Pranciškus Petras Būčys ( en polaco : Piotr Franciszek Buczys ; 20 de agosto de 1872 - 25 de octubre de 1951) fue un sacerdote católico lituano , profesor universitario, obispo titular de la Iglesia católica oriental (consagrado en 1930) y Superior general de la Congregación de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción (1927-1933, 1939-1951).
Nacido en una familia campesina lituana dedicada al contrabando de libros , estudió en el gimnasio Marijampolė y en el seminario sacerdotal Sejny y participó activamente en la vida cultural lituana. Comenzó a contribuir con artículos a la prensa lituana, incluidos Vienybė lietuvninkų y Varpas , en 1891. Continuó sus estudios para obtener una maestría en la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo , donde formó una amistad de por vida con su compañero clérigo Jurgis Matulaitis-Matulevičius . Obtuvo su doctorado en teología en la Universidad de Friburgo en Suiza en 1901. En 1902, se convirtió en profesor de apologética y teología fundamental en la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo. Durante la Revolución rusa de 1905 , participó en el Gran Seimas de Vilna y ayudó a redactar el programa del Partido Demócrata Cristiano Lituano . Bučys fue prorector y rector en funciones de la academia entre 1912 y 1915, pero dimitió al enterarse de que no sería promovido a rector porque no era polaco.
Junto con Matulaitis-Matulevičius, Bučys se unió a la Congregación de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción en 1909. En ese momento, la congregación se redujo a un solo miembro anciano. Matulaitis-Matulevičius y Bučys dedicaron mucho tiempo y esfuerzo a trabajar en la revitalización y expansión de la congregación. En 1916, Bučys viajó a Estados Unidos para trabajar con los Padres Marianos recién establecidos en Chicago. Se desempeñó como pastor de parroquias lituanas en Sheboygan, Wisconsin , y Waukegan, Illinois , y editó el diario lituano Draugas , que estaba en dificultades . En 1921, regresó a Lituania y trabajó en la organización de la Facultad de Teología en la nueva Universidad de Lituania . Fue decano de la facultad en 1922-1923 y 1925-1926, así como prorector universitario en 1923-1924 y rector en 1924-1925. Después de la muerte de Matulaitis-Matulevičius en 1927, Bučys fue elegido Superior General de los Padres Marianos y se trasladó a Roma. Allí se convirtió en miembro asesor de la comisión pontificia sobre Rusia y fue consagrado obispo titular de Olympos el 6 de julio de 1930. Se le encomendó una misión católica para convertir a los ortodoxos orientales y viejos creyentes al catolicismo oriental . Visitó la diáspora rusa en Europa y Estados Unidos trabajando para organizar parroquias. En 1934, se le ordenó trabajar en la conversión de los rusos en Lituania . Trabajó durante cinco años organizando misas católicas orientales, conferencias públicas y publicaciones, pero no logró resultados más notables. Fue reelegido Superior General de los Padres Marianos en 1939 y se trasladó a Roma, donde vivió hasta su muerte en 1951.
