La Batalla de Fandane-Thiouthioune (o Thiouthiogne ), también conocida como Batalla de Somb o Batalla de Somb-Tioutioune , ocurrió el 18 de julio de 1867. [2] [3] Fue una guerra religiosa entre el pueblo Serer y los musulmanes. morabitos en Senegal y Gambia en el siglo XIX , pero también tenía una dimensión política y económica: venganza y construcción de imperios. [4] [5] [6] Fandane , Thiouthioune y Somb formaban parte del Reino Serer precolonial de Sine , ahora parte del Senegal independiente.
Los morabitos prevalecieron en las primeras horas de la batalla, pero el ejército de Serer se mantuvo firme. En las últimas partes de la batalla, los morabitos fueron derrotados. Maba Diakhou Bâ fue asesinado y su cuerpo decapitado. Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr Diop y Bourba Jolof Alboury Sainabou Njie huyeron. Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak resultó herido. Mama Gaolo Nyang quedó prisionera. [7] [8] [9]
Antes de esta batalla, Maba Diakhou Bâ , líder de los morabitos, se dejó influenciar por el rey de Cayor y Baol , Lat-Dior , para lanzar un asalto yihadista en el Sine. [10] Lat-Dior tenía rencor contra Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof después de que fuera derrotado por los franceses en la batalla de Loro el 12 de enero de 1864 y exiliado de su reino. Lat-Dior buscó refugio en el Maad a Sinig , quien le concedió asilo. El Damel - Teigne pidió al Maad a Sinig que le prestara algunas de sus fuerzas para poder luchar contra los franceses y recuperar su trono. El Maad a Sinig se negó a hacerlo porque ya estaba inmerso en una larga batalla contra los propios franceses en lo que respecta a la soberanía de Joal , una de sus provincias.
Lat-Dior buscó la ayuda de Maba, el Almami de Nioro du Rip . Maba prometió ayudar a Lat-Dior a recuperar su trono si se convertía al Islam . Lat-Dior se convirtió y, en 1867, propuso a los Almami lanzar una yihad en Sine. [10] [11] [12] [13]
Los morabitos sorprendieron al pueblo serer de Mbin o Ngor, una pequeña aldea serer en Sine, la "Sorpresa de Mbin o Ngor" en abril de 1867. Aunque los serer lograron hacer retroceder a las fuerzas morabitos que les impedían conquistar su país, los morabitos El ataque causó daños importantes antes de que finalmente se vieran obligados a retirarse. [14] Algunas princesas Serer prominentes como Lingeer Selbeh Ndoffene Joof, hija de Maad a Sinig, fueron secuestradas y casadas por la fuerza con Abdoulaye Oulimata Bâ, hermano de Maba Diakhou. [15] [16] La princesa Lingeer Fatma Tioube también fue secuestrada junto con Lingeer Selbeh Ndoffene y mantenida prisionera por las fuerzas morabout. Algunas personalidades y príncipes destacados de Serer como Boucary Ngoneh Joof (var: Boucar Ngoné Diouf o Bukaro Ngooni Juuf ), que era pariente y abogado del rey de Sine, murieron en ese ataque.
Después de este incidente, Maad a Sinig envió una carta al líder de los morabitos, Maba Diakhou Bâ, invitándolo a una batalla abierta. En esa carta, escribió: "Este ataque es indigno... Si eres un hombre, te desafío a que regreses y te enfrentes a todo el ejército de Sine en una batalla abierta". [14] [17] [18] [19]
Después de la invitación de Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak a Maba a una batalla abierta tras "La sorpresa de Mbin o Ngor", Maba y su ejército fueron a Sine después de haber adquirido armas y municiones en la Gambia británica . El 18 de julio de 1867, los "Vigilantes" avisaron al rey de Sine de que el ejército de Rip (el ejército musulmán de Nioro du Rip) se acercaba a Sine. [2]
Según la tradición oral de Serer, antes de que Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak y su ejército se dirigieran al campo de batalla, convocó a los mayores (sus consejeros) para que realizaran los antiguos rituales de sus antepasados. Luego ordenó a su Jaraff (jefe del noble Consejo de Electores), también un Saltigue , Wassaly Sene, que realizara el ritual de los antepasados y predecira el resultado. Se dice que Wassaly Sene citó el nombre de Roog (la Deidad Suprema en la religión Serer ), levantó su lanza hacia los dioses de los cielos y la arrojó al suelo. Luego gritó "¡Victoria!" [20] [21] Durante la batalla, se dice que Maba Diakhou Bâ recitó la Shahada (declaración de fe islámica) del Corán .
