La Navidad es la celebración del nacimiento de Jesucristo , que en las iglesias cristianas occidentales se celebra anualmente el 25 de diciembre. Durante siglos ha sido objeto de varias reformas, tanto religiosas como seculares.
En el siglo XVII, los puritanos tenían leyes que prohibían la celebración eclesiástica de la Navidad, a diferencia de la Iglesia Católica o la Iglesia Anglicana , de esta última de la que se separaron. [2] Con el Culto a la Razón ateo en el poder durante la era de la Revolución Francesa , los servicios religiosos navideños cristianos fueron prohibidos y el pastel de los tres reyes fue rebautizado a la fuerza como "pastel de la igualdad" bajo las políticas gubernamentales anticlericales . [3] [4] [5] Más tarde, en el siglo XX, las celebraciones navideñas fueron prohibidas bajo la doctrina del ateísmo de Estado en la Unión Soviética. [6] [7] [8] En la Alemania nazi , las celebraciones navideñas fueron propagandizadas para servir a la ideología del partido nazi . [9]
La controversia actual ocurre principalmente en China, [10] [11] los Estados Unidos [12] [13] y en mucha menor medida el Reino Unido. [14] En los EE. UU., el término genérico "festividades" y la evitación del uso del término "Navidad" han sido denunciados por algunas figuras como concesiones a la corrección política , específicamente para supuestamente evitar ofender a las minorías que no celebran la Navidad, como los judíos estadounidenses . [14] [15] [16] Esto a menudo implica objeciones a los esfuerzos del gobierno o las corporaciones para reconocer la Navidad de una manera que sea multiculturalmente sensible . [17]
Sexto Julio Africano , un historiador del siglo II, sostuvo que Jesús de Nazaret fue concebido el 25 de marzo, que la Iglesia cristiana llegó a celebrar como la Fiesta de la Anunciación . [19] Con el término de un embarazo siendo nueve meses, Sexto Julio Africano sostuvo que Jesús nació el 25 de diciembre, que la Iglesia cristiana occidental estableció como Navidad . [19] Registrada en Chronographiai de Sexto Julio Africano (221 d.C.), esta tesis es corroborada por una interpretación del Evangelio de Lucas que coloca la aparición de Gabriel a Zacarías en la observancia de Yom Kippur que ocurre alrededor de octubre, ya que "los adoradores estaban orando fuera del Templo y no dentro" porque "solo el sacerdote podía entrar al Templo en este momento para llevar a cabo los rituales apropiados"; debido a que Jesús era seis meses más joven que su primo Juan el Bautista , Jesús fue concebido en marzo y nació a fines de diciembre. [20]
Una mención temprana de la celebración de la Navidad es del año 129 d. C., cuando un obispo romano decretó: "En la Santa Noche de la Natividad de nuestro Señor y Salvador, todos cantarán solemnemente el Himno de los Ángeles". [21] [22] En el año 274 d. C., el emperador Aureliano hizo un festival para el Sol Invictus ("El Sol Invicto"), originalmente una deidad siria que luego fue adoptada como la deidad principal del Imperio Romano . [23] Si bien algunos escritores creen que esto puede haber influido en la fiesta cristiana de Navidad, otros historiadores como Louis Duchesne , Hieronymus Engberding [de] y Thomas Talley sostienen que la fiesta cristiana de Navidad ya se celebraba y que Aureliano estableció el Dies Natalis Solis Invicti para competir con la fiesta cristiana de Navidad. [23] [24]
El Concilio Cristiano de Tours de 567 estableció el Adviento como tiempo de preparación para la Navidad, así como el tiempo de Navidad , declarando "los doce días entre Navidad y Epifanía como un ciclo festivo unificado", dando así significado tanto al 25 de diciembre como al 6 de enero, una solución que "coordinaría el calendario solar juliano con los calendarios lunares de sus provincias en el este". [25] [26] [27]
En la creencia cristiana, la enseñanza de que Dios vino al mundo en forma de hombre para expiar los pecados de la humanidad, en lugar de la fecha exacta de nacimiento, se considera el propósito principal de la celebración de la Navidad; la fecha exacta del nacimiento de Jesús de Nazaret se considera un tema sin importancia. [28] [29] [30]
Durante el invierno, la quema de troncos era una práctica común entre muchas culturas del norte de Europa. En Escandinavia, esto se conocía como el tronco de Navidad y originalmente tenía un significado pagano; después de la cristianización de Escandinavia , es posible que se haya incorporado a la celebración cristiana de la Navidad allí, sin que el significado pagano perdiera. [31] Sin embargo, como no existen referencias existentes a un tronco de Navidad antes del siglo XVI, la quema del bloque de Navidad puede haber sido una invención moderna temprana de los cristianos sin relación con la práctica pagana. [32]
Muchas otras costumbres de Adviento y Navidad se desarrollaron dentro del contexto del cristianismo, como el encendido de la corona de Adviento (inventada por los luteranos en la Alemania del siglo XVI), [33] la marcación de un calendario de Adviento (utilizado por primera vez por los luteranos en el siglo XIX), [34] el encendido de un Christingle (inventado por los moravos en la Gran Bretaña del siglo XIX), [35] y la visualización de una obra de teatro de la Natividad (representada por primera vez por monjes católicos en la Italia del siglo XI). [36]
Antes de la era victoriana , la Navidad era principalmente una festividad religiosa celebrada por los cristianos de las denominaciones católica romana, anglicana y luterana . Su importancia se consideraba a menudo secundaria a la de la Epifanía y la Pascua .
