En el mandeísmo , Manda d-Hayyi o Manda ḏ-Hiia ( mandaico clásico : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ , lit. 'la ' Gnosis de la Vida', 'Conocimiento de la Vida' o 'Conocedor de la Vida') es un uthra (ángel o guardián) [1] :8 enviado por la Gran Vida ( Hayyi Rabbi , o el Dios Trascendente) como mensajero a Juan el Bautista . Se considera que Manda d-Hayyi es el uthra más importante , ya que es quien trae manda (conocimiento o gnosis ) a la Tierra ( Tibil ). [1]
En el Libro 5, Capítulo 4 del Ginza Derecha , Manda d-Hayyi se le aparece a Juan el Bautista como un "niño pequeño de tres años y un día". Juan el Bautista bautiza al niño pequeño, después de lo cual Juan es llevado al Mundo de la Luz (véase también el Apocalipsis copto de Pablo , en el que un niño pequeño se le aparece al apóstol Pablo , quien luego es llevado al cielo). Además, en el Libro 8 del Ginza Derecha , Manda d-Hayyi advierte a los fieles contra los peligros de Ruha . [1]
En el Libro Mandeo de Juan y el Libro 3 del Ginza Derecho , Manda d-Hayyi hace un viaje al Mundo de las Tinieblas ( inframundo ), donde conoce a Gaf y otros demonios y triunfa contra ellos. [2]
A veces se representa a Manda d-Hayyi guardando rencor contra Yushamin . En el octavo capítulo del Libro de Juan, Manda d-Hayyi se opone a una petición al Rey de la Luz para que perdone a Yushamin presentada por el hijo de Yushamin, Nṣab Ziwa ( mandeo clásico : ࡍࡑࡀࡁ ࡆࡉࡅࡀ , lit. 'Planta espléndida'), y es reprendido por el Rey de la Luz por odiar a Yushamin debido a que Yushamin le había negado una esposa de su familia. [3] [4]
En algunos textos mandeos, también se le menciona como Yuzaṭaq Manda d-Hayyi . [5] ES Drower (1960) sugiere que "Espíritu Santo masculino" es un significado probable para Yuzaṭaq . [6] : 79 Mark J. Lofts (2010) propone una conexión con Yessedekeus en el sethianismo . [7] [8] : 39
ES Drower señala en un apéndice a su traducción del Rollo de Abatur que a veces se identifica a Manda d-Hayyi y a Hibil entre sí, aunque se los considera figuras separadas en el Diwan Abatur . [9] A veces se nombra a Manda d-Hayyi como el padre de Hibil; [10] en otros lugares, se lo nombra a Hayyi Rabbi . [11]
Los pasajes rituales en El bautismo de Hibil Ziwa describen a Hibil como el hijo de Manda d-Hayyi e incluyen a Manda d-Hayyi entre los que oficiaron el bautismo de Hibil. Sin embargo, el relato del mismo pergamino sobre el descenso de Hibil al Mundo de las Tinieblas se refiere a "Hibil-Ziwa" cuando se le ordena descender, cambia a referirse a "Manda" o "Manda-ḏ-Hiia" mientras está en el Mundo de las Tinieblas, y vuelve a referirse a "Hibil-Ziwa" cuando busca poder ascender de nuevo al Mundo de la Luz; además, Manda d-Hayyi es convocado dentro del Mundo de la Luz para enviar una carta de Kushta a su hijo Hibil para ayudarlo en su ascenso. Drower señala que "se lee "Hibil" en lugar de "Manda"" en una nota al pie de su traducción, e inserta " (Hibil-Ziwa hijo de) " como una anotación en línea diferenciada cuando corresponde. [12]
Según el Ginza de la derecha , las armas de Manda d-Hayyi son: [13]
La frase siríaca maddəᶜā dəḥayye ( siríaco clásico : ��� , lit. 'conocimiento de la vida') está atestiguada en el texto de la Peshitta de Lucas 1:77, un pasaje del Cántico de Zacarías . En el pasaje, Zacarías alaba a su hijo Juan el Bautista , diciendo que su hijo "dará conocimiento de vida a su pueblo [el del Señor]". Es el único lugar donde se menciona esta frase en la Peshitta del Nuevo Testamento. [14] Sin embargo, en la mayoría de las otras versiones y traducciones de la Biblia, se utiliza la frase «conocimiento de la salvación» ( griego koiné : γνῶσιν σωτηρίας , romanizado: gnōsin sōtērias ) en lugar de «conocimiento de la vida».
A continuación se muestra un extracto de Lucas 1:76–77 de la Biblia Lamsa . [15]
Y tú, muchacho, serás llamado profeta del Altísimo; ( watt ṭalyā nəḇīēh dəᶜelāyā teṯqəre )
porque irás delante de la faz del Señor , para preparar su camino; ( tīzal gēr qəḏām parṣūppēh dəmāryā daṯṭayyeḇ ᵓūrḥēh )
para dar conocimiento de vida a su pueblo ( dənettel maddəᶜā dəḥayye ləᶜammēh )
por el perdón de sus pecados ( bəšūḇqānā daḥṭāhayhon )
En la tradición judía, el Manda d-Hayyi también puede compararse con el ángel Raziel . Raziel es mencionado en textos cabalísticos como el Sefer Raziel HaMalakh . Ambos son descritos como intermediarios que transmiten el conocimiento divino a los humanos, especialmente a Adán. En el misticismo judío , Raziel entrega el " Sefer Raziel " a Adán, que contiene secretos esotéricos sobre el universo y los misterios divinos, mientras que en el mandeísmo, el Manda d-Hayyi instruye a Adán sobre los misterios de la vida y la creación. [ cita requerida ]
En el Mandeísmo , después de la creación del mundo material, Adam Kasia ( Adam Kadmon en la tradición mandea) pregunta a Abatur ( Anciano de los Días o Metatrón / Hanokh / "Yeshua" [16] en la tradición mandea. El texto de la Merkabah Re'uyot Yehezkel identifica al Anciano de los Días como Metatrón [17] ) qué hará cuando vaya a Tibil ( la Tierra o Malkuth ). Abatur responde que Adán será ayudado por Manda d-Hayyi, quien instruye a los humanos con conocimiento sagrado y los protege.
En agradecimiento damos gracias a Manda ʼd Hayyi y a su hijo Hibil, quienes establecieron la orden de Hayyi.
Mi padre, Hayyi, me dijo: "¿Por qué te estás rindiendo, Yawar? ¡Tú eres Yawar Hibil, el mensajero! [...]"