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Manifestación de Dios (Fe Bahá'í)

La Manifestación de Dios ( en persa : مظهر ظهور , romanizado :  maẓhar ẓohūr ) es un concepto de la Fe Baháʼí que se refiere a los comúnmente llamados profetas . Las Manifestaciones de Dios son apariciones del Espíritu Divino o Espíritu Santo en una serie de personajes y, como tales, reflejan perfectamente los atributos de lo divino en el mundo humano para el progreso y avance de la moral y la civilización humanas a través de la agencia de ese mismo Espíritu. [1]

En la Fe Bahá'í, se cree que las Manifestaciones de Dios son el único canal para que la humanidad conozca a Dios porque el contacto con el Espíritu es lo que transforma el corazón y la mente, creando una relación viva entre el alma y Dios. Actúan como espejos perfectos que reflejan los atributos de Dios en el mundo físico. [2] Las enseñanzas bahá'ís sostienen que la fuerza motriz de todo desarrollo humano se debe a la llegada de las Manifestaciones de Dios. [3] Las Manifestaciones de Dios están directamente vinculadas con los conceptos bahá'ís de revelación progresiva y unidad de la religión . [4]

Estación

El símbolo de Ringstone representa la conexión de la humanidad con Dios a través de la Manifestación de Dios.

El concepto bahá'í del intermediario entre Dios y la humanidad se expresa en el término Manifestación de Dios. [1] [4] Los bahá'ís creen en un solo Dios imperecedero , el creador de todas las cosas, incluidas todas las criaturas y fuerzas del universo. [4] [5] Aunque inaccesible directamente, Dios es visto sin embargo como consciente de su creación, con una mente, voluntad y propósito. Los bahá'ís creen que Dios expresa esta voluntad en todo momento y de muchas maneras, incluso a través de una serie de mensajeros divinos conocidos como Manifestaciones de Dios. [4] [6] Al expresar la intención de Dios, se considera que estas Manifestaciones establecen la religión en el mundo. [1]

Las Manifestaciones de Dios no son vistas como encarnaciones de Dios, ya que Dios no puede ser dividido y no desciende a la condición de sus criaturas, pero tampoco son vistas como mortales ordinarios. En cambio, el concepto bahá'í de una Manifestación de Dios enfatiza las cualidades que existen simultáneamente de humanidad y divinidad. En la posición de divinidad, muestran la voluntad, el conocimiento y los atributos de Dios ; en la posición de humanidad, muestran las cualidades físicas del hombre común. [1] Una analogía bahá'í común utilizada para explicar la relación entre la Manifestación de Dios y Dios es la de un espejo perfecto . En la analogía, Dios es comparado con el Sol , la fuente de la vida física en la tierra . El espíritu y los atributos de Dios son comparados con los rayos del Sol, y las Manifestaciones de Dios son comparadas con espejos perfectos que reflejan los rayos del Sol . [2] Por lo tanto, las Manifestaciones de Dios actúan como espejos puros que reflejan los atributos de Dios en este mundo material. [1]

Las Manifestaciones de Dios representan un nivel de existencia que es un intermediario entre Dios y los humanos . [4] Baháʼu'lláh , el fundador de la Fe Baháʼí, explicó que en un extremo las Manifestaciones de Dios son humildes servidores de Dios y en el otro extremo afirman hablar con la voz de Dios y manifestar sus atributos a la humanidad. A veces pueden enfatizar su humanidad y en otras ocasiones proclamar su divinidad. Estas posiciones son complementarias en lugar de mutuamente excluyentes. [1]

Se cree que las Manifestaciones de Dios poseen capacidades que no existen en los humanos, y esta diferencia no es una diferencia de grado sino de tipo. Las Manifestaciones de Dios no son vistas simplemente como grandes pensadores o filósofos que tienen una mejor comprensión que otros, sino que, por su naturaleza, son inherentemente superiores al ser humano promedio. [7] Por lo tanto, las Manifestaciones de Dios son seres especiales, que tienen una relación única con Dios ya que han sido enviados por Dios desde el mundo espiritual como un instrumento de revelación divina . Se entiende que han existido en el mundo espiritual antes de su nacimiento físico en esta vida. También se considera que tienen conocimiento innato , divinamente revelado y conocimiento absoluto del mundo físico. [7] Según 'Abdu'l-Bahá , el hijo y sucesor del fundador de la Fe Bahá'í, las Manifestaciones de Dios deben distinguirse por encima de cualquier otra persona en todos los aspectos y calificaciones, para que puedan capacitar y educar a la gente de manera efectiva. [8]

