Marie-Jeanne "Manon" Roland de la Platière ( París , 17 de marzo de 1754 - París, 8 de noviembre de 1793), nacida Marie-Jeanne Phlipon , y más conocida bajo el nombre de Madame Roland [nota 1] fue una revolucionaria, saloonnière y escritora francesa. Sus cartas y memorias se hicieron famosas por registrar el estado de ánimo que condicionó los acontecimientos que llevaron a la revolución.
Desde muy joven, Roland se interesó por la filosofía y la teoría política y estudió una amplia gama de escritores y pensadores. Al mismo tiempo, era consciente de que, como mujer, estaba predestinada a desempeñar otro papel en la sociedad que el de un hombre. [1] [2] Después de casarse con el economista Jean-Marie Roland de la Platière , desarrolló con él un equipo de marido y mujer a través del cual fue posible utilizar su mente brillante para la política pública, que era un asunto de hombres.
Se trasladó de París a Lyon, donde al principio llevó una vida tranquila y sin complicaciones como intelectual provinciana junto a su marido. Se involucró activamente en la política cuando estalló la Revolución Francesa en 1789. Pasó los primeros años de la revolución en Lyon , donde su marido fue elegido concejal de la ciudad. Durante este período desarrolló una red de contactos con políticos y periodistas. Sus informes sobre los acontecimientos en Lyon en cartas a personas de su red se publicaron en periódicos revolucionarios nacionales.
En 1791, la pareja se instaló en París, donde Madame Roland pronto se estableció como una figura destacada dentro del grupo político de los Girondinos , una de las facciones revolucionarias más moderadas. Era conocida por su inteligencia, sus astutos análisis políticos y su tenacidad, y era una buena lobista y negociadora. El salón que organizaba en su casa varias veces a la semana era un importante lugar de reunión para los políticos. Sin embargo, también estaba convencida de su propia superioridad intelectual y moral y se alejó de importantes líderes políticos como Robespierre y Danton .
A diferencia de las revolucionarias feministas Olympe de Gouges y Etta Palm , Madame Roland no defendía los derechos políticos de las mujeres. Aceptaba que las mujeres debían desempeñar un papel muy modesto en la vida pública y política. Incluso durante su vida, a muchos les resultó difícil conciliar esta postura con su propia participación activa en la política y su importante papel dentro de los girondinos.
Cuando su marido se convirtió inesperadamente en ministro del Interior en 1792, su influencia política aumentó. Tenía control sobre el contenido de las cartas, memorandos y discursos ministeriales, participaba en las decisiones sobre nombramientos políticos y estaba a cargo de una oficina creada para influir en la opinión pública en Francia. Fue admirada y vilipendiada a la vez, y particularmente odiada por los sans-culottes de París. Los publicistas Marat y Hébert llevaron a cabo una campaña de desprestigio contra Madame Roland como parte de la lucha de poder entre los girondinos y los jacobinos y montañeses más radicales . En junio de 1793, fue la primera girondina en ser arrestada durante el Terror y fue guillotinada unos meses después.
Madame Roland escribió sus memorias mientras estuvo en prisión, en los meses previos a su ejecución. Al igual que sus cartas, son una valiosa fuente de información sobre los primeros años de la Revolución Francesa.
Marie-Jeanne Phlipon, conocida como Manon, [nota 2] era hija de Pierre Gatien Phlipon, un grabador , y Marguerite Bimont, hija de un mercero . Su padre tenía un negocio exitoso y la familia vivía en un ambiente confortable en el Quai de l'Horloge de París. [3] Ella fue la única hija sobreviviente de la pareja; seis hermanos murieron cuando eran jóvenes. Los primeros dos años de su vida vivió con una nodriza en Arpajon , una pequeña ciudad al sureste de París. [4]
Manon aprendió a leer sola a los cinco años y, durante las clases de catecismo , los sacerdotes locales notaron que era muy inteligente. Por ello, y por ser hija única, recibió más educación de la que era habitual para una niña de su entorno social en esa época; sin embargo, todavía estaba lejos del nivel de escolaridad que habría recibido un niño. Los maestros acudían a la casa familiar para asignaturas como caligrafía , historia, geografía y música. Su padre le enseñó dibujo e historia del arte, un tío que era sacerdote le dio algunas lecciones de latín y su abuela, que había sido institutriz, se ocupó de la ortografía y la gramática. Además, aprendió de su madre cómo llevar una casa. [5]
De niña era muy religiosa. Por petición propia, vivió en un convento durante un año para prepararse para su primera comunión cuando tenía once años. Sólo unos años después empezaría a cuestionar las doctrinas de la Iglesia Católica Romana . Aunque finalmente se alejó de la iglesia, siguió creyendo toda su vida en la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y la obligación moral de hacer el bien. Sus ideas son muy cercanas al deísmo . [6]
El taller de su padre estaba junto a la casa familiar y sus aprendices adolescentes formaban parte de la familia. Cuando era niña, uno de los aprendices la acosaba sexualmente y trataba de obligarla a acariciarlo, algo que a ella le parecía muy aterrador. Le contó el incidente a su madre y, a partir de ese momento, la interacción entre Manon y los aprendices fue vigilada con más atención. [7]
Después de regresar a casa desde el convento, recibió poca educación formal adicional, pero continuó leyendo y estudiando; fue en gran medida una autodidacta . Leyó libros sobre todas las materias: historia, matemáticas, agricultura y derecho. Desarrolló una pasión por los clásicos; como muchos de sus contemporáneos, se inspiró en las biografías de griegos y romanos famosos en Vitae Parallelae ( Vidas paralelas ) de Plutarco . [8]
