El comercio de nativos americanos se refiere al comercio histórico entre los pueblos indígenas de América del Norte , las Primeras Naciones de Canadá y los colonos europeos. El período comienza antes del período colonial, continúa durante el siglo XIX y declina alrededor de 1937.
El término Comercio de Nativos Americanos en este contexto describe a las personas involucradas en el comercio. Los productos involucrados variaron según la región y la época. En la mayor parte de Canadá, el término es sinónimo de comercio de pieles , ya que las pieles para hacer sombreros de castor eran, con diferencia, el producto más valioso del comercio, desde el punto de vista europeo. La demanda de otros productos dio lugar al comercio de esos artículos: los europeos pedían piel de venado en la costa sureste de los Estados Unidos, y pieles y carne de búfalo y pemmican en las Grandes Llanuras . A su vez, la demanda de los nativos americanos influyó en el comercio de bienes traídos por los europeos.
El contacto económico entre los nativos americanos y los colonos europeos comenzó en las primeras etapas del asentamiento europeo. Desde el siglo XVII al XIX, los ingleses y franceses comerciaron principalmente pieles de animales con los nativos americanos. [1] A finales del siglo XVIII, los exploradores españoles comenzaron a establecerse en el sur de California e iniciaron el establecimiento de misiones. Estas misiones sirvieron como puntos focales para las interacciones entre los nativos americanos y los colonos españoles, abarcando intercambios culturales, negociaciones políticas, actividades comerciales y desarrollos económicos. Los españoles conservaron la evidencia de estos intercambios y desarrollos y mantuvieron libros de contabilidad detallados que documentaban los artículos que se intercambiaban en Santa Bárbara entre ellos y los nativos Chumash que vivían en las misiones. [2] Con el tiempo, las guerras, la disminución de las poblaciones de nativos americanos y la expansión de los Estados Unidos hacia el oeste llevaron al confinamiento de las tribus en reservas y al fin de este tipo de relaciones económicas entre indios y europeos americanos.
Otras relaciones económicas continuaron, especialmente en el comercio de alcohol en torno a muchas reservas, y en las artes y artesanías de los nativos americanos que ahora se muestran a la vista de todos. Hoy en día, muchos nativos americanos satisfacen un tipo diferente de demanda con los intercambios asociados de sus casinos de juego en las reservas. Estos se han desarrollado como centros de entretenimiento y conferencias, atienden a un amplio mercado de clientes y generan muy pocos ingresos para que las tribus los utilicen para el desarrollo económico, así como para el bienestar y la educación de su pueblo.
Los primeros exploradores que comerciaron con los nativos americanos fueron Giovanni da Verrazzano y Jacques Cartier en las décadas de 1520 a 1540. Verrazzano anotó en su libro: "Si queríamos negociar con ellos algunas de sus cosas, ellos venían a la orilla del mar a unas rocas donde las rompientes eran más violentas mientras nosotros permanecíamos en el barquito, y nos enviaban lo que querían. darnos una cuerda, gritándonos continuamente que no nos acercáramos a tierra." [3] A medida que las visitas de los europeos se hicieron más frecuentes y algunos europeos comenzaron a establecerse en América del Norte, los nativos comenzaron a establecer relaciones comerciales regulares con estos nuevos colonos. Los lugares ideales para el comercio de pieles estaban cerca de los puertos donde los barcos podían llegar.
Comercio entre tribus, o también conocido como la era precolombina , las tribus nativas americanas a menudo comerciaban entre ellas y bandas externas. A lo largo de América, las tribus nativas americanas habían estado comerciando durante miles de años utilizando diferentes bienes materiales y/o moneda.
Las cuentas de concha (también conocidas como Shell Money ) se han utilizado durante aproximadamente 9.000 a 10.000 años [4] en América, tanto antes como después del contacto. Se utilizaba más comúnmente como forma de comercio, ya sea como material para intercambiar o como forma de moneda.
