dimitir cuando intentó normalizar las relaciones con Polonia. Por ello, tras los Tratados de Locarno , el nuevo gobierno buscó alternativas: normalizar las relaciones de Lituania con la Santa Sede , firmar un tratado con la Unión Soviética y buscar aliados en Alemania, Letonia o Estonia. [26]
Las relaciones de Lituania con la Santa Sede se deterioraron después del Concordato de 1925 con Polonia, que estableció una provincia eclesiástica en Vilna, reconociendo así las reclamaciones de Polonia sobre la ciudad. Debido a las crecientes tensiones, las relaciones diplomáticas oficiales se cortaron. [27] Con la ayuda del arzobispo Jurgis Matulaitis-Matulevičius , Reinys restableció contactos diplomáticos con la Santa Sede y acordó un plan de tres pasos para normalizar las relaciones. [28] El primer paso fue establecer una provincia eclesiástica en Lituania. El 4 de abril de 1926, el papa Pío XI emitió una bula que estableció la archidiócesis de Kaunas en lugar de la diócesis de Samogitia, así como las nuevas diócesis de Kaišiadorys , Telšiai , Vilkaviškis y Panevėžys . [28] La oposición lituana atacó la bula, acusó al gobierno de "ceder" sus derechos sobre Vilna y afirmó que Reinys sirvió a sus superiores eclesiásticos en el Vaticano primero y en Lituania después. Esto llevó a Reinys a dimitir el 20 de abril de 1926. [29] También dimitió del Partido Demócrata Cristiano. [12]
En las relaciones con Polonia , Reinys tuvo que responder a un incidente cuando los guardias fronterizos polacos violaron la frontera, capturaron alrededor de 15 hectáreas (37 acres) de bosque cerca de Kernavė y tomaron a ocho policías lituanos como prisioneros entre el 17 y el 22 de febrero de 1926. [30] El gobierno lituano preparó una nota de protesta que Reinys entregó personalmente a Ishii Kikujirō , presidente del Consejo de la Sociedad de Naciones , el 12 de marzo de 1926. La protesta fue ignorada, lo que solo reforzó la decisión del gobierno lituano de buscar relaciones más estrechas con la Unión Soviética. [27]
Reinys desaprobó personalmente la decisión del gobierno de buscar relaciones más estrechas con la Unión Soviética, pero mantuvo su postura. [31] Las negociaciones comenzaron en diciembre de 1925 cuando el Comisario del Pueblo de Asuntos Exteriores , Georgy Chicherin, hizo escala en Kaunas de camino a Moscú. [32] Reinys preparó el primer borrador del Pacto de No Agresión Soviético-Lituano , que se firmó en septiembre de 1926, casi cinco meses después de la dimisión de Reinys. [33]
En julio de 1923, Reinys fue nombrado prelado . [34] El 5 de abril de 1926, un día después de la bula papal que estableció la provincia eclesiástica en Lituania, Reinys fue nombrado obispo titular de Tiddi y obispo coadjutor de la recién establecida Diócesis de Vilkaviškis [35] que se estableció principalmente a partir del territorio de la Diócesis de Sejny . [36] Reinys fue consagrado en la Catedral de Kaunas por Jurgis Matulaitis-Matulevičius , asistido por Juozapas Kukta y Justinas Staugaitis , el 16 de mayo de 1926. [37]
El nuevo obispo Antanas Karosas ya tenía 70 años. Por lo tanto, era más pasivo y tolerante con los malos comportamientos. [38] Karosas y Reinys no tenían una buena relación de trabajo ya que Karosas intentó mantener a Reinys fuera de los asuntos de la diócesis. [39] Esto provocó una queja de los sacerdotes más jóvenes a la Santa Sede en 1934. [38] Se le ordenó a Karosas que permitiera a Reinys un papel más activo en la curia y que le permitiera supervisar el Seminario Sacerdotal de Vilkaviškis . [38] Reinys enseñó psicología en el seminario entre 1934 y 1940. [40] También realizó visitas canónicas a varias parroquias, [41] dirigió Ejercicios Espirituales de tres días , [42] inspeccionó la educación religiosa en las escuelas, [43] etc.
