Marie Catherine Laveau (10 de septiembre de 1801 - 15 de junio de 1881) [1] [2] [nb 2] fue una practicante de vudú criolla de Luisiana , herbolaria y partera que fue reconocida en Nueva Orleans . Su hija, Marie Laveau II (1827 - c. 1862 ), también practicó el trabajo de raíces , la conjuración, el espiritualismo nativo americano y africano, así como el vudú de Luisiana y el catolicismo romano tradicional . [3] Los historiadores consideran que una ortografía alternativa de su nombre, Laveaux , proviene de la ortografía francesa original. [1]
Los registros históricos indican que Marie Catherine Laveau nació como una mujer libre de color en el Barrio Francés de Nueva Orleans , Luisiana , el jueves 10 de septiembre de 1801. En el momento de su nacimiento, Luisiana todavía estaba administrada por funcionarios coloniales españoles, aunque por tratado el territorio había sido devuelto a la Primera República Francesa un año antes. [1] Su madre, Marguerite D'Arcantel, era una mujer libre de ascendencia africana, europea y nativa americana. [4] Debido a que la madre de Laveau no estaba casada en el momento de su nacimiento, su padre no fue identificado en su registro bautismal de 1801. Un posible candidato es Charles Laveau, hijo de Charles Laveau Trudeau , un criollo blanco de Luisiana y político. Otros historiadores afirman que el padre de Laveau era un hombre libre de color llamado Charles Laveaux. Gran parte de la confusión se debe a la ortografía inconsistente en los registros sobrevivientes.
El 4 de agosto de 1819, se casó con Jacques Paris (también conocido como Santiago Paris en los registros españoles), un hombre libre de color que se encontraba entre los miles de emigrados de Saint-Domingue a Nueva Orleans a raíz de la Revolución haitiana . [5] [6] Su certificado de matrimonio se conserva en la Catedral de San Luis en Nueva Orleans. [5] La misa nupcial fue celebrada por el padre Antonio de Sedella , el sacerdote capuchino conocido como Père Antoine. [7] La pareja tuvo dos hijas, Félicité (n. 1817) y Angèle (n. 1822), que se presume que murieron en la infancia. [8] Paris trabajó como carpintero en Nueva Orleans hasta 1822; después de lo cual desaparece de los registros de la ciudad. Se cree que murió en Baton Rouge en 1823. [9] En el certificado de bautismo de Félicité de 1824, se hace referencia a Laveau como "la viuda Paris". [8]
Tras la supuesta muerte de su marido Jacques Paris, entró en unión de hecho con Christophe Dominick Duminy de Glapion , un noble de ascendencia francesa, con quien vivió hasta su muerte en 1855. [10] Se informó que tuvieron 15 hijos (no está claro si eso incluye hijos y nietos ). [11] Tuvieron siete hijos según los registros de nacimiento y bautismo: François-Auguste Glapion, Marie-Louise "Caroline" Glapion, Marie-Angélie Paris, Célestin Albert Glapion, Arcange Glapion, Félicité Paris, Marie-Philomène Glapion y Marie-Héloïse Eucharist Glapion. [12] Solo Marie-Héloïse y Marie-Philomène sobrevivieron hasta la edad adulta. [12]
Se confirma que Marie Laveau tuvo al menos siete esclavos durante su vida. [13] [14]
Durante su vida, Marie Laveau fue conocida por haber atendido a prisioneros que habían sido sentenciados a muerte. Circulaban rumores de que algunos prisioneros recibían venenos u otras sustancias antes de ir a la horca, pero esto nunca se demostró. [15] Un reportero del New Orleans Republican detalló una de esas visitas en un artículo publicado el 14 de mayo de 1871, en el que describe a Marie Laveau como un “miembro devoto y aceptable de la comunión católica”. [16] Después de su muerte, su hija Philomène confirmó durante una entrevista con un reportero del Picayune que solo se llevarían a cabo tradiciones católicas durante estas visitas, y que su madre también prepararía la última comida de los hombres y rezaría con ellos. Marie Laveau también solicitó indultos o conmutaciones de sentencias para aquellos a quienes favorecía y a menudo tuvo éxito en sus esfuerzos. [17]
Se sabía que cuidaba a los enfermos de su comunidad durante la epidemia de fiebre amarilla de 1878 , proporcionándoles remedios a base de hierbas y oraciones para los afectados. [18] [19] Sus otras actividades comunitarias incluían visitar a los prisioneros, dar lecciones a las mujeres de la comunidad y realizar rituales para los necesitados sin cargo. [20]