En su libro El Mesías de Shiraz , Denis MacEoin señaló una posible discrepancia entre la interpretación bahá'í contemporánea de la posición de Bahá'u'lláh como Manifestación de Dios y la que se encuentra en las propias obras de Bahá'u'lláh. En concreto, contrastó la "doctrina oficial bahá'í moderna que rechaza cualquier noción de encarnacionismo y enfatiza en cambio su condición de lugar de manifestación divina [...] comparable a un espejo con respecto al sol", con varias citas de los escritos de Bahá'u'lláh, que según él sugieren una interpretación más radical. [9]

Objetivo

El propósito de la Manifestación de Dios, según la creencia bahá'í, es educar a la humanidad. [4] Las Manifestaciones de Dios son vistas como educadores divinos, quienes son levantados por Dios con el propósito de elevar a la humanidad y expresar su voluntad. [4] Al expresar la intención de Dios, se considera que las Manifestaciones de Dios establecen la religión en el mundo. [4] Cada una trae un libro y revela enseñanzas y leyes de acuerdo con el tiempo y el lugar en que aparecen. [1] Bahá'u'lláh usó el término revelación para describir los fenómenos que ocurren cada vez que aparece una Manifestación de Dios; afirmó que los escritos de la Manifestación de Dios representan la palabra infalible de Dios, y debido a que los escritos permanecen después de la vida terrenal de la Manifestación, son una parte muy importante de la revelación. [10] Las leyes y preceptos revelados por la Manifestación de Dios se encuentran en diferentes esferas y niveles e incluyen elementos destinados a ayudar a los individuos a desarrollar un carácter sano y adquirir atributos divinos, así como leyes y principios diseñados para ayudar a mejorar el bienestar de la sociedad y hacer avanzar la civilización . 'Abdu'l-Bahá ha afirmado que de vez en cuando vendrá un educador a enseñar a la humanidad, y sin estas enseñanzas la humanidad se vería dominada por emociones y actitudes tales como la ira, los celos y el odio. [1]

Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá afirman que la creencia bahá'í de que el papel primordial de la Manifestación de Dios es el de educador:

"Los Profetas y Mensajeros de Dios han sido enviados con el único propósito de guiar a la humanidad por el recto Sendero de la Verdad. El propósito subyacente a su revelación ha sido educar a todos los hombres, para que puedan, en la hora de la muerte, ascender, en la mayor pureza y santidad y con absoluto desapego, al trono del Altísimo. La luz que irradian estas almas es responsable del progreso del mundo y del adelanto de sus pueblos. Son como la levadura que leuda el mundo del ser, y constituyen la fuerza animadora por medio de la cual se manifiestan las artes y las maravillas del mundo. Por medio de ellas las nubes derraman su generosidad sobre los hombres, y la tierra produce sus frutos. Todas las cosas deben tener necesariamente una causa, una fuerza motriz, un principio animador. Estas almas y símbolos del desapego han proporcionado, y continuarán proporcionando, el supremo impulso motor en el mundo del ser." [11]
“Dios envió a todos sus profetas al mundo con un único fin: sembrar en los corazones de los hombres el amor y la buena voluntad, y por este gran propósito estuvieron dispuestos a sufrir y a morir. Todos los libros sagrados fueron escritos para guiar y dirigir al hombre por los caminos del amor y la unidad; y, sin embargo, a pesar de todo esto, tenemos el triste espectáculo de la guerra y el derramamiento de sangre en nuestro medio.” [12]

Igualdad

En la creencia bahá'í, todas las Manifestaciones de Dios proceden del mismo Dios y tienen la misma naturaleza espiritual y metafísica , y existe una igualdad absoluta entre ellas. [4] Bahá'u'lláh explicó que las diferencias entre las diversas Manifestaciones de Dios y sus enseñanzas se deben a las distintas necesidades y capacidades de la civilización en la que aparecieron, y no a diferencias en su nivel de importancia o naturaleza. [13]

