Ludwig Heinrich Edler von Mises [n 1] ( en alemán: [ˈluːtvɪç fɔn ˈmiːzəs] ; 29 de septiembre de 1881 - 10 de octubre de 1973) fue un economista, lógico, sociólogo y filósofo de la economía austríaco-estadounidense de la escuela austríaca . Mises escribió y dio conferencias extensamente sobre las contribuciones sociales del liberalismo clásico y el poder de los consumidores . [1] Es mejor conocido por su trabajo en praxeología , particularmente por estudios que comparan el comunismo y el capitalismo, así como por ser un defensor del liberalismo clásico [2] frente al creciente iliberalismo y autoritarismo en gran parte de Europa durante el siglo XX.
Mises emigró de Austria a los Estados Unidos en 1940, huyendo de los nazis que quemaron su biblioteca y lo obligaron a abandonar el continente. [ cita requerida ] Desde mediados del siglo XX, los movimientos libertarios, y el campo de la economía en su conjunto, han sido fuertemente influenciados por los escritos de Mises. [3] El alumno de Mises, Friedrich Hayek, vio a Mises como una de las figuras principales en el renacimiento del liberalismo clásico en la era de la posguerra. La obra de Hayek La transmisión de los ideales de la libertad (1951) rinde un gran homenaje a la influencia de Mises en el movimiento libertario del siglo XX. [4] El economista Tyler Cowen enumera sus escritos como "las obras más importantes del siglo XX" y como "entre los artículos de economía más importantes de todos los tiempos". [5]
El Seminario Privado de Mises creó un grupo destacado de economistas. [6] Muchos de sus alumnos, entre ellos Friedrich Hayek y Oskar Morgenstern , emigraron de Austria a los Estados Unidos y Gran Bretaña. Se ha dicho que Mises tuvo aproximadamente setenta estudiantes cercanos en Austria. [7]
Mises recibió numerosos honores a lo largo de su vida: doctorados honorarios del Grove City College (1957), la Universidad de Nueva York (1963) y la Universidad de Friburgo (1964) en Alemania. Sus logros fueron reconocidos en 1956 por su alma mater, la Universidad de Viena , cuando su doctorado fue conmemorado en su 50º aniversario y "renovado", una tradición europea, y en 1962 por el gobierno austríaco. También fue nombrado "miembro distinguido" por la Asociación Económica Estadounidense en 1969. [8]
Ludwig von Mises nació el 29 de septiembre de 1881 en el seno de una familia judía en Lemberg , entonces parte del Reino austrohúngaro de Galicia y Lodomeria , y actualmente parte de Ucrania . Su bisabuelo, Meyer Rachmiel Mises, había sido ennoblecido unos meses antes del nacimiento de Ludwig, recibiendo el título honorífico Edler (que indicaba que se trataba de una familia noble sin terratenientes) y el derecho a añadir la partícula nobiliaria von a su nombre; su familia había estado involucrada en la financiación y construcción de ferrocarriles. [9] Su madre, Adele (de soltera Landau), era sobrina de Joachim Landau, diputado del Partido Liberal en el Parlamento austríaco. [10] : 3–9 Su padre, Arthur von Mises, estaba destinado en Lemberg como ingeniero de construcción en la compañía ferroviaria Czernowitz.
A los 12 años, Mises hablaba con fluidez alemán, ruso, polaco y francés, leía latín y podía entender ucraniano. [11] Mises tenía un hermano menor, Richard von Mises , que se convirtió en matemático y miembro del Círculo de Viena , y en teórico de la probabilidad. [12]
Mises estudió en el Akademisches Gymnasium de Viena entre 1892 y 1900, antes de ingresar en la Universidad de Viena , donde estudió derecho y ciencias sociales, inicialmente como preparación para una carrera como funcionario. [13] [14] Allí, conoció por primera vez las obras de Carl Menger , cuyo libro Grundsätze der Volkswirtschaftslehre llegó a influirle significativamente. El padre de Mises murió en 1903. Tres años más tarde, Mises recibió su doctorado de la escuela de derecho en 1906. [15] De 1913 a 1938, Mises fue profesor en la universidad, durante la cual fue mentor de Friedrich Hayek . [1]
Entre 1904 y 1914, Mises asistió a conferencias impartidas por el economista austríaco Eugen von Böhm-Bawerk . [16] Se graduó en febrero de 1906 ( Juris Doctor ) y comenzó una carrera como funcionario en la administración financiera de Austria.
