Mamadu Diakhou Bâ (1809 - julio de 1867), también conocido como Maba Jahou Bah , Ma Ba Diakhu , Ma Ba Diakho Ba , Ma Ba Jaaxu , Mabba Jaxu Ba , fue un líder musulmán en África occidental durante el siglo XIX. Fue discípulo de la hermandad sufí Tijaniyya y se convirtió en el Almami de Saloum .
Maba Diakhou Bâ combinó objetivos políticos y religiosos en un intento de reformar o derrocar las monarquías animistas anteriores y resistir la invasión francesa. Se inscribe en la tradición de los líderes fulani de la yihad que revolucionaron los estados de África occidental en la época del colonialismo.
Amath Ba , descendiente de la dinastía Fulani Denianke , nació en 1809 en la región de Rip, también conocida como Badibou . Su abuelo había inmigrado de Futa Toro y la familia eran todos maestros del Corán . Maba estudió en Cayor y enseñó en el Reino de Jolof , la tierra natal de su madre, donde se casó con un miembro de la familia real. [1] En 1846, probablemente conoció a El Hadj Umar Tall , quien lo nombró líder tijani de la región. [2] Regresó a Rip alrededor de 1850 y pasó diez años enseñando y predicando en el pueblo de Keur Maba Diakhou cerca de Kaolack . [1]
Durante este tiempo, las fuerzas francesas bajo el mando del gobernador Faidherbe llevaron a cabo una política de tierra arrasada contra la resistencia a su expansión en Senegambia , arrasando aldeas y eliminando poblaciones después de cada victoria.
El rey de Badibou (Rip) en la década de 1850 se llamaba Mansa Jeriba. Era un gobernante débil y sus guerreros atacaban con frecuencia las aldeas de morabitos de la zona. Maba era el morabito de la corte, que con frecuencia fabricaba amuletos y rezaba por el rey, pero también intentaba debilitarlo por medios mágicos y acumulando armamento. [3] Cuando los morabitos tomaron represalias contra los guerreros ceddo (animistas) por una incursión, el rey intentó aplastarlos, pero Maba y sus talibes (estudiantes) los derrotaron. Este éxito atrajo a más partidarios y, en 1861, Maba controlaba todo Rip. En este punto, lanzó su yihad en el territorio de Serer y pronto controló la mayor parte de Saloum y parte de Niumi . [4] Fundó la ciudad de Nioro como su capital, llamada así por la capital de El Hadj Umar . [5]
En 1862, el antiguo damel de Cayor Macodou Coumba Fall se refugió con Maba. Sus fuerzas combinadas derrotaron dos veces al hijo de Fall, Samba Laobe, el Maad Saloum , pero el 2 de octubre no lograron tomar las fortificaciones francesas en Kaolack , donde se había refugiado Laobe. Aun así, Maba ahora controlaba la mayor parte de Saloum e impuso su interpretación del Islam en todo el país, quemando y esclavizando a las aldeas que se resistían. En 1863, un grupo de jefes mandinga animistas de Rip, asistidos por Kiang y Wuli , contraatacaron y derrotaron a las fuerzas marabout en Kwinella. [2]
En mayo de 1864, Lat Dior , Damel de Cayor, fue derrocado por un rival apoyado por Francia. Maba Diakhou Bâ le ofreció asilo y convirtió a Dior y a sus soldados de las creencias sincréticas tradicionales de Tièddo al Islam riguroso. Si bien su conversión puede haber sido por razones más políticas que espirituales, Lat Dior se convirtió en un poderoso aliado. Con su apoyo, el movimiento de Maba se convirtió en algo más que una guerra civil en Saloum y creció hasta afectar a toda la región. [4] Maba también convertiría a Alboury Ndiaye , el Buur del Reino de Jolof , al Islam. Esto marcó un punto de inflexión decisivo en la historia del Islam entre los wolof . [6]