Los puritanos, por otro lado, se opusieron a la fiesta cristiana de Navidad, [37] durante el Interregno inglés , cuando Inglaterra estaba gobernada por un Parlamento puritano . [38] Los puritanos buscaron eliminar elementos que consideraban no bíblicos de su práctica del cristianismo, incluidas las fiestas establecidas por la Iglesia anglicana . [39] En 1647, el Parlamento inglés dirigido por puritanos prohibió la celebración de la Navidad, reemplazándola con un día de ayuno y considerándola "una fiesta papal sin justificación bíblica", y un momento de comportamiento derrochador e inmoral. [40] A los puritanos no les gustaban las tradiciones que invertían las jerarquías sociales, como el wassailing en el que se esperaba que los ricos dieran a los pobres a pedido, y que con la adición de alcohol a veces se convertía en intrusiones violentas. [41] Las protestas siguieron a medida que estallaban disturbios a favor de la Navidad en varias ciudades y durante semanas Canterbury estuvo controlada por los alborotadores, que decoraban las puertas con acebo y gritaban consignas realistas . [42] El libro The Vindication of Christmas (Londres, 1652) argumentó en contra de los puritanos y hace mención de las antiguas tradiciones navideñas inglesas: la cena, las manzanas asadas al fuego, los juegos de cartas, los bailes con "niños labradores" y "sirvientas", el viejo Papá Noel y los villancicos. [43] La Restauración del rey Carlos II en 1660 puso fin a la prohibición. El Almanaque del pobre Robin contenía las líneas: "Ahora gracias a Dios por el regreso de Carlos, / cuya ausencia hizo llorar a la vieja Navidad. / Porque entonces apenas sabíamos, / si era Navidad o no". [44] Muchos clérigos todavía desaprobaban la celebración de la Navidad. En Escocia, la Iglesia presbiteriana de Escocia también desaconsejaba la celebración de la Navidad. Jaime VI ordenó su celebración en 1618, pero la asistencia a la iglesia fue escasa. [45]
En la América colonial , los peregrinos de Nueva Inglaterra desaprobaban la Navidad. [46] Los peregrinos de Plymouth pusieron en práctica su aversión por el día en 1620 cuando pasaron su primer día de Navidad en el Nuevo Mundo construyendo su primera estructura en el Nuevo Mundo, demostrando así su completo desprecio por el día. [46] Los no puritanos en Nueva Inglaterra deploraron la pérdida de las fiestas que disfrutaban las clases trabajadoras en Inglaterra. [47] La observancia de la Navidad fue prohibida en Boston en 1659, con una multa de cinco chelines . [48] [49] [50] La prohibición de los puritanos fue revocada en 1681 por un gobernador designado por los ingleses, Edmund Andros ; sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XIX que celebrar la Navidad se puso de moda en la región de Boston. [51] Antes de la Declaración de Independencia en 1776, no se celebraba ampliamente en las colonias americanas. [49]
Cuando el estado patrocinó el sistema de creencias ateas, el Culto a la Razón , en el poder durante la era de la Francia revolucionaria , los servicios religiosos cristianos de Navidad fueron prohibidos y el pastel de los tres reyes fue rebautizado a la fuerza como "pastel de la igualdad" bajo las políticas gubernamentales antirreligiosas . [3] [4] [5]
Con la aparición del Movimiento de Oxford en la Iglesia Anglicana , se produjo un renacimiento de los rituales tradicionales y las observancias religiosas asociadas con la Navidad. [52] Esto marcó el comienzo del "desarrollo de formas de culto más ricas y simbólicas, la construcción de iglesias neogóticas y el renacimiento y la creciente centralidad de la celebración de la Navidad como una fiesta cristiana", así como "organizaciones benéficas especiales para los pobres", además de "servicios especiales y eventos musicales". [53] El historiador Ronald Hutton cree que el estado actual de la observancia de la Navidad es en gran medida el resultado de un renacimiento de la festividad a mediados de la época victoriana , encabezado por Charles Dickens , quien "vinculó el culto y la fiesta, dentro de un contexto de reconciliación social". [54] Dickens no fue el primer autor en celebrar la Navidad en la literatura, pero fue él quien superpuso su visión humanitaria de la festividad al público, una idea que se ha denominado "Filosofía de los villancicos" de Dickens. [55]
El historiador Stephen Nissenbaum sostiene que la celebración moderna en los Estados Unidos se desarrolló en el estado de Nueva York a partir de tradiciones holandesas e inglesas ya desaparecidas e imaginarias con el fin de reorientar la festividad, que en la que grupos de jóvenes iban de casa en casa exigiendo alcohol y comida, a una centrada en la felicidad de los niños. Señala que hubo un esfuerzo deliberado por evitar que los niños se volvieran codiciosos como respuesta. [56] La Navidad no fue proclamada como festividad por el Congreso de los Estados Unidos hasta 1870. [49]