Después de unos meses, se fue para aceptar un puesto de aprendiz en un bufete de abogados de Viena. Durante ese tiempo, Mises comenzó a dar conferencias sobre economía y a principios de 1909 se unió a la Cámara de Comercio e Industria de Austria , donde se desempeñó como asesor económico del gobierno austríaco hasta que abandonó Austria en 1934. [17] Durante la Primera Guerra Mundial, Mises sirvió como oficial de primera línea en la artillería austrohúngara y como asesor económico del Departamento de Guerra. [18]
Mises fue economista jefe de la Cámara de Comercio de Austria y fue asesor económico de Engelbert Dollfuss , el canciller austrofascista austriaco . [19] Más tarde, Mises fue asesor económico de Otto von Habsburg , el político demócrata cristiano y pretendiente al trono de Austria (que había sido abolido legalmente en 1918 después de la Gran Guerra). [20] En 1934, Mises dejó Austria para ir a Ginebra, Suiza, donde fue profesor en el Instituto Universitario de Estudios Internacionales hasta 1940. Mises fue invitado al Coloquio Walter Lippmann , organizado en París en 1938, y fue miembro fundador de la Sociedad Mont Pelerin en 1947. [21]
Durante su estancia en Suiza, Mises se casó con Margit Herzfeld Serény, ex actriz y viuda de Ferdinand Serény, madre de Gitta Serény . [22]
Durante la Primera Guerra Mundial, Ludwig von Mises fue reclutado por el gobierno austríaco, a pesar de oponerse ideológica y moralmente a la guerra. Como muchos de los que sirvieron en el frente, [23] rara vez habló de sus experiencias personales, e incluso sus Memorias (1940) omiten un relato detallado de su tiempo en el ejército. Sin embargo, aludió brevemente a las duras realidades de la guerra en su obra fundamental, La acción humana (1949):
En la guerra no hay nada justo. No es sólo que Dios esté a favor de los grandes batallones y que los mejor equipados derroten a los adversarios mal equipados. No es sólo que los que están en primera línea derramen su sangre vital en la oscuridad, mientras los comandantes, cómodamente ubicados en cuarteles generales a cientos de kilómetros detrás de las trincheras, ganan gloria y fama. No es sólo que John muera y Mark quede lisiado para el resto de su vida, mientras que Paul regresa a casa sano y salvo y disfruta de todos los privilegios concedidos a los veteranos. Se puede admitir que no es "justo" que la guerra aumente las ganancias de los empresarios que contribuyen mejor al equipamiento de las fuerzas combatientes. Pero sería una tontería negar que el sistema de ganancias produce las mejores armas. [24]
En Memorias (1940), lo único que tenía que decir sobre la guerra era cómo afectó su trabajo:
A finales de 1917 ya no estaba en el frente, sino que trabajaba en Viena, en la división económica del Departamento de Guerra. Durante esos años sólo escribí dos pequeños ensayos. [25]
El mismo capítulo concluye con cómo afrontó su servidumbre involuntaria luchando como agresor en una guerra con la que no quería tener nada que ver, e incluye una cita de Virgilio que se convertiría en el eslogan del Instituto Mises en Alabama :
La manera de comportarse ante una catástrofe inevitable es una cuestión de temperamento. En el instituto, como era costumbre, había elegido un verso de Virgilio como lema: Tu ne cede malis sed contra audentior ito (No cedas ante el mal, sino actúa cada vez con más audacia contra él). Recordé estas palabras durante las horas más oscuras de la guerra. [26]
En 1940, Mises y su esposa abandonaron Austria, por entonces territorio de la Alemania nazi , y emigraron a la ciudad de Nueva York en los Estados Unidos . [1] [10] : xi Había llegado a los Estados Unidos gracias a una beca de la Fundación Rockefeller . Como muchos otros académicos liberales clásicos que huyeron a los Estados Unidos, recibió apoyo del Fondo William Volker para obtener un puesto en universidades estadounidenses. [27] Mises se convirtió en profesor visitante en la Universidad de Nueva York y ocupó este puesto desde 1945 hasta su jubilación en 1969, aunque no recibió un salario de la universidad. [15] El empresario y comentarista libertario Lawrence Fertig , miembro del Consejo de Administración de la Universidad de Nueva York, financió a Mises y su obra. [28] [29]
Durante parte de este período, Mises estudió cuestiones monetarias para el movimiento Pan-Europa , dirigido por Richard von Coudenhove-Kalergi , compañero de facultad de la Universidad de Nueva York y exiliado austríaco. [30] En 1947, Mises se convirtió en uno de los miembros fundadores de la Sociedad Mont Pelerin .
