Žemaičių ir Lietuvos apžvalga (literalmente: Samogitian and Libyan Review , ortografía original: Żemajczių ir Lietuwos Apżwałga ), a menudo abreviado como Apžvalga , fue un periódico católico en lituano publicado en Tilsit , Prusia Oriental , en 1889-1896. [1] En aquel momento, la prensa lituana estaba prohibida y el periódico tuvo que pasar de contrabando a través de la frontera entre Prusia y Rusia. Promovió y apoyó el Renacimiento Nacional Lituano , pero sobre todo defendió la fe católica. Si bien era una publicación ferozmente antizarista en lo que respecta a temas religiosos y culturales, era una publicación socialmente conservadora. Fue reemplazado por Tėvynės sargas, relativamente más liberal , establecido en 1896.
El clero lituano publicó su propio periódico Šviesa en agosto de 1887 - agosto de 1888. [2] Cuando apareció el secular Varpas en enero de 1889, el clero se apresuró a establecer un periódico católico. En el otoño de 1889, los estudiantes del Seminario Sacerdotal de Kaunas decidieron establecer Apžvalga copiando el ejemplo del polaco Przewodnik Katolicki . [3] El primer número se publicó en octubre de 1889. [4] Apareció regularmente cada dos semanas desde 1890. En su último año, fue mensual. En total se publicaron 154 números. Cada número tenía 8 páginas. La tirada fue de unos 2.000 ejemplares y más de la mitad de ellos fueron para suscriptores. [3] Su circulación fue aproximadamente el doble que la de las publicaciones mensuales Varpas y Ūkininkas . [5] El periódico fue apoyado principalmente por clérigos del Seminario Sacerdotal de Kaunas y distribuido en la Diócesis de Samogitia . A los clérigos del Seminario Sacerdotal de Sejny no les gustaba Apžvalga debido a su ortografía inconsistente y anticuada, así como a su ideología. Por tanto, apoyaron más a Varpas hasta 1894 cuando su editor Vincas Kudirka criticó duramente Caritatis , encíclica sobre la Iglesia en Polonia emitida por el Papa León XIII . [3] Los clérigos de Sejny intentaron mejorar Apžvalga , pero cuando su misión fracasó fundaron Tėvynės sargas en 1896. [3]
En general, el tono de Apžvalga fue duro y combativo. [5] Apžvalga consideraba la fe católica como la piedra angular de la identidad nacional lituana y dedicó su energía a defender la fe contra las diversas políticas de rusificación . Con frecuencia atacaba al gobierno zarista, no sólo a la administración local (como otros periódicos lituanos), sino también al gobierno central de San Petersburgo. [3] Sus quejas se centraron en las campañas anticatólicas y la promoción de la ortodoxia oriental . Alentó a los lectores a resistir activamente a los funcionarios rusos (por ejemplo, sacar por la fuerza a los policías rusos de las iglesias donde buscaban libros de oraciones lituanos) y boicotear las escuelas primarias rusas. Alentó a los residentes de Kražiai a protestar por el cierre de la iglesia y el monasterio locales y criticó ferozmente la masacre de Kražiai en noviembre de 1893. [3] Después de la muerte del zar Alejandro III de Rusia , en lugar de publicar su obituario, Apžvalga publicó una lista de varios anti -Políticas católicas y antilituanas adoptadas durante su reinado. [5] Los sacerdotes Kazimieras Pakalniškis y Adomas Jakštas debatieron la cuestión de las visitas de los funcionarios rusos a las casas del clero local : Pakalniškis argumentó que para mantener a la policía en términos amistosos, los sacerdotes podrían ofrecer una botella de vodka o un soborno de unos pocos rublos , mientras que Jakštas argumentó en contra. tales prácticas. [5]
Apžvalga también criticó a la nobleza polonizada y los instó a regresar a sus raíces lituanas; lo más importante, a utilizar el idioma lituano y a no menospreciar la cultura lituana como "inferior". También alentó a los sacerdotes a celebrar misas y pronunciar sermones en lituano, no en polaco, [5] pero en general trató de evitar mayores tensiones culturales entre polacos y lituanos. Muchos miembros del clero todavía apoyaban una unión polaco-lituana en el espíritu de la antigua Commonwealth polaco-lituana y el periódico no confrontó a la jerarquía católica por su preferencia por el idioma polaco. [6] El periódico alentó a los sacerdotes lituanos no sólo a ser diligentes en su trabajo religioso, sino también a educar y difundir las ideas del Renacimiento Nacional Lituano entre la gente común del pueblo. [5] También promovió el abstemio y la templanza no sólo como beneficiosos para los lituanos sino también perjudiciales para los ingresos fiscales del gobierno zarista. Se opuso a la emigración lituana a los Estados Unidos y alentó el comercio o la artesanía para mejorar la situación financiera. Apžvalga escribió sobre temas religiosos y culturales, pero no sobre política. [5] Si bien atacó ferozmente al régimen zarista en cuestiones religiosas, no hizo comentarios sobre el orden social o el poder político del zar. [6] Publicó algunos poemas de Maironis , Antanas Baranauskas , Adomas Jakštas y obras de ficción de Kazimieras Pakalniškis. [5]
El periódico se imprimió en una imprenta propiedad de Otto von Mauderode en Tilsit (actual Sovetsk, Óblast de Kaliningrado ). Debido a que el periódico se imprimió en Prusia Oriental, necesitaba tener editores oficiales que residieran en Prusia Oriental. Sus editores oficiales fueron Enzys Jagomastas (primeros 18 números), Mikelis Kiošis (1890, 1892-1895) y el sacerdote H. Wischmann de Žibai y Šilgaliai [7] (1891, 1896; ortografía lituana del apellido: Vychmanas). [3] Los editores reales fueron Juozas Angrabaitis, que trabajó en la imprenta de Mauderode como corrector de pruebas pero tuvo que huir a Cracovia (entonces en Austria-Hungría ) para evitar a la policía alemana, el sacerdote Pranas Urbanavičius que vivía cerca de Gargždai, junto a Prusia-Rusia. frontera, y el sacerdote Kazimieras Pakalniškis conocido por su seudónimo Dėdė Atanazas. [3]
Casi la mitad de los contribuyentes no eran miembros del clero. Entre los colaboradores se encontraban Antanas Baranauskas , Jonas Basanavičius , Adomas Jakštas, Maironis , Juozas Tumas-Vaižgantas , Antanas Milukas . Debido a que la publicación era ilegal, los contribuyentes utilizaron varios seudónimos, lo que dificulta la identificación del autor. En total, Apžvalga tenía alrededor de un tercio menos de contribuyentes que Varpas en el mismo período. [3]