Las fuerzas de Maba sumaban ahora hasta 11.000 hombres combatientes. En octubre de 1864 los franceses lo reconocieron como Almamy de Baddibu y Saloum. [6] En la primavera de 1865 Lat Dior dirigió un ejército para conquistar el Reino de Jolof , alarmando a los franceses. [7] Las fuerzas de los marabouts derrotaron repetidamente a los Jolof-Jolof y entraron en la capital de Warkhokh en julio. Maba intentó construir alianzas con el vecino Emirato de Trarza y el Imamato de Futa Toro , amenazando con unificar Senegambia contra los franceses, pero una rebelión en Rip lo obligó a abandonar Jolof en octubre después de quemar varias aldeas animistas y esclavizar a los habitantes. [2]
El alarmado gobernador francés Émile Pinet-Laprade marchó sobre Saloum al frente de 1.600 soldados regulares, 2.000 jinetes y 4.000 voluntarios y soldados de infantería. Sin embargo, en la batalla de Pathé Badiane, en las afueras de Nioro, el 30 de noviembre, las fuerzas de los morabitos lideradas por Lat Dior hicieron retroceder a los franceses hacia Kaolack . [8]
Además de convertir a los estados tradicionales y a sus poblaciones al Islam , las fuerzas de Maba Diakhou Bâ buscaron abolir el sistema de castas tradicional de los estados aristocráticos wolof y serer . Al unificarse con otras fuerzas musulmanas, los estados de la Yihad de África Occidental pretendían poner fin al reinado de pequeñas monarquías regionales que mantenían la zona en un estado constante de guerra y a las clases agrícolas y artesanales en condiciones de esclavitud. Esta centralización causó fricciones dentro de su reino, ya que el pueblo mandinga cerca del río Gambia resentía ser gobernado por jueces wolof del norte. [6] El Imperio Toucouleur de El Hadj Umar Tall en Mali surgió aproximadamente al mismo tiempo con los mismos objetivos, y el propio Umar Tall estuvo en contacto con las fuerzas de Maba Diakhou Bâ y fue reclutado entre ellas. [9]
En 1866, Maba Diakhou Bâ invadió el Reino de Sine , todavía dirigido por el gobernante animista serer Kumba Ndoffene Diouf . Con un ataque sorpresa, capturó y quemó la capital de Diakhao . El 20 de abril de 1867 derrotó y mató al capitán francés Le Creurer en Thiofack. [2] El 18 de julio, las fuerzas del Rip se enfrentaron a los ejércitos serer en la batalla de Fandane-Thiouthioune . Una tormenta inutilizó las armas musulmanas, las tropas de Maba fueron derrotadas y él mismo murió. [8]
A pesar de la continua resistencia de Sine , gran parte del territorio serer siguió siendo animista o cristiano hasta el siglo XX. La resistencia de Sine probablemente fue tanto nacionalista como religiosa, con musulmanes y animistas luchando en ambos lados de estas luchas. [10]
Maba Diakhou Bâ es un vínculo importante en la tradición de los morabitos senegaleses que trazan su linaje hasta Umar Tall . Esta tradición ha continuado hasta el presente, con notables como El Hadj Saidou Nourou Tall (el antiguo gran morabito del África Occidental Francesa ), la familia Sy con base en Tivaouane de El Hadj Malik Sy (1855-1922), y la familia Niass de Abdoulaye Niasse (1840-1922) y su hijo Ibrahim en Kaolack. Tivaouane en el norte entre los wolof y Kaolack entre los serer se han convertido en los dos centros de la enseñanza sufí tijaniyyah en Senegal, y ambos fueron fundados como resultado directo del efímero estado de Maba Diakhou Bâ. [10] : 67–68
Fue enterrado en el pueblo de Fandène (o Mbel Fandane), y su tumba, que se ha convertido en un lugar de peregrinación, se encuentra en el distrito de Diakhao , departamento de Fatick en Sine-Saloum , Senegal.