En 1962, Mises recibió la Condecoración Austriaca de Ciencia y Arte por su economía política [31] en la Embajada de Austria en Washington, DC [10] : 1034
Mises se retiró de la docencia a los 87 años [32] y murió el 10 de octubre de 1973 a los 92 años. Está enterrado en el cementerio Ferncliff de Hartsdale, Nueva York . El Grove City College alberga el archivo de 20.000 páginas de los documentos y obras inéditas de Mises. [33] La biblioteca personal de Mises fue donada al Hillsdale College como legado en su testamento. [34] [35]
En un momento dado, Mises elogió el trabajo de la escritora Ayn Rand , y ella generalmente veía su trabajo con buenos ojos, pero los dos tenían una relación volátil, con fuertes desacuerdos, por ejemplo, sobre la base moral del capitalismo. [36] El desacuerdo de los dos pensadores llegó a un punto crítico durante una conversación en la cena donde, según se informa, Mises perdió los estribos y llamó a Rand una "pequeña niña judía tonta" después de una acalorada discusión, a pesar de ser judío. [37]
Como resultado de los trabajos económicos de Ludwig Von Mises, el Instituto Mises fue fundado en 1982 por Lew Rockwell , Burton Blumert y Murray Rothbard , luego de una división entre el Cato Institute y Rothbard, quien había sido uno de los fundadores del Cato Institute. [ fuente no primaria necesaria ] Fue financiado por Ron Paul . [38]
El Instituto Mises ofrece miles de libros gratuitos escritos por Ludwig von Mises, Murray Rothbard, Hans-Hermann Hoppe y otros economistas destacados en formato de libro electrónico y audiolibro. [39] El Instituto Mises también ofrece una serie de seminarios de verano. [40]
Ludwig von Mises hizo contribuciones significativas al campo de la economía [41] al buscar integrar las enseñanzas de Carl Menger y Eugen von Böhm-Bawerk en el marco económico clásico de su tiempo. [42] Reconoció la necesidad de reformular la epistemología económica , [42] particularmente en respuesta a los desafíos introducidos por la teoría del valor subjetivo y la subjetividad de los agentes individuales. [10]
En 1920, Mises introdujo el Problema del Cálculo Económico como una crítica a los estados socialistas que se basan en economías planificadas y renuncias al mecanismo de precios . [43] En su primer artículo " El cálculo económico en la Commonwealth socialista ", Mises describe la naturaleza del sistema de precios bajo el capitalismo y describe cómo los valores subjetivos individuales se traducen en la información objetiva necesaria para la asignación racional de recursos en la sociedad. [43] Mises argumentó que la ausencia de precios de mercado resulta en ineficiencias dentro del sistema económico porque los planificadores centrales se ven privados de la información crucial sobre los costos de oportunidad necesarios para tomar decisiones informadas sobre la asignación de recursos. [43] Escribió que "la actividad económica racional es imposible en una Commonwealth socialista ". [43] Mises desarrolló su crítica del socialismo de manera más completa en su libro de 1922 Socialismo: un análisis económico y sociológico , argumentando que el sistema de precios de mercado es una expresión de praxeología y no puede ser replicado por ninguna forma de burocracia. [44] [2]
A lo largo de su vida [13] [24] [43] [45] Mises sostuvo que sólo un sistema de libre mercado, donde los individuos son libres de perseguir sus propios intereses, puede asignar eficientemente los recursos y maximizar el bienestar social . [46] Creía que el capitalismo de laissez-faire es el único sistema que permite a los individuos expresar sus valoraciones intersubjetivas de bienes y servicios en un mercado abierto, creando así un nexo de señales de precios basado en las tasas de intercambio relativas entre bienes. Estas señales de precios son esenciales para coordinar las valoraciones subjetivas inherentemente incomparables [47] que diferentes individuos colocan sobre los mismos objetos externos. [48] En un mercado, estas clasificaciones subjetivas se transforman en valores numéricos —precios— que pueden compararse objetivamente. [49] Este mecanismo permite la alineación continua del problema de coordinación abierto planteado por millones de preferencias individuales dispares. [50] [51] A diferencia de un sistema de planificación centralizada, que supone un equilibrio final hacia el cual se debe planificar, [52] el mercado libre permanece en constante cambio, [53] ajustándose continuamente a los cambios en las preferencias y las condiciones. [54] El enfoque praxeológico de Mises y la reformulación del problema económico han tenido un profundo impacto en la escuela austriaca de economía . [55] [56]
