El kwaza (también escrito como kwazá o koaiá ) es una lengua amazónica en peligro de extinción hablada por el pueblo kwaza de Brasil . [2] El kwaza es una lengua no clasificada . Tiene similitudes gramaticales con sus vecinos aikanã y kanoê , pero aún no está claro si eso se debe a una relación genealógica o al contacto. [3]
Se sabe poco sobre el pueblo kwaza y su lengua debido a las pocas fuentes históricas disponibles; si se menciona en documentos fiables, suele ser en referencia a sus vecinos. Lo que se sabe es que el pueblo kwaza fue en algún momento una nación de unos pocos miles de personas, que podía subdividirse en varios grupos. [3]
La lengua kwaza está en peligro de extinción. En 2004, la lengua era hablada a diario por tan solo 54 personas que vivían en el sur del estado de Rondônia , Brasil. De esas 54 personas, más de la mitad eran niños, y la otra mitad eran trilingües , hablando kwaza, aikanã y portugués , y algunos eran bilingües , hablando también portugués. [2] Viven al sur del hogar original de los kwaza, en la reserva indígena Tuba Rao-Latundê. [4]
Van der Voort (2005) observa similitudes entre el kwaza, el kanoê y el aikanã , pero cree que la evidencia no es lo suficientemente sólida como para vincular definitivamente a las tres lenguas como parte de una única familia lingüística. Por lo tanto, lo mejor es considerar al kwaza como una lengua aislada . [5]
Un análisis computacional automatizado ( ASJP 4) realizado por Müller et al. (2013) [6] también encontró similitudes léxicas entre Kwaza y Aikanã. Sin embargo, dado que el análisis se generó automáticamente, la agrupación podría deberse a un préstamo léxico mutuo o a una herencia genética.
Jolkesky (2016) señala que existen similitudes léxicas con las familias lingüísticas Taruma , Arawak , Jeoromitxi , Arawa , Jivaro , Mura-Matanawi , Nambikwara , Peba-Yagua , Aikanã y Kanoe debido al contacto. [7]
La historia del pueblo Kwaza está marcada por la tragedia, lo que puede contribuir a que su lengua esté en peligro. En la década de 1960, el pueblo Kwaza perdió a muchos de sus miembros debido a la apertura de la BR-364 , una carretera interestatal en Brasil que conecta los estados del sudeste con los estados del oeste. Hoy en día hay solo alrededor de 40 individuos, pueblos Kwaza, Aikanã y Latunde , que han estado viviendo juntos durante varias décadas en el sur de Rondônia. Estos pueblos también vivían en el estado de Rondônia y también fueron expulsados de las tierras fértiles en las que vivían originalmente, lo que puede ser la razón por la que viven juntos ahora. [2] La mayoría de los Kwaza han sido diezmados o dispersados, y su cultura destruida por la sociedad nacional que ha sido altamente influenciada por los estados occidentales. Este puede ser el mayor conflicto que el pueblo Kwaza ha enfrentado, lo que contribuye al peligro y posible extinción de su lengua.