Las ideas de Manon Phlipon sobre las relaciones sociales en Francia se formaron, entre otras cosas, a partir de una visita a conocidos de su abuela en la corte de Versalles . No le impresionó el comportamiento egoísta de los aristócratas que conoció. Le pareció sorprendente que a las personas se les dieran privilegios debido a su familia de nacimiento en lugar de por méritos. Se sumergió en la filosofía, particularmente en las obras de Jean-Jacques Rousseau ; sus ideas democráticas influyeron fuertemente en su pensamiento sobre la política y la justicia social. Rousseau también fue muy importante para ella en otras áreas. Más tarde dijo que sus libros le habían mostrado cómo llevar una vida feliz y plena. A lo largo de su vida releería regularmente Julie, ou La Nouvelle Héloïse de Rousseau y lo usaría como fuente de inspiración. [9]
No estaba satisfecha con las oportunidades que se le ofrecían como mujer y escribió a sus amigos que hubiera preferido vivir en la época romana. Durante un tiempo, consideró seriamente hacerse cargo del negocio de su padre. Mantuvo correspondencia con varios hombres eruditos de mayor edad (principalmente clientes de su padre) que actuaron como mentores intelectuales. Comenzó a escribir ensayos filosóficos que hizo circular en forma manuscrita entre sus amigos bajo el título Oeuvre des loisirs ("trabajo para relajarse"). En 1777 participó en un concurso de ensayos sobre el tema "Cómo la educación de las mujeres puede ayudar a mejorar a los hombres". Su ensayo no recibió ningún premio. [10]
En el ambiente social de los Phlipon, los matrimonios eran generalmente concertados; era raro que una joven como Manon Phlipon, hija única de padres bastante prósperos, no se casara a los veinte años. Recibió al menos diez propuestas de matrimonio, pero las rechazó todas. Tuvo un breve romance con el escritor Pahin de la Blancherie, que para ella terminó en una dolorosa decepción. Un amigo de su padre, viudo de 56 años con quien mantenía correspondencia sobre temas filosóficos, le pidió que fuera a vivir con él a su finca para estudiar filosofía juntos. Ella le insinuó que podría considerar un matrimonio platónico , pero nada de eso sucedió. [11]
En 1776, Manon Phlipon conoció a Jean-Marie Roland de la Platière , que era veinte años mayor que ella. [nota 3] Era inspector de manufacturas en Picardía y, como tal, estaba encargado del control de calidad de los productos de los fabricantes y artesanos locales. Era un experto en el campo de la producción, el comercio y la política económica, especialmente de la industria textil . Era inteligente, culto y había viajado mucho, pero también era conocido como un ser humano difícil: reacio a tomar en consideración cualquier opinión que no fuera la suya y fácilmente irritable. Debido a esto, a menudo no tuvo éxito en la implementación de las reformas económicas que favorecía, y su carrera no fue tan exitosa como creía que merecía. [12]
La familia Roland había pertenecido en el pasado a la baja nobleza, pero a finales del siglo XVIII ya no tenía título. Había una clara diferencia de estatus social en comparación con la familia de artesanos y comerciantes de Manon Phlipon. Esta fue la razón por la que rechazó la primera propuesta de matrimonio de Roland en 1778. Un año después aceptó. Los planes de boda se mantuvieron inicialmente en secreto porque Roland esperaba objeciones de su familia. Para los estándares de la época, se trataba de una mésalliance : un matrimonio considerado inapropiado debido a la gran diferencia de estatus social entre los cónyuges. [13]
Se casaron en febrero de 1780 y vivieron inicialmente en París, donde Roland trabajó en el Ministerio del Interior. Desde el principio, Madame Roland ayudó a su marido en su trabajo, actuando más o menos como su secretaria. En su tiempo libre asistía a conferencias sobre historia natural en el Jardin des Plantes , el jardín botánico de París. Aquí conoció a Louis-Augustin Bosc d'Antic , un historiador natural que siguió siendo su amigo íntimo hasta su muerte. [14] Su amistad con François Xavier Lanthenas, más tarde parlamentario, también data de esta época. [15]
Tras un año en París, la pareja se trasladó a Amiens . Allí nació su única hija, Eudora, en 1781. Algo poco habitual en aquella época, pero totalmente acorde con las teorías de Rousseau, es que Madame Roland amamantó a su hija ella misma en lugar de contratar a una nodriza. Escribió un informe especialmente detallado y sincero sobre el parto y los problemas con la lactancia materna, y es una de las primeras mujeres de su época en escribir abiertamente sobre estos asuntos. El informe se publicó después de su muerte. [16]
El matrimonio vivió en Amiens una vida muy tranquila y tuvo pocos contactos sociales. En París, Madame Roland ya había apoyado a su marido en su trabajo y su colaboración se fue ampliando. Al principio, ella se dedicaba principalmente a copiar textos y a ayudar a su marido en sus investigaciones; su papel era claramente subordinado. En sus memorias recuerda esta situación con cierto resentimiento, pero sus cartas de ese período no muestran que se opusiera en aquel momento. Su participación fue aumentando gradualmente; empezó a editar y modificar textos y, finalmente, escribió ella misma importantes partes. Al parecer, su marido al principio no se dio cuenta de que algunos textos eran de ella y no de él. En pocos años, ella se convirtió en una mejor escritora, algo que también reconoció Jean-Marie Roland. Al final, él la aceptó plenamente como su igual intelectual y se estableció una relación de igualdad. [17] [18]
En 1784, Madame Roland visitó París durante unas semanas para adquirir un título nobiliario para su marido. Los privilegios financieros asociados a un título le permitirían dejar su trabajo como inspector y centrarse por completo en la escritura y la investigación. Descubrió que tenía talento para hacer lobby y negociar. El título nobiliario no se materializó: en el curso de su vida profesional, su marido había antagonizado con demasiada frecuencia a sus superiores. Ella logró obtener un nombramiento para él en Lyon que era menos exigente que su puesto en Amiens y mejor pagado. [19] Antes de mudarse a Lyon, la pareja visitó Inglaterra, donde Madame Roland asistió a un debate en la Cámara de los Comunes entre los legendarios oponentes políticos William Pitt el Joven y Charles James Fox .