A principios del siglo XX, escritores cristianos como CS Lewis notaron lo que él veía como una clara división entre la observancia religiosa y comercializada de la Navidad, esta última de la cual deploraba. [57] En Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus , Lewis ofrece una sátira de la observancia de dos festividades simultáneas en "Niatirb" ("Britain" escrito al revés) desde la supuesta visión del historiador griego antiguo Heródoto (484-425 a. C.). Una de las festividades, "Exmas", se observa con una oleada de actividad comercial obligatoria y una indulgencia costosa en bebidas alcohólicas. La otra, "Crissmas", se observa en los templos de Niatirb. El narrador de Lewis le pregunta a un sacerdote por qué celebraban Crissmas el mismo día que Exmas. Recibe la respuesta:
«No nos es lícito, oh extranjero, cambiar la fecha de Crismas, pero ojalá Zeus inculcase en la mente de los habitantes de Niatí la idea de celebrar la Exmas en otro momento o de no celebrarla en absoluto. Pues la Exmas y la juncia distraen la mente incluso de unos pocos de las cosas sagradas. Y, en verdad, nos alegramos de que los hombres se alegren en Crismas; pero en la Exmas ya no hay alegría». Y cuando le pregunté por qué soportaban la juncia, respondió: «Es, oh extranjero, un alboroto ...». [58]
La Unión Soviética (hasta 1936), y algunos otros regímenes comunistas , prohibieron las celebraciones navideñas de acuerdo con la doctrina marxista-leninista del ateísmo de Estado . [1] [8] En la URSS de la década de 1920, la Liga de Ateos Militantes alentó a los alumnos de las escuelas a hacer campaña contra las tradiciones navideñas, como el árbol de Navidad, y los alentó a escupir en los crucifijos como protesta contra esta festividad; la Liga estableció una festividad antirreligiosa que sería el 31 de cada mes como reemplazo. [59] [60] Además, la Liga de Ateos Militantes organizó festivales "específicamente para denigrar las festividades religiosas" en la URSS. [8]
La mayoría de las costumbres tradicionalmente asociadas con la Navidad, como los árboles decorados (rebautizados como Árboles de Año Nuevo ), los regalos y el Ded Moroz (Padre Hielo), fueron posteriormente restablecidas en la sociedad soviética, pero vinculadas al día de Año Nuevo ; esta tradición permanece hasta el día de hoy. [61] Sin embargo, la mayoría de los cristianos rusos son de la comunidad ortodoxa , cuyas fiestas religiosas (Navidad, Pascua, etc.) no coinciden necesariamente con precisión con las de las principales iglesias cristianas occidentales (católicas o protestantes), debido a la continua conexión del calendario de la iglesia con el calendario juliano .
En la Alemania nazi , las celebraciones navideñas fueron objeto de propaganda para servir a la ideología del partido nazi , incluida la negación del origen judío de Jesús. [9]
En diciembre de 1957, la revista News and Views publicada por la Church League of America , una organización conservadora fundada en 1937, [62] atacó el uso de Xmas en un artículo titulado "X=The Unknown Quantity". Las afirmaciones fueron retomadas más tarde por Gerald LK Smith , quien en diciembre de 1966 afirmó que Xmas era una "omisión blasfema del nombre de Cristo" y que "se hace referencia a 'X' como simbólica de la cantidad desconocida". Smith argumentó además que los judíos introdujeron a Santa Claus para suprimir los relatos del Nuevo Testamento sobre Jesús, y que las Naciones Unidas, a instancias del "judaísmo mundial", habían "proscrito el nombre de Cristo". [63] Sin embargo, existe una historia bien documentada del uso de Χ (en realidad un chi ) como abreviatura de "Cristo" (Χριστός) y posiblemente también como símbolo de la cruz. [64] [¿ Fuente poco fiable? ] [65] La abreviatura aparece en muchos iconos religiosos cristianos ortodoxos.
La República Popular China tiene una doctrina de ateísmo estatal y antes del inicio de la temporada navideña en 2018, el gobierno chino cerró muchas iglesias cristianas y arrestó a sus pastores para evitar que celebraran la festividad. [10] [11] Según NetEase, el día de Navidad de 2014, se lanzó una campaña de "Boicot a la Navidad" en el centro de Changsha , provincia de Hunan , China. [66]
La expresión "la guerra contra la Navidad" se ha utilizado en los medios de comunicación para referirse a las controversias relacionadas con la Navidad. [67] El término fue popularizado por comentaristas conservadores como Peter Brimelow y Bill O'Reilly a principios de la década de 2000. [68] [69] [70]
Brimelow, O'Reilly y otros afirmaron que cada vez más, los anunciantes, los minoristas, los sectores gubernamentales (principalmente las escuelas) y otras organizaciones públicas y seculares censuraban , evitaban o desalentaban cualquier mención específica del término "Navidad" o sus aspectos religiosos. A medida que el término igualitario "festividades" ganaba popularidad, algunos estadounidenses y canadienses denunciaron ese uso como una capitulación ante la corrección política . [14] [15] [16]
Jeff Schweitzer , comentarista de The Huffington Post , abordó la postura de comentaristas como O'Reilly, afirmando que "no hay una guerra contra la Navidad; la idea es absurda en todos los niveles. Aquellos que se oponen a que se les obligue a celebrar la religión de otro se están ahogando en la Navidad en un mar de cristianismo que domina todos los aspectos de la vida social. Una mayoría del 80 por ciento puede reclamar el victimismo sólo con una extraordinaria huida de la realidad". [71]