Marie Laveau fue una practicante dedicada del vudú, curandera, herbolaria y empresaria. [21] Laveau también era conocida como una destacada líder religiosa y activista comunitaria. [21]
Laveau abrió un salón de belleza en el que trabajaba como peluquera para las familias más ricas de Nueva Orleans . [2] Se destacaba por obtener información privilegiada sobre sus clientes adinerados en el salón de belleza escuchando a las damas chismorreando o a sus sirvientes, a quienes pagaba o curaba de enfermedades misteriosas. [7] Utilizaba esta información durante sus consultas vudú con mujeres adineradas de Orleans para mejorar su imagen de clarividente; y utilizaba esta información para darles consejos prácticos. También ganaba dinero vendiendo a sus clientes gris gris como amuletos para ayudar a que sus deseos se hicieran realidad. [22]
En su papel como practicante de vudú, los clientes a menudo recurrían a Laveau en busca de ayuda con disputas familiares, salud, finanzas y más. Laveau realizó sus servicios en tres lugares principales: su propia casa en St. Ann Street, dentro de Congo Square y en el lago Pontchartrain . Fue la tercera líder femenina del vudú en Nueva Orleans (la primera fue Sanité Dédé, que gobernó durante unos años antes de ser usurpada por Marie Saloppé), una "reina" o sacerdotisa del vudú de Nueva Orleans. [23] Marie Laveau mantuvo su autoridad durante todo su liderazgo, aunque hubo un intento de desafiarla en 1850. Debido a su fuerte influencia, el vudú de Nueva Orleans perdió una gran cantidad de adeptos después de su muerte. [24] Su hija, Marie Laveau II, mostró rúbricas más teatrales al celebrar eventos públicos (incluida la invitación a los asistentes a los rituales de la víspera de San Juan en Bayou St. John ). [2]
De la carrera mágica de Laveau , hay poco que se pueda corroborar, incluyendo si tenía o no una serpiente a la que llamó Zombi en honor a un dios africano , si la parte oculta de su magia mezclaba santos católicos romanos con espíritus africanos y el espiritismo nativo americano. [25]
Marie Catherine Laveau Paris Glapion murió el 15 de junio de 1881, a los 79 años. [1] [26] Las diferentes grafías de su apellido son resultado de muchas mujeres diferentes con el mismo nombre en Nueva Orleans en ese momento, y su edad al morir de relatos contradictorios sobre su fecha de nacimiento. [2]
El 17 de junio de 1881, el Daily Picayune anunció que Marie Laveau había muerto pacíficamente en su casa. [7] Según el Louisiana Writer's Project, su funeral fue suntuoso y asistió una audiencia diversa, incluidos miembros de la élite blanca. [21] La tradición oral afirma que algunas personas de la ciudad la vieron después de su supuesto fallecimiento. [5] La noticia de su muerte apareció en varios periódicos, incluido el "Staunton Spectator" en Virginia, [27] el "Omaha Daily Bee" en Nebraska, [28] así como en varios periódicos publicados en Minnesota. [29]
Al menos dos de sus hijas se llamaban Marie, siguiendo la tradición católica francesa de que el primer nombre de las hijas fuera Marie y el de los varones Joseph, y luego cada uno usara su segundo nombre como nombre común. Una de sus hijas llamada Marie posiblemente asumió su posición, con su nombre, y continuó con su práctica mágica, asumiendo el cargo de reina poco antes o después de la muerte de la primera Marie. [3] También se ha informado de que Malvina Latour fue la sucesora de Laveau. [30]
El nombre de Laveau y su historia han estado rodeados de leyendas y tradiciones. En general, se cree que fue enterrada en la parcela 347, la cripta de la familia Glapion en el cementerio Saint Louis No. 1 , Nueva Orleans, [31] pero esto ha sido cuestionado [32] por Robert Tallant, un periodista que la utilizó como personaje en novelas históricas. [7] Los turistas siguen visitando la tumba y algunos dibujan marcas X de acuerdo con una tradición de décadas de antigüedad que dice que si la gente quería que Laveau les concediera un deseo, tenían que dibujar tres X en la tumba, darse la vuelta tres veces, golpear la tumba, gritar su deseo y, si se les concedía, regresar, rodear con un círculo su X y dejarle una ofrenda a Laveau. [32]