Reinys también participó activamente en varias sociedades lituanas. Fue elegido miembro de la primera junta de la Academia Católica de Ciencias de Lituania . [44] Fue su secretario científico en 1922-1926, participó en sus conferencias y fue elegido miembro verdadero en 1939. [45] Reinys fue elegido primer tesorero de la Unión para la Liberación de Vilna en abril de 1925. [46] También fue elegido miembro de la junta de Ateitis , organización juvenil católica, en 1927 y 1930. Fue miembro honorario y patrón-protector de Pavasaris , otra organización juvenil católica. [47] En 1927, Reinys preparó un nuevo estatuto para el Centro de Acción Católica basado en el libro de Civardi Luigi sobre la Acción Católica . [48]
Entre junio y septiembre de 1937, Reinys realizó una gira por las comunidades lituano-estadounidense y lituano-canadiense . [34] Conmemorando el 550 aniversario de la cristianización de Lituania , visitó 52 parroquias, pronunció 67 sermones y 46 discursos, participó en congresos y otros eventos de organizaciones lituanas. [21]
La región de Vilna fue capturada por la Unión Soviética después de la invasión de Polonia en 1939. Parte de la región fue transferida a Lituania de acuerdo con el Tratado de Asistencia Mutua Soviético-Lituano . La Arquidiócesis de Vilna siguió siendo parte de la provincia eclesiástica polaca. [49] El arzobispo Romuald Jałbrzykowski apoyó los esfuerzos de polonización y restringió las actividades de los sacerdotes lituanos o bielorrusos. [49] Cuando el arzobispo auxiliar Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz murió en febrero de 1940, los lituanos solicitaron que el Papa Pío XI nombrara un arzobispo auxiliar lituano. [49] El 18 de julio de 1940, Reinys fue nombrado arzobispo titular de Cypsela y arzobispo auxiliar de Vilna. [34] El arzobispo Jałbrzykowski lo recibió con hostilidad, no le dio ningún deber en la curia y se quejó de él al Vaticano. [50]
Después de la invasión alemana de la Unión Soviética en junio de 1941, la región de Vilna pasó a formar parte del Reichskommissariat Ostland . Dado que muchos clérigos polacos se unieron a la resistencia antinazi , la Gestapo alemana organizó represiones. [51] Por ejemplo, el 3 de marzo de 1942, allanaron el Seminario de Sacerdotes de Vilna y arrestaron a 14 profesores y unos 70 clérigos. Los lituanos fueron liberados más tarde, mientras que los polacos fueron llevados a trabajos forzados . [51] El 22 de marzo, los alemanes arrestaron al arzobispo Jałbrzykowski y al canciller de la archidiócesis, Adam Sawicki y los internaron en Marijampolė . [52] Esto dejó a Reinys como administrador de la archidiócesis, lo que fue confirmado oficialmente por el Vaticano el 22 de junio de 1942. [52] Al mismo tiempo, Reinys heredó el papel de Jałbrzykowski como administrador apostólico de la archidiócesis de Mohilev y la diócesis de Minsk . [53] Sin embargo, los alemanes no permitieron que Reinys funcionara en estas diócesis y limitaron su autoridad a las fronteras del Generalbezirk Litauen . [54]
Durante un ataque aéreo de las fuerzas soviéticas en la noche del 23 de marzo de 1942, una bomba cayó sobre la casa del clero de la Iglesia de San Nicolás, Vilna . [55] Mató al sacerdote Kristupas Čibiras , hirió gravemente a Reinys y al sacerdote Vincentas Taškūnas . Reinys pasó un mes en el hospital con una clavícula rota . [55]
Reinys negoció con las autoridades alemanas para disminuir la represión contra el clero. Por ejemplo, logró la liberación de 222 monjas y negoció que los sacerdotes y monjes arrestados fueran transferidos a campos de trabajo dentro de Lituania en lugar de a los campos de concentración nazis . [52] Logró reabrir el Seminario de Sacerdotes de Vilna (fue cerrado dos veces por los alemanes, en marzo de 1942 y marzo de 1943). [56] Reinys también continuó con su trabajo pastoral. Pronunció sermones, realizó ejercicios espirituales, visitó hospitales, etc. [43] A diferencia de Jałbrzykowski, Reinys apoyó el culto a la imagen de la Divina Misericordia : aprobó una coronilla lituana para la Divina Misericordia en mayo de 1942 y permitió celebrar el Segundo Domingo de Pascua como el Domingo de la Divina Misericordia en la Iglesia de San Juan, Vilna en 1946. [57]