Se enseña que las Manifestaciones de Dios son “una y la misma”, y que en su relación entre sí tienen tanto la posición de unidad como la posición de distinción. [1] Baháʼu'lláh escribió en el Libro de la Certeza que con respecto a su posición de unidad “si las llamas a todas por un solo nombre y les atribuyes el mismo atributo, no te has desviado de la verdad”. [14] En este sentido, todas las Manifestaciones de Dios cumplen el mismo propósito y realizan la misma función al mediar entre Dios y la creación. [4] De esta manera, cada Manifestación de Dios manifestó la Palabra de Dios y enseñó la misma religión, con modificaciones para las necesidades y la cultura de la audiencia particular. Baháʼu'lláh escribió que dado que cada Manifestación de Dios tiene los mismos atributos divinos, pueden ser vistas como el “retorno” espiritual de todas las Manifestaciones de Dios anteriores. [1]

Bahá'u'lláh afirma entonces que la diversidad de las enseñanzas de las Manifestaciones de Dios no se produce por sus diferencias, ya que son una y la misma, sino porque cada una tiene una misión diferente. Bahá'u'lláh escribe con respecto a esta posición de distinción: "cada Manifestación de Dios tiene una individualidad distinta, una misión prescrita claramente, una Revelación predestinada y limitaciones especialmente designadas". [14] Bahá'u'lláh escribió en las Joyas de los Misterios Divinos que quienes perciben distinciones y diferencias entre las Manifestaciones de Dios, notarán la unidad subyacente de las Manifestaciones una vez que continúen su camino espiritual. [15] Bahá'u'lláh en varios pasajes llega al punto de decir que la negación de una Manifestación es equivalente a la negación de todas ellas. 'Abdu'l-Bahá dijo que un bahá'í elegirá la muerte antes que la negación de cualquiera de los grandes Profetas, ya sea Moisés, Mahoma o Cristo. [16]

La creencia bahá'í en la unidad de las Manifestaciones de Dios no significa, sin embargo, que la misma alma individual nazca de nuevo en diferentes momentos y en diferentes cuerpos físicos. En la Fe bahá'í, las diversas Manifestaciones de Dios eran todas personalidades diferentes y tenían realidades individuales separadas. Más bien, su igualdad se debe a que esa Manifestación de Dios manifestó y reveló las cualidades de Dios en el mismo grado. [13]

Perennialismo religioso

Bahá'u'lláh enseñó que las Manifestaciones siempre han sido enviadas por Dios, y siempre lo serán, como parte de la única religión progresiva de Dios que trae más enseñanzas a través del tiempo para ayudar al progreso de la humanidad. [17] En la visión bahá'í, la sucesión de Manifestaciones de Dios no tuvo principio y no tendrá fin. [18] Shoghi Effendi , el líder de la Fe bahá'í en la primera mitad del siglo XX, afirmó que las Manifestaciones continuarán apareciendo cada mil años, extendiéndose "durante muchas eras en los confines no nacidos del tiempo". [19] [20]

Aunque se explica que las Manifestaciones de Dios siempre han venido a la humanidad y continuarán haciéndolo, 'Abdu'l-Bahá explicó que existen ciclos distintos dentro de este proceso. Los ciclos consisten en cientos de miles de años y se caracterizan por tres períodos. El primer período implica la llegada de una serie de Manifestaciones de Dios que preparan a la humanidad para una teofanía universal ; el segundo período implica la aparición de la Manifestación de Dios que trae la teofanía universal y su dispensación; finalmente, el tercer período incluye las Manifestaciones de Dios que vienen después. 'Abdu'l-Bahá afirmó que en el ciclo actual, el primer período fue iniciado por Adán y se extendió hasta la época del Báb . Bahá'u'lláh es visto como la Manifestación universal de Dios, y el ciclo actual continuará por otros 500.000 años. [1]

Los bahá'ís no afirman que la revelación bahá'í sea la etapa final de la dirección que Dios ha dado a la evolución espiritual humana. [4] Los escritos bahá'ís contienen garantías de que al menos 1000 años después de la venida de Bahá'u'lláh, aparecerá otra Manifestación de Dios para hacer avanzar la civilización humana. [4] [18] [21] [22]

'Abdu'l-Bahá escribe en la Tabla del Universo ( "Lawh-i-Aflákiyyih" ) que hay infinitas Manifestaciones de Dios en los infinitos mundos de Dios . [23]

Profetas menores

En la definición bahá'í, existe una distinción entre los profetas menores y las Manifestaciones de Dios, los profetas mayores. Esta distinción también se conoce como menor/mayor, dependiente/independiente, seguidor/universal y otras frases similares. Las Manifestaciones de Dios o los profetas mayores se comparan con el sol, que produce su propio calor y luz, y los profetas menores se comparan con la luna, que recibe su luz del sol.