La Olivella biplicata , o cáscara de aceituna morada [5], se utilizó durante el período del Holoceno temprano , alrededor de 200-1835 d.C., a lo largo de alrededor de 1.500 años. [5] Normalmente utilizado por los Chumash (ubicados en las regiones costeras central y sur de California), fue elaborado y moldeado en 160 variaciones diferentes de cuentas de concha, [5] que se utilizaron como forma de moneda y estatus. [6] Algunos ejemplos de estos estilos variantes incluyen; discos perforados con agujas, cuentas con labios, cuentas ahuecadas, rectángulos finos (colgante), rectángulos finos (lentejuelas). Fabricados en el Canal de Santa Bárbara, se distribuyeron por todo el territorio Chumash y se utilizaron en diferentes áreas como moneda, lo que permitió el comercio entre diferentes bandas, abriéndose camino hasta California, la Gran Cuenca y el oeste de América del Norte.
Los Cahuilla (ubicados en Palm Springs) usaban cuentas comercializadas por los Serrano (que las habían recibido de Gabrieleno/Tongva ) para crear su propia forma de moneda con cuentas de concha. [4] Se asignaron duraciones específicas para diferentes cantidades de dinero. Un ejemplo de esto es un Witchu, un collar de cuentas de concha desde la frente hasta el suelo, luego multiplicado por 4 equivale a 50 centavos de Estados Unidos. Otro ejemplo es el Napanaa , que se mide envolviendo las muñecas y los dedos y equivale a 20 céntimos. [4]
El comercio jugó un papel central en la difusión de los diseños de cestas entre las tribus de California a través de redes de intercambio activo que involucraron eventos ceremoniales, visitas y matrimonios mixtos. Esto facilitó la publicidad de estilos de diseño en las comunidades vecinas, lo que resultó en sistemas muy similares entre las tribus cercanas. Esta uniformidad en el tejido de cestas muestra una fuerte red comercial, que contrasta con la variabilidad observada en tribus como los Pomo , que vivían en comunidades más aisladas en el norte de California . Sin embargo, tribus como los Yurok , Karok y Hupa , ubicadas a lo largo de la costa noroeste de California y en las montañas Klamath , exhibieron cestería casi idéntica. [7]
El comercio intertribal de las tribus nativas americanas en California y regiones adyacentes se caracterizó por el intercambio de cestas como mercancías valiosas. Las tribus participaban en el intercambio de cestas para obtener bienes, forjar alianzas y fomentar conexiones sociales. Por ejemplo, las tribus Yokuts , ubicadas en las estribaciones del Valle Central y Sierra Nevada , participaban en extensas redes comerciales con tribus vecinas como los Miwok , los Coast Miwok y los Tubatulabal . De manera similar, el pueblo Salinan , que residía a lo largo de la costa central de California , participaba en el comercio de cestas con las tribus Yokuts y Chumash de las regiones costeras. Las tribus que se dedicaban al comercio también obtenían a cambio una variedad de bienes. Estos incluían recursos naturales como obsidiana, pescado, sal, bellotas, piñones y manzanita . [8]
Las cestas Maidu se originan principalmente en el noreste de California, el territorio nativo del pueblo Maidu . Los Maidu son indígenas de las estribaciones de Sierra Nevada y los valles adyacentes, incluidas áreas como el Valle de Sacramento, el norte de Sierra Nevada y Cascade Range . [9] Los Maidu tenían acceso a una variedad de recursos naturales, lo que influyó en los materiales utilizados en su cestería. Estas cestas se elaboran utilizando técnicas tradicionales transmitidas de generación en generación y están hechas de materiales de origen local, como sauces, arces, ciclamores y helechos, que abundan en los bosques y valles circundantes. [9] La habilidad de Maidu en la elaboración de cestas de alta calidad los convirtió en socios comerciales deseables, atrayendo el interés de otras tribus que buscaban sus productos. Además, participar en el comercio permitió a los Maidu adquirir recursos que no estaban fácilmente disponibles en su propio territorio. El comercio sirvió como medio para fomentar alianzas y mantener conexiones sociales con grupos vecinos, contribuyendo a la cohesión y estabilidad de la región. A través del comercio, los Maidu también podían acceder a artículos de importancia o prestigio ceremonial, mejorando sus prácticas culturales y su estatus dentro de la red más amplia de tribus nativas americanas de la región. [9]
