Doctrina y Convenios (a veces abreviado y citado como D&C o D. y C. ) es parte del canon bíblico abierto de varias denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días . Publicado originalmente en 1835 como Doctrina y Convenios de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días: Seleccionado cuidadosamente de las revelaciones de Dios , las ediciones del libro continúan siendo impresas principalmente por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [Iglesia RLDS]).
El libro originalmente contenía dos partes: una secuencia de conferencias que exponían la doctrina básica de la iglesia, seguida de una compilación de revelaciones, o "convenios" de la iglesia: de ahí el nombre "Doctrina y Convenios". Sin embargo, la parte de "doctrina" del libro ha sido eliminada tanto por la Iglesia SUD como por la Comunidad de Cristo. La parte restante del libro contiene revelaciones sobre numerosos temas, la mayoría de las cuales fueron dictadas por el fundador del movimiento, Joseph Smith , complementadas con materiales agregados periódicamente por cada denominación.
Ha existido una controversia entre las dos denominaciones más grandes del movimiento de los Santos de los Últimos Días sobre algunas secciones agregadas a la edición SUD de 1876, atribuidas al fundador Smith. Mientras que la Iglesia SUD cree que estas secciones fueron revelaciones a Smith, [1] la Iglesia RLDS tradicionalmente ha cuestionado su autenticidad. [2]
Doctrina y Convenios se publicó por primera vez en 1835 como una versión posterior del Libro de Mandamientos , que se había impreso parcialmente en 1833. Este libro anterior contenía 65 revelaciones tempranas a los líderes de la Iglesia, en particular a José Smith y Oliver Cowdery . Antes de que se pudieran imprimir muchas copias del libro, la imprenta y la mayoría de las copias impresas fueron destruidas por una turba en Misuri .
El 24 de septiembre de 1834, la asamblea general de la iglesia nombró un comité para organizar un nuevo volumen que contuviera las revelaciones más importantes. Este comité de élderes presidentes , compuesto por Smith, Cowdery, Sidney Rigdon y Frederick G. Williams , comenzó a revisar y corregir numerosas revelaciones para incluirlas en la nueva obra. El comité finalmente organizó el libro en dos partes: una parte de "Doctrina" y una parte de "Convenios".
La parte del libro que se titulaba “Doctrina” consistía en un curso teológico que ahora se denominaba “ Conferencias sobre la fe ”. Las conferencias eran una serie de cursos doctrinales que se utilizaban en la Escuela de los Profetas que se había completado recientemente en Kirtland, Ohio . Según el comité, estas conferencias se incluyeron en la compilación “porque abarcaban la importante doctrina de la salvación”. [3] La parte del libro que se titulaba “Convenios” y que se titulaba “Convenios y mandamientos del Señor a sus siervos de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días”, contenía un total de 103 revelaciones. Se decía que estas 103 revelaciones “contenían elementos o principios para la regulación de la Iglesia, tomados de las revelaciones que se han dado desde su organización, así como de las anteriores”. [3] A cada una de las 103 revelaciones se le asignó un “número de sección”; sin embargo, la sección 66 se utilizó dos veces por error. Por lo tanto, las secciones de la obra original se numeraron sólo hasta la 102.
El 17 de febrero de 1835, después de que el comité hubiera seleccionado el contenido del libro, el comité escribió que el trabajo resultante representa "nuestra creencia, y cuando decimos esto, confiamos humildemente en la fe y los principios de esta sociedad como cuerpo". [3]
El libro se presentó por primera vez a la Iglesia en una conferencia general el 17 de agosto de 1835. Smith y Williams, dos de los élderes presidentes del comité, estaban ausentes, pero Cowdery y Rigdon estaban presentes. Los miembros de la Iglesia en ese momento aún no habían visto el manuscrito de Doctrina y Convenios, ya que había sido compilado y revisado únicamente por el comité; sin embargo, varios miembros de la Iglesia que estaban familiarizados con la obra "dieron testimonio" de la veracidad del libro. Al final de la conferencia, la Iglesia "por unanimidad" acordó aceptar la compilación como "la doctrina y los convenios de su fe" y hacer los arreglos necesarios para su impresión. [4]
En 1835, el libro se imprimió y se publicó con el título Doctrina y Convenios de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días: Cuidadosamente seleccionado de las revelaciones de Dios .
