La palabra Yona en pali y en prácrito , y su equivalente Yavana en sánscrito , se utilizaban en la antigua India para designar a los hablantes de griego . "Yona" y "Yavana" son transliteraciones de la palabra griega para " jonios " ( griego antiguo : Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες ), que probablemente fueron los primeros griegos conocidos en la India.
Ambos términos aparecen en la literatura sánscrita antigua . Yavana aparece, por ejemplo, en el Mahabharata , mientras que Yona aparece en textos como la crónica de Sri Lanka Mahavamsa .
Los Yona son mencionados en las inscripciones de Ashoka , junto con los Kambojas , como dos sociedades donde sólo hay nobles y esclavos. [1]
Algunos ejemplos de asociación directa de estos términos con los griegos incluyen:
En general, las palabras «Yoṇa» o «Yoṇaka» eran las formas helenísticas griegas actuales, mientras que el término «Yavana» era la palabra india para designar a los griegos o a los indogriegos . [3]
Este uso fue compartido por muchos de los países al este de Grecia, desde el Mediterráneo hasta Sindh :
El uso de "Yona" y "Yavana", o variantes como "Yauna" y "Javana", aparece repetidamente, y particularmente en relación con los reinos griegos que colindaban o a veces ocupaban el Punjab durante un período de varios siglos desde el siglo IV a. C. hasta el siglo I d. C., como el Imperio seléucida , el reino grecobactriano y el reino indogriego . [ cita requerida ] Los Yavanar se mencionan en detalle en las epopeyas de la literatura Sangam como Paṭṭiṉappālai , que describe su activo comercio con los primeros Cholas en el período Sangam .
Después de la invasión de Alejandro Magno , los asentamientos griegos habían existido en partes orientales del Imperio aqueménida , al noroeste de la India, como vecinos de los kambojas . [ cita requerida ] Las referencias a los Yonas en los primeros textos budistas pueden estar relacionadas con lo mismo. [ cita requerida ]
El gramático Pāṇini menciona a los yavanas , probablemente en referencia a sus escritos. [6]
Algunos de los ejemplos más conocidos son los de los Edictos de Ashoka (c. 250 a. C.), en los que el emperador Ashoka se refiere a las poblaciones griegas bajo su gobierno. Los Edictos rupestres V y XIII mencionan a los Yonas (o los griegos) junto con los Kambojas y los Gandharas como un pueblo sometido que formaba una región fronteriza de su imperio y atestiguan que envió enviados a los gobernantes griegos en Occidente hasta el Mediterráneo, nombrándolos uno por uno sin falta.
En el original Gandhari de Rock XIII , los reyes griegos de Occidente están asociados inequívocamente con el término "Yona": Antíoco es mencionado como "Amtiyoko nama Yonaraja" (lit. " El rey griego con el nombre de Antíoco "), más allá del cual viven los otros cuatro reyes: "param ca tena Atiyokena cature 4 rajani Turamaye nama Amtikini nama Maka nama Alikasudaro nama" (lit. "Y más allá de Antíoco, cuatro reyes con el nombre de Ptolomeo , el nombre de Antígono , el nombre de Magas , el nombre de Alejandro ").
Otros textos budistas como el Dipavamsa y el Sasana Vamsa de 1861 revelan que después del Tercer Concilio Budista , el monje mayor ( thero ) Maharakkhita fue enviado al "país Yona" y predicó el budismo entre los Yonas y los Kambojas, y que al mismo tiempo el monje mayor Yona ( thero ) Dharmaraksita fue enviado también al país de Aparantaka en la India occidental . El Edicto XIII de la Roca de Ashoka también empareja a los Yonas con los Kambojas ( Yonakambojesu ) y transmite que los brahmanes y los śramaṇas se encuentran en todas partes de su imperio excepto en las tierras de los Yonas y los Kambojas.