Aunque Lyon era el lugar de trabajo oficial de Roland, la familia vivía habitualmente en Villefranche-sur-Saône , a unos treinta kilómetros al norte de Lyon. Madame Roland se centró en la educación de su hija Eudora, que, para su gran decepción, resultó estar menos interesada en los libros y en adquirir conocimientos de lo que ella misma había estado a esa edad. En los años siguientes, en ocasiones, en cartas a amigos (y en sus memorias), seguiría llamando a su hija «lenta» y lamentando que su hija tuviera tan mal gusto. [20] Junto con su marido trabajó en la Encyclopédie méthodique — Dictionnaire des Arts et Métiers , una secuela de la Encyclopédie de Diderot y D'Alembert , que se centraba en el comercio y la industria. [21] En 1787, la pareja realizó un viaje a Suiza, donde, a petición de Madame Roland, también visitaron lugares que habían desempeñado un papel en la vida de Rousseau. [22]
En toda Francia, y especialmente en París, las protestas contra las condiciones sociales, económicas y políticas iban en aumento. Los Roland eran, en muchos sentidos, representantes de la élite revolucionaria en ascenso. Habían obtenido su posición social a través del trabajo y no por nacimiento, y estaban resentidos con la corte de Versalles con su corrupción y privilegios. Eligieron deliberadamente un estilo de vida bastante sobrio y puritano. Favorecían una economía liberal y la abolición de las viejas regulaciones, y abogaban por el alivio de los pobres. [23] Cuando se convocaron los Estados Generales franceses en 1789, Madame Roland y su esposo participaron en la redacción del Cahier de Doléances local , el documento en el que los ciudadanos de Lyon podían expresar sus quejas sobre el sistema político y económico. [24] La política no había jugado un papel importante en la correspondencia de Madame Roland antes de 1789, pero en el transcurso de ese año se sintió cada vez más fascinada por los acontecimientos políticos.
Tras la toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789, su pensamiento se radicalizó rápidamente y se produjo un cambio total en el tono y el contenido de sus cartas. [25] Ya no estaba interesada en la reforma social, sino que abogaba por la revolución. Las instituciones del antiguo régimen ya no le parecían aceptables; ahora que el pueblo había asumido la soberanía, era necesario desarrollar una forma de gobierno completamente nueva. A diferencia de muchos otros revolucionarios, se apresuró a abogar por el establecimiento de una república . En su pensamiento político, Madame Roland era irreconciliablemente radical en ese momento. No estaba dispuesta a ceder en nada; para lograr sus ideales revolucionarios, consideraba aceptable el uso de la fuerza, e incluso la guerra civil. [26]
Durante los primeros dieciocho meses de la Revolución Francesa, los Roland se establecieron en Lyon, aunque durante parte del tiempo vivieron en Villefranche. Madame Roland pronto se convenció de que se estaba tramando una contrarrevolución. Trató de movilizar a sus amigos a través de sus cartas, sin dudar en difundir rumores infundados sobre los acontecimientos y sobre personas con las que no estaba de acuerdo. [27] Mientras tanto, se había vuelto de conocimiento público en Lyon que los Roland simpatizaban con los revolucionarios y habían apoyado la creación de clubes políticos radicales. Los representantes de la vieja élite los odiaban por eso. Se alegró cuando, el 7 de febrero de 1790, estalló un levantamiento en Lyon que llevó a la destitución del ayuntamiento y a un aumento del número de hombres con derecho a voto. [ cita requerida ]
Madame Roland no participó públicamente en discusiones políticas, pero aun así logró ganar influencia política durante este período. Mantuvo correspondencia con una red de publicistas y políticos, incluido el periodista parisino Jacques Pierre Brissot , el futuro líder de los girondinos , y el abogado Jean-Henri Bancal d'Issarts . En sus cartas describía y analizaba los acontecimientos en Lyon. Al menos en cinco ocasiones Brissot publicó extractos de sus cartas como artículos en su periódico Le Patriote Francaise , de modo que sus opiniones se discutieron fuera de Lyon. Luc-Antoine de Champagneux hizo lo mismo en su periódico Le courier de Lyon . Fue una de las pocas corresponsales femeninas en la prensa revolucionaria. Debido a que sus contribuciones no se publicaron bajo su propio nombre, sino anónimamente o como "una mujer del sur", es imposible determinar con certeza cuántos artículos escritos por Madame Roland aparecieron en la prensa. [28]
En 1790, Jean-Marie Roland fue elegido concejal de la ciudad de Lyon, donde abogó por una administración revolucionaria moderada. Los Roland se establecieron en Lyon, pero con el fin de conseguir dinero para las reformas revolucionarias se marcharon a París en 1791, donde se esperaba que su estancia fuera breve.