Las mantas de piel de conejo eran una categoría textil que a menudo se comercializaba entre grupos de California. La Gran Cuenca y otros grupos desérticos que bordeaban California, con una buena oferta de liebres y conejos blancos, eran fuentes importantes de comercio. Los Paiute del Norte del Valle Sorpresa los comercializaban con los Miwok Central y del Sur, pero también los recibían, especialmente de los Tübatulabal . [10]
Las redes comerciales que encontraron los primeros europeos en las Grandes Llanuras se construyeron sobre una serie de centros comerciales que actuaban como centros de un avanzado sistema de intercambio a grandes distancias. Los centros primarios se encontraban en las aldeas de Mandan , Hidatsa y Arikara , con un excedente de productos agrícolas que podían intercambiarse. Se encontraron centros secundarios en las aldeas de Pawnee , Kansa y Osage en las grandes llanuras centrales, y en las aldeas Caddo en las llanuras del sur. La cita de Dakota fue una importante feria comercial anual entre los sioux . La demanda europea de pieles cambió las relaciones de las llanuras, aumentó la aparición de guerras y desplazó a varias naciones indias que fueron expulsadas por los sioux que venían del este. En las llanuras del norte, el comercio europeo estaba en manos de la Compañía de la Bahía de Hudson , aunque la mayor parte del territorio pertenecía a Francia , y más tarde a España . El comercio europeo en las llanuras centrales estaba controlado por comerciantes franceses, primero de Nueva Orleans y más tarde de San Luis . Desde mediados del siglo XVIII, los comanches se convirtieron en un factor militar y comercial cada vez más importante en las llanuras del sur, obligando a los apaches a desplazarse a las montañas e intercambiando bienes y botín con los centros de las redes comerciales del suroeste en Nuevo México .
Para establecer una colonia próspera, los colonos del Nuevo Mundo necesitaban los cinco factores de producción que contribuyen a la creación de riqueza: tierra (recursos naturales), mano de obra, capital, espíritu empresarial y conocimiento. A menudo, el comercio con los nativos americanos dio como resultado que los colonos obtuvieran los conocimientos y los recursos naturales necesarios. Se pueden ver ejemplos de esto en los asentamientos ingleses de Plymouth Bay y Jamestown. Massasoit , un sachem del pueblo Wampanoag , y Squanto , un Patuxet que actuaba como diplomático, ayudaron a los peregrinos de la bahía de Plymouth a establecer su colonia enseñándoles habilidades para cultivar esta tierra y cazar. [1] A cambio de armas y herramientas, estos nativos americanos proporcionaron a los colonos importantes recursos naturales, incluidos alimentos. [11] En 1621 Massasoit estableció uno de los primeros pactos comerciales entre europeos y nativos al firmar un tratado con la colonia de Plymouth para participar en el comercio pacífico. [12] Sin embargo, a medida que la población colonial en Nueva Inglaterra comenzó a aumentar, los Wampanoag se sintieron incómodos por ser desplazados por los colonos. Poco a poco, las tensiones aumentaron, dando lugar a la Guerra del Rey Felipe , un conflicto armado entre los peregrinos y los nativos americanos de la zona. La guerra terminó con la derrota de la tribu nativa, provocando una grave fractura en las relaciones entre los peregrinos y los nativos americanos. [13]
Las relaciones entre los colonos del área de Jamestown y los nativos americanos terminaron de manera similar. Inicialmente, los Powhatan ayudaron a los colonos ingleses con comida y ropa, ayudándolos a sobrevivir los primeros años difíciles. Sin embargo, las relaciones entre los dos grupos se deterioraron después de tres años, dando lugar a una guerra.