Una copia de Doctrina y Convenios del fotógrafo de la NASA M. Edward Thomas viajó a la Luna y regresó en 1972 con el astronauta John Young a bordo del Apolo 16. [ 5]
En la Iglesia SUD, Doctrina y Convenios de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se encuentra junto a la Biblia , el Libro de Mormón y la Perla de Gran Precio como escritura. En conjunto, las escrituras de la Iglesia SUD se conocen como los " libros canónicos ". La versión de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD se describe por la iglesia como "que contiene revelaciones dadas a José Smith, el Profeta, con algunas adiciones de sus sucesores en la Presidencia de la Iglesia". [6]
Las 138 secciones y dos declaraciones oficiales de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD se desglosan de la siguiente manera:
Las siguientes secciones contienen cartas, informes, declaraciones y otros documentos similares: 102, 123, 127–131, 134, 135 y Declaraciones Oficiales 1 y 2.
En 1844, la iglesia agregó ocho secciones que no estaban incluidas en la edición de 1835. En la edición actual, estas secciones agregadas están numeradas 103, 105, 112, 119, 124, 127, 128 y 135.
En 1876, una nueva edición de la Iglesia SUD renumeró la mayoría de las secciones en un orden aproximadamente cronológico en lugar del orden temático anterior, e incluyó 26 secciones que no estaban incluidas en ediciones anteriores, ahora numeradas como secciones 2, 13, 77, 85, 87, 108–111, 113–118, 120–123, 125, 126, 129–132 y 136. Las ediciones anteriores se habían dividido en versículos y las primeras versificaciones generalmente seguían la estructura de párrafos del texto original. Fue con la edición de 1876 que se empleó por primera vez la versificación que se usa actualmente.
En 1876, se eliminó la sección 101 de la edición de 1835 (y de las ediciones posteriores). La sección 101 era una "Declaración sobre el matrimonio" adoptada por una conferencia de la iglesia en 1835, [7] [8] y contenía el siguiente texto:
En cuanto a esta Iglesia de Cristo, que ha sido reprochada por el crimen de fornicación y poligamia, declaramos que creemos que un hombre debe tener una esposa y una mujer, pero un marido, excepto en caso de muerte, cuando cualquiera de los dos está en libertad de casarse nuevamente. [9]
Esta sección fue eliminada porque había sido reemplazada por la sección 132 de la edición moderna SUD, registrada en 1843, que contiene una revelación recibida por José Smith sobre el matrimonio eterno y el matrimonio plural , cuyo origen la Iglesia SUD rastrea hasta 1831.
Durante la década de 1880, cinco ediciones extranjeras contenían dos revelaciones a John Taylor que se recibieron en 1882 y 1883; estas revelaciones "pusieron en orden" el sacerdocio, dieron más claridad sobre las funciones de los oficios del sacerdocio, especialmente los setenta , y exigieron que "los hombres que... presiden mi sacerdocio " vivan el matrimonio plural para calificar para ocupar sus puestos en la Iglesia. [10] Debido al cambio de actitud de la Iglesia SUD hacia la poligamia en 1890, estas secciones no se incluyeron en futuras ediciones en inglés de Doctrina y Convenios. [11]
En 1921, la Iglesia SUD eliminó la parte del libro titulada " Conferencias sobre la fe ", con la explicación de que las conferencias "nunca fueron presentadas ni aceptadas por la Iglesia como algo más que conferencias o lecciones teológicas". [12] Las conferencias contienen teología sobre la Deidad y enfatizan la importancia de la fe y las obras.
En 1930, se publicó un pequeño volumen editado por el apóstol James E. Talmage titulado Latter-day Revelation: Selections from the Book of Doctrine and Covenants (Revelación de los últimos días: selecciones del libro de Doctrina y Convenios), que era una versión selectiva y muy editada de Doctrina y Convenios impresa en formato de párrafos en lugar de versículos. Talmage escribió que el propósito del libro era "hacer que las partes estrictamente doctrinales de Doctrina y Convenios fueran de fácil acceso y reducir su volumen" al incluir solo "las secciones que comprendían escrituras de valor general y duradero". [13] Se omitieron por completo noventa y cinco de las secciones de Doctrina y Convenios, en particular la sección 132 sobre el matrimonio plural y celestial , junto con partes de otras 21. [13] Se conservaron veinte secciones completas junto con partes de otras 21. [14] Los mormones fundamentalistas se sintieron ofendidos, en particular por la exclusión de la sección 132, y acusaron a la iglesia de "cambiar las Escrituras". [14] Como resultado, el presidente de la iglesia, Heber J. Grant, ordenó retirar el libro de la venta y destruir las copias restantes para "evitar más conflictos con los fundamentalistas". [14]
Las secciones 137 y 138 se agregaron a la edición de 1981 de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD, que es la edición que actualmente utiliza la Iglesia. Se trata de relatos de dos visiones, una de Joseph Smith en 1837 y la otra de su sobrino, Joseph F. Smith , en 1918. Las revelaciones fueron aceptadas anteriormente como escrituras cuando se agregaron a la Perla de Gran Precio en abril de 1976. [15] No se han agregado nuevas secciones reveladoras desde 1981.