Madame Roland se convirtió pronto en una figura muy conocida en los círculos políticos de París, sobre todo gracias a Brissot, que la presentaba en todas partes. Como siempre, trabajaba junto a su marido, aunque el trabajo rutinario de copia y edición lo hacía ahora una asistente, Sophie Grandchamp. Madame Roland escribía la mayoría de las cartas oficiales de su marido y lamentaba no poder ir ella misma a la nueva Asamblea Nacional para defender el caso de Lyon: las mujeres sólo podían acceder a la tribuna del público. Cuando observaba los debates desde la tribuna, le molestaba que los conservadores fueran mucho mejores y más elocuentes en los debates que los revolucionarios, a los que consideraba ideológicamente superiores. Fuera de la asamblea, era activa como lobista. Junto con Roland, era una visitante habitual del club de los jacobinos (también allí las mujeres sólo podían acceder a la tribuna del público). [29] [30]
A partir de abril de 1791, organizó en su casa varias veces por semana un salón al que acudían republicanos de círculos burgueses. Entre los visitantes se encontraban Maximilien de Robespierre y el revolucionario norteamericano Thomas Paine . [31] Según Madame Roland: «Hablaba poco, reía mucho, profería algunos toques de sarcasmo y nunca daba una opinión». Finalmente rompió con él. [32]
Durante estos acontecimientos, Madame Roland siempre se sentaba a una mesa junto a la ventana, leyendo, escribiendo cartas o haciendo labores de punto . Nunca se involucraba en las conversaciones que se desarrollaban a su alrededor, sino que escuchaba atentamente. Su considerable influencia política no la ejercía participando en debates públicos (algo que le parecía indecoroso para una mujer), sino a través de cartas y conversaciones personales. Era conocida por sus agudos análisis políticos y su tenacidad ideológica, y era ampliamente reconocida como una de las personas más importantes del grupo que rodeaba a Brissot. Siempre se le pedía consejo sobre estrategia política y contribuía al contenido de cartas, proyectos de ley parlamentarios y discursos. Sus contemporáneos la describían como una mujer encantadora y una brillante conversadora. [33]
El salón de Madame Roland es una de las principales razones por las que se la recuerda, pero puede que no fuera un salón en el sentido habitual del término. Las reuniones que organizaba eran estrictamente políticas y no de carácter social; apenas se servía comida o bebida. Tenían lugar en las pocas horas que transcurrían entre el final de los debates en la asamblea y el comienzo de las reuniones en el Club de los Jacobinos. Además, no había mujeres presentes (aparte de la propia Madame Roland). Esto los diferenciaba de los eventos organizados por Louise de Kéralio , Sophie de Condorcet y Madame de Staël ; aunque también asistían revolucionarios, sus reuniones se parecían más a los salones aristocráticos del Antiguo Régimen , una impresión que Madame Roland quería evitar a toda costa. [34] [35]
El nombre de Madame Roland está inextricablemente ligado a los girondinos . Tanto ella como su marido eran considerados parte de la dirección de esta facción política, también llamada los Brissotins en honor a su líder Jacques Pierre Brissot. Originalmente, los girondinos —y también los Rolands— eran parte del movimiento jacobino más amplio . A medida que avanzaba la revolución, comenzaron a distanciarse de los jacobinos, que pasaron a estar dominados por líderes parisinos radicales como Georges Danton y Jean-Paul Marat . Los girondinos se oponían a la influencia que París tenía en la política nacional en lugar del federalismo; muchos de los políticos girondinos provenían de fuera de la capital. [36] Pertenecían a la burguesía y se posicionaban como los guardianes del estado de derecho contra la anarquía de las masas. En este aspecto también se diferenciaban fundamentalmente de los jacobinos, que se veían a sí mismos como los representantes de los sans-culottes , los trabajadores y los comerciantes. [37]
Las ideas de Madame Roland sobre las mujeres y sus derechos siguieron de cerca los ideales articulados por Jean Jacques Rousseau , y diferían de los argumentos feministas tempranos más expansivos para la igualdad de derechos políticos de personas como Olympe de Gouges . En 1783 sus ideas sobre los roles de las mujeres seguían siendo relativamente convencionales, pero pronto comenzaron a cambiar. [38] Ella creía, como muchos otros miembros del club girondino, en la existencia de divisiones "naturales" entre los sexos. [39] Sin embargo, también desarrolló su pensamiento en líneas rousseaunianas para enfatizar la importancia de las mujeres como centro moral del hogar, influyendo así en los hombres y los niños, extendiendo el hogar y el centro moral de la nación. La glorificación de Rousseau de las virtudes privadas de las mujeres como la base de un nuevo orden social influyó en muchos, a pesar de su énfasis en los roles de género domésticos y públicos circunscritos. [40] Ella vio la sensibilidad de las mujeres -su sensibilidad- como su mayor forma de influencia y poder. Por ello, consideró que era sumamente importante que las mujeres no sólo definieran el ámbito doméstico sino que a través de él ejercieran una influencia intelectual y moral crítica sobre los hombres. [40]