El comercio de pieles fue una de las principales actividades económicas en América del Norte desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XIX. En ese momento, la demanda de pieles estaba aumentando en Europa, ya que se utilizaba para fabricar telas y sombreros elegantes. Los datos recopilados en Inglaterra en el siglo XVIII destacan que en los años comprendidos entre 1746 y 1763 se produjo un aumento de 12 chelines por piel. Se ha calculado que se exportaron más de 20 millones de sombreros de castor sólo desde Inglaterra entre 1700 y 1770. [14] Ambos socios comerciales, los nativos americanos y los europeos, proporcionaron al otro una ventaja comparativa en la industria del comercio de pieles. El costo de oportunidad de cazar castores en Europa era extremadamente alto: en los siglos XVII y XVIII, el castor euroasiático estaba al borde de la extinción en Inglaterra y Francia. [14] Por otro lado, los comerciantes y tramperos pensaban que la vida silvestre en el Nuevo Mundo era esencialmente ilimitada. Los nativos americanos hacían uso de los bienes comerciales recibidos, en particular cuchillos, hachas y pistolas. El comercio de pieles proporcionó una fuente estable de ingresos para muchos nativos americanos hasta mediados del siglo XIX, cuando los cambios en las tendencias de la moda en Europa y la disminución de la población de castores en América del Norte provocaron un colapso en la demanda de pieles. [14]
La evidencia arqueológica de las misiones en el norte de California concluye que los nativos americanos desviaron las redes de intercambio de obsidiana a través de misiones españolas como la Misión San José, que existió desde 1797 hasta la década de 1840. La Misión San José estaba ubicada en territorio Ohlone, donde prevalecían las tecnologías de herramientas de piedra. A pesar de las limitaciones del colonialismo, los nativos americanos que vivieron en la misión pudieron comerciar obsidiana a través de fuentes geológicas directas como Cascade Range en lo que hoy es el norte de California y Oregón o a través de redes comerciales en evolución, que implicaban interacciones con otras tribus así como con el español. [15]
El comercio entre los colonos españoles y los nativos americanos era raro y se producía en partes de Nuevo México y California. Los españoles pretendían principalmente difundir la fe cristiana entre los nativos y establecer el sistema de encomienda . El efecto más significativo del comercio con los españoles fue la introducción del caballo entre los ute en Nuevo México. Poco a poco, los caballos se criaron y su uso se adoptó en las Grandes Llanuras, alterando drásticamente los estilos de vida y costumbres de muchas tribus nativas americanas. Muchos nativos pasaron de una economía de cazadores-recolectores a un estilo de vida nómada después de que comenzaron a utilizar caballos como transporte. Tenían un mayor alcance para cazar bisontes y comerciar con otras tribus. [16] Los nativos americanos utilizaron la obsidiana durante miles de años antes del contacto con los europeos. Cuando los nativos americanos comenzaron a establecerse en establecimientos misioneros centralizados, trajeron artículos de obsidiana, como puntas de proyectil . El mantenimiento de recursos como la obsidiana se originó en distancias lejanas, como el Valle de Napa, California, indica que se intercambiaban herramientas de piedra indígenas con personas en las misiones españolas. [17]
La mayoría de las cerámicas importadas llegaban a Alta, California , a través de barcos de suministro anual del Departamento Naval de San Blas . San Blas se estableció en 1768 con el propósito expreso de facilitar el comercio del galeón de Manila y servir como depósito de suministros para los asentamientos coloniales de Alta, California. [18] Se producía cerámica local dentro de cada comunidad misionera en lugar de vasijas obtenidas en el comercio de alfareros indígenas autónomos . El servicio de mesa del presidio de San Diego en las cuatro misiones de San Carlos , San Antonio , San Juan Bautista y Santa Clara probablemente incluía tanto productos producidos localmente como productos importados porque varias formas típicas de vajillas, como tazas y platos, no están presentes en los conjuntos de vajillas. [19]
A los europeos y a los nativos americanos les llevó tiempo aprender las costumbres del otro lado. Cuando los europeos se encontraban por primera vez con una tribu, a menudo les ofrecían pieles, comida u otros artículos como obsequio. Los europeos no entendieron que se suponía que debían aliarse con los nativos, incluida la ayuda contra sus enemigos. Las tribus nativas americanas practican regularmente la entrega de regalos como parte de sus relaciones sociales. Como los europeos (o la mayoría de ellos) no lo hacían, se les consideraba groseros y groseros.