Heather Long, columnista estadounidense del periódico The Guardian , abordó la cuestión de lo "políticamente correcto" en Estados Unidos en relación con el uso del término "festividades", escribiendo: "Las personas que claramente celebran la Navidad en sus hogares tienden a tener conflictos sobre qué decir en el lugar de trabajo o en la escuela. Nadie quiere ofender a nadie ni hacer suposiciones sobre las creencias religiosas de las personas, especialmente en el trabajo". [14]
El día de Navidad es reconocido como un feriado federal oficial por el gobierno de los Estados Unidos. [72] La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles sostiene que las exhibiciones de imágenes y tradiciones navideñas financiadas por el gobierno violan la Constitución de los Estados Unidos, específicamente la Primera Enmienda , que prohíbe el establecimiento por parte del Congreso de una religión nacional ; por otro lado, la Alianza en Defensa de la Libertad , una organización de defensa cristiana, cree que las exhibiciones navideñas son consistentes con la Primera Enmienda, así como con los fallos judiciales que han confirmado repetidamente el acomodamiento . [73] El debate sobre si las exhibiciones religiosas deben colocarse dentro de las escuelas públicas , los juzgados y otros edificios gubernamentales se ha acalorado en los últimos años. [74]
En algunos casos, los aspectos populares de la Navidad, como los árboles de Navidad , las luces y la decoración, todavía se muestran de forma destacada, pero se asocian con "días festivos" no especificados en lugar de con la Navidad. [15] La controversia también incluye objeciones a las políticas que prohíben al gobierno o las escuelas obligar a los participantes renuentes a participar en las ceremonias navideñas. En otros casos, el árbol de Navidad, [75] así como los belenes, no se han permitido exhibir en lugares públicos en absoluto. [76] Además, varias cadenas minoristas estadounidenses, como Walmart , Macy's y Sears , han experimentado con saludar a sus clientes con " Felices fiestas " o " Saludos de la temporada " en lugar de " Feliz Navidad ". [77] [78]
Los fallos de la Corte Suprema, comenzando con Lynch v. Donnelly en 1984, han permitido temas religiosos en las exhibiciones navideñas financiadas por el gobierno que tenían "fines seculares legítimos". Dado que estos fallos se han dividido y han dejado a los gobiernos con la incertidumbre de sus límites, muchas de estas exhibiciones han incluido elementos seculares como renos, muñecos de nieve y elfos junto con los elementos religiosos. [79] Otros casos judiciales recientes han planteado cuestiones adicionales como la inclusión de villancicos en representaciones escolares públicas , pero ninguno de estos casos ha llegado a la Corte Suprema .
En 2002 surgió una controversia sobre estos temas, cuando el sistema de escuelas públicas de la ciudad de Nueva York prohibió la exhibición de belenes pero permitió la exhibición de lo que la política consideraba símbolos menos abiertamente religiosos, como árboles de Navidad, menorás de Hanukkah y la estrella y la media luna musulmanas . [80] El sistema escolar defendió con éxito su política en Skoros v. City of New York (2006). [81]
Desde al menos 2005, grupos religiosos conservadores y medios de comunicación en los Estados Unidos, como la Asociación Estadounidense de la Familia (AFA) y Liberty Counsel , han llamado al boicot de varias organizaciones seculares prominentes, en particular gigantes minoristas, exigiendo que utilicen el término "Navidad", en lugar de solo "festividad", en su marketing y publicidad impresos, televisivos, en línea y en tiendas. Algunos también consideraron que esto contenía un mensaje antijudío oculto [ ¿cuál? ] . Todos los principales minoristas nombrados negaron las acusaciones. [82] [83]
En 2007, surgió una controversia [104] cuando una escuela pública en Ottawa, Ontario, planeó que los niños de su coro de primaria cantaran una versión de la canción "Silver Bells" con la palabra "Christmas" reemplazada por "festive"; el concierto también incluyó las canciones "Candles of Christmas" y "It's Christmas" con la letra original. En 2011, en Embrun, Ontario, cerca de Ottawa, algunos padres se mostraron disgustados cuando una escuela reemplazó el concierto de Navidad que había celebrado en años anteriores con una venta de artesanías y un concierto de invierno programados para febrero. [105]
En el Reino Unido, la promoción temporal de la frase Winterval durante toda una temporada de eventos (primero del 20 de noviembre al 31 de diciembre de 1997 y luego desde Halloween hasta el Año Nuevo chino en enero) por parte del Ayuntamiento de Birmingham a finales de los años 1990 sigue siendo un ejemplo controvertido de "controversia navideña". Los críticos atacan el uso de la palabra "Winterval" por ser " una locura de corrección política ", y acusan a los funcionarios del ayuntamiento de intentar quitar a Cristo de la Navidad. [106] El ayuntamiento respondió a las críticas afirmando que las palabras y los símbolos relacionados con la Navidad eran prominentes en su material publicitario: "había una pancarta que decía Feliz Navidad en el frente de la casa del ayuntamiento, luces navideñas, árboles de Navidad en las principales plazas civiles, sesiones regulares de canto de villancicos por parte de coros escolares, y el alcalde envió una tarjeta navideña con una escena navideña tradicional deseándoles a todos una Feliz Navidad" [107].