Madame Roland encontró en el modelo de feminidad de Rousseau un camino para alcanzar la felicidad doméstica. [41] Sin embargo, también sintió sus limitaciones, afirmando que estaba molesta por haber nacido mujer en su siglo, sobre todo porque no se sentía adaptada a las normas de género de la época, y reflexionó que le habría ido mejor como mujer en los imperios romano o espartano. [42]
En los meses inmediatamente posteriores a su llegada a París, Madame Roland no estaba satisfecha con el progreso del cambio social y político en Francia, que sentía que no era lo suficientemente rápido y de largo alcance. Cuando el rey Luis XVI intentó huir del país con su familia en junio de 1791, la revolución ganó impulso. Madame Roland salió a la calle para presionar por la introducción de una república; también se convirtió en miembro de un club político con su propio nombre por primera vez, a pesar de su convicción de que las mujeres no deberían tener un papel en la vida pública. [nota 4] Sintió que en ese momento había tanto en juego que todos, hombres o mujeres, tenían que esforzarse al máximo para lograr el cambio. En julio de ese año, una manifestación en el Campo de Marte condujo a una masacre : la Guardia Nacional abrió fuego contra los manifestantes, matando posiblemente a unas 50 personas. Muchos revolucionarios destacados temieron por sus vidas y huyeron; los Roland proporcionaron un escondite temporal para Louise de Kéralio y su esposo François Robert . [44]
Pronto comenzaron a producirse divisiones dentro de los revolucionarios en la asamblea legislativa, en particular sobre si Francia debía iniciar una guerra contra Prusia y Austria . Brissot y la mayoría de los girondinos estaban a favor (temían el apoyo militar a la monarquía por parte de Prusia y Austria), mientras que Robespierre quería primero poner orden en los asuntos internos. La situación política estaba tan dividida que era casi imposible formar un gobierno estable: no había candidatos ministeriales que fueran aceptables para todos los partidos (incluidos el rey y la corte). Los girondinos tuvieron la oportunidad de poner en práctica sus ideas: el rey Luis XVI les pidió que nombraran tres ministros. En marzo de 1792, Roland fue nombrado ministro del Interior. Este nombramiento llegó tan inesperadamente que los Roland al principio pensaron que Brissot estaba bromeando. No hay indicios de que estuvieran buscando activamente un puesto gubernamental para Roland. [nota 5] La pareja se mudó al Hôtel Pontchartran, la residencia oficial del ministro, pero se quedó con su pequeño apartamento en la ciudad, por si acaso. [45]
El cargo de Ministro del Interior era difícil y la carga de trabajo era extremadamente pesada. El ministerio era responsable de las elecciones, la educación, la agricultura, la industria, el comercio, las carreteras, el orden público, la asistencia a los pobres y el funcionamiento del gobierno. Madame Roland siguió siendo la fuerza impulsora del trabajo de su marido. Comentaba todos los documentos, escribía cartas y memorandos e intervenía de forma importante en los nombramientos, por ejemplo en el de Joseph Servan de Gerbey como ministro de la Guerra. Como siempre, se mantuvo firme en sus puntos de vista y convencida de su propia infalibilidad.
Madame Roland logró convencer a su marido y a los demás ministros de que el rey estaba conspirando para restaurar el Antiguo Régimen . Fue idea suya establecer un campamento militar cerca de París con 20.000 soldados de toda Francia; éstos deberían intervenir en caso de una posible contrarrevolución en la capital. Cuando Luis XVI dudó en firmar esta ley, Roland le envió una carta de protesta irrespetuosa y la publicó antes de que el rey pudiera responder. Madame Roland es bastante vaga en sus memorias en cuanto a si solo participó en la edición de la carta o si escribió todo el texto. Esto último es lo que sus biógrafos consideran más probable. En cualquier caso, fue idea suya publicar la carta para obtener más apoyo en la asamblea y en la población. [47] [48]
El 10 de junio de 1792, Luis XVI destituyó a Jean-Marie Roland y a los otros dos ministros girondinos. Después, los jacobinos radicales y los montañeses tomaron la iniciativa política, lo que finalmente llevó al fin de la monarquía el 10 de agosto. Entonces, Roland fue nombrado nuevamente ministro.
La caída del rey anunció el inicio del Terror , un período en el que los grupos radicales se deshicieron de sus oponentes con gran derramamiento de sangre. En los círculos radicales, la posición de los Roland fue controvertida. Los jacobinos, los montañeses y la Comuna de París los veían con sospecha: el hecho de que Roland hubiera servido como ministro bajo Luis XVI era visto como una colaboración con el Antiguo Régimen . Su destitución por parte del rey solo había llevado a una restauración temporal de su reputación.