Reinys reemplazó a los sacerdotes polacos arrestados por lituanos y bielorrusos en las parroquias de habla lituana o bielorrusa. [56] Esto provocó la ira de los activistas polacos que comenzaron a difundir rumores de que las represiones contra el clero polaco estaban orquestadas por Reinys y la Policía de Seguridad Lituana para que la región de Vilna pudiera ser "lituanizada". Las relaciones polaco-lituanas durante la Segunda Guerra Mundial se volvieron cada vez más tensas. [58]
Reinys eliminó una referencia a la Virgen María como Reina de Polonia en la Letanía de la Santísima Virgen María, ya que los lituanos y bielorrusos no estaban de acuerdo con esa oración. [59] También eliminó la Fiesta de la Santísima Virgen María, Reina de Polonia (3 de mayo) del calendario litúrgico de 1944, ya que la fiesta estaba prohibida por los alemanes. [59] Esto se convirtió en un tema particularmente polémico. Después de que las quejas llegaran al Vaticano, Reinys defendió que el restablecimiento de la letanía o la fiesta no eran posibles debido a la situación política y ofreció renunciar. El Vaticano le dijo a Reinys que fuera más sensible a las necesidades polacas y no aceptó su renuncia. [59] Los autores polacos continúan retratando a Reinys como un chovinista lituano . [60]
Después de la Operación Bagration , Vilna fue capturada por el Ejército Rojo y Jałbrzykowski regresó a Vilna el 8 de agosto de 1944 y Reinys fue expulsado de la curia. [61] Sin embargo, Jałbrzykowski fue arrestado por los soviéticos a fines de enero de 1945 y Reinys regresó como administrador de la archidiócesis. [61] La NKGB soviética intentó utilizar a Reinys en su campaña antipolaca y en una purga de sacerdotes polacos, pero él se negó. [62]
La NKVD soviética comenzó a vigilar a Reinys poco después de la ocupación soviética de Lituania en junio de 1940. Los documentos sobrevivientes muestran que la NKVD recopiló informes de 12 agentes diferentes entre 1940 y 1941 que se centraban en los sermones de Reinys y sus actitudes personales hacia el régimen soviético y las relaciones entre el clero polaco y lituano. [63]
Reinys fue arrestado brevemente por primera vez el 6 de septiembre de 1944 después de una reunión de obispos lituanos que no fue aprobada por los soviéticos. [64] En noviembre de 1944, el jefe de la NKGB lituana Aleksandras Gudaitis-Guzevičius y el primer secretario del Partido Comunista Lituano Antanas Sniečkus querían arrestar a Reinys, pero los funcionarios en Moscú sugirieron usar a Reinys para desmoralizar a los partisanos lituanos antisoviéticos . [62] Como palanca, utilizaron a los dos sobrinos de Reinys encarcelados por los soviéticos y siete familiares deportados a Siberia durante la deportación de junio de 1941. [a] [69]
En junio de 1945, la NKGB presionó a Reinys para que escribiera un llamamiento a los partisanos lituanos instándolos a solicitar la campaña de "amnistía" y "legalización" anunciada por la NKGB. Reinys se negó a cooperar. [70] El 9 de agosto de 1945, Reinys publicó la circular Nežudyk (No matarás). Sin embargo, era tan vaga y abstracta que incluso los escritores soviéticos admitieron su limitada utilidad. [71] Se podía aplicar la circular a la NKGB y sus agentes. [5] [72] Sin embargo, se publicaron y distribuyeron miles de copias de la circular en Lituania. [71] En marzo de 1946, Reinys dio instrucciones a los sacerdotes ordenándoles que no se involucraran en la agitación política. [73]
A finales de 1946, la acción antirreligiosa se intensificó. [74] A finales de 1946, un representante del Ministerio de Seguridad del Estado (MGB) se reunió con todos los obispos lituanos restantes. Después de estas conversaciones, Teofilius Matulionis y Pranciškus Ramanauskas fueron arrestados, [75] mientras que Reinys fue presionado para firmar un compromiso de consultar a las agencias de seguridad soviéticas sobre cuestiones específicas; Reinys se negó. [73] También se negó a ordenar a los sacerdotes que se registraran ante las autoridades soviéticas y apoyaran el establecimiento de comités parroquiales que permitieran a las agencias soviéticas intervenir en los asuntos de la iglesia. [76] Reinys fue un último obstáculo en este plan soviético ya que otros administradores de diócesis estaban dispuestos a cooperar. [73]
.jpg/1280px-Daugailiai,_Lithuania_-_panoramio_(18).jpg)