En 1982, el grupo de punk rock The Misfits , de Nueva Jersey , fue arrestado y acusado de intentar exhumar a Laveau de su tumba después de un concierto local. El arresto tuvo lugar en el cercano Cementerio N.° 2 y hay versiones contradictorias sobre el incidente. [33]
La tumba en el cementerio de San Luis N.º 1 fue vandalizada por una persona desconocida el 17 de diciembre de 2013, al ser pintada con pintura de látex rosa . La pintura fue removida porque la estructura está hecha de yeso viejo y la pintura de látex sellaría la humedad que destruiría el yeso. Algunos expertos en preservación histórica criticaron a los funcionarios de la Arquidiócesis de Nueva Orleans , quienes mantienen el cementerio, por su decisión de usar lavado a presión en lugar de decapante de pintura para quitarlo. [34] [35] Después de la limpieza, la arquidiócesis y la organización sin fines de lucro local Save Our Cemeteries colaboraron durante tres meses en 2014 para restaurar la tumba. El proyecto eliminó el yeso desmoronado, reconstruyó el techo y agregó varias capas de yeso nuevo y cal . Sin embargo, durante las restauraciones, el proyecto estuvo plagado de visitantes de la tumba que rayaban marcas de X en el yeso nuevo. [36]
A partir del 1 de marzo de 2015, [actualizar]el acceso público al cementerio St. Louis N.° 1 ya no está permitido. Es necesario entrar con un guía turístico debido al continuo vandalismo y la destrucción de tumbas. La Arquidiócesis de Nueva Orleans realizó este cambio para proteger las tumbas de la familia Laveau, así como las de los muchos otros muertos enterrados allí. [3]
Aunque algunas referencias a Marie Laveau en la cultura popular se refieren a ella como una "bruja", también se la ha llamado "sacerdotisa vudú", [37] y con frecuencia se la describe como una " reina vudú ". [37] En el momento de su muerte, The New York Times , The New Orleans Daily Picayune , Daily States y otras fuentes de noticias la describen como "una mujer de gran belleza, intelecto y carisma que también era piadosa, caritativa y una hábil curandera a base de hierbas". [21]
Debido a su importancia dentro de la historia del vudú en Nueva Orleans, Laveau ha inspirado numerosas representaciones artísticas. En el arte visual, la artista afroamericana Renee Stout suele utilizar a Laveau como motivo visual. [38]
A pesar de nunca haber sido fotografiadas o haber posado para un pintor, varias pinturas del siglo XIX de mujeres criollas no identificadas han sido etiquetadas como un retrato de Marie Laveau. [39] En la década de 1940, era común que cualquier retrato de una mujer de color no identificada que usara un tignon fuera identificado como un retrato de Laveau. [40] Una copia hecha alrededor de 1915 de Retrato de una mujer criolla con Madras Tignon ( c. 1837 , atribuido a George Catlin ) en la colección del Museo Estatal de Luisiana fue etiquetada durante mucho tiempo como un retrato de Marie Laveau . [41]
Se han grabado numerosas canciones sobre Marie Laveau, entre ellas "Marie La Veau" de Papa Celestin ; [42] " Marie Laveau " escrita por Shel Silverstein y Baxter Taylor y grabada por Dr. Hook & the Medicine Show (1972), [43] y Bobby Bare (1974); [44] " The Witch Queen of New Orleans " (1971) de Redbone ; "Dixie Drug Store" de Grant Lee Buffalo ; "X Marks the Spot (Marie Laveau)" de Joe Sample ; "Marie Laveau" de Dr. John ; [45] "Marie Laveau" (2013) de Tao Of Sound; [46] "Voodoo Queen Marie" con la melodía de juglar "Colored Aristocracy" de The Holy Modal Rounders ; [47] "The Witch Queen of New Orleans" de Total Toly; "The Widow Paris" de The Get Up Kids ; [48] «Marie Laveau» de la banda de metal danesa Volbeat ; [49] y «The Widow Paris» del Graveside Quartet de Lester T. Raww. [50]
Laveau es mencionado en las canciones "I Will Play for Gumbo" (1999) de Jimmy Buffett , "Clare" de Fairground Attraction y "Rabbits Foot" de Turbowolf . Dos de los sobrinos de Laveau, el banjista Raymond Glapion y el bajista Alcide "Slow Drag" Pavageau , se convirtieron en destacados músicos de jazz de Nueva Orleans. [51] La banda de blues de Los Ángeles Canned Heat presentó un instrumental de cinco minutos llamado "Marie Laveau" en su segundo álbum Boogie With Canned Heat (1968), escrito y con la participación de su guitarrista principal Henry Vestine . [52]