Por su parte, Madame Roland no sentía ninguna simpatía por los "gamberros" como los jacobinos y los montañeses. Aunque en cartas escritas durante los primeros días de la revolución había considerado aceptable el uso de la violencia, sentía una gran aversión por el comportamiento brutal e incivilizado. También estaba resentida con el grosero capataz jacobino Georges Danton y no respondió a sus propuestas de cooperación con ella. Algunos historiadores sostienen que su negativa a entrar en una alianza con Danton contribuyó en última instancia a la caída de los girondinos. [49]
Cuando los días 6 y 7 de septiembre cientos de prisioneros fueron masacrados en las cárceles parisinas por sospecharse que simpatizaban con la revolución, Madame Roland escribió a una amiga que empezaba a sentirse avergonzada de la revolución. Determinar quién era el responsable de esta matanza se convirtió en otro punto de discordia entre las distintas facciones. Madame Roland —y la mayoría de los demás girondinos— señalaron a Marat, Danton y Robespierre como los instigadores de la violencia. Los opositores políticos de los Roland señalaron que "su" Ministerio del Interior era responsable de las cárceles y había tomado muy pocas medidas para prevenir o detener la violencia. [50]
Durante el segundo mandato de Roland, Madame Roland volvió a ocupar un puesto importante. Era de conocimiento público que ella escribía la mayoría de los textos políticos de su marido y que éste confiaba plenamente en su criterio e ideas; tanto Danton como Marat se burlaban públicamente de él por ello. Tenía su propio despacho en el ministerio y dirigía el trabajo de la Oficina de espíritu público (la "oficina de opinión pública"), cuyo objetivo era difundir los ideales revolucionarios entre la población. Los opositores a los Roland los acusaban de utilizar la Oficina para emitir propaganda estatal en apoyo de la causa girondina. Aunque no hay pruebas de que los Roland se apropiaran de dinero público, es seguro que estaban implicados en intentos de desprestigiar a sus oponentes políticos. Al menos uno de los agentes secretos dirigidos por el ministerio informaba directamente a Madame Roland. [51]
La vida privada de Madame Roland fue turbulenta durante este período. Se había desarrollado un apasionado romance, aunque en sus propias palabras platónico, entre ella y el diputado girondino François Buzot , a quien había conocido por primera vez como visitante de su salón. Esto afectó su relación con su marido, a quien le resultaba difícil soportar la idea de que su esposa estuviera enamorada de otro hombre. [52] El romance con Buzot fue posiblemente también uno de los factores que contribuyeron a la ruptura con un aliado político; su viejo amigo Lanthenas, ahora parlamentario, había estado enamorado de ella durante años, y ahora se distanció del círculo que rodeaba a Madame Roland y de los girondinos. [53]
Los periódicos y panfletos radicales comenzaron a difundir cada vez más rumores sobre conspiraciones antirrevolucionarias que supuestamente se fraguaban en la casa de los Roland. Las cenas más bien sobrias que Madame Roland daba dos veces por semana (sucesoras del salón que organizaba antes de que Jean-Marie Roland se convirtiera en ministro) eran descritas como eventos decadentes en los que los políticos eran seducidos para unirse a la "camarilla de Roland". Jean-Paul Marat, Jacques-René Hébert y Camille Desmoulins describieron a Madame Roland como una cortesana manipuladora que engañaba al virtuoso Roland; en sus artículos y panfletos la compararon con Madame du Barry y María Antonieta . Aunque Danton y Robespierre también la atacaron en sus escritos, la presentaron como una oponente política peligrosa y no como una mujer malvada. [54]
En diciembre de 1792, Madame Roland tuvo que comparecer ante la Convención Nacional (la nueva Asamblea Legislativa) acusada de mantener correspondencia con aristócratas que habían huido a Inglaterra. Se defendió tan bien que los diputados aplaudieron y la galería pública permaneció en silencio. Su reputación entre el pueblo de París era mala y se temía un intento de asesinato; por su propia seguridad, ya no salía a la calle. Dormía con un arma cargada a mano; en caso de un atentado, quería poder acabar con su vida, para no caer viva en manos de los sans-culottes . [55]
Las relaciones políticas se tensaron aún más debido al proceso contra el rey y a los desacuerdos sobre el castigo que debía imponérsele. La mayoría de los diputados girondinos votaron en contra de la pena de muerte, o al menos en contra de la ejecución inmediata del rey. Las cartas de Madame Roland indican que ella también estaba en contra de la pena de muerte. Tras la ejecución de Luis XVI el 21 de enero de 1793, Jean-Marie Roland dimitió como ministro. Las razones no están del todo claras: posiblemente dimitió en protesta por la ejecución, pero también es posible que la carga de trabajo, los continuos ataques personales y políticos de los radicales y los problemas matrimoniales se habían vuelto demasiado para él. Casi inmediatamente, sus papeles fueron confiscados y se inició una investigación sobre sus acciones como ministro. A los Roland también se les prohibió salir de París. [nota 6] [56]