En noviembre de 2009, el ayuntamiento de Dundee fue acusado de prohibir la Navidad porque promovía sus celebraciones como el festival de las luces de la noche de invierno, inicialmente sin referencias específicas al cristianismo. Se invitó a los líderes de la iglesia local a participar en el evento, y así lo hicieron. [108]
Las fiestas cristianas del día de Navidad y el Viernes Santo se mantuvieron en el calendario de días festivos de la Sudáfrica post-apartheid . La Comisión para la Promoción y Protección de los Derechos de las Comunidades Culturales, Religiosas y Lingüísticas (CRL Rights Commission), una institución establecida en 2004, celebró audiencias públicas consultivas en todo el país en junio y julio de 2012 para evaluar la necesidad de una revisión de los días festivos tras la recepción de quejas de grupos minoritarios sobre discriminación injusta. La CRL Rights Commission declaró que presentaría sus recomendaciones al Departamento del Interior , el Departamento de Trabajo , varios Comités de Cartera y la Oficina de la Presidencia antes de octubre de 2012. [109] [110] [111] La CRL Rights Commission publicó sus recomendaciones el 17 de abril de 2013, incluida la eliminación de algunos días festivos públicos existentes para liberar días para algunos días festivos religiosos no cristianos. [112] [113]
La Asociación Humanista Noruega , el Defensor del Niño y el Sindicato de Educación se oponen a la práctica habitual de que los escolares visiten las iglesias locales para los servicios navideños en diciembre. [114] Ha habido varias controversias locales sobre el tema. Los partidos políticos han estado mayoritariamente a favor de que esto lo decidan las propias escuelas, pero el gobierno ha subrayado que las escuelas que participan en los servicios navideños deben ofrecer una alternativa para los alumnos que no quieran asistir y que los servicios no deben tener lugar el día que marca el cierre de las escuelas antes de las vacaciones de Navidad. El Gabinete de Solberg dice en su declaración gubernamental que ve positivamente que las escuelas participen en los servicios en las iglesias antes de las fiestas religiosas. [115]
Según una encuesta realizada en 2013 por Norstat para Vårt Land , el 68% de los noruegos apoyan la celebración de servicios navideños organizados por las escuelas, mientras que el 14% se opone. El 17% no tiene ninguna opinión sobre el tema. [114]
Una ley escolar de 2011 que establecía que las escuelas públicas debían ser no confesionales condujo a un debate sobre lo que esto significaba para la tradición de que las escuelas se reunieran en iglesias en diciembre para celebrar el Adviento, Santa Lucía o la Navidad. Ochenta mil suecos firmaron una carta de protesta de 2012 ( Adventsuppropet ) iniciada por el periódico Dagen al Ministro de Educación Jan Björklund , exigiendo que las visitas escolares a las iglesias aún se permitieran para incluir rituales religiosos. [116] El ministro aclaró que las visitas a la iglesia antes de Navidad podrían incluir el canto de himnos navideños y un sacerdote hablando sobre el evangelio de Navidad, pero las oraciones comunes y la lectura de una Confesión de Fe violarían la ley. [117]
En 2012, Sveriges Radio informó que aproximadamente una de cada seis escuelas había cambiado la forma de celebrar las tradiciones navideñas como resultado de la nueva ley. [118]
La Unión Soviética y algunos otros regímenes comunistas prohibieron las celebraciones navideñas de acuerdo con la doctrina marxista-leninista del ateísmo de Estado . [1] [8] En la URSS de la década de 1920, la Liga de Ateos Militantes alentó a los alumnos de las escuelas a hacer campaña contra las tradiciones navideñas como el árbol de Navidad y el país repitió el árbol de Navidad como el árbol de Año Nuevo , desprovisto de sus asociaciones cristianas. [59] [60]
Desde la década de 1980, [119] ha habido casos en los Estados Unidos y Canadá en que las autoridades han utilizado el término "árbol festivo" para referirse a lo que comúnmente se denomina " árbol de Navidad ". Las reacciones a esa nomenclatura han sido variadas.
En 2005, cuando la ciudad de Boston etiquetó su árbol decorado oficialmente como árbol festivo, el agricultor de árboles de Nueva Escocia que donó el árbol respondió que hubiera preferido poner el árbol en una trituradora de madera antes que llamarlo árbol "festivo". [12]
En 2009, en Jerusalén Oeste , el Lobby por los Valores Judíos, con el apoyo del Rabinato de Jerusalén , repartió volantes condenando la Navidad y llamó a boicotear "los restaurantes y hoteles que venden o colocan árboles de Navidad y otros símbolos cristianos 'tontos'". [120]
El árbol de Navidad de Bruselas, en la capital belga, desató una polémica en diciembre de 2012, ya que formaba parte del cambio de nombre del Mercado de Navidad a "Placeres de invierno". [121] La oposición local lo consideró un intento de apaciguar a la minoría musulmana de la ciudad. [122]
También se han hecho esfuerzos para cambiar el nombre de los árboles festivos oficiales por "árboles de Navidad". En 2002, se presentó un proyecto de ley en el Senado de California para cambiar el nombre del árbol festivo estatal por el de árbol de Navidad estatal de California; [123] aunque esta medida no fue aprobada, en la iluminación oficial del árbol el 4 de diciembre de 2007, el gobernador de California Arnold Schwarzenegger se refirió al árbol como un árbol de Navidad en sus comentarios y en el comunicado de prensa que su oficina emitió después de la ceremonia. [124] Schwarzenegger había puesto fin previamente a la práctica secular de llamarlo "árbol festivo" en 2004 durante la 73.ª iluminación anual. El cambio de nombre fue en honor al difunto senador William "Pete" Knight. Schwarzenegger dijo en el funeral de Knight que cambiaría el nombre de nuevo a árbol de Navidad. Knight había presionado sin éxito para cambiar el nombre después de que el gobernador Davis decidiera llamarlo árbol festivo. [125]