La edición de 1981 de la Iglesia SUD contiene dos "Declaraciones Oficiales" al final del libro. La Declaración Oficial 1 de 1890 puso fin a la práctica autorizada por la Iglesia del matrimonio plural, y la Declaración Oficial 2 de 1978 anuncia la apertura de la ordenación al sacerdocio a todos los miembros varones dignos sin importar la raza o el color. Las dos Declaraciones Oficiales no son revelaciones, pero sirven como anuncios formales de que se recibió una revelación. En ninguno de los casos la revelación está incluida en Doctrina y Convenios. El texto de la Declaración Oficial 1 se ha incluido en todas las ediciones de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD desde 1908.
Hasta 1981, las ediciones del libro utilizaban nombres en clave para ciertas personas y lugares en aquellas secciones que trataban sobre la Orden Unida . La edición de 1981 de la Iglesia SUD reemplazó estos nombres con los nombres reales, relegando los nombres en clave a las notas a pie de página. La edición de la Comunidad de Cristo todavía utiliza los nombres en clave.
En 2013 se publicó una nueva edición, que incluyó ajustes y correcciones en la introducción del libro y en las introducciones de las secciones. Los cambios reflejan la erudición moderna que surgió de The Joseph Smith Papers . [16]
Los funcionarios de la Comunidad de Cristo (anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [Iglesia RLDS]) publicaron por primera vez una edición de Doctrina y Convenios en 1864, basada en la edición anterior de 1844. Una conferencia general de la Iglesia en 1878 aprobó una resolución que declaró que las revelaciones del profeta-presidente Joseph Smith III tenían la misma categoría que las que se habían incluido anteriormente en la obra. Desde entonces, la Iglesia ha seguido añadiendo secciones a su edición de Doctrina y Convenios, que contienen las revelaciones de los profetas-presidentes sucesivos. La adición más reciente se autorizó formalmente el 14 de abril de 2010, después de ser presentada a la Iglesia para su consideración informal el 17 de enero de 2010. Los números de las secciones y la versificación difieren de la edición publicada por la Iglesia SUD y ambas ediciones modernas difieren de la numeración de la edición original de 1835.
Las 167 secciones de la Doctrina y los Convenios de la Comunidad de Cristo se desglosan de la siguiente manera:
Las secciones siguientes no son revelaciones, sino cartas, informes, declaraciones y otros documentos similares: 99, 108A, 109–113 y 123.
Con base en lo anterior, el número de revelaciones (contabilizando los apartados que no son revelaciones) presentadas por cada presidente de la Comunidad de Cristo, son las siguientes:
La Comunidad de Cristo eliminó las “Disertaciones sobre la fe” en 1897. La Conferencia Mundial de 1970 concluyó que varias secciones que se habían agregado entre las ediciones de 1835 y 1844, que trataban principalmente de los temas de la adoración en el templo y el bautismo por los muertos , se habían publicado sin la debida aprobación de una conferencia de la iglesia. Como resultado, la Conferencia Mundial eliminó las secciones 107, 109, 110, 113 y 123 a un apéndice histórico, que también incluye documentos que nunca se publicaron como secciones. De estos, solo la sección 107 fue una revelación. La Conferencia Mundial de 1990 posteriormente eliminó todo el apéndice de Doctrina y Convenios. La sección 108A contenía las actas de una reunión de negocios, que, debido a su naturaleza histórica, se trasladó a la Introducción en la década de 1970. Después de 1990, se actualizó la Introducción y se eliminó por completo lo que era la sección 108A.