Būčys nació en el pueblo de Šilgaliai Šešupė que actuaba como frontera natural entre Lituania (entonces parte del Imperio ruso ) y Prusia Oriental . Era el mayor de ocho hijos de una familia campesina lituana que poseía 86 morgen de tierra y era activa en la vida cultural lituana. [3] Su tío Pranciškus Būčys (1849-1925) era pastor en Gelgaudiškis y organizó un círculo de contrabandistas de libros lituanos . [4] [5] El padre de Būčys, Jonas, el tío y padrino Petras y el hermano Juozas estaban todos involucrados en el contrabando de libros. [6] [7] Su hermano Andrius también se convirtió en sacerdote. [6]
Būčys recibió su primera educación en casa antes de ingresar a una escuela primaria en Slavikai en 1880. Estudió en el Gimnasio Marijampolė en 1883-1889 y en el Seminario Sacerdotal Sejny en 1890-1895. Era un estudiante promedio y tuvo que repetir el quinto año en el gimnasio y reprobó los exámenes de ingreso al seminario en 1889. [3] Ya como clérigo, Būčys comenzó a colaborar con la prensa lituana prohibida. Junto con Antanas Milukas y otros, [8] organizó un boletín semanal escrito a mano en idioma lituano, inicialmente conocido como Knapt . [6] Aumentó de 8 páginas a 24 páginas y cambió los títulos a Visko po biskį (Un poco sobre todo) y Viltis (Esperanza). [9] Būčys y Andrius Dubinskas querían organizar una sociedad clerical secreta más grande que incluyera miembros no sólo de Sejny sino también de los seminarios sacerdotales de Kaunas y Vilnius . Mantuvieron conversaciones con clérigos de Kaunas y Vilna, incluso sobre la sustitución de Žemaičių ir Lietuvos apžvalga por otra publicación, pero los planes no se concretaron. [3] [10] A partir de 1891, Būčys también contribuyó con artículos a Ūkininkas , Vienybė lietuvninkų , Žemaičių ir Lietuvos apžvalga , Varpas . [6] En Varpas , discutió con el editor Vincas Kudirka sobre Caritatis , una encíclica del Papa León XIII en la que el Papa instaba a los obispos polacos a obedecer a las autoridades rusas. Kudirka atacó la encíclica citando el ejemplo de la masacre de Kražiai en 1893, mientras que Bučys la defendió. [3] Ayudó a publicar una traducción al lituano de una colección de sermones de Karol Fischer (publicada en 1894) y editó una traducción de El mes de María de Paweł Smolikowski (publicada en 1900). [6]
Continuó sus estudios en la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo . Obtuvo el grado de Candidato de Filosofía por la tesis sobre el Papa Honorio I y el Tercer Concilio de Constantinopla en 1898 y el de Maestro de Teología por la tesis sobre San Estanislao de Szczepanów en 1899. [6] Fue ordenado sacerdote el 25 de marzo de 1899. [3] En la academia, Būčys estudió con Jurgis Matulaitis-Matulevičius, iniciando su amistad de por vida. [4] También era cercano a los profesores lituanos de la academia: heredó la propiedad de Kazimieras Jaunius y escribió una biografía de 2.426 páginas de Justinas Pranaitis , aunque permanece inédita. [11] [4] Continuó colaborando con la prensa lituana, incluyendo a Tėvynės sargas y Žinyčia . [6] Junto con Matulaitis-Matulevičius, estudió apologética con el profesor Albert Maria Weiss en la Universidad de Friburgo en Suiza usando un nombre falso porque la policía zarista le permitió a Būčys salir del Imperio ruso para recibir tratamientos médicos, no para estudiar. [4] En Friburgo, se unió a la sociedad estudiantil lituana Rūta (rue). Estaba con Matulaitis-Matulevičius cuando fue operado de tuberculosis ósea . [4] Para ganarse la vida, Bučys celebraba misas en Autigny y era capellán de una escuela agrícola para niñas en Orsonnens . [3] Defendió su tesis ampliada sobre San Estanislao, que fue traducida del latín al polaco y publicada en 1902, [11] y obtuvo el doctorado en teología en julio de 1901. [6]