En 2005, el Senado de Michigan debatió si el árbol decorado que se encuentra frente al Capitolio de Michigan seguiría llamándose árbol festivo (como se había hecho desde principios de los años 1990) o árbol de Navidad. La cuestión se volvió a tratar en 2006, cuando el Comité bipartidista del Capitolio de Michigan votó por unanimidad utilizar el término árbol de Navidad. [126] Y en 2007, los legisladores de Wisconsin consideraron la posibilidad de cambiar el nombre del árbol de la rotonda del Capitolio de Wisconsin, que es un árbol festivo desde 1985, por el de Árbol de Navidad del Estado de Wisconsin. [127]
La celebración de la Navidad ha sido criticada ocasionalmente por los musulmanes en Turquía. Turquía ha adoptado una versión secular de la Navidad y una figura de Papá Noel llamada Noel Baba (del francés Père Noël ). Durante la temporada navideña de 2013, un grupo de jóvenes musulmanes lanzó una campaña contra Papá Noel, protestando contra la celebración de la Navidad en el país. [128] En diciembre de 2015, activistas políticos y religiosos organizaron protestas contra la creciente influencia de la Navidad y Papá Noel en la sociedad turca. [129] En Indonesia, algunos radicales han sugerido proponer el 25 de diciembre como "Día Mundial del Musulmán Converso" ( Hari Muallaf Sedunia ), aunque algunas personas descartan esta idea como estúpida y peligrosa. [130] [131]
Algunas iglesias, sectas y comunidades del Movimiento de Restauración rechazan la observancia de la Navidad por razones teológicas; estas incluyen a los Testigos de Jehová , [132] los Armstrongitas , [ cita requerida ] la Verdadera Iglesia de Jesús , la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , la Iglesia ni Cristo , la Congregación Cristiana en Brasil , la Congregación Cristiana en los Estados Unidos y las Iglesias de Cristo , así como ciertas iglesias reformadas y fundamentalistas de diversas tendencias, incluyendo algunos Bautistas Independientes [133] y Pentecostales Unicitarios . [134] [135] [136] [137] [138]
Navidad no había sido una festividad.
la Nueva Inglaterra puritana del siglo XVII tenía leyes que prohibían la celebración de la Navidad. Los grupos cristianos que rompieron con la Iglesia católica y la Iglesia de Inglaterra le restaron importancia a la Navidad en el período colonial temprano.
Los villancicos fueron modificados sustituyendo los nombres de líderes políticos prominentes por personajes reales en las letras, como los Reyes Magos. Las campanas de las iglesias fueron fundidas para obtener su bronce con el fin de aumentar el tesoro nacional, y se prohibieron los servicios religiosos el día de Navidad. El pastel de reyes también fue objeto de ataques como símbolo de la realeza. Sin embargo, sobrevivió durante un tiempo con un nuevo nombre: el pastel de la igualdad.
la catedral gótica de Notre Dame de París fue rededicada al culto de la Razón, una doctrina atea destinada a sustituir al cristianismo.
El anticlericalismo alcanzó su punto álgido el 10 de noviembre de 1793, cuando se celebró una Fête de la Raison en honor al Culto a la Razón. Las iglesias de toda Francia fueron rebautizadas como "Templos de la Razón" y la catedral de Notre Dame fue "desbautizada" para la ocasión. La Comuna no escatimó en gastos: «La primera fiesta de la razón, que tuvo lugar en Notre Dame, se imaginó una montaña artificial, con un templo de la filosofía en su cima y un guión tomado de un libreto de ópera. Al son del Hymne à la Liberté de Marie-Joseph Chénier, dos filas de mujeres jóvenes, vestidas de blanco, descendieron de la montaña, cruzándose unas con otras ante el «altar de la razón» antes de volver a subir para saludar a la diosa de la Libertad». Como probablemente se pueda deducir de la descripción anterior, 1793 no era un buen momento para celebrar la Navidad en la capital.
Un capítulo sobre las representaciones de la Navidad en el cine soviético podría, de hecho, ser el más breve de esta colección: basta decir que no hubo, al menos oficialmente, celebraciones navideñas en el estado socialista ateo después de su fundación en 1917.
Por primera vez en más de siete décadas, la Navidad, celebrada hoy por los cristianos ortodoxos rusos, es un feriado estatal completo en la vasta y nevada extensión de Rusia. Como parte del ambicioso plan del presidente de la Federación Rusa, Boris N. Yeltsin, de revivir las tradiciones de la antigua Rusia, la legislatura de la república declaró el mes pasado que la Navidad, ignorada durante mucho tiempo bajo la ideología comunista atea, debería volver a incluirse en el calendario público. "Los bolcheviques reemplazaron las cruces por hoces y martillos", dijo Vyacheslav S. Polosin, jefe del comité de religión de la legislatura rusa. "Ahora están volviendo a cambiarlas".
En 1925, la Navidad fue prohibida de hecho bajo los Soviets oficialmente ateos, y no regresó a tierras rusas hasta 1992.
... El estado prohibió a la gente vender árboles de Navidad. Incluso hubo festivales, organizados por la Liga de Ateos Militantes, específicamente para denigrar las fiestas religiosas. Sus carnavales se inspiraron en eventos similares organizados por activistas después de la Revolución Francesa. De 1923 a 1924 y luego nuevamente de 1929 a 1930, las "Navidades del Komsomol" y las Pascuas fueron básicamente celebraciones festivas del ateísmo.
el Concilio de Tours proclamó que todo el período entre Navidad y Epifanía debía considerarse parte de la celebración, creando lo que se conoció como los doce días de Navidad, o lo que los ingleses llamaron Christmastide. En el último de los doce días, llamado Duodécima Noche, varias culturas desarrollaron una amplia gama de festividades especiales adicionales. La variación se extiende incluso a la cuestión de cómo contar los días. Si el día de Navidad es el primero de los doce días, entonces la Duodécima Noche sería el 5 de enero, la víspera de la Epifanía. Si el 26 de diciembre, el día después de Navidad, es el primer día, entonces la Duodécima Noche cae el 6 de enero, la noche de la Epifanía misma. Después de que la Navidad y la Epifanía estuvieran en su lugar, el 25 de diciembre y el 6 de enero, con los doce días de Navidad entre medio, los cristianos agregaron gradualmente un período llamado Adviento, como un tiempo de preparación espiritual que conduce a la Navidad.
