La Ley de Expulsión de Indios de 1830 fue promulgada el 28 de mayo de 1830 por el presidente de los Estados Unidos, Andrew Jackson . La ley, tal como la describió el Congreso, preveía "un intercambio de tierras con los nativos americanos que residieran en cualquiera de los estados o territorios, y su traslado al oeste del río Mississippi ". [a] [2] [3] Durante la presidencia de Jackson (1829–1837) y su sucesor Martin Van Buren (1837–1841) más de 60.000 nativos americanos [4] de al menos 18 tribus [5] se vieron obligados a trasladarse al oeste del río Mississippi, donde se les asignaron nuevas tierras como parte de una limpieza étnica o genocidio. [6] [7] [8] [9] [10] Las tribus del sur fueron reasentadas principalmente en territorio indio ( Oklahoma ). Las tribus del norte fueron reasentadas inicialmente en Kansas . Con unas pocas excepciones, los Estados Unidos al este del Mississippi y al sur de los Grandes Lagos quedaron vaciados de su población nativa americana. El movimiento de las tribus indígenas hacia el oeste se caracterizó por un gran número de muertes ocasionadas por las dificultades del viaje. [11]
El Congreso de Estados Unidos aprobó la ley por una estrecha mayoría en la Cámara de Representantes . La Ley de Expulsión de Indios fue apoyada por el presidente Jackson, los colonos blancos y del sur, y varios gobiernos estatales, especialmente el de Georgia . Las tribus indígenas y el Partido Whig se opusieron al proyecto de ley, al igual que otros grupos dentro de la sociedad blanca estadounidense (por ejemplo, algunos misioneros cristianos y clérigos). Los esfuerzos legales para permitir que las tribus indias permanecieran en sus tierras en el este de Estados Unidos fracasaron. Lo más famoso es que los Cherokee (excluido el Partido del Tratado ) impugnaron su reubicación, pero no tuvieron éxito en los tribunales; fueron expulsados por la fuerza por el gobierno de los Estados Unidos en una marcha hacia el oeste que más tarde se conoció como el Camino de las Lágrimas . Desde el siglo XXI, los académicos han citado la ley y las posteriores deportaciones como un ejemplo temprano de limpieza étnica , genocidio y colonialismo de colonos sancionados por el Estado . [12] [13] [14]
Muchos europeos pensaban que los nativos americanos eran un pueblo salvaje. Sin embargo, las relaciones euro-nativas variaron, particularmente entre las colonias francesa e inglesa . [15] Nueva Francia , que se estableció en la región de los Grandes Lagos , generalmente perseguía una relación de cooperación con las tribus nativas, con la existencia de ciertas tradiciones como el matrimonio a la façon du pays , un matrimonio entre comerciantes ( coureur des bois ) y Mujeres nativas. Esta tradición fue vista como una institución social y política fundamental que ayudó a mantener las relaciones y unir las dos culturas. También se sabía que muchos de los misioneros enseñaban a las tribus a utilizar herramientas de hierro, construir casas de estilo europeo y mejorar las técnicas agrícolas; Las enseñanzas de los Wyandot , que mantuvieron una amistad de un siglo de duración con los canadienses franceses , se difundirían a otras tribus cuando se trasladaran al valle de Maumee . [16] A lo largo de los siglos XVII y XVIII, durante las Guerras de los Castores y de Francia e India , la mayor cantidad y las tribus más poderosas tendieron a ponerse del lado de los franceses, aunque otras tribus como los iroqueses apoyaron a los ingleses por diversas razones estratégicas. Para fines económicos y militares estratégicos, los franceses también tenían la práctica de construir fuertes y puestos comerciales dentro de las aldeas nativas, como el de Fort Miami en Indiana dentro de la aldea de Kekionga en Miami . Sin embargo, la creencia en la superioridad cultural y racial europea estaba generalmente extendida entre los clérigos y funcionarios coloniales de alto rango en este período.