A su regreso a Lituania a finales de 1901, Būčys esperaba convertirse en editor de un periódico lituano y vivir en Tilsit (actual Sovetsk, óblast de Kaliningrado ). [12] Pero el obispo Antanas Baranauskas lo asignó como sacerdote en su natal Slavikai y como profesor en el Seminario Sacerdotal Sejny antes de mudarse a la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo en agosto de 1902. [6] Enseñó apologética y teología fundamental no solo a los clérigos de la academia sino también a estudiantes de otras universidades. [6] Entre sus estudiantes se encontraban Mečislovas Reinys , Mykolas Krupavičius , Juozas Purickis y Vladas Jurgutis . En sus memorias, Bučys destacó dos debilidades de sus métodos de enseñanza: enfatizaba la capacidad de pensar en lugar del conocimiento de los hechos y pasaba demasiado tiempo analizando argumentos antirreligiosos. [13] En 1912, Būčys se convirtió en prorector de la Academia Teológica. Cuando el rector Aleksander Kakowski se convirtió en arzobispo de Varsovia , Būčys fue rector interino desde mayo de 1913 hasta marzo de 1915, pero como no era polaco no fue confirmado oficialmente como rector. [6] Al enterarse de que no sería rector, renunció a la academia y trabajó brevemente como profesor de religión en diferentes escuelas y como tutor privado. [3]
En 1904, Bučys, junto con Maironis y Adomas Jakštas, escribió el programa del Partido Demócrata Cristiano de Lituania . En diciembre de 1905, durante la Revolución rusa de 1905 , Būčys participó en el Gran Seimas de Vilna y se convirtió en miembro de su presidium de cinco miembros cuando Juozas Tumas-Vaižgantas renunció a su favor. [14] [15] No presidió ni una sola sesión, pero intentó moderar posiciones y opiniones extremas. [3] Más tarde enfrentó críticas por haber apoyado antes del final de la Primera Guerra Mundial la autonomía de Lituania dentro del Imperio ruso y no la independencia total. [2] En San Petersburgo, Bučys contribuyó con artículos en lituano (tenía sus propias secciones en Šaltinis y Vadovas , [3] Vilniaus žinios , Lietuvių laikraštis , Nedėldienio skaitymas , Draugija , Viltis , Vienybė ), polaco ( Przegląd Katolicki , Wiadomości Archidiecezjalne , adomości Kościelne , Atenaum Kapłańskie ), prensa belga ( Le Messager du Sacré-Coeur de Jésus ) y estadounidense ( New World in Chicago). [6] Apoyó a siete sociedades y organizaciones lituanas diferentes en San Petersburgo. [16]
Matulaitis-Matulevičius se unió a él como profesor en la academia en 1907. A menudo discutían sobre revivir la Congregación de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción que en ese momento tenía solo un miembro anciano, pero tuvo que hacerse en secreto debido a varias políticas de rusificación . [4] El 29 de agosto de 1909, en una capilla privada del obispo auxiliar Kazimierz Ruszkiewicz en la casa del clero de la Iglesia de la Santa Cruz en Varsovia , Matulaitis-Matulevičius se convirtió en miembro de los Padres Marianos y Būčys comenzó su noviciado . [4] En 1910, rechazó una oferta para convertirse en obispo sufragáneo de Samogitia . [11]
Durante la Primera Guerra Mundial, Būčys sirvió como sacerdote y maestro en una comunidad de refugiados lituanos en el distrito de Izmaylovo , cerca de Moscú . En agosto de 1916, Matulaitis-Matulevičius, como Superior General de los Padres Marianos, envió a Būčys a Chicago, Illinois [6] donde Matulaitis-Matulevičius estableció personalmente la primera casa de los Padres Marianos en agosto de 1913. [17] Viajó a través de Finlandia, Suecia, Noruega, Reino Unido y Francia hasta Nápoles en Italia, donde abordó un barco el 16 de octubre. Llegó a Brooklyn el 3 de noviembre de 1916. [6] Recibió 70.000 rublos de la Sociedad Lituana para el Socorro de los Víctimas de la Guerra para el viaje y se le encargó que solicitara al Papa Benedicto XV que declarara el Día de Lituania, una campaña internacional de recaudación de fondos para el beneficio de los refugiados de guerra. La aprobación de Bučys fue rechazada, pero más tarde el sacerdote Konstantinas Olšauskas logró obtenerla. [3]
