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Gurús del yoga moderno

Maharishi Mahesh Yogi introdujo a los Beatles y a Occidente a los gurús, los mantras y la meditación a finales de los años 1960. [1] [2]

Los gurús del yoga moderno son personas ampliamente reconocidas como gurús del yoga moderno en cualquiera de sus formas, ya sean religiosas o no. El papel implica ser muy conocido y tener un gran número de seguidores; en contraste con la antigua tradición gurú-shishya , la relación gurú-seguidor moderna no es secreta, no es exclusiva y no implica necesariamente una tradición. Muchos de estos gurús, pero no todos, enseñan una forma de yoga como ejercicio ; otros enseñan formas que son más devocionales o meditativas; muchos enseñan una combinación. Algunos se han visto afectados por escándalos de diversos tipos.

Tradición Guru-shishya

La tradición gurú-shishya implicaba una relación a largo plazo, uno a uno, entre maestro y alumno. [3] Acuarela , colinas de Punjab, India, 1740

Antes de la creación del yoga moderno , el hatha yoga era practicado en secreto por yoguis solitarios y ascéticos, que aprendían la tradición como alumnos a largo plazo o shishyas que eran aprendices de su maestro o gurú. [4] [5] [6] [7] La ​​antigua relación era el principal medio por el cual se expresaba la espiritualidad en la India. [8] El yoga tradicional era a menudo exclusivo y secreto: el shishya se sometía y obedecía al gurú, entendiendo que una larga iniciación y entrenamiento con el gurú era esencial para el progreso. [3] Tan fuerte era la relación gurú-shishya que Vivekananda afirmó que "El gurú debe ser adorado como Dios. Él es Dios, no es nada menos que eso". [8]

Rol transformado

El papel del gurú en el mundo moderno se ha transformado radicalmente. La globalización ha extendido el alcance del gurú a entornos en los que puede ser un extraño y donde la religión, el propósito y el estatus del gurú son poco comprendidos. Las prácticas de yoga modernas suelen estar abiertas a todo el mundo, sin ningún tipo de iniciación en ninguna organización o doctrina. El gurú moderno Jaggi Vasudev rechazó explícitamente "todo lo tradicional"; [3] de todos modos, algunas tradiciones de yoga aún enfatizan y respetan el linaje de un maestro ( parampara ). [3] Por ejemplo, el Siddha Yoga de Gurumayi presta especial atención a sus predecesores, Muktananda y Bhagawan Nityananda . [9] Otro cambio importante fue introducido por Vivekananda; su Misión Ramakrishna dio el ejemplo del servicio público en la educación y la medicina, algo que ahora practican muchos otros movimientos religiosos indios. Estas religiones pasaron así de centrarse en la salvación personal al altruismo público. [8]

Yogendra , un reconocido pionero del yoga moderno, [10] rechazó el rol tradicional del gurú en favor de algo más moderno. [11]

Otro cambio radical fue el de lo espiritual a lo físico en el yoga como ejercicio , como lo iniciaron Yogendra , Kuvalayananda y Krishnamacharya . [12] El papel transformado del gurú se puede ver en el caso de uno de estos pioneros, [10] Yogendra , quien rechazó explícitamente el papel del gurú tradicional para un solo alumno o shishya . [11] El contexto físico también se transforma junto con la naturaleza de la autoridad del maestro; el yoga como ejercicio a menudo se enseña en un estudio de yoga urbano, donde la formación de profesor de yoga del instructor reemplaza la antigua relación gurú-shishya. [3] La tendencia a alejarse de la autoridad continúa en el yoga post-linaje , que se practica fuera de cualquier escuela importante o linaje de gurú. [13] [14]

El concepto de gurú, junto con el mantra y la meditación , llegó a Occidente en la década de 1960 con el viaje de The Beatles a la India , para un curso de formación en Meditación Trascendental en el ashram de Maharishi Mahesh Yogi en Rishikesh . [1] [2] Desde entonces, los gurús modernos han utilizado el estatus divino del gurú tradicional para afirmar que eran dioses o diosas. Algunos afirmaron que eran avatares , encarnaciones terrenales de un dios, cumpliendo la profecía del Bhagavad Gita de que Vishnu tomaría forma terrenal cuando el mundo se viera amenazado por el mal. [8]

Abuso

El potencial de abuso en la relación transformada gurú-seguidor es grande, y ha habido múltiples casos de abuso sexual, mental y emocional aparente o probado por parte de gurús. [15] [16] [17] [18] [19] Anthony Storr ha documentado, por ejemplo, los excesos de Bhagwan Shree Rajneesh ; [20] Joel Kramer y Diana Alstad han examinado la traición a la confianza que está involucrada. [21] Swami Vivekananda dijo a principios de la era moderna que hay muchos gurús incompetentes, y que un verdadero gurú debe comprender el espíritu de las escrituras, tener un carácter puro y estar libre de pecado, y debe ser desinteresado, sin deseo de dinero y fama. [22] Después de las caídas de varios gurús acusados ​​de mala conducta, los practicantes han debatido públicamente si los gurús todavía son necesarios. [23] En cuanto a cómo los gurús pueden salirse con la suya con sus abusos durante tanto tiempo, hay evidencia tanto de la investigación en psicología como de los recuerdos de antiguos devotos como Daniel Shaw, que alguna vez fue un miembro de alto rango del personal de la organización Siddha Yoga de Gurumayi , de que incluso si se ve que un gurú miente, los devotos ignorarán el asunto y "seguirán creyendo". [24]

Gurús reconocidos

Referencias

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Fuentes