Durante la época colonial americana , muchos colonialistas y particularmente los ingleses sentían que su civilización era superior: eran cristianos y creían que sus nociones de propiedad privada eran un sistema superior de tenencia de la tierra. Los invasores coloniales y fronterizos infligieron una práctica de asimilación cultural, lo que significa que tribus como los Cherokee se vieron obligadas a adoptar aspectos de la civilización blanca. Esta aculturación fue propuesta originalmente por George Washington y ya estaba en marcha entre los Cherokee y Choctaw a principios del siglo XIX. [17] Se alentó a los pueblos nativos a adoptar costumbres europeas. Primero, se vieron obligados a convertirse al cristianismo y abandonar las prácticas religiosas tradicionales. También se les exigió que aprendieran a hablar y leer inglés , aunque había interés en crear un sistema de escritura e impresión para algunas lenguas nativas , especialmente el cherokee , ejemplificado por el silabario cherokee de Sequoyah . Los nativos americanos también tuvieron que adoptar los valores de los colonos, como el matrimonio monógamo y abandonar las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Finalmente, tuvieron que aceptar el concepto de propiedad individual de la tierra y otras propiedades (incluidos, en algunos casos, los africanos como esclavos). Muchos Cherokee adoptaron todas o algunas de estas prácticas, incluido el jefe Cherokee John Ross , John Ridge y Elias Boudinot , representados por el periódico que editó, The Cherokee Phoenix . [18]
A pesar de la adopción de valores culturales blancos por parte de muchos nativos y tribus, el gobierno de los Estados Unidos inició un esfuerzo sistemático para expulsar a los pueblos nativos del sureste. [19] Las naciones Chickasaw , Choctaw , Muscogee-Creek , Seminole y Cherokee originales [b] se habían establecido como naciones autónomas en el sureste de los Estados Unidos.
Andrew Jackson buscó renovar una política de acción política y militar para la expulsión de los nativos de estas tierras y trabajó para promulgar una ley para la "expulsión de los indios". [20] [21] [18] [22] [23] En su discurso sobre el Estado de la Unión de 1829 , Jackson pidió la expulsión de los indios . [24]
La Ley de Expulsión de Indios se implementó para anexar tierras nativas y luego transferir esa propiedad a los estados del sur, especialmente a Georgia . La ley fue aprobada en 1830, aunque desde 1802 se había mantenido un diálogo entre Georgia y el gobierno federal sobre la posibilidad de tal ley. Ethan Davis afirma que "el gobierno federal había prometido a Georgia que extinguiría los títulos indios dentro de las fronteras del estado mediante la compra 'tan pronto como dicha compra pudiera realizarse en términos razonables'". [25] A medida que pasó el tiempo, los estados del sur comenzaron a acelerar las expulsiones alegando que el acuerdo entre Georgia y el gobierno federal no era válido y que los estados del sur podían aprobar leyes que extinguieran ellos mismos los títulos indios. En respuesta, el gobierno federal aprobó la Ley de Expulsión de Indios el 28 de mayo de 1830, en la que el presidente Jackson acordó dividir el territorio de los Estados Unidos al oeste del río Mississippi en distritos para que las tribus reemplazaran las tierras de las que fueron expulsadas.
En el caso Johnson v. McIntosh de 1823 , la Corte Suprema de los Estados Unidos dictó una decisión estableciendo que los indios podían ocupar y controlar tierras dentro de los Estados Unidos, pero no podían poseer títulos sobre esas tierras. [26] Jackson veía la unión como una federación de estados muy estimados , como era común antes de la Guerra Civil estadounidense . Se opuso a la política de Washington de establecer tratados con las tribus indias como si fueran naciones extranjeras soberanas. Por tanto, la creación de jurisdicciones indias fue una violación de la soberanía estatal según el Artículo IV, Sección 3 de la Constitución. En opinión de Jackson, o los indios formaban estados soberanos (lo que violaba la Constitución) o estaban sujetos a las leyes de los estados existentes de la Unión. Jackson instó a los indios a asimilar y obedecer las leyes estatales. Además, creía que sólo podía satisfacer el deseo de autogobierno de los nativos en territorios federales, lo que requería el reasentamiento en tierras federales al oeste del río Mississippi. [27] [28] [ se necesita fuente no primaria ]
La Ley de Deportación recibió un fuerte apoyo en el Sur, especialmente en Georgia , que era el estado más grande en 1802 y estaba involucrado en una disputa jurisdiccional con los Cherokee. El presidente Jackson esperaba que la destitución resolvería la crisis de Georgia. [29] Además de las Cinco Tribus Civilizadas, otras personas afectadas incluyeron a los Wyandot , los Kickapoo , los Potowatomi , los Shawnee y los Lenape . [30]