Las Manifestaciones de Dios son descritas como profetas dotados de constancia. El término dotados de constancia se refiere a los profetas a quienes se les reveló un libro (que contenía legislación) y con quienes se hicieron pactos duraderos con Dios, abrogando pactos pasados. Por ejemplo, Baháʼu'lláh describe a Moisés como una Manifestación de Dios y a su hermano Aarón como un profeta menor; Moisés habló en nombre de Dios, y Aarón habló en nombre de Moisés ( Éxodo 4:14-17). [24]

La distinción también puede describirse como la diferencia entre inspiración y revelación . La revelación se considera como la percepción directa e infalible de la palabra de Dios y sólo es accesible a las Manifestaciones de Dios que la transmiten a la humanidad. Por otra parte, la inspiración se considera como la percepción indirecta y relativa de las verdades espirituales a las que cada persona puede tener acceso. Bahá'u'lláh afirmó que, a veces, Dios elige a personas comunes para que actúen como profetas y, por lo tanto, las inspira a desempeñar ciertos papeles en los asuntos humanos; sin embargo, estas personas siguen siendo personas comunes cuyos poderes de inspiración han sido desarrollados aún más por Dios. [25]

Otros posibles maestros divinos

Se da a entender, aunque no se afirma específicamente, que el continente americano ha tenido su cuota de revelaciones divinas, que en cierta medida se han perdido en el tiempo, salvo en las tradiciones orales. Existe una cita de 'Abdu'l-Bahá:

En la antigüedad, los pueblos de América estaban, por sus regiones septentrionales, cerca de Asia, es decir, separados de Asia por un estrecho. Por esta razón, se ha dicho que se había producido un cruce. Hay otros signos que indican comunicación. En cuanto a los lugares cuyos habitantes no fueron informados de la aparición de los Profetas, a tales personas se les disculpa. En el Corán se ha revelado: "No los castigaremos si no se les hubiera enviado un Mensajero" (Q. 17:15). Sin duda, en esas regiones, la llamada de Dios debió haber sido lanzada en tiempos antiguos, pero ahora ha sido olvidada. [26]

Los académicos están investigando a los Mensajeros Nativos y algunos han relacionado los signos de un Profeta con el Gran Pacificador de los Haudenosaunee . Como tal, algunos bahá'ís veneran al Pacificador como una Manifestación de Dios. [26] Sin embargo, como el Gran Pacificador nunca fue nombrado específicamente en los Escritos, no puede ser listado oficialmente como una Manifestación de Dios dentro de la Fe Bahá'í.

Respecto a los profetas asiáticos, Shoghi Effendi escribió:

La única razón por la que no se mencionan más los profetas asiáticos es porque sus nombres parecen haberse perdido en las brumas de la historia antigua. Buda y Zoroastro sí se mencionan en nuestras Escrituras, ambos profetas no judíos o no semíticos. Se nos enseña que siempre ha habido manifestaciones de Dios, pero no tenemos ningún registro de sus nombres. [27]

Mensajeros conocidos

No existe una lista definitiva de Manifestaciones de Dios, pero Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá se refirieron a varios personajes como Manifestaciones; estos incluyen: Zoroastro , Krishna , Gautama Buda , todos los profetas judíos , Adán , Abraham , Noé , Moisés , Jesús , Mahoma , el Báb y, en última instancia, Baháʼu'lláh. [28] [29] Por lo tanto, la historia religiosa se interpreta en la Fe baháʼí como una serie de períodos o "dispensaciones", donde cada Manifestación trae una revelación algo más amplia y avanzada , adecuada para el tiempo y lugar en el que se expresó. [28] Además, los otros profetas del Antiguo Testamento como Jeremías , David , Salomón , Ezequiel e Isaías son descritos como profetas menores, ya que vinieron a la sombra de la dispensación de Moisés para desarrollar y consolidar el proceso que él puso en marcha. [30] Sin embargo, no existe una lista definitiva de quién es o no es un profeta menor según la interpretación baháʼí.

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

Notas