En Estados Unidos, Bučys sirvió como párroco de las parroquias lituanas de Sheboygan, Wisconsin (agosto de 1917 – mayo de 1918) y Waukegan, Illinois (junio de 1918 – julio de 1921). Desde diciembre de 1918, también fue capellán del monasterio de las Hermanas de San Casimiro y profesor de religión en su escuela. [6] Al mismo tiempo, editó el diario lituano Draugas (en febrero-julio de 1917 y septiembre de 1918 – julio de 1920) [3] y en 1920 fundó el semanario religioso Laivas que continuó siendo publicado por los Padres Marianos en Chicago hasta 1990. [18] También fue miembro de la comisión que recogió un millón de firmas bajo una petición al presidente Warren G. Harding para que reconociera a Lituania independiente. [4]
En julio de 1921, Būčys regresó a Lituania. De 1921 a 1923, fue rector de la Iglesia de Santa Gertrudis en Kaunas, que fue transferida a los Padres Marianos en febrero de 1922. [19] Būčys trabajó en el establecimiento de la Facultad de Teología en la recién organizada Universidad de Lituania . Redactó el plan para la facultad y viajó a Roma para que lo aprobara la Congregación para la Educación Católica . También trabajó en el estatuto de la universidad. [3] Cuando la universidad se inauguró oficialmente en febrero de 1922, Būčys se convirtió en profesor de teología fundamental . Fue decano de la Facultad de Teología (abril de 1922 – agosto de 1923), prorector universitario (septiembre de 1923 – septiembre de 1924), rector (septiembre de 1924 – septiembre de 1925) y nuevamente decano de la Facultad de Teología (septiembre de 1925 – septiembre de 1926). [6]
Ayudó a organizar y fue miembro de la junta directiva de la Academia Católica Lituana de Ciencias (intentó establecer la academia en 1907, pero se organizó solo en 1922). [20] Organizó la transferencia de fondos recaudados para una universidad católica a la nueva academia. [11] Se convirtió en un verdadero miembro académico de la academia en 1936. [20] En 1922, propuso construir una iglesia en el barrio de Žaliakalnis de Kaunas como monumento a la independencia de Lituania. La idea fue apoyada por Juozas Tumas-Vaižgantas , el obispo Juozapas Skvireckas y otros y la construcción de la Iglesia de la Resurrección de Cristo comenzó en 1934. [21] [22] Continuó contribuyendo con artículos a la prensa: editó el diario Laisvė (Libertad) en 1921 y publicó artículos en Rytas , Lietuva , Šaltinis , Tiesos Kelias y Kosmos . [6] En reconocimiento a sus contribuciones, fue galardonado con la Orden del Gran Duque Lituano Gediminas (2.ª clase) en 1928. [23]
Desde 1923, Būčys fue diputado de Matulaitis-Matulevičius, Superior General de los Padres Marianos. [6] Cuando Matulaitis-Matulevičius renunció como obispo y se le encargó la negociación del Concordato con Lituania, Bučys fue su secretario. [12] En 1926, Bučys acompañó a Matulaitis-Matulevičius a Estados Unidos para el 28º Congreso Eucarístico Internacional . Al mismo tiempo, consagraron una iglesia lituana en Cicero, Illinois , y visitaron la Iglesia Lituana de San Casimiro en Londres. [4] Bučys administró los últimos sacramentos a Matulaitis-Matulevičius antes de que muriera de apendicitis en enero de 1927. [4] Būčys fue elegido nuevo Superior General en diciembre de 1927. En septiembre de 1928, renunció a la universidad y se trasladó a Roma. Durante su mandato como Superior General hasta 1933, los Padres Marianos continuaron creciendo y fortaleciéndose. El número de miembros llegó a 431. [3] Se establecieron nuevas casas en Panevėžys , Žemaičių Kalvarija , Rēzekne (Letonia), Washington DC y Thompson, Connecticut . [6] Būčys trabajó para formalizar el estatuto, las reglas y los reglamentos de la congregación. Representó a Lituania y fue elegido miembro honorario de los comités de los congresos eucarísticos internacionales de Sídney , Australia (1928), Cartago , Túnez (1930) y Dublín , Irlanda (1932). [6]
