" Discursos sobre la fe " es un conjunto de siete conferencias sobre la doctrina y la teología de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , publicadas por primera vez como la parte de doctrina de la edición de 1835 de la obra canónica Doctrina y Convenios (D&C), pero posteriormente eliminadas de esa obra por las dos ramas principales de la fe. Las conferencias fueron presentadas originalmente por José Smith a un grupo de élderes en un curso conocido como la " Escuela de los Profetas " a principios del invierno de 1834-1835 en Kirtland, Ohio .
Aunque la autoría de las conferencias es incierta, los estudios sugieren que la redacción real fue en gran parte de Sidney Rigdon , [1] con una participación y aprobación sustancial de Smith y posiblemente otros. [2] : 7–10, 16 n. 8 Smith estuvo involucrado, tanto en su autoría en noviembre de 1834 como en su preparación posterior para su publicación en enero de 1835. [3] [4]
El título original de cada conferencia era “Sobre la fe”. No fue hasta 1876, en una edición de Doctrina y Convenios editada por el Historiador de la Iglesia , Orson Pratt , del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), que se le dio el título de “Conferencias sobre la fe”.
La fe da origen a todos los esfuerzos humanos, tanto en asuntos mundanos como espirituales , y es una fuente de poder, tanto en el hombre como en Dios .
El conocimiento que la familia humana tiene de Dios comenzó con la interacción de Dios con Adán antes de la Caída , conocimiento que se conservó después de la Caída y que se ha transmitido a través del testimonio humano entre los descendientes de Adán. Aunque las personas desde Adán han tenido que depender del testimonio humano para aprender acerca de Dios, Dios puede elegir revelarse directamente (como lo hizo con Adán) a quienes viven una vida de oración devota y servicio a Dios.
Además de creer en Dios, para ejercer la fe que conduce a la vida y a la salvación es necesario tener un conocimiento correcto del carácter y los atributos de Dios, tal como se revelan en las Escrituras . Una fe eficaz requiere la siguiente comprensión de las características de Dios:
De las Sagradas Escrituras se desprende que Dios posee los siguientes atributos: conocimiento , fe (que es su poder), justicia , juicio , misericordia y verdad. Se ofrece una explicación de por qué cada atributo es necesario para que la humanidad pueda ejercer una fe productiva.
La Deidad , o las personas colectivas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, se explica:
El conocimiento de que la propia vida está de acuerdo con la voluntad de Dios es necesario para obtener la vida eterna . Cualquier religión que no exija el sacrificio de todas las cosas, no tiene el poder de producir la fe necesaria para la vida y la salvación. Aquellos que no han sacrificado todas las cosas no podrán saber que sus vidas son agradables a Dios y, por lo tanto, no podrán tener la fe para superar las tribulaciones que se interponen en el camino de convertirse en coherederos con Cristo en el Reino de Dios.
Al crecer en la fe, uno se acerca más a Dios, y en la perfección de la fe, uno se vuelve como Dios . Por la fe, uno obtiene el conocimiento de Dios, mediante el cual puede recibir todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.
Las conferencias se publicaron en 1835 como la parte "Doctrina" del volumen titulado Doctrina y Convenios de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días: Seleccionados cuidadosamente de las revelaciones de Dios . Las conferencias fueron seleccionadas para ese volumen por un comité designado el 24 de septiembre de 1834 por una asamblea general de la iglesia para organizar las doctrinas y revelaciones de la iglesia en un solo volumen. Ese comité de élderes presidentes , compuesto por Joseph Smith, Oliver Cowdery , Sidney Rigdon y Frederick G. Williams , declaró que las conferencias se incluyeron "como consecuencia de que abarcan la importante doctrina de la salvación", y que las conferencias, junto con las secciones reglamentarias de la iglesia que siguen, representan "nuestra creencia, y cuando decimos esto, confiamos humildemente en la fe y los principios de esta sociedad como un cuerpo". [5] [6] En consecuencia, el cuerpo eclesiástico aceptó la compilación del comité el 17 de agosto de 1835, como "la doctrina y los convenios de su fe, por votación unánime". [7]
Algunas denominaciones de los Santos de los Últimos Días han eliminado posteriormente las disertaciones de Doctrina y Convenios. Las disertaciones se eliminaron de la versión de Doctrina y Convenios de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1897, aunque esa denominación comenzó a publicar las disertaciones en un volumen separado en 1952. La Iglesia SUD eliminó las disertaciones de Doctrina y Convenios en la edición de 1921, con una explicación de que las disertaciones "nunca se presentaron ni fueron aceptadas por la Iglesia como algo más que disertaciones o lecciones teológicas". [8] Esto contrasta con las páginas restantes del Doctrina y Convenios original, que son reconocidas oficialmente por casi todas las denominaciones de los Santos de los Últimos Días como revelación divina dada específicamente a la iglesia.
Los apologistas mormones dan varias razones para explicar por qué se eliminaron los discursos de los volúmenes de las Escrituras de la Iglesia SUD. Según el apóstol de la iglesia Joseph Fielding Smith , las razones fueron:
Thomas G. Alexander, de la Universidad Brigham Young , afirmó en un artículo de Sunstone :
La revisión [de Doctrina y Convenios] continuó durante julio y agosto de 1921, y la Iglesia imprimió la nueva edición a fines de 1921. El comité propuso eliminar las “Disertaciones sobre la fe” con el argumento de que eran “lecciones preparadas para usarse en la Escuela de los Élderes, que se llevó a cabo en Kirtland, Ohio, durante el invierno de 1834-1835; pero nunca se presentaron a la Iglesia ni fueron aceptadas por ella como algo más que disertaciones o lecciones teológicas”. No se sabe con certeza cómo llegó el comité a esta conclusión. La conferencia general de la Iglesia en abril de 1835 había aceptado todo el volumen, incluidas las Disertaciones, no solo la parte titulada “Convenios y mandamientos”, como autoritativa y vinculante para los miembros de la Iglesia. Sin embargo, lo que parece seguro es que la exégesis interpretativa de 1916 basada en la doctrina reconstruida de la Deidad había reemplazado a las Disertaciones. [10]
Otros comentaristas [ ¿quiénes? ] han teorizado que las conferencias representaban la doctrina oficial de la Iglesia en 1835, pero que para 1897 o 1921, cuando la obra fue descanonizada por las principales denominaciones Santos de los Últimos Días, la doctrina concerniente a la Deidad había cambiado y las conferencias ya no eran generalmente consistentes con las doctrinas aceptadas. Por ejemplo, en la Conferencia 5, párrafo 2, se define al Padre como un “personaje de espíritu, gloria y poder”, mientras que en la sección 130 de DyC, versículo 22 dice que “el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre”. Además, se dice que el Padre y el Hijo poseen la misma mente, “la cual mente es el Espíritu Santo” (Conferencia 5, párrafo 2). El Espíritu Santo no es un personaje, como se define al principio del párrafo 2: “Hay dos personajes que constituyen el poder grande, incomparable, gobernante y supremo sobre todas las cosas ... Son el Padre y el Hijo”. Esto podría causar confusión al compararlo con la sección 130 de Doctrina y Convenios: “El Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de Espíritu”. La sección 130 se agregó en la edición de 1876 y, por lo tanto, coexistió con las Disertaciones sobre la Fe.
En 1972, Bruce R. McConkie , entonces miembro del Primer Consejo de los Setenta de la Iglesia SUD , elogió las conferencias de la siguiente manera:
Tesis de maestría.
Discursos del año
Tesis