Mises también fue un precursor del movimiento para unir la microeconomía y la macroeconomía , [54] argumentando que los fenómenos macroeconómicos tienen fundamentos microeconómicos [57] —casi 50 años antes de que esta perspectiva fuera ampliamente adoptada por la economía dominante . [58]
En su obra magna La acción humana (1949), Mises estableció la praxeología como la metodología fundamental para las ciencias sociales , [59] ofreciendo un enfoque sistemático para comprender el comportamiento humano y la toma de decisiones . Este trabajo sentó las bases para una teoría económica integral [60] que explicaba la naturaleza subjetiva del valor y la complejidad de las elecciones individuales, marcando una desviación significativa [16] de los modelos objetivos de la economía clásica. [61] [62] Mises utilizó la praxeología para criticar aún más al socialismo , argumentando que es fundamentalmente defectuoso porque trata la economía como un problema solucionable y estático [63] similar a los desafíos matemáticos o de ingeniería. [47] En cambio, argumentó, la economía implica un proceso de coordinación abierto que tiene como objetivo alinear las diversas e igualmente válidas [64] valoraciones subjetivas de millones de individuos. [53] Sin embargo, aunque la praxeología ha sido influyente dentro de la escuela austriaca de economía, no es ampliamente adoptada en la práctica económica contemporánea, [65] que se basa predominantemente en métodos empíricos y matemáticos para analizar y predecir los fenómenos económicos. [66] La mayoría de los economistas convencionales consideran que la praxeología carece de validación empírica y comprobabilidad, lo que limita su aceptación como un enfoque científico dentro de la disciplina más amplia. [67]
En su libro de 1956 La mentalidad anticapitalista , Ludwig von Mises exploró las raíces de la oposición intelectual al libre mercado, particularmente en la sociedad estadounidense. [68] Mises argumentó que algunas personas resienten la carga de la libertad, prefiriendo la seguridad percibida de un sistema de castas donde se minimiza la responsabilidad individual por la posición de uno en la división del trabajo . Creía que las personas que están contentas con su posición, es decir, que han renunciado a la movilidad social ascendente, pueden anhelar que el capitalismo sea un sistema de castas rígido, que les permita culpar al "sistema" o a la "sociedad" por sus bajos salarios o ambiciones incumplidas. Mises también sostuvo que durante la mayor parte de la historia humana , la riqueza a menudo se acumuló a través de la explotación , la guerra y la conquista . [69] Como resultado, nuestros sesgos cognitivos aún no se han adaptado al mundo moderno del estado de derecho y el intercambio pacífico, lo que lleva a una sospecha subconsciente de que la riqueza se obtiene ilegítimamente. Esta sospecha persiste a pesar de que, en un mercado libre, los individuos pueden acumular riqueza mediante el intercambio mutuamente beneficioso y la innovación tecnológica . Mises también criticó la romantización de los bienes artesanales , argumentando que la producción en masa , impulsada por la demanda del consumidor, ha democratizado el acceso a bienes que en siglos anteriores estaban disponibles solo para unos pocos aristocráticos. [70] Sugirió que los críticos que lamentan la disponibilidad de bienes baratos producidos en masa no aprecian los beneficios que estos bienes traen, ya que permiten un nivel de vida más alto para la población en general que puede no estar en condiciones de permitirse productos artesanales. [1]
Entre los amigos y estudiantes de Mises en Europa se encontraban Wilhelm Röpke y Alfred Müller-Armack (asesores del canciller alemán Ludwig Erhard ), Jacques Rueff (asesor monetario de Charles de Gaulle ), Gottfried Haberler (posteriormente profesor en Harvard ), Lionel, Lord Robbins (de la London School of Economics ), el presidente italiano Luigi Einaudi y Leonid Hurwicz , ganador del Premio Nobel de Ciencias Económicas en 2007. [71] El economista y teórico político Friedrich Hayek conoció a Mises por primera vez mientras trabajaba como su subordinado en una oficina gubernamental que se ocupaba de la deuda de Austria posterior a la Primera Guerra Mundial. Mientras brindaba por Mises en una fiesta en 1956, Hayek dijo: "Llegué a conocerlo como uno de los hombres mejor educados e informados que he conocido". [20] : 219–220 Los seminarios de Mises en Viena fomentaron un animado debate entre los economistas establecidos allí. A las reuniones también asistieron otros importantes economistas que se encontraban de viaje en Viena.