El ejército de Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof compuesto por Buumi Somb (el heredero al trono de Somb con su ejército del este); el Gran Jaraff y su ejército del sur; Maad Patar (Rey de Patar) y su ejército del noreste; los Sandigue Ndiob del norte; Maad Amad Ngoneh Joof (rey de Thiouthioune y tío de Maad Kumba Ndoffene Famak); Makhoureja Ngoneh Joof (variación: Makhoukhédia Ngoné, príncipe de Sine y hermano menor de Boucary Ngoneh Joof, asesinado en Mbin o Ngor); el Gran Farba (su general) así como el ejército de Sine, cubriendo el oeste y noroeste; Maad Saloum Sadiouka Mbodj (rey de Saloum ); etc. Los griots tocan el junjung de Sine (los tambores de guerra), un llamado a las armas. [22] [23]
Maba Diakhou Bâ estuvo acompañado por sus hermanos Ousmane Bâ y Abdoulaye Ouli Bâ (no confundir con el historiador Abdou Bouri Bâ, sobrino nieto de Maba); el rey de Cayor y Baol Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr Diop (y su ejército); el rey de Jolof , Bourba Jolof Alboury Sainabou Njie (y su ejército); Gumbo Gaye (rey de Sanjal) - también escrito Gumbo Guèye; Biran Ceesay (Biranne Cissé); sus generales como Mama Gaolo Nyang y Tafsir Sa Lolley Jabou Samba (general y asesor militar de Maba); etc. [24]
Habiendo realizado el ejército de Sine los rituales requeridos según la costumbre de Serer, Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof condujo a su ejército a Somb (en el Reino de Sine ), el campo de batalla. La tradición de Serer afirma que Somb fue el punto de partida de la batalla pero no terminó ahí. Terminó en Fandane - Thiouthioune , donde se decidió el resultado. La tradición musulmana concuerda bastante con este relato. [10] [25] [26]
El día de la batalla llovió intensamente. [27] [28] Maad Semou Gallo Joof (hijo de Maad Amad Ngoneh) con su primo Mbagne Somb Faye y sus griots lideraron un ataque contra las fuerzas musulmanas morabitos. La estrategia de Serer fue empujar a las fuerzas morabitas musulmanas hacia Somb, donde se había preparado una fuerte resistencia, e impedirles entrar en Thiouthioune . La estrategia fracasó. Maba y su ejército entraron con éxito en Thiouthioune. Sin embargo, en Thiouthioune, el ejército de Maba enfrentó una fuerte resistencia por parte de algunas de las fuerzas del séquito del rey Amad Ngoneh de Thiouthioune, que incluían a Maad Semou Gallo Joof y los príncipes: Gniba Dior Joof, Madior Latdjigué y Biram Joof. La batalla tuvo lugar entre Somb y Thiouthioune y duró tres cuartos de la mañana. [1] En las primeras etapas de la batalla, los morabitos musulmanes prevalecieron. Los príncipes y Maad (rey) Semou Gallo Joof fueron asesinados. El príncipe Mbagne Somb Faye se suicidó cuando fue capturado por los morabitos musulmanes. [12] Alrededor de las 12 de la noche, empezó a llover. Maba y su ejército se refugiaron en los bosques que rodeaban el estanque de Fandane e intentaron secarse las armas. Por esa época, Maad Kumba Ndoffene Famak había abandonado Ndoffane Nomad con su ejército y se había dirigido hacia Fandane para defenderlo. Antes de su llegada, Damel - Teigne Lat-Dior Ngoneh Latyr y Bourba Jolof Alboury Sainabou (ambos guerreros valientes y experimentados) contemplaban retirarse de la batalla alrededor de las 14 horas ( hora tisbâr – hora de oración musulmana de la tarde). Damel-Teigne Lat Dior informó a Maba que había escuchado el sonido del junjung de Sine acercándose, y que Maad Kumba Ndoffene Famak seguramente estaría entre ellos. Trató de discutir una estrategia de salida porque el ejército de Sine sería demasiado fuerte para ellos. Maba no estaba interesado en una estrategia de salida, su misión era islamizar y conquistar Serer Sine. [6] [11] [12] [29] Cuando Maad Kumba Ndoffene Famak y su ejército, acompañados por el Rey de Patar; El rey de Poukham y el Sandigue Ndiob llegaron al lugar, se interpusieron entre las fuerzas musulmanas morabitos y el Reino de Saloum encerrando a los morabitos en Sine y cortando su ruta de salida hacia Nioro du Rip (la residencia de Maba), a través de Saloum. Damel-Teigne Lat Dior Ngoné Latyr y Bourba Jolof Alboury Sainabou Njie, al darse cuenta de que