el concilio de Tours denominó como festividad los 13 días comprendidos entre el 25 de diciembre y el 6 de enero. Hasta entonces, la única otra festividad religiosa alegre eran los cincuenta días comprendidos entre el Domingo de Pascua y Pentecostés.
se convirtió en un problema administrativo para el Imperio romano, que intentó coordinar el calendario solar juliano con los calendarios lunares de sus provincias orientales. Aunque los romanos podían hacer coincidir aproximadamente los meses de los dos sistemas, los cuatro puntos cardinales del año solar (los dos equinoccios y los solsticios) seguían cayendo en fechas diferentes. En el siglo I, la fecha del calendario del solsticio de invierno en Egipto y Palestina era entre once y doce días posterior a la fecha en Roma. Como resultado, la Encarnación pasó a celebrarse en días diferentes en distintas partes del Imperio. La Iglesia occidental, en su deseo de ser universal, acabó adoptando ambos: uno se convirtió en Navidad y el otro en Epifanía, con un intervalo de doce días. Con el tiempo, esta pausa adquirió un significado cristiano específico. La Iglesia fue llenando gradualmente estos días de santos, algunos de ellos relacionados con los relatos de nacimientos de los Evangelios (el Día de los Santos Inocentes, el 28 de diciembre, en honor de los niños asesinados por Herodes; San Juan Evangelista, "el Amado", el 27 de diciembre; San Esteban, el primer mártir cristiano, el 26 de diciembre; la Sagrada Familia, el 31 de diciembre; la Virgen María, el 1 de enero). En el año 567, el Concilio de Tours declaró que los doce días entre Navidad y Epifanía se convertirían en un ciclo festivo unificado.
La Navidad no es realmente la celebración de una fecha de nacimiento en absoluto. Es la celebración de un nacimiento. El hecho de la fecha y el hecho del nacimiento son dos cosas diferentes. La verificación del calendario de la fiesta en sí no es realmente tan importante ... Lo que es importante para la comprensión de un momento que cambia la vida es que sucedió, no necesariamente dónde o cuándo sucedió. El mensaje es claro: la Navidad no tiene que ver con marcar la fecha real del nacimiento de Jesús. Tiene que ver con la Encarnación de Aquel que se hizo como nosotros en todo menos en el pecado (Hebreos 4:15) y que se humilló a sí mismo "hasta el punto de la muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2:8). La Navidad es una fiesta cumbre, sí, pero no es el comienzo del año litúrgico. Es un memorial, un recuerdo, del nacimiento de Jesús, no realmente una celebración del día en sí. Recordamos que debido a que nació el Jesús de la historia, la Resurrección del Cristo de la fe pudo suceder.
En todo el mundo cristiano se celebra el 25 de diciembre como el cumpleaños de Jesucristo. Hubo un tiempo en que las iglesias no estaban unidas en cuanto a la fecha del alegre acontecimiento. Muchos cristianos celebraban la Navidad en abril, otros en mayo y otros a finales de septiembre, hasta que finalmente se acordó que el 25 de diciembre era la fecha más apropiada. La elección de ese día fue, por supuesto, completamente arbitraria, ya que no se conoce ni la fecha exacta ni el período del año en que ocurrió el nacimiento de Cristo. Sin embargo, a los efectos de la conmemoración, no es importante si la celebración cae o no en el aniversario preciso del alegre acontecimiento.
los cristianos, la fecha exacta del nacimiento de Jesús no es un problema. Lo que realmente importa es que nació como ser humano y entró en la historia humana.
la tradición más popular hoy en día es la de encender velas en una corona de Adviento tanto en las iglesias como en los hogares. Esta costumbre se originó entre los luteranos de Alemania en el siglo XVI y rápidamente se hizo popular en otras áreas.
Adviento fue utilizado por primera vez por los luteranos a principios del siglo XIX. Los primeros calendarios de Adviento impresos tenían versículos bíblicos detrás de pequeñas puertas de cartón.
con las velas llamada Christingle apareció en algún momento del siglo XIX en los servicios moravos británicos.
La Navidad fue abolida por los puritanos cuando estaban en el poder, porque se había convertido en gran medida en una orgía de disipación.
Desaprobaban la celebración de diversas festividades o días festivos de la iglesia, por no tener fundamento en las Escrituras ni en la antigüedad primitiva.
Entre 1659 y 1681, a cualquiera que fuera sorprendido celebrando la Navidad en la colonia se le impondría una multa de cinco chelines.
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No hay duda de que Un cuento de Navidad es, ante todo, una historia que trata del evangelio cristiano de la liberación por la gracia de Dios y de la religión encarnacional que se niega a abrir una brecha entre el mundo del espíritu y el mundo de la materia. Tanto las cenas de Navidad como los portadores de las cenas de Navidad son bendecidos; la cornucopia de comida y banquetes navideños refleja tanto la bondad de la creación como la alegría del cielo. Es un signo significativo de un cambio en el énfasis teológico en el siglo XIX, desde un énfasis en la Expiación a un énfasis en la Encarnación, un énfasis que encontró una forma externa y visible en el sacramentalismo del Movimiento de Oxford, el desarrollo de formas de culto más ricas y simbólicas, la construcción de iglesias neogóticas y el renacimiento y creciente centralidad de la celebración de la propia Navidad como fiesta cristiana.