Después de observar que los europeos querían intercambiar bienes por pieles y otros artículos, los nativos americanos entraron en eso. Ambos bandos se involucraron en los conflictos del otro. En Nueva Francia, Carolina, Virginia, Nueva Inglaterra y Nueva Holanda, los europeos se vieron arrastrados a la guerra endémica de sus socios comerciales. A medida que los europeos presionaron a los nativos americanos para que se aliaran para la Guerra de la Reina Ana, la Guerra de los Siete Años, la Guerra de los Nueve Años y otras competencias permanentes entre las potencias europeas: Francia, Gran Bretaña y España, con quienes estaban tratando. América del Norte, se sintieron arrastrados a la guerra endémica de los europeos.
Después de que Estados Unidos se independizó, promulgó legislación para regular el comercio con los indios/nativos americanos, bajo la Ley de Relaciones con los Indios , aprobada por primera vez el 22 de julio de 1790. Más tarde, la Oficina de Asuntos Indígenas , que entonces formaba parte del Departamento de Guerra, Emitió licencias a comerciantes en el Territorio Nativo . Durante la expulsión, las tribus más grandes del sureste y norte de Ohio fueron trasladadas al oeste del río Mississippi. En 1834, el Territorio Nativo había sido designado como lo que entonces era la mayor parte de los Estados Unidos al oeste del Mississippi, principalmente lo que se convirtió en Arkansas, Kansas y Oklahoma. Los territorios del Alto Oeste también estaban todavía ocupados por tribus nativas. Los montañeses y comerciantes de México operaban libremente allí independientemente de Estados Unidos.
Después de la formación de los Estados Unidos, la cláusula comercial de la Constitución dio al Congreso el poder de "regular el comercio con naciones extranjeras, y entre los distintos estados, y con las tribus nativas". En el siglo XIX, el gobierno estadounidense aprobó una legislación para apoyar la reubicación de tribus en reservas para extinguir sus títulos sobre tierras que podrían venderse a los estadounidenses de origen europeo. La Ley de Expulsión de Indios de 1830 obligó a tribus como los Cherokee y los Choctaw a abandonar sus países de origen. [20] La resistencia de los nativos americanos a reubicarse resultó en conflictos como la Segunda Guerra Seminole , que causó la muerte de 3000 nativos americanos. Obligar a las tribus a reubicarse y adaptarse a reservas aisladas a menudo inadecuadas para la agricultura de subsistencia que se les animaba a realizar, hizo que muchas de ellas dependieran del gobierno de Estados Unidos para obtener anualidades y suministros. Tuvieron dificultades para intentar desarrollar sistemas económicos propios. [20]
Como lo describen Kalt y Cornell en su libro What Can Tribes Do? Estrategias e instituciones en el desarrollo económico de los nativos americanos, en las reservas, las tribus carecían de acceso al capital, estaban asignadas a áreas con escasos recursos naturales (o les robaban sus recursos o les mantenían fuera de su control) y no poseían mano de obra calificada.
Hoy en día, existen muchos programas, como el Proyecto Harvard sobre Desarrollo Económico de los Indios Americanos , para fomentar las condiciones que ayuden a las reservas a convertirse en comunidades independientes y financieramente estables. Desde finales del siglo XX, muchas tribus han establecido casinos de juego. Los más exitosos utilizan parte de los ingresos para el desarrollo económico de sus naciones, así como para el bienestar y la educación de todos sus miembros tribales.
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