El hábitat tradicional de los Kwaza era la selva alta de la Amazonia, viviendo y asentándose alrededor de los ríos. [2]
Debido a la documentación extremadamente limitada, combinada con los estilos de vida seminómadas de los hablantes de Kwaza y la falta de asentamientos permanentes de una agricultura de tala y quema, la ubicación histórica de la gente es en gran parte desconocida. Además, las enfermedades traídas por el contacto occidental y la cultura impuesta contribuyeron activamente a destruir los materiales y las sociedades locales. Sin embargo, según la tradición oral y algunos casos esporádicos de documentación, los Kwaza vivían a lo largo de los ríos São Pedro y Taboca, además de a lo largo de las cabeceras del río Pimenta Bueno . [8]
Antes de entrar en contacto con la "sociedad nacional", los kwaza celebraban diversos rituales y actividades, entre ellos el aislamiento de las niñas durante varios meses, la antropofagia y el juego del head-ball. Decoraban sus cuerpos con conchas, pendientes, dientes y se pintaban el cuerpo con diversos tintes. Algunos de los kwaza todavía plantan plátanos, mandioca , cacahuetes, ñames y tabaco. También recogen frutas y tienen varios tipos de animales como monos, pájaros y cerdos como mascotas. [2]
En la actualidad, los hablantes viven en la reserva indígena de Tubarão-Latundě, situada en las cabeceras del río Apediá o Pimento Bueno, en el sureste del estado brasileño de Rondônia . Rondônia forma parte de la región de Guaporé , la región lingüística más diversa de América del Sur. Aquí se pueden encontrar más de 40 lenguas indígenas, incluidas 8 macrofamilias únicas y posiblemente 10 lenguas aisladas. Por lo tanto, el kwaza se encuentra en una diversidad lingüística extrema. Sin embargo, al igual que el kwaza, la mayoría de las lenguas de la zona están en peligro de extinción y están poco documentadas. [3]
En la actualidad, sólo tres familias hablan el idioma kwaza. Dos de ellas están dispersas entre los aikanã en diferentes territorios indígenas y una familia vive en un pueblo de habla portuguesa. En dos de las familias, el idioma kwaza se está transmitiendo actualmente a las generaciones más jóvenes. [9] : 721
El pueblo Kwaza era vecino de los Mekens /Sakurabiat, los Tupari , Aikanã y los Kanoê , ambos con lenguas no clasificadas , los Salamai de la familia de lenguas Monde, y varias otras, varias de las cuales se han extinguido. [2] A pesar de todo el contacto que el pueblo Kwaza pudo haber tenido con otros pueblos indígenas, la lengua Kwaza no tiene una gran cantidad de similitudes con ninguna otra lengua indígena. [5] De hecho, la región de Guapore (donde vivía el pueblo Kwaza), es conocida como una de las regiones lingüísticamente más diversas de América del Sur, con numerosas familias lingüísticas representadas como Tacana , Tupi , Pano, así como diez lenguas no clasificadas, una de las cuales es el Kwaza. [5]
Los vecinos más destacados de los grupos étnicos alaina vivían a lo largo del afluente Tanaru, a 20 km al sur, pero todos los grupos de la zona formaron alianzas a través de las fronteras lingüísticas. [8] Se plantea la hipótesis de que el primer contacto con los euroamericanos se produjo a mediados del siglo XVI, a raíz de las expediciones españolas. A mediados del siglo XVII llegaron misioneros jesuitas al noreste de Bolivia. Se desarrolló una relación de evitación entre los portugueses y los indígenas, que se convirtió en hostilidad en caso de contacto. [3]
El auge del caucho en el siglo XIX provocó que los no indígenas se establecieran de forma permanente en Rondônia, y la actitud de evasión e indiferencia se convirtió en una de esclavitud para el pueblo kwaza. Los efectos de esto se ven en el cambio de la lengua hacia los euroamericanos. El aumento del contacto también provocó epidemias perjudiciales entre las poblaciones indígenas. En ocasiones, los grupos nativos creían que la causa de las epidemias era la brujería de otras tribus, lo que provocó enfrentamientos violentos entre los grupos y redujo aún más el número de ellos hasta el extremo. [3]
Cuando se inauguró la carretera B-364, los brasileños empobrecidos, las empresas madereras y los ganaderos se infiltraron en la zona y obligaron a los indígenas a abandonar las mejores tierras y a trasladarse a reservas, lo que los alentó aún más a abandonar su lengua nativa. En 2004, la población indígena apenas llega a 5.000 de una población total de 1,5 millones. [3]
Se habla del kwaza como lengua aislada, aunque es más acertado decir que es una lengua no clasificada. Las investigaciones no han podido demostrar la conexión del kwaza con ninguna otra lengua, pero se han hecho intentos de identificar posibles relaciones lingüísticas con lenguas vecinas no clasificadas. [10] El kanoê y el aikanã, lenguas vecinas del kwaza, parecen tener clasificadores , un rasgo