En su seminario en la Universidad de Nueva York y en reuniones informales en su apartamento, Mises atraía a estudiantes universitarios y de secundaria que habían oído hablar de su reputación europea. Lo escuchaban mientras daba conferencias cuidadosamente preparadas a partir de notas. [72] [73] [n 2]
Ludwig von Mises reconoció que, en el momento de su escritura, muchos conceptos centrales de la escuela austríaca de economía se habían integrado en el pensamiento económico dominante. [74] Observó que las distinciones entre la escuela austríaca y otras tradiciones económicas se habían desdibujado, haciendo que la etiqueta "austriaca" fuera más una referencia histórica que un marcador de una doctrina contemporánea distinta. [75] Esta integración se produjo a medida que conceptos como la utilidad marginal , el costo de oportunidad y la importancia del valor subjetivo se volvieron ampliamente aceptados entre los economistas. [58]
Ludwig von Mises fue un destacado defensor del individualismo metodológico , [28] un principio que afirma que todos los fenómenos sociales son resultado de las acciones y decisiones de los individuos. [76] Creía que sólo los individuos actúan y, por lo tanto, las entidades colectivas como las naciones, las clases o las razas no poseen una agencia independiente. [77] Esta perspectiva formó la base de sus teorías económicas y sociales, rechazando cualquier forma de colectivismo que atribuyera la agencia a los grupos en lugar de a los individuos. [78]
Su rechazo del colectivismo lo llevó a ser un crítico vocal de lo que él llamó " polilogismo "; la idea de que diferentes grupos de personas tienen formas fundamentalmente diferentes de pensar y, por lo tanto, lógicas diferentes. [79] Rechazó la noción de que pudiera haber ciencias o verdades distintas basadas en la raza, la clase o la nacionalidad, como la " ciencia judía " o la " ciencia alemana ". [80] Mises creía en la universalidad de la lógica y la razón, afirmando que los principios de la economía y la ciencia son objetivos y se aplican universalmente, independientemente del origen cultural o étnico de los individuos que los estudian. [81]
A Ludwig von Mises se le atribuye [82] la transformación de la praxeología en un marco integral para comprender la economía y el comportamiento humano, lo que la convirtió en un elemento central de la escuela austriaca de economía . [81] Le proporcionó una definición y una metodología claras, centrándose en la estructura lógica de la acción y la elección humanas. [3] Por lo tanto, si bien el término existía antes de Mises, él es en gran medida responsable de su comprensión y significado actuales en la teoría económica. [54] Mises argumentó que la economía es una rama de la praxeología, que estudia las implicaciones del hecho de que los individuos actúan con un propósito. [83] Mises sostuvo que las leyes económicas se derivan del axioma evidente por sí mismo [84] de que los humanos se involucran en un comportamiento intencionado para lograr los fines deseados. [85] [86] [87] Este enfoque lo llevó a oponerse a los métodos empíricos y estadísticos como herramientas primarias en la teoría económica, argumentando que estos no podían establecer leyes económicas debido a la singularidad de los eventos históricos. [88]
En defensa de su comprensión teleológica de la acción humana, destacó la diferencia entre el uso de la física para estudiar objetos inanimados y su aplicación al estudio de un ser introspectivo que reflexiona y cambia sus reacciones al recibir el mismo estímulo dos veces:
Los objetos de las ciencias naturales reaccionan a los estímulos según patrones regulares. Ninguna regularidad de este tipo, hasta donde el hombre puede ver, determina la reacción del hombre a diversos estímulos. Las ideas son con frecuencia, pero no siempre, la reacción de un individuo a un estímulo proporcionado por su entorno natural. Pero incluso esas reacciones no son uniformes. Diferentes individuos, y el mismo individuo en diversos períodos de su vida, reaccionan al mismo estímulo de manera diferente. Como no hay una regularidad discernible en el surgimiento y encadenamiento de ideas y juicios de valor, y por lo tanto tampoco en la sucesión y encadenamiento de actos humanos, el papel que desempeña la experiencia en el estudio de la acción humana es radicalmente diferente del que desempeña en las ciencias naturales. [89]
Finalmente, defendería esta distinción con enorme detalle en sus obras Problemas epistemológicos de la economía (1933), Teoría e historia (1957) y nuevamente en Los fundamentos últimos de la ciencia económica (1962), que incluía explicaciones adicionales como:
Sólo el hombre tiene la facultad de construir un fin y tender a su realización. Las piedras se mueven por un impulso exterior. Los animales, en su conducta, siguen los impulsos de sus sentidos y apetitos. El hombre es el único ser que puede controlar sus impulsos y pasiones, que puede reprimir una inclinación natural y actuar en contra de ella. [90]
Esta perspectiva lo colocó en contraste con el enfoque positivista , que enfatiza los datos empíricos y la observación como la base del conocimiento científico. [66] Esta grieta en la epistemología ha llevado a algunos a argumentar [91] que Mises intentó marcar el comienzo de un cambio de paradigma en la ciencia de la economía, pero esta no es la dirección que el campo en su conjunto ha tomado desde entonces. [92] [93] [94] [67] Debido a esto, la mayoría de los académicos dentro de la comunidad económica consideran implícitamente que el trabajo que surge del Instituto Mises y otros seguidores de Mises, simplemente no es economía. [65] Los seguidores de Mises operan bajo un paradigma diferente y siguen un conjunto de reglas opuestas a las de los que operan bajo la economía positivista. [95] Sus objeciones pueden verse como un precursor temprano de críticas más modernas como la famosa crítica de Lucas . [96]