En abril de ese año, Robespierre acusó abiertamente a los girondinos de traicionar a la Revolución. Unas semanas después, el 31 de mayo, un «comité revolucionario» (posiblemente creado por la Comuna de París) intentó arrestar a Roland. Este logró escapar. Tras esconderse con el amigo de los Roland, el naturalista Bosc d'Antic, en un antiguo priorato del bosque de Montmorency , huyó a Amiens y de allí a Rouen . Madame Roland se negó a huir o esconderse; incluso acudió a la Convención para protestar personalmente contra el intento de arresto de su marido. En sus memorias no explica del todo por qué actuó como lo hizo. Posiblemente estaba convencida de que no había base legal para arrestarla, pero en la madrugada del 1 de junio de 1793 fue arrestada en su domicilio y trasladada a la prisión de la abadía de Saint-Germain-des-Prés . El periódico radical antifeminista Le Père Duchesne afirmó falsamente que había confesado actividades contrarrevolucionarias. En sus escritos describe la caricatura de su cuerpo femenino típica del estilo de escritura del Père Duchesne : "No sólo me transformaron en una contrarrevolucionaria, sino en una vieja bruja desdentada, y terminaron haciéndome llorar por mis pecados mientras esperaban que los expiara en la guillotina ". [57]
Fue la primera girondina destacada en ser encarcelada. A esto le siguió una oleada de arrestos. Varios políticos girondinos, entre ellos Buzot, lograron escapar de París. [58]
En prisión, a Madame Roland se le permitía recibir visitas. Su asistente Sophie Grandchamp venía cada dos días; Bosc d'Antic le traía flores del jardín botánico en sus visitas regulares. Pasaron de contrabando sus cartas a Buzot y presumiblemente también a su marido (las cartas a Roland se han perdido). Estudió inglés e incluso tuvo un piano en su celda durante un tiempo. [59]
El 24 de junio fue liberada inesperadamente porque la base legal de su arresto había sido defectuosa, pero fue arrestada nuevamente bajo una nueva acusación justo en el momento en que quiso entrar a su casa. Pasó el resto de su encarcelamiento en la prisión más dura de Sainte Pelagie . Estaba muy preocupada por el destino de Buzot, más que por Jean-Marie Roland. Estaba dolida y enojada porque en sus memorias su esposo planeaba responsabilizar a Buzot por la crisis en su matrimonio. Con cierta dificultad logró convencerlo de que destruyera el manuscrito. Estaba convencida de que eventualmente sería ejecutada, pero se negó a cooperar con un plan de fuga organizado por Roland que implicaba intercambiar ropa con un visitante; pensó que esto era demasiado arriesgado para el visitante. [60]
En el verano de 1793, fuera de París, la resistencia contra los acontecimientos que se estaban produciendo en la capital aumentó. Estalló una revuelta en Lyon y hubo focos de resistencia en Bretaña y Normandía . En provincias, algunos girondinos abogaron por una república federal o incluso por la secesión de «París». [61] Madame Roland imploró a sus amigos que no se pusieran en peligro, pero Buzot, que al parecer siempre llevaba consigo una miniatura de Madame Roland y un mechón de su pelo, participó en los intentos de organizar una revuelta en Caen . El destino de los girondinos encarcelados quedó sellado cuando Charlotte Corday , una simpatizante girondina de Caen, asesinó al popular Marat en París. [62]
Cuando en octubre Madame Roland se enteró de que también Buzot corría peligro de ser detenido, intentó quitarse la vida negándose a comer. Bosc d'Antic y Sophie Grandchamp consiguieron convencerla de que sería mejor someterse a juicio, porque así podría responder a sus acusadores y salvar su reputación. [63]
El 31 de octubre de 1793, veintiún políticos girondinos fueron ejecutados después de un breve juicio; la mayoría de ellos eran conocidos de Madame Roland y el grupo incluía a su buen amigo Brissot. [nota 7] Al día siguiente fue trasladada a la Conciergerie , la prisión conocida como la última parada en el camino a la guillotina ; inmediatamente después de su llegada fue interrogada por el fiscal durante dos días. Se defendió con su habitual seguridad (según el periódico Le Moniteur Universel ) e incluso altiva de las acusaciones, pero también argumentó en su defensa que ella era "sólo una esposa" y, por lo tanto, no podía ser considerada responsable de las acciones políticas de su marido. Según testigos oculares como su compañero de prisión y adversario político Jacques Claude Beugnot, se mantuvo tranquila y valiente durante su estancia en la Conciergerie. El 8 de noviembre compareció ante el Tribunal Revolucionario . No tenía ninguna duda de que la condenarían a muerte y ese día se vistió con el atuendo que había elegido tiempo antes: un sencillo vestido de muselina blanca y amarilla con un cinturón negro. Después de un breve juicio, fue declarada culpable de conspiración contra la revolución y se le dictó la pena de muerte; el juez no le permitió leer una declaración que había preparado. [64]
La sentencia se ejecutó el mismo día. Sophie Grandchamp y el historiador Pierre François Tissot la vieron pasar camino del cadalso y relataron que parecía muy tranquila. Existen dos versiones sobre sus últimas palabras al pie de la guillotina: « ¡Oh libertad, cuántos crímenes se cometen en tu nombre! » o « Oh libertad , se han burlado de ti». Le Moniteur Universel escribió con desaprobación que Madame Roland había ido a la muerte con «irónica alegría» y afirmó que, al igual que María Antonieta y la feminista Olympe de Gouges , había sido ejecutada porque había cruzado los «límites de la virtud femenina». [65]
Cuando unos días después, Jean-Marie Roland se enteró en su escondite de Rouen de que su mujer había sido ejecutada, se suicidó. Su amado Buzot vivió prófugo durante varios meses y luego también se quitó la vida. Tras la muerte de sus padres, su hija Eudora quedó bajo la tutela de Bosc d'Antic y más tarde se casó con un hijo del periodista Luc-Antoine de Champagneux. [66]
Durante los cinco meses que estuvo en prisión, Madame Roland escribió sus memorias tituladas Appel à l'impartiale postérité ( Llamado a la posteridad imparcial ). Estas memorias constan de tres partes:
, un epílogo que escribió cuando decidió a principios de octubre de 1793 terminar con su vida con una huelga de hambre.