El Mahavamsa o "Gran Crónica" de Sri Lanka se refiere al thera Mahārakkhita que fue enviado a predicar al país Yona, y también al Yona thera Dhammarakkhita , que fue enviado a Aparanta ("los confines occidentales"). [8] También menciona que Pandukabhaya de Anuradhapura reservó una parte de su ciudad capital de Anuradhapura para los Yonas. [9]
Se menciona que otro Yona thera, Mahādhammarakkhita , vino de Alejandría en el Cáucaso , en el país de los Yonas, para estar presente en la construcción del Ruwanwelisaya . [10]
Otro ejemplo es el del Milinda Panha (Capítulo I), donde se utiliza "Yonaka" para referirse al gran rey indogriego Menandro (160-135 a. C.), y a la guardia de "quinientos griegos" que lo acompaña constantemente.
El Vanaparava del Mahabharata contiene profecías de que " los reyes Mleccha de los Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas, etc. gobernarán la tierra injustamente en Kaliyuga ...". [11] Esta referencia aparentemente alude al escenario político caótico que siguió al colapso de los imperios Maurya y Shunga en el norte de la India y su posterior ocupación por hordas extranjeras como los Yonas, Kambojas , Sakas y Pahlavas .
Hay referencias importantes a las hordas guerreras Mleccha de los Shakas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas y otros en el Bala Kanda del Ramayana de Valmiki . [ cita requerida ]
Indólogos como el Dr. HC Raychadhury, el Dr. BC Law, el Dr. Satya Shrava y otros ven en estos versos los claros destellos de las luchas de los hindúes con las hordas invasoras mixtas de los bárbaros Sakas, Yavanas, Kambojas, Pahlavas, etc. desde el noroeste. [12] El marco temporal de estas luchas es del siglo II a. C. en adelante. [13]
Los otros registros indios profetizan los ataques de los Yona en el año 180 a. C. a Saket , Panchala , Mathura y Pataliputra , probablemente contra el Imperio Shunga y posiblemente en defensa del budismo: «Después de haber conquistado Saketa, el país de Panchala y Mathuras, los Yavanas, malvados y valientes, llegarán a Kusumadhvaja («La ciudad del estandarte de las flores», Pataliputra). Una vez alcanzadas las gruesas fortificaciones de barro de Pataliputra, todas las provincias estarán en desorden, sin duda. Finalmente, se producirá una gran batalla, con máquinas de asedio en forma de árbol». [14] «Los Yavanas mandarán, los reyes desaparecerán. (Pero en última instancia) los Yavanas, intoxicados por la lucha, no se quedarán en Madhadesa (el País Medio); sin duda habrá una guerra civil entre ellos, que surgirá en su propio país, habrá una guerra terrible y feroz». [15] El “Anushasanaparava” del Mahabharata afirma que el país de Majjhimadesa fue invadido por los Yavanas y los Kambojas, quienes luego fueron derrotados por completo. La invasión Yona de Majjhimadesa (“país central, tierras medias”) fue llevada a cabo conjuntamente por los Yonas y los Kambojas. Majjhimadesa aquí significa el centro de la Gran India, que entonces incluía Afganistán, Pakistán y grandes partes de Asia Central.
En el pilar de Heliodoro del año 110 a. C. en Vidisha , en la India central, el rey indogriego Antialcidas , que había enviado un embajador a la corte del emperador shunga Bhagabhadra, también fue calificado como "Yona".
El Mahavamsa también da testimonio del asentamiento de Yona en Anuradhapura, en la antigua Sri Lanka , lo que probablemente contribuyó al comercio entre Oriente y Occidente.
Textos budistas como Sumangala Vilasini clasifican el idioma de los Yavanas junto con el Milakkhabhasa, es decir, el idioma impuro .
Los comerciantes romanos en Tamilakkam también eran considerados yavanas.