Un musical de 1999, Marie Christine , también está basado en la vida de Laveau. [53]
Laveau también ha servido de inspiración para varios personajes ficticios. Es la protagonista de novelas como The Voodoo Queen (1956) de Robert Tallant; Marie Laveau (1977) de Francine Prose ; y Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau (1993) de Jewell Parker Rhodes . Laveau aparece como personaje secundario en las novelas Night Huntress de Jeaniene Frost como un poderoso ghoul que aún vive en Nueva Orleans en el siglo XXI. También aparece como personaje secundario en la serie de misterio Benjamin January de Barbara Hambly , ambientada en Nueva Orleans. Marie Laveau aparece en la novela American Gods de Neil Gaiman , bajo su nombre de casada, Marie Paris. La tumba de Marie Laveau es el sitio de un taller de vudú subterráneo, secreto y ficticio en la novela Beautiful Chaos de Caster Chronicles de Kami García y Margaret Stohl. La tumba de Laveau es el escenario de una escena fundamental en el cuento de Robert J. Randisi , "Cold As The Gun", de Foreshadows The Ghosts of Zero . La madre de Hazel Levesque , uno de los personajes de la serie de libros The Heroes of Olympus de Rick Riordan , era conocida como "Queen Marie", una famosa adivina que vivía en Nueva Orleans. En la serie de libros True Blood (novelas de Sookie Stackhouse) de Charlaine Harris, el personaje Hadley es atraído a su muerte en el lugar de la tumba de Marie Laveau. [54]
Un personaje llamado Marie Laveau, basado vagamente en la verdadera Marie Laveau, aparece en Marvel Comics . Apareció por primera vez en Dracula Lives #2 en 1973. [55] Se la representa como una poderosa hechicera y sacerdotisa vudú con grandes poderes mágicos y conocimiento de la tradición arcana, incluida la creación de una poción hecha con sangre de vampiro que la mantiene eternamente joven y hermosa. [56] Un personaje llamado Marie Laveau también aparece en el cómic italiano Zagor . [57]
En televisión, una Marie Laveau muy ficticia (interpretada por Angela Bassett ) aparece como personaje en American Horror Story: Coven y American Horror Story: Apocalypse . [58]
Aparece en la serie de televisión canadiense Lost Girl (interpretada por Marci T. House) en el episodio 11 de la temporada 4, Young Sheldon (interpretada por Sharon Ferguson) en el episodio 7 de la temporada 1, y Legends of Tomorrow (interpretada por Joyce Guy) en el episodio 7 de la temporada 4. [57]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Las sacerdotisas y sacerdotes de Nueva Orleans, llamadas reinas y doctoras, incluyeron a Marie Saloppé, Sanité Dédé, Betsey Toledano, Marie Comtese, Marie Laveau, Marie Glapion, Doctor Jim y Doctor John Montane en el siglo XIX.
Pero cuando Angie Green, directora ejecutiva de Save Our Cemeteries, un grupo sin fines de lucro que trabaja para preservar los cementerios históricos en toda la ciudad, vio a alguien bombardeando la tumba de Laveau con una pistola de agua a alta presión, dijo que inmediatamente llamó a la Arquidiócesis. "El lavado a presión es terrible para cualquier edificio antiguo", dijo Green. "Cuando los vi hacerlo por primera vez, tenían dos lados lavados y había trozos de ladrillo y yeso de la tumba por todo el suelo. Les pedí que pararan y todos (en la Arquidiócesis) dijeron que pararían, pero todavía lo están haciendo". [Sarah McDonald, directora de comunicaciones de la Arquidiócesis] dijo que la acusación de Green de que el lavado a presión está infligiendo daños significativos es "inexacta".
... es divertido observar que al menos cuatro retratos diferentes, que no se parecen en lo más mínimo entre sí, han sido reclamados como retratos de Marie; y se ha convertido en una especie de broma en Nueva Orleans que el propietario de cualquier retrato no identificado de una mujer de color con la cabeza envuelta en un tignon casi invariablemente presentará una afirmación similar.
Biografías