Antes de su muerte, Matulaitis-Matulevičius consideró una misión católica en Rusia. Fue apoyada y alentada por el Vaticano con la esperanza de que respetar y abandonar las costumbres bizantinas tradicionales permitiría implementar el dogma y la enseñanza católica entre los ortodoxos orientales . [24] Después de la muerte de Matulaitis-Matulevičius, Būčys continuó planeando la misión. La misión de Michel d'Herbigny demostró que una misión católica en la Unión Soviética era imposible, y la atención se desplazó a la diáspora rusa. [24] El obispo Pranciškus Karevičius (también miembro de los Padres Marianos), el internuncio papal Riccardo Bartoloni y el primer ministro Augustinas Voldemaras acordaron la misión en Lituania y el uso de la Iglesia de San Miguel Arcángel para sus propósitos. Aunque los sacerdotes lituanos se resistieron a aprender los ritos orientales y los diplomáticos lituanos reconsideraron su apoyo debido a los posibles efectos negativos en las relaciones con Rusia, Bučys continuó con la misión. [24]
Desde 1929, Būčys fue miembro asesor de la comisión pontificia sobre Rusia. El 6 de julio de 1930, fue consagrado obispo titular de Olympos por el obispo Cyril Kurtev , exarca apostólico del Exarcado Apostólico Católico Búlgaro de Sofía , en la iglesia de San Clemente de Letrán . Según la tradición, Bučys adoptó un nuevo nombre y eligió Petras (Pedro). [3] Visitó comunidades rusas en ocho países (incluidos Francia, Bélgica y Yugoslavia) en 1930 y a los Padres Marianos en Estados Unidos en 1931. En 1932 y 1933, visitó Estados Unidos organizando misiones católicas entre los inmigrantes rusos. [6] Los Padres Marianos lo reeligieron como su Superior General en 1933, pero el Papa no confirmó los resultados y Bučys se vio obligado a dimitir. [3] Regresó a Lituania en junio de 1934 para asistir al primer Congreso Eucarístico Lituano en Kaunas . Tenía un boleto de ida y vuelta y esperaba regresar a los Estados Unidos, pero recibió órdenes del Vaticano de permanecer en Lituania y trabajar entre los rusos locales. [24]
En octubre de 1934, celebró misas de rito oriental en la iglesia de San Francisco Javier que atrajeron la atención de la intelectualidad ortodoxa que estaba insatisfecha con los servicios del metropolitano Eleuterio . [24] Celebró misas católicas orientales adicionales en la iglesia de Santa Gertrudis , pero el interés disminuyó rápidamente. [6] Pidió ser reasignado a los Estados Unidos, pero fue rechazado. En 1935-1936, fue el padre espiritual del Seminario Sacerdotal de Telšiai . Al mismo tiempo, visitó varios pueblos con poblaciones más grandes de ortodoxos orientales y viejos creyentes , escribió artículos para la prensa, incluido un estudio académico sobre la historia y la demografía de los ortodoxos orientales y los viejos creyentes en Lituania, y publicó un libro de lecturas populares para los fieles. [24]
En noviembre de 1936, tanto Bučys como los Padres Marianos pidieron al Papa Pío XI que reasignara a Bučys para trabajar para los Padres Marianos. El Papa se negó y nombró a Bučys como jefe de la nueva Misión papal para la Asistencia Espiritual a los Rusos de Lituania establecida por la Congregación para las Iglesias Orientales . [24] Regresó a Kaunas en el verano de 1937 y celebró misas de rito oriental en la Iglesia de San Miguel Arcángel . Tenía de dos a cuatro asistentes. Realizaron conferencias sobre la necesidad de eliminar el Cisma Este-Oeste , intentaron convertir a los sacerdotes ortodoxos orientales locales, publicaron literatura religiosa, pero no lograron convertir a un solo miembro más prominente de la intelectualidad o el clero o establecer una sola parroquia. [24] Intentaron expandir la misión a Letonia , pero se les impidió ingresar al país. Bučys estaba decepcionado y desilusionado con la misión ya que muchos posibles conversos tenían motivos ulteriores (por ejemplo, ganancias financieras). Después de la muerte del Papa Pío XI en febrero de 1939, Bučys fue reelegido Superior General de los Padres Marianos en julio de 1939 y finalmente se le permitió partir hacia Roma. [24]