la causa estaba perdida, abandonaron a Maba en el campo de batalla. Se abrieron camino fuera del campo de batalla, el Damel-Teigne escapó y se dirigió hacia Cayor y el Bourba Jolof hacia Gossas.. [12] [30] [31] El ejército de Serer derrotó a los morabitos musulmanes. Maba fue asesinado en Fandane y también el príncipe Serer Makhoureja Ngoneh Joof, quien según algunos fue responsable de matar a Maba. [30] [32] El Rey de Sine resultó herido. Muchos de los hombres de Maba cayeron en Fandane-Thiouthioune. Sus generales, como Mama Gaolo Nyang, fueron mantenidos prisioneros. Mama Gaolo fue liberada dos días después de la batalla para ir a transmitir el incidente a su país. [12] [30] Después de que mataron a Maba, a Maad Kumba Ndoffene Famak le cortaron la cabeza y le desmembraron las extremidades. Luego envió un brazo y la cabeza, con una carta al comandante francés en Gorée para anunciar su victoria. Los restos del cuerpo de Maba estaban esparcidos en varias partes de Sine, entre ellas Felir, Samba Toude, Ndialgué y hacia Thiamassas. [30] [33] [34] Según algunos estudiosos como Diagne, Becker, Cheikh Diouf, Klein, etc., la carta y la acción de Maad Kumba Ndoffene Famak fueron una amenaza para la administración francesa en Senegal , especialmente su carta posterior enviada a el gobernador francés que enumeraba los miembros destacados del ejército de Maba que habían caído en el Sine. [12] [33] [35] [36] La administración francesa en Senegal bajo la gobernación de Émile Pinet-Laprade se mantuvo al margen de la batalla. No armaron a ningún bando ni involucraron a sus fuerzas. [37] Los franceses también tenían municiones y fuerzas limitadas (estaban muriendo a causa de las guerras y las enfermedades). [38] Aunque Lamprade intentó obtener más armas y fuerzas francesas de Francia para la protección de los intereses franceses en la colonia, el gobierno francés en París se negó a sancionarlo y decidió dedicar todos los recursos franceses en Francia debido a la crisis en Europa. y su derrota definitiva en la guerra franco-prusiana . Como tal, a Laprade se le ordenó "permanecer a la defensiva" y se le dijo que "ni siquiera recibiría tropas blancas" para reemplazar a los que habían muerto a causa de enfermedades. [39]
Abdoulaye Ouli Bâ (hermano de Maba) no murió en la batalla. En un ataque de venganza, fue castrado por participar en la sorpresa de Mbin o Ngor, el secuestro de Lingeer Selbeh Ndoffene Joof (hija de Maad Kumba Ndoffene Famak), casándose con ella a la fuerza y dejándola embarazada. Aunque liberado, desapareció durante algún tiempo y la gente pensó que había muerto como sus dos hermanos (Maba y Ousmane) en la batalla. Resurgió en enero de 1868 durante las incursiones de los principados mandingas de Niani y Ouli , en Gambia . [40] [41] [42]
Al final de la batalla, el victorioso rey de Sine Kumba Ndoffene Famak curó sus heridas y condujo a su ejército de regreso a casa. Los griots de Sine golpearon al junjung y cantaron el siguiente himno en su honor (el himno todavía se canta en su honor): [43]
"Coumba Ndoffene aplastó su rebelión. Maba Diakhou, líder de los insurgentes, será aniquilado con sus tropas y enterrado sin pompas en el corazón de Sine."
Pathé Diagné, [54]
El Ministerio de Cultura de Senegal afirma que Maba fue enterrado en Mbel Fandane, el mausoleo que la gente venera en honor a Maba. [55] La tradición oral de Serer Sine refuta esto. Según los Serers de Sine , después de que Maba fuera asesinado, fue desmembrado y partes de su cuerpo esparcidas en varias partes del país. Se enviaron un brazo y la cabeza al comandante francés en Gorée acompañados de una carta de Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof. Su tradición continúa afirmando que el mausoleo que se venera es el de Makhoureja Ngoneh Joof y no el de Maba Diakhou Bâ. Fue Makhoureja Ngoneh quien fue enterrado allí, no Maba. [12] [56] [57] Según Cheikh Diouf, en una carta marcada el 31 de julio de 1867 depositada en los Archivos Nacionales de Senegal , los franceses respondieron a la carta anterior de Maad Kumba Ndoffene Famak en la que preguntaban: "¿Qué nos quieres? que ver con sus restos?" [58]