En particular, en las Mémoires historiques, se esfuerza por demostrar que había sido «simplemente la esposa» y que siempre se había comportado de una manera que se consideraba apropiada para una mujer de su tiempo. Se indigna porque la prensa jacobina la compara con las mujeres nobles influyentes del Antiguo Régimen . Al mismo tiempo, a través de su descripción de los acontecimientos, muestra —consciente o inconscientemente— cuán grande fue su influencia dentro del círculo girondino y cuán fundamentalmente importante fue su contribución al ministerio de Roland. [67] [68] Proporciona un relato bastante confiable y preciso de los hechos, aunque a veces omite cosas que no la muestran bajo la luz más favorable. Ciertamente no fue neutral en su descripción de las personas que no le agradaban.
En las Mémoires particuliers relata su vida privada de una forma poco habitual para una mujer de su época. Habla de una agresión sexual por parte de un alumno de su padre, de sus experiencias durante la noche de bodas y de sus problemas con la lactancia materna. En esto sigue a Rousseau , que también menciona detalles personales "inapropiados" en sus Confesiones .
Encomendó el manuscrito de sus memorias al periodista Luc-Antoine de Champagneux, a quien conocía de Lyon. Cuando él también estuvo en peligro de ser arrestado, el documento fue quemado para evitar que cayera en manos equivocadas. En los últimos meses de su encarcelamiento, volvió a escribir las memorias. Este segundo manuscrito fue sacado de la prisión en pequeños paquetes, fue escondido por Bosc d'Antic durante el Terror y ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia en París. [69]
Madame Roland quería que sus palabras se publicaran después de su muerte. Lamentaba no vivir lo suficiente para escribir la historia completa de la Revolución Francesa . En 1795, dos años después de su muerte, las memorias aparecieron impresas por primera vez. Se vendieron al menos 12.000 copias. [67] Esta primera edición fue editada por Bosc d'Antic; las referencias a su amor por Buzot y sus ideas deístas fueron "limpiadas" por él. En 1864, se redescubrieron las secciones de texto eliminadas por Bosc y cinco cartas de Madame Roland a Buzot. Solo entonces se supo de quién había estado enamorada Madame Roland durante los últimos meses de su vida. En 1905 se publicó por primera vez el texto completo, sin censura. [70]
Muchas de sus cartas a amigos, parientes y correvolucionarios sobrevivieron y fueron publicadas; también son una rica fuente de información sobre acontecimientos históricos y personajes, y sobre la vida cotidiana a finales del siglo XVIII. Hay alrededor de mil cartas que datan del período de 1767 a 1793. Sus principales corresponsales fueron su amiga de la infancia Sophie Cannet, su esposo y Bosc d'Antic; además, también mantuvo correspondencia frecuente con Lanthenas y Bancal d'Issarts, girondinos a quienes consideraba amigos. [71]
En 1837, el historiador escocés Thomas Carlyle publicó The French Revolution: a History , su ahora famoso estudio sobre la Revolución Francesa. Prestó amplia atención al papel de Madame Roland, a quien llamó la más valiente de las mujeres francesas. Alphonse de Lamartine también la elogió en su Histoire des Girondins (1847). [72]
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En la segunda mitad del siglo XIX se publicaron las primeras biografías de Madame Roland, que siguieron el ejemplo admirativo de Carlyle y Lamartine y se basaron en las versiones censuradas de sus memorias. Hasta el siglo XX, los biógrafos destacaron su inteligencia, su encanto femenino y su alta moral, y la describieron principalmente como una heroína trágica en la lucha por la libertad y la igualdad. [73] La escritora estadounidense Jeanette Eaton escribió una biografía premiada sobre Madame Roland para niños, titulada Una hija del Sena (1929). [74]
Las memorias y cartas de Madame Roland son únicas en el sentido de que muestran la Revolución Francesa desde la perspectiva de una mujer muy inteligente que desempeñó un papel activo en el corazón de los acontecimientos. Cuando el interés por el papel de las mujeres en la historia creció a finales del siglo XX, se produjo un aumento en el número de publicaciones sobre la vida y la obra de Madame Roland. Esto ayudó a construir una imagen más matizada y menos idealizada de ella. [73] También se ha producido una pequeña rehabilitación de Jean-Marie Roland, a quien tradicionalmente se presentaba como alguien intelectual y políticamente eclipsado por su esposa. Ahora se reconoce que, aunque no tenía el carisma ni el agudo talento político de su esposa, era un administrador inteligente y concienzudo. [75]
En particular, se ha prestado especial atención al contraste entre las opiniones de Madame Roland sobre el papel limitado que las mujeres deben desempeñar en la vida pública y su propia participación activa y directiva en la política. Madame Roland nunca se pronunció a favor de los derechos de las mujeres. Afirmaba que aún no había llegado el momento de que las mujeres participaran abiertamente en el debate público. El papel de las mujeres era inspirar y apoyar a los hombres entre bastidores. Sólo cuando todos los hombres franceses fueran política y socialmente libres, las mujeres también podrían reclamar su lugar en la vida pública. Es posible que también en esto siguiera a su ídolo Rousseau, que pensaba que las mujeres debían ser principalmente solidarias y sumisas.
Al mismo tiempo, en sus memorias afirma que las restricciones impuestas por la sociedad a las mujeres le resultaban aborrecibles y, al mirar atrás, le resultaba difícil aceptar que durante un tiempo sólo había desempeñado un papel subordinado en la colaboración con su marido. Sin embargo, optó por adaptarse a las normas sociales de su tiempo. Sus opiniones se acercan más a las de Louise de Kéralio que a las de las feministas revolucionarias Etta Palm y Olympe de Gouges . [67] [68]
La vida de Madame Roland inspiró a escritores, cineastas y compositores:
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