La Ley de expulsión de indios fue controvertida. Muchos estadounidenses durante este tiempo estuvieron a favor de su aprobación, pero también hubo una oposición significativa. Muchos misioneros cristianos protestaron contra ello, en particular el organizador misionero Jeremiah Evarts . En el Congreso, el senador de Nueva Jersey Theodore Frelinghuysen , el senador de Kentucky Henry Clay y el congresista de Tennessee Davy Crockett se pronunciaron en contra de la legislación. La Ley de Deportación fue aprobada sólo después de un amargo debate en el Congreso. [31] [32] Clay hizo una extensa campaña contra él en la lista del Partido Nacional Republicano en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1832 . [32]
Jackson vio la desaparición de las naciones nativas como inevitable, señalando la constante expansión de los estilos de vida europeos y la aniquilación de las naciones nativas en la región noreste de Estados Unidos. Llamó hipócritas a sus críticos del Norte, dada la historia del Norte con respecto a las naciones nativas dentro de su territorio reclamado. Jackson afirmó que "el progreso requiere seguir adelante". [33]
La humanidad ha llorado a menudo por el destino de los aborígenes de este país y la filantropía se ha ocupado durante mucho tiempo de idear medios para evitarlo, pero su progreso nunca se ha detenido ni por un momento, y una por una, muchas tribus poderosas han ido desapareciendo de la tierra. ... Pero la verdadera filantropía reconcilia la mente con estas vicisitudes como con la extinción de una generación para dar paso a otra... En los monumentos y fortalezas de un pueblo desconocido, esparcidos por las extensas regiones de Occidente, contemplamos los monumentos de una raza que alguna vez fue poderosa, que fue exterminada o desapareció para dejar espacio a las tribus salvajes existentes... La filantropía no podría desear que este continente volviera a las condiciones en que lo encontraron nuestros antepasados. ¿Qué buen hombre preferiría un país cubierto de bosques y poblado por unos pocos miles de salvajes a nuestra extensa República, plagada de ciudades, pueblos y granjas prósperas, adornada con todas las mejoras que el arte puede idear o la industria ejecutar, ocupada por más de 12.000.000 de habitantes? ¿Gente feliz y llena de todas las bendiciones de la libertad, la civilización y la religión? [34] [35] [36]
Según el historiador HW Brands , Jackson creía sinceramente que su traslado de población era una "política sabia y humana" que salvaría a los nativos americanos de la "aniquilación total". Jackson describió la destitución como un generoso acto de misericordia. [37]
Según Robert M. Keeton, los defensores del proyecto de ley utilizaron narrativas bíblicas para justificar el reasentamiento forzoso de los nativos americanos. [38]
El 24 de abril de 1830, el Senado aprobó la Ley de expulsión de indios por 28 votos contra 19. [39] El 26 de mayo de 1830, la Cámara de Representantes aprobó la ley por 101 votos contra 97. [40] En mayo El 28 de enero de 1830, el presidente Andrew Jackson promulgó la Ley de Expulsión de Indios.
La Ley de Expulsión allanó el camino para la expulsión forzosa de decenas de miles de indios americanos de sus tierras hacia el Oeste en un evento ampliamente conocido como el " Camino de las Lágrimas ", un reasentamiento forzoso de la población india. [41] [42] [43] Este reasentamiento forzoso ha sido caracterizado como genocidio. [44] El primer tratado de expulsión firmado fue el Tratado de Dancing Rabbit Creek el 27 de septiembre de 1830, en el que los choctaws de Mississippi cedieron tierras al este del río a cambio de un pago y tierras en el oeste. El Tratado de Nueva Echota se firmó en 1835 y resultó en la expulsión de los Cherokee del Camino de las Lágrimas.
Los Seminoles y otras tribus no se marcharon pacíficamente, ya que resistieron la expulsión junto con los esclavos fugitivos . La Segunda Guerra Seminole duró de 1835 a 1842 y resultó en que el gobierno les permitiera permanecer en los pantanos del sur de Florida. Sólo quedó un pequeño número y alrededor de 3.000 fueron eliminados en la guerra. [45]
Los estudiosos del siglo XXI han descrito la Ley de expulsión de indios como un acto de limpieza étnica , genocidio y colonialismo . [46] [47] El historiador Richard White escribió que debido a los "supuestos paralelismos entre la limpieza étnica y la expulsión de los indios, cualquier examen de la expulsión de los indios implicará inevitablemente discusiones sobre la limpieza étnica". [46] Otros estudios se han centrado en las comparaciones históricas entre el concepto de destino manifiesto de los Estados Unidos y el concepto de Lebensraum de la Alemania nazi y cómo la política de expulsión estadounidense sirvió como modelo para la política racial durante el Plan General Ost . [48]
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El proyecto de ley fue aprobado por 101 a 97, y 11 no votaron.
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