... En el transcurso del siglo, bajo la influencia de la preocupación del Movimiento de Oxford por una mejor observancia de las fiestas cristianas, la Navidad se hizo cada vez más prominente. A finales de siglo, las catedrales ofrecían servicios especiales y eventos musicales, y podrían haber revivido antiguas caridades especiales para los pobres, aunque no debemos olvidar los problemas de las grandes catedrales parroquiales como Manchester, que en un día de Navidad tuvo no menos de ochenta parejas que vinieron a casarse (la firma de los registros duró hasta las cuatro de la tarde). La popularidad de Un cuento de Navidad de Dickens jugó un papel significativo en el cambio de conciencia de la Navidad y la forma en que se celebraba. La popularidad de sus lecturas públicas de la historia es una indicación de cuánto resonó con el estado de ánimo contemporáneo y contribuyó al creciente lugar de la celebración de la Navidad tanto en formas seculares como religiosas que se establecieron firmemente a fines del siglo XIX.
que Dickens sí defendía en su relato era "el espíritu navideño". El sociólogo James Barnett lo ha descrito como la "filosofía de los villancicos" de Dickens, que "combinaba actitudes religiosas y seculares hacia la celebración en un modelo humanitario. Denunciaba el egoísmo individual y ensalzaba las virtudes de la hermandad, la bondad y la generosidad en Navidad ... Dickens predicaba que en Navidad los hombres debían olvidarse de sí mismos y pensar en los demás, especialmente en los pobres y los desafortunados". El mensaje era algo que podían respaldar tanto las personas religiosas como las seculares.
CS Lewis escribió sobre su repulsión por la comercialización de la "Navidad" en varias cartas personales. Una vez, cuando le preguntaron sobre su opinión sobre la festividad, escribió ... "Una es una fiesta religiosa. Es importante y obligatoria para los cristianos; pero como no puede ser de interés para nadie más, naturalmente no diré más sobre ello aquí ... Pero la tercera cosa llamada Navidad es, lamentablemente, asunto de todos. Me refiero, por supuesto, al negocio comercial".
La Liga se lanzó a salvar el día de este supuesto resurgimiento religioso.
Antireligioznikcumplió con su promesa con tantos artículos que dedicó una sección entera de su índice anual de
1928 a la formación antirreligiosa en las escuelas. En 1929 se publicó más material de ese tipo, y al año siguiente se produjo una inundación de él. Recomendaba lo que Lenin y otros habían condenado explícitamente antes: carnavales, farsas y juegos para intimidar y purgar a la juventud de la creencia religiosa. Sugería que los alumnos hicieran campaña contra las costumbres asociadas con la Navidad (incluidos los árboles de Navidad) y la Pascua. Algunas escuelas, informó con aprobación la Liga, celebraban un día antirreligioso el 31 de cada mes. No eran los profesores, sino la sección local de la Liga, quienes establecían el programa para esta ocasión especial.
Como observó Nicolás Brianchaninov, escribiendo en 1929-1930, después de la NEP y justo cuando comenzaba lo peor de la colectivización, los Soviets consideraron necesario inculcar en las cabezas del pueblo el axioma de que la religión era la síntesis de todo lo más dañino para la humanidad. Debe ser presentada como enemiga del hombre y de la sociedad, de la vida y el conocimiento, del progreso. ... En caricaturas, artículos, Bezbozhnik , Antireligioznik , propaganda de la Liga de Ateos Militantes y películas. Se impartían cursos escolares sobre cómo llevar a cabo la lucha contra la religión (cómo profanar una iglesia, romper ventanas, objetos de piedad). Los jóvenes, siempre ansiosos de estar a la última tendencia, a menudo respondían a esa propaganda. En Moscú, en 1929, se llevó a los niños a escupir en los crucifijos en Navidad. Los sacerdotes de la diócesis de Tiraspol a veces fueron traicionados por sus propios feligreses jóvenes, lo que llevó a su encarcelamiento e incluso a la muerte, y a la separación de sus familias.
No se permitirán árboles de Navidad en el Centro Médico VA de Salem en esta temporada navideña en áreas públicas. 'Las exhibiciones no deben promover ninguna religión. Tenga en cuenta que se ha considerado que los árboles (independientemente del tipo de adornos utilizados) promueven la religión cristiana y no se permitirán en ninguna área pública este año', se lee en un correo electrónico enviado a los empleados.
El juez del tribunal de distrito de EE. UU. Jon Deguilio otorgó a la Freedom From Religion Foundation una orden preliminar. Eso significa que la escuela secundaria de Concord no puede representar una escena de la Natividad en vivo en su espectáculo navideño, que se inaugura en menos de dos semanas.
El representante Doug Lamborn de Colorado dio un paso pequeño pero importante en el Congreso esta semana cuando presentó una resolución, H. Res. 564, junto con 35 copatrocinadores, para reafirmar el lugar de la Navidad en la esfera pública. La resolución "reconoce la importancia de los símbolos y tradiciones de la Navidad; desaprueba firmemente los intentos de prohibir las referencias a la Navidad; y expresa su apoyo al uso de estos símbolos y tradiciones por parte de quienes celebran la Navidad".
¡Es una guerra en Halloween! ¡Newt Gingrich nos advirtió sobre esto!