Ludwig von Mises fue un firme defensor del liberalismo , particularmente del liberalismo clásico . [13] Creía que si bien Marx brindó una poderosa crítica del capitalismo, no logró ofrecer una visión constructiva [52] de una sociedad socialista que pudiera implementarse en la práctica. [97] [98] Para aprender de este error, después de publicar su extensa crítica del socialismo, Teoría e historia: una interpretación de la evolución social y económica , [ cita requerida ] en su libro Liberalismo (1927), Mises articuló una visión de la sociedad libre arraigada en la libertad individual, la propiedad privada, los mercados libres y la coerción gubernamental limitada . Argumentó que estos principios son esenciales para crear una sociedad pacífica y próspera. [13]
Mises abogó por el no intervencionismo económico [99] y fue un acérrimo antiimperialista . [100] Consideró la Gran Guerra como un momento decisivo en la historia de la humanidad, argumentando que marcó un cambio significativo con respecto a los conflictos anteriores debido a la tecnología avanzada empleada. Su experiencia en la Primera Guerra Mundial lo llevó a obsesionarse durante toda su vida por encontrar una doctrina viable de paz entre las naciones, que al mismo tiempo no pidiera a ninguna nación individual que renunciara a su propio interés. Con respecto al nacimiento de la guerra total , Mises escribió:
La guerra se ha vuelto más temible y destructora que nunca antes, porque ahora se libra con todos los medios de la técnica altamente desarrollada que ha creado la economía libre. La civilización burguesa ha construido ferrocarriles y centrales eléctricas, ha inventado explosivos y aviones, para crear riqueza. El imperialismo ha puesto los instrumentos de la paz al servicio de la destrucción. Con los medios modernos, sería fácil aniquilar a la humanidad de un solo golpe. [101]
Los marxistas Herbert Marcuse y Perry Anderson , así como el escritor alemán Claus-Dieter Krohn, acusaron a Mises de escribir con aprobación sobre el fascismo italiano , especialmente por su supresión de elementos izquierdistas, en su libro de 1927 Liberalismo . [102] En 2009, el economista J. Bradford DeLong y el sociólogo Richard Seymour repitieron la acusación. [103]
Mises, en su libro de 1927 Liberalismo , escribió: [104]
No se puede negar que el fascismo y otros movimientos similares que aspiran a instaurar dictaduras están llenos de las mejores intenciones y que su intervención ha salvado, por el momento, a la civilización europea. El mérito que el fascismo ha ganado con ello vivirá eternamente en la historia. Pero, aunque su política haya traído la salvación por el momento, no es del tipo que podría prometer un éxito continuo. El fascismo fue un recurso de emergencia. Considerarlo como algo más sería un error fatal.
El biógrafo de Mises, Jörg Guido Hülsmann, dice que los críticos que sugieren que Mises apoyó el fascismo son "absurdos", ya que señala que la cita completa describe al fascismo como peligroso. Señala que Mises dijo que era un "error fatal" pensar que era más que un "recurso de emergencia" contra el comunismo y el socialismo emergentes, como lo ejemplificaban los bolcheviques en Rusia y los comunistas emergentes de Alemania . [10] : 560 Hülsmann escribe en Mises: El último caballero del liberalismo que Mises había sido miembro del partido Frente Patriótico y que esto era "probablemente obligatorio para todos los empleados de organizaciones públicas y semipúblicas". [105]
Sin embargo, este párrafo también está en consonancia con un tema que recorre toda su obra: siempre se abstuvo de atribuir malas intenciones a quienes no estaban de acuerdo con él, independientemente de lo fascistas u homicidas que fueran sus políticas. Se esforzó en reconocer explícitamente más de una vez las buenas intenciones de los totalitarios y socialistas de todos los sectores, como cuando escribió:
Los socialistas tienen todo el derecho a ser llamados hombres justos. No quieren sacar provecho personal de su ideología. No buscan nada para sí mismos. Quieren beneficiar al público. No sienten más que desprecio por las riquezas que les ofrece el orden capitalista de producción. Viven para su idea y, si algo sacrifican, es su propio bienestar. Son los idealistas entre nuestros contemporáneos. [106]
Mises, en su libro Liberalismo de 1927 , también escribió sobre el fascismo: [104]
La represión por la fuerza bruta es siempre una confesión de la incapacidad de hacer uso de las mejores armas del intelecto, mejores porque sólo ellas ofrecen la promesa del éxito final. Éste es el error fundamental del que adolece el fascismo y que, en última instancia, provocará su caída. La victoria del fascismo en numerosos países es sólo un episodio en la larga serie de luchas por el problema de la propiedad. El episodio siguiente será la victoria del comunismo. Sin embargo, el resultado final de la lucha no se decidirá por las armas, sino por las ideas. Son las ideas las que agrupan a los hombres en facciones combatientes, las que ponen las armas en sus manos y las que determinan contra quién y para quién se utilizarán las armas. Son ellas solas, y no las armas, las que, en último análisis, inclinan la balanza. Hasta aquí la política interior del fascismo. No es necesario discutir más que su política exterior, basada como está en el principio declarado de la fuerza en las relaciones internacionales, no puede dejar de dar lugar a una serie interminable de guerras que deben destruir toda la civilización moderna. Para mantener y aumentar aún más nuestro nivel actual de desarrollo económico, es necesario garantizar la paz entre las naciones, pero éstas no pueden vivir juntas en paz si el principio básico de la ideología por la que se rigen es la creencia de que la propia nación puede asegurar su lugar en la comunidad de naciones sólo por la fuerza.