Después de la ocupación soviética de Lituania en junio de 1940, organizó la transmisión en idioma lituano en la Radio Vaticano y presentó su primer programa el 27 de noviembre de 1940. [23] Continuó presentando hasta la primavera de 1941. Bučys supervisó las misiones de los Padres Marianos en Londres y Harbin que continuaron difundiendo el catolicismo oriental y preparó un breviario adecuado para esas misiones. [3] Visitó a los padres marianos en Argentina, América del Norte y Reino Unido en 1949. Continuó dirigiendo la congregación hasta su renuncia debido a problemas de salud en marzo de 1951. [6] Sufrió una hemorragia cerebral en septiembre de 1951 y un día antes de su muerte recibió permiso para celebrar misas de rito latino. [3] Murió en octubre de 1951 en Roma y fue enterrado en el Campo Verano . [1]
Además de unos 600 artículos publicados en más de 30 publicaciones periódicas, [16] Būčys publicó varios libros separados sobre diversos temas. [3] Publicó una colección de sus artículos como libros separados Tikėjimo dalykai en 1913 y Gyvenimo pagrindas en 1931. Su obra más importante es una obra teológica de tres volúmenes dirigida a un sacerdote medio y a un graduado escolar. Los tres volúmenes sobre Dios el Creador, Jesucristo y el Espíritu Santo se publicaron en 1929-1932. [3] Entre sus obras populares se incluyen libros sobre las apariciones de Lourdes (publicado por primera vez en 1909, tercera edición en 1943), cuentos con moraleja que promueven el movimiento de templanza (en 1925 y 1939), el derecho y la obligación de los padres de criar y educar a sus hijos (en 1927), una conversación sobre el alma (en 1930). También publicó guías para sacerdotes (colección de sermones en 1936, ejercicios espirituales en 1925), libros de texto de teología (breve apologética en 1922, 1923 y 1926, sobre teología fundamental en 1923 y 1926, sobre enciclopedia teológica en 1925), estudio histórico y demográfico sobre los ortodoxos orientales y los viejos creyentes en Lituania (en 1936), [6] un ensayo sobre educación argumentando que el estado solo debería financiar escuelas que deberían ser administradas por comunidades y organizaciones en 1918, un informe sobre el 29º congreso eucarístico en 1929, una reseña de un libro sobre ética de Adomas Jakštas ( Su Jakštu per pikto laukus en 1937), una obra de ficción ( Rapukus kaupiant en 1928), y otros. [3] Escribió seis cuadernos (396 páginas) de memorias y publicó extractos en Tėvynės sargas ; se publicaron póstumamente en 1966. [3] Dejó otros gruesos volúmenes de manuscritos sobre sus pensamientos para los Padres Marianos, sobre el buen comportamiento y los milagros de Jesús , así como una extensa biografía de Justinas Pranaitis . [3]
Bučys fue uno de los cuatro apologistas lituanos más destacados de la época (los otros fueron Adomas Jakštas, Justinas Staugaitis y Pranas Dovydaitis ). El debate público sobre la apologética alcanzó su punto máximo en la prensa lituana alrededor de 1910-1915. [12] En sus escritos, Bučys era bastante suave y educado. Con mayor frecuencia utilizó argumentos basados en la historia y la ciencia natural. [12] Evitaba la teoría seca y buscaba un enfoque más práctico y ejemplos de la vida real. [2] Tenía buena memoria y sabía más de diez idiomas (podía escribir con bastante fluidez en seis de ellos: lituano, latín, polaco, ruso, francés e inglés). [2] [12]
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