Reinys fue arrestado por las autoridades soviéticas el 12 de junio de 1947. Fue interrogado durante más de 162 horas, la mayoría de ellas durante la noche. [77] Su acusación fue preparada después de tres meses. [78] En él se enumeraban casos específicos de las actividades antisoviéticas de Reinys, que incluían la participación en las actividades del Centro de Acción Católica en la Lituania de entreguerras, la publicación de varios artículos antisoviéticos durante la ocupación alemana, la prestación de apoyo financiero (300 Reichsmarks para la compra de libros) [79] a un batallón de la Policía Auxiliar Lituana , la asistencia a una reunión de un obispo lituano en septiembre de 1944 que decidió buscar lecciones de religión en las escuelas y capellanes militares en las unidades del Ejército Rojo, la persuasión del obispo Vincentas Borisevičius de no cooperar con la NKGB en diciembre de 1945 y la pronunciación de un sermón en defensa del Vaticano después de que se publicara un artículo crítico en Sovetskaya Litva en junio de 1947. [80] Estas acusaciones demostraron lo difícil que era para los soviéticos encontrar algo político en las acciones de Reinys. [81]
El 15 de noviembre de 1947, el Consejo Especial de la NKVD condenó a Reinys a ocho años de prisión y a la confiscación de sus bienes de acuerdo con el artículo 58 del Código Penal por agitación antisoviética y participación en organizaciones antisoviéticas. [82] Reinys fue informado de esta decisión el 25 de diciembre de 1947 y trasladado a la prisión central de Vladimir en enero de 1948. [82] A principios de 1953, el Ministerio de Seguridad del Estado (MGB) de la República Socialista Soviética de Lituania preparó un plan de investigación para descubrir la supuesta vasta clandestinidad católica lituana dirigida por Reinys. [83] Con ese fin, Reinys fue interrogado en la prisión de Vladimir ocho veces en marzo de 1953. [84]
En prisión, Reinys escribió dos solicitudes de clemencia, una en marzo de 1948 y otra a Nikolai Shvernik en agosto de 1948. [85] Según los registros supervivientes, Reinys escribió 17 veces al director. Solicitó una suscripción a Pravda (dos veces) y a The New Times en inglés , así como una copia de un libro sobre psicología de Sergei Rubinstein (dos veces); todas estas solicitudes fueron denegadas. [86] Reinys podía escribir pocas cartas a sus familiares y recibir paquetes. Entre 1949 y 1953, los paquetes fueron prohibidos, mientras que las cartas se limitaron a solo dos por año. [87] Entre sus compañeros de celda se encontraban el monárquico ruso Vasily Shulgin y el líder de los judíos letones Mordehai Dubin , así como el diplomático alemán Gotthold Starke y el soldado británico Frank Kelly, que más tarde escribió memorias sobre Reinys en prisión. [88] [15]
Reinys murió en prisión el 8 de noviembre de 1953. Sus familiares fueron informados de su muerte recién en mayo de 1954. [89] No se conocen la causa exacta ni las circunstancias de su muerte. [82] Fue enterrado en una fosa común; por lo tanto, se desconoce la ubicación exacta de su entierro. [12] Hay tres tumbas simbólicas de Reinys en Lituania, todas con algo de tierra del cementerio de la prisión: el cementerio de su ciudad natal Daugailiai (julio de 1990), la Capilla de los Deportados en la Catedral de Vilnius (junio de 2000) y la escultura de Cristo Pensativo en Skapiškis (julio de 2013). [90]
Reinys pronunció muchos sermones, conferencias y discursos. [91] A partir de 1907, publicó varios artículos en periódicos lituanos, incluidos Šaltinis , Draugija , Viltis , Tėvynės sargas , Pavasaris , Ateitis , XX amžius . [17] Durante la ocupación alemana, publicó más de 10 artículos en Karys y Naujoji Lietuva criticando el comunismo y el bolchevismo. [92] En total, fue autor de más de cien artículos [93] que se publicaron en 23 periódicos diferentes. [94] No se han identificado todos los artículos, ya que utilizó varios seudónimos. [91] La investigadora Aldona Vasiliauskienė ha atribuido a Reinys alrededor de 50 artículos publicados en Vilniaus garsas en 1920-1922 que fueron firmados bajo el seudónimo Dr. Mututa. [95]