En su obra anterior, Socialismo (1922), Mises también hizo un comentario similar con más contexto, diciendo que Mussolini hizo todo lo posible para apuntalar a Austria-Hungría como un medio para proteger a las minorías de habla italiana, pero independientemente de eso concluye que fue una de las figuras más miserables de la historia:
Sólo aquellos italianos que empiezan a comprender que el único medio de proteger a las minorías de habla italiana de los distritos litorales de Austria contra la amenaza de aniquilación por parte de las mayorías eslavas era preservar la integridad del Estado austríaco, cuya constitución garantizaba la igualdad de derechos a todos los grupos lingüísticos, pueden culpar a Mussolini. [107]
En relación con el nazismo, Mises llamó a los aliados en su libro de 1944 Gobierno omnipotente a "aplastar el nazismo" y a "luchar desesperadamente hasta que el poder nazi quede completamente destruido". [108]
En sus Notas y recuerdos , Mises escribió sobre su experiencia de persecución personal por parte de los nazis por sus ataques al fascismo italiano y al Partido Nacional Socialista:
Los nazis saquearon mi biblioteca y mis colecciones. Se perdieron los manuscritos en los que había trabajado durante mis años en Viena. Estas pérdidas me afectaron profundamente, pero logré escapar y empezar de nuevo. Los nazis me expulsaron de mi país natal y del continente. Tuve que dejarlo todo atrás, pero encontré refugio en los Estados Unidos, donde pude continuar con mi trabajo y luchar por las ideas de la libertad. [109]
El historiador económico Bruce Caldwell escribió que a mediados del siglo XX, con el ascenso del positivismo y el keynesianismo , Mises llegó a ser considerado por muchos como el "economista 'no científico' arquetípico". [110] En una reseña de 1957 de su libro The Anti-Capitalistic Mentality , The Economist dijo de Mises: "El profesor von Mises tiene una mente analítica espléndida y una pasión admirable por la libertad; pero como estudiante de la naturaleza humana es peor que nulo y como polemista es del nivel de Hyde Park ". [111] El comentarista conservador Whittaker Chambers publicó una reseña igualmente negativa de ese libro en National Review , afirmando que la tesis de Mises de que el sentimiento anticapitalista estaba arraigado en la "envidia" personificaba el " conservadurismo ignorante " en su "mayor nivel de ignorancia". [112] Comentaristas más recientes, como Tyler Cowen de la Universidad George Mason , lo han incluido junto con Socialismo (1922) y Liberalismo (1927) como uno de los libros más importantes del siglo XX, a pesar de describir La acción humana (1949) como "extravagante y dogmática". [5] En la misma publicación del blog, Cowen afirma que:
El socialismo sigue siendo la mejor crítica del socialismo y también la más importante desde el punto de vista histórico. Sus primeros artículos sobre la imposibilidad del cálculo económico en el socialismo se encuentran entre los artículos económicos más importantes de todos los tiempos. [5]
El académico Scott Scheall llamó al economista Terence Hutchison "el crítico más persistente del apriorismo de Mises", [84] : 233 comenzando en el libro de Hutchison de 1938 The Significance and Basic Postulates of Economic Theory y en publicaciones posteriores como su libro de 1981 The Politics and Philosophy of Economics: Marxians, Keynesians, and Austrians . [84] : 242 Scheall señaló que Friedrich Hayek, más tarde en su vida (después de la muerte de Mises), también expresó reservas sobre el apriorismo de Mises , como en una entrevista de 1978 donde Hayek dijo que "nunca podría aceptar el... racionalismo casi del siglo XVIII en su argumento [de Mises]". [84] : 233–234
En una entrevista de 1978, Hayek dijo sobre el libro de Mises Socialismo :
Al principio, todos nos pareció que exageraba terriblemente y que su tono era incluso ofensivo. Verá, hirió nuestros sentimientos más profundos, pero poco a poco nos fue ganando, aunque durante mucho tiempo tuve que hacerlo; simplemente aprendí que normalmente tenía razón en sus conclusiones, pero no estaba completamente satisfecha con sus argumentos. [113]
El economista Milton Friedman consideró que Mises era inflexible en su pensamiento, pero añadió que su difícil vida, la persecución de los nazis y la falta de aceptación por parte del mundo académico son los probables culpables:
La historia que mejor recuerdo ocurrió en la reunión inicial de Mont Pelerin, cuando se levantó y dijo: "Ustedes son todos un grupo de socialistas". Estábamos discutiendo la distribución de los ingresos y si se deberían tener impuestos progresivos sobre la renta . Algunas de las personas allí presentes estaban expresando la opinión de que podría haber una justificación para ello. Otra ocasión igualmente reveladora: Fritz Machlup era un estudiante de Mises, uno de sus discípulos más fieles. En una de las reuniones de Mont Pelerin, Machlup dio una charla en la que creo que cuestionó la idea de un patrón oro ; se manifestó a favor de los tipos de cambio flotantes . Mises estaba tan enojado que no habló con Machlup durante tres años. Algunas personas tuvieron que venir y reunirlos de nuevo. Es difícil de entender; se puede llegar a entender algo teniendo en cuenta cómo personas como Mises fueron perseguidas en sus vidas. [114]
El economista Murray Rothbard , que estudió con Mises, coincidió en que éste era inflexible, pero desmiente los informes sobre su brusquedad. En sus palabras, Mises era "increíblemente amable, siempre encontraba proyectos de investigación para que los estudiantes los hicieran, infaliblemente cortés y nunca se amargó" por la discriminación que recibía a manos del establishment económico de su tiempo. [115]
Tras la muerte de Mises, su viuda, Margit, citó un pasaje que había escrito sobre Benjamin Anderson . Según ella, describía mejor la personalidad del propio Mises:
Sus cualidades más sobresalientes eran su honestidad inflexible, su sinceridad sin vacilaciones. Nunca cedió. Siempre enunció libremente lo que consideraba verdad. Si hubiera estado dispuesto a suprimir o sólo a suavizar sus críticas a políticas populares pero irresponsables, se le habrían ofrecido los puestos y cargos más influyentes. Pero nunca transigió. [116]
En Crítica de la razón económica , André Gorz aborda las limitaciones de las teorías económicas dominantes, incluyendo tanto el neoliberalismo como el liberalismo clásico , que según él se basan en una comprensión estrecha de la motivación humana centrada en el interés propio y la riqueza material. Gorz critica la reducción de todas las actividades y aspiraciones humanas a la racionalidad económica, destacando la necesidad de considerar una gama más amplia de necesidades y valores humanos, como las relaciones sociales, la comunidad y la realización personal. [65]
Los críticos argumentan de manera más amplia que la dependencia de la praxeología del razonamiento a priori y el rechazo de los métodos empíricos limitan su capacidad para probar y validar las teorías económicas. Esta crítica se basa en la creencia de que las teorías económicas deberían estar sujetas a la falsación popperiana, como se ve en la economía dominante, que enfatiza el análisis basado en datos y el uso de la econometría . [117] Incluso dentro de la tradición austriaca, existen debates sobre el alcance y la aplicación de la praxeología. [118] Por ejemplo, Friedrich Hayek , aunque simpatizaba con los principios austriacos, estaba más abierto a incorporar evidencia empírica y veía limitaciones en un enfoque estrictamente a priori. [119] En su libro La contrarrevolución de la ciencia: estudios sobre el abuso de la razón, Hayek critica el exceso de confianza en la aplicación de métodos científicos a las ciencias sociales, incluida la economía. Si bien no apunta explícitamente a la praxeología, sus argumentos sugieren una visión más escéptica de las metodologías puramente deductivas. Hayek enfatiza la complejidad de los fenómenos sociales y las limitaciones de cualquier método, abogando por un enfoque más pluralista de la investigación económica. [59]
Las diferencias metodológicas de la Escuela Austriaca, en particular su renuencia a utilizar métodos cuantitativos, han llevado a su marginación dentro de la disciplina económica más amplia. Este aislamiento es resultado del enfoque de la escuela en la lógica verbal y la pureza teórica, que muchos economistas convencionales consideran insuficientemente rigurosos. [120] Otros comentaristas como Eric Weinstein y Peter Thiel han señalado la cuestión más amplia del dogmatismo dentro de la economía austríaca. Weinstein enfatizó la importancia de estar abierto a nuevas ideas y criticó la tendencia dentro de la economía austríaca a descartar otras metodologías. [121] Si bien el enfoque prosaico de la Escuela Austriaca proporciona valiosas perspectivas sobre el proceso de toma de decisiones, los críticos de mentalidad econométrica argumentan que carece del poder predictivo de otros modelos económicos que se basan en medidas más objetivas. Este subjetivismo puede dificultar la formulación de leyes o predicciones generalizables. [117]
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Reseñas de libros
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El héroe de este libro es Ludwig von Mises..