Las adiciones continuas a la edición de la Comunidad de Cristo proporcionan un registro de los cambios de liderazgo y los desarrollos doctrinales dentro de la denominación. Cuando W. Grant McMurray se convirtió en Profeta-Presidente, declaró que ya no se incluirían instrucciones específicas para los cambios de liderazgo, de modo que el enfoque de la obra pudiera ser más doctrinal y menos administrativo. El registro de estos cambios de liderazgo todavía se mantiene en forma de "cartas de consejo" publicadas. El Profeta-Presidente Stephen M. Veazey se ha ajustado a este modelo. Aunque estas cartas no se publican formalmente en Doctrina y Convenios, aún se consideran inspiradas y se tratan de la misma manera que las revelaciones (es decir, deben ser deliberadas y aprobadas por los miembros votantes de una Conferencia Mundial).
Una revelación moderna que resultó en algo de "desafección" y "condujo a un conflicto intenso en áreas dispersas de la Iglesia RLDS" [17] : 1211 está contenida en la sección 156 de la versión de la Comunidad de Cristo, presentada por el profeta-presidente Wallace B. Smith y agregada en 1984, que pedía la ordenación de mujeres al sacerdocio y establecía que el propósito principal de los templos era "la búsqueda de la paz". [18] Un cisma resultante sobre la legitimidad de estos cambios condujo a la formación del movimiento de las Ramas de la Restauración , la Iglesia de la Restauración de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días .
Aunque parte de la prosa de las nuevas revelaciones parece diseñada para guiar a la denominación en asuntos de gobierno y doctrina de la iglesia, otras se consideran inspiradoras. Un ejemplo de ello se puede citar de la sección 161, presentada como consejo a la iglesia por W. Grant McMurray en 1996: "Conviértanse en un pueblo del Templo: aquellos que ven violencia pero proclaman paz, que sienten conflicto pero extienden la mano de la reconciliación, que encuentran espíritus quebrantados y encuentran caminos para la sanación".
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) utiliza la edición de 1846 que se publicó en Nauvoo, Illinois ; esta versión es prácticamente idéntica a la edición de 1844. Más recientemente, Richard Drew produjo una reimpresión facsímil para la iglesia de Voree, Wisconsin, en 1993.
La Iglesia de Cristo (Temple Lot) sostiene que los miles de cambios realizados a las revelaciones originales publicadas en el Libro de Mandamientos (incluido el cambio de nombre de la iglesia) no son doctrinales y son resultado de la caída de José Smith de su llamamiento original. Como resultado, la Iglesia de Cristo (Temple Lot) prefiere utilizar reimpresiones del texto del Libro de Mandamientos.
La Iglesia de Jesucristo (Cutlerita) acepta la edición de 1844 de Doctrina y Convenios, incluidas las Disertaciones sobre la Fe, que insiste que son tan inspiradas como las revelaciones mismas.
Las Ramas de la Restauración generalmente utilizan la Doctrina y Convenios de la Iglesia RLDS más antigua, típicamente las secciones 1 a 144.
La Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días utiliza la versión más antigua de la Iglesia RLDS de Doctrina y Convenios hasta la sección 144, y también 19 nuevas revelaciones de su presidente anterior, Frederick Niels Larsen .
El movimiento "Remanente" , un movimiento espiritual en cisma con la Iglesia SUD, publicó una edición "Restauración" en línea de Doctrina y Convenios en 2017. Incluye todas las secciones escritas por Joseph Smith. También: incluye una nueva versión de DyC 54, revisada por Denver Snuffer ; [19] excluye la visita al Templo de Kirtland por Elías y otros seres angelicales en DyC 110; excluye porciones basadas en enseñanzas fragmentarias de Smith en DyC 129; incluye Disertaciones sobre la fe de Smith ; e incluye un nuevo apéndice titulado "La prerrogativa de un profeta", por Jeff Savage. [20] [21]
El siguiente cuadro compara las ediciones actuales de Doctrina y Convenios que utiliza la Iglesia SUD ( edición SUD ) y la Comunidad de Cristo ( edición CofC ) con el Libro de Mandamientos de 1833 ( BofC ), la edición de 1835 publicada en Kirtland y la edición de 1844 publicada en Nauvoo . A menos que se especifique lo contrario, el documento se considera una "revelación" de la persona que lo presenta.
Mirad,Este es mi trabajoami gloria,ala inmortalidad y la vida eterna del hombre.
— Perla de Gran Precio, edición de 1851
Porque he aquí,Este es mi trabajoymi gloria—Llevar a cabola inmortalidad y la vida eterna del hombre.
— Perla de Gran Precio, edición de 1913
[…]paraEste es mi trabajoymi gloria,Llevar a cabola inmortalidad y la vida eterna del hombre.
— RLDS Doctrina y Convenios, edición de 1922
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