Algunos de los frisos de Sanchi también muestran devotos con atuendos griegos. Los hombres están representados con cabello corto y rizado, a menudo sujeto con una diadema del tipo que se ve comúnmente en las monedas griegas antiguas . La ropa también es griega, completa con túnicas , capas y sandalias. Los instrumentos musicales también son bastante característicos, como la flauta doble llamada aulos . También son visibles los cuernos similares a carnyx . Todos están celebrando en la entrada de la estupa. Estos hombres serían extranjeros del noroeste de la India que visitaban la estupa , posiblemente mallas , indoescitas o indogriegos. [16]
Se conocen tres inscripciones de donantes de Yavana [17] en Sanchi, la más clara de las cuales dice " Setapathiyasa Yonasa danam " ("Regalo del Yona de Setapatha"), siendo Setapatha una ciudad incierta. [18]
En el Gran Chaitya de las Cuevas de Karla construido y dedicado por los sátrapas occidentales Nahapana en el año 120 d. C., [20] hay seis inscripciones hechas por donantes yavanas autodenominados, que donaron seis de los pilares, aunque sus nombres son nombres budistas. [21] Representan casi la mitad de las inscripciones dedicatorias conocidas en los pilares del Chaitya. [22]
Se cree que la ciudad de Dhenukakata es Danahu, cerca de la ciudad de Karli . [21] Otros donantes la describen en otras inscripciones como una "vaniya-gama" (una comunidad de comerciantes).
Los Yavanas también son conocidos por su donación de una cueva completa en las cuevas de Nasik (cueva nº 17) y por sus donaciones con inscripciones en las cuevas de Junnar .
Los Yavanas o Yonas aparecen frecuentemente enumerados junto a los Kambojas , Sakas , Pahlavas y otras tribus del noroeste en numerosos textos indios antiguos.
El Mahabharata agrupa a los Yavanas con los Kambojas y los Chinas y los llama "Mlechchas" (bárbaros). En la sección Shanti Parva, los Yavanas son agrupados con los Kambojas, Kiratas , Sakas y los Pahlavas , etc. y se habla de ellos como si vivieran la vida de Dasyus (dacoits). En otro capítulo del mismo Parva, se habla de los Yaunas, Kambojas, Gandharas, etc. como iguales a los "Svapakas" y los "Grddhras".
Udyogaparva del Mahabharata [31] dice que el ejército compuesto de los kambojas, yavanas y sakas había participado en la guerra del Mahabharata bajo el mando supremo del rey kamboja Sudakshina . La epopeya aplaude en numerosas ocasiones a este ejército compuesto por ser muy fiero e iracundo.
Balakanda del Ramayana también agrupa a los Yavanas con los Kambojas, Sakas, Pahlavas, etc. y se refiere a ellos como los aliados militares del sabio Vishistha contra el rey védico Vishwamitra [32]. El Kishkindha Kanda del Ramayana ubica a los Sakas, Kambojas, Yavanas y Paradas en el extremo noroeste más allá del Himavat (es decir, Hindukush ). [33]
El drama budista Mudrarakshasa de Visakhadutta , así como las obras jainistas Parishishtaparvan, hacen referencia a la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvataka. Esta alianza con el Himalaya proporcionó a Chandragupta un poderoso ejército compuesto por las tribus marciales fronterizas de los Shakas, Kambojas, Yavanas, Parasikas, Bahlikas, etc. [34] que pudo haber utilizado para ayudar a derrotar a los sucesores griegos de Alejandro Magno y a los gobernantes Nanda de Magadha , y así establecer su Imperio Maurya en el norte de la India.
Manusmriti [35] enumera a los Yavanas junto con los Kambojas, Sakas, Pahlavas, Paradas , etc. y los considera Kshatriyas (casta hindú) degradados. Anushasanaparva del Mahabharata [36] también ve a los Yavanas, Kambojas, Shakas, etc. bajo la misma luz. El Mahabhashya [37] de Patanjali considera a los Yavanas y Sakas como Anirvasita (puros) Shudras . Gautama-Dharmasutra [38] considera que los yavanas o griegos surgieron de mujeres Shudra y hombres Kshatriya.
El Assalayana Sutta de Majjhima Nikaya atestigua que en las naciones Yona y Kamboja sólo había dos clases de personas... Aryas y Dasas ... los amos y los esclavos, y que los Arya podían convertirse en Dasa y viceversa. El Vishnu Purana también indica que el "Chaturvarna" o sistema social de cuatro clases no existía en las tierras de los Kiratas en el Este, y los Yavanas y Kambojas, etc. en el Oeste.