En 1921, Reinys tradujo y publicó un libro de texto de psicología de 242 páginas escrito por Georgy Chelpanov , que fue utilizado por varias escuelas durante todo el período de entreguerras. [1] [96] Fue una traducción libre; Reinys agregó o modificó el texto según le pareció conveniente. Sus tres partes principales trataban sobre psicología cognitiva y sensaciones, sentimientos y movimientos voluntarios e involuntarios. [97] Fue el primer libro de texto de psicología en lituano, por lo que Reinys tuvo que inventar palabras lituanas para varios términos técnicos utilizados en psicología. [98]
En 1939, publicó su único estudio original: el libro de 107 páginas Rasizmo problema (El problema del racismo). [91] Fue la respuesta de Reinys a la encíclica papal Mit brennender Sorge de marzo de 1937. [94] En este trabajo, Reinys examina los avances en el racismo científico , en particular el uso de la antropología y la craneometría para distinguir las razas "superiores" e "inferiores". Criticó las obras de Arthur de Gobineau , Houston Stewart Chamberlain y Alfred Rosenberg basándose en la biología, la religión, la filosofía y la pedagogía, y argumentó que no existe tal cosa como la raza aria . [99]
Desde enero de 1945 hasta mayo de 1947, Reinys escribió 27 boletines satíricos y sarcásticos T. Aškūnų bei B. Asių kolchozo Moderniojo Cirko biuleteniai (Boletines de circo moderno del koljoz de T. Aškūnai y B. Asiai). [55] Las obras hacían referencia a Vincentas Taškūnas , Edmundas Basys y otros que vivían en un apartamento en Vilna; se mudaron allí después del bombardeo de la casa del clero de la Iglesia de San Nicolás, Vilna . [95] Kolkhoz se refería al apartamento abarrotado, mientras que el circo moderno se refería al nuevo régimen soviético . Las obras muestran la capacidad de Reinys para encontrar el humor incluso en circunstancias extremas. [95] Estos boletines escritos a mano fueron escondidos por la sobrina de Taškūnas y se publicaron por primera vez en 1999. [100]
Reinys fue rehabilitado por la Corte Suprema de la RSS de Lituania en febrero de 1989. [101] En febrero de 1990, los lituanos presentaron documentos a la Curia Romana para abrir el caso de canonización de Reinys junto con Teofilius Matulionis y Vincentas Borisevičius , otros dos obispos lituanos perseguidos por los soviéticos. [102] El Papa Juan Pablo II mencionó a estos tres en un discurso de 1993 en la Colina de las Cruces . [103] El caso oficial de beatificación se abrió el 14 de septiembre de 1998. [15] El 7 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II reconoció a 114 mártires lituanos, entre ellos Reinys. [104]
Los contemporáneos de Reinys escribieron sobre su estilo de vida frugal y su generosidad para con los necesitados. Según una de sus memorias, solo compró un sencillo abrigo de piel después de que un médico le dijera que se abrigara. [1] Continuó vistiendo modestamente con hábitos sacerdotales incluso cuando era Ministro de Asuntos Exteriores. [105] Registró sus gastos en cuadernos. Un cuaderno sobreviviente de diciembre de 1924 a mayo de 1929 muestra que donó a 48 organizaciones diferentes, así como a diferentes iglesias, parroquias y otras causas. [106] También apoyó a estudiantes individuales, entre ellos Salomėja Nėris y Jonas Grinius , [107] así como a miembros de su familia. [108] Gastó sumas considerables en literatura y publicaciones periódicas: el cuaderno muestra que estaba suscrito a 32 publicaciones periódicas diferentes. [109] En total, durante los 54 meses, Reinys gastó aproximadamente 54.500 litas en causas benéficas, 13.300 litas en literatura y 52.000 litas en otros gastos. [110]
Reinys era abstemio desde 1910. [17] Esto provocó varios incidentes diplomáticos cuando Reinys era Ministro de Asuntos Exteriores y los dignatarios notaron que no estaban brindando con una copa de vino, sino con agua color rosa. [105]
Gotthold Starke escribió en sus memorias sobre la prisión de Vladimir que Reinys exhibía una fe fuerte, amor cristiano y humildad y se había convertido en una autoridad moral entre los prisioneros. [111] Según Starke, Reinys recibía ocasionalmente algo de dinero de sus parientes que usaba para comprar pan o azúcar y compartirlo con otros reclusos. Una vez, un recluso le robó a Reinys, quien no dijo nada pero le dio una porción doble la próxima vez. [88] Frank Kelly escribió de manera similar que Reinys oraba con frecuencia y era muy tranquilo. [15]