Numerosas publicaciones puránicas agrupan a los yavanas con los sakas , kambojas, pahlavas y paradas y hacen referencia a los peculiares estilos de cabello de estas personas que eran diferentes de los de los hindúes . Ganapatha sobre Pāṇini atestigua que era una práctica entre los yavanas y los kambojas llevar el pelo corto ( Kamboja-mundah Yavana-mundah ).
Vartika de Katayayana nos informa que a los reyes de los Shakas y los Yavanas, al igual que a los de los Kambojas, también se les puede llamar por sus respectivos nombres tribales .
Brihatkathamanjari de Kshmendra [39] nos informa que el rey Vikramaditya había aliviado la tierra sagrada de los bárbaros como los Shakas, Kambojas, Yavanas, Tusharas, Parasikas, Hunas, etc. al aniquilar completamente a estos pecadores.
El Brahmanda Purana [40] se refiere a los caballos nacidos en el país de Yavana.
El Mahaniddesa [41] habla de Yona y Parama Yona, probablemente refiriéndose a Arachosia como Yona y a Bactria como Parama Yona.
Los términos "Yona", "Yonaka" o "Yavana" se referían literalmente a los griegos , aunque también se utilizaba "mlechas", probablemente debido a su comportamiento bárbaro como invasores. Al principio, las lenguas indias no hacían distinciones basadas en la religión, pero después de la llegada del Islam al subcontinente, el término Yavana se utilizó junto con Turuka, Turuska, Tajik y Arab, más que Mussalaman o Muslim para referirse a los invasores que profesaban el Islam como su religión. [43]
Se cree que los Chams de Champa se refieren a Đại Việt como "Yavana". [44] [45] [46] [47] Sin embargo, esta afirmación es en gran parte vaga. Las fuentes Cham se refieren a Dai Viet como nagara Yuen ( Cham : nagara yvan, lit. "estado Viet"), y a los Viets como Yuen (yvan). [48] Ambas terminologías en los materiales Cham fueron escritas en escritura Cham y Old Cam , la primera data de 1142 durante el reinado de Harivarman I , mostrando poca evidencia lingüística para probar que Cham Yuen y el Yavana indio están conectados. [49] De manera similar para el argumento de Kiernan a Khmer Yuon , la referencia Cham para los Viet debería haberse derivado de "Yue" o "Viet".
Se pensaba que la palabra jemer "Yuon" (yuôn) យួន /yuən/ era un insulto étnico para los vietnamitas , derivado de la palabra india para griego, "Yavana", [50] sin embargo, es en realidad la transcripción de la palabra "Viet" o "Yueh" en lugar de "Yavana", [51] porque la palabra jemer Yuon se escribe con el diptongo uo, no v en "Yavana". Según Kiernan, "el régimen de Pol Pot , siguiendo a los orientalistas franceses, mitificó su conflicto con Hanoi como parte de una epopeya étnica milenaria"; por lo tanto, alteraron el significado de yuon que, al ser engañoso, implicaba salvajes, extranjeros . [52]
Se cree que el término cingalés Yonaka, que hace referencia a los moros de Sri Lanka , deriva del término Yona. [53]
La palabra Yona, o uno de sus derivados, todavía se utiliza en algunos idiomas para designar a la Grecia contemporánea, como en árabe ( يونان ), en hebreo ( יוון ), en turco ("Yunanistan"), en armenio ( Հունաստան Hounistan ), en arameo moderno ( �� Yawnoye ), o en los idiomas pastún, hindi, urdu, malayo e indonesio ("Yunani").
Una referencia a un Yona en las inscripciones de Sanchi también es de inmenso valor. (...) Una de las inscripciones anuncia el regalo de un Yona de Setapathia, "Setapathiyasa Yonasa danam", es decir, el regalo de un Yona, habitante de Setapatha.
La palabra Yona no puede significar aquí otra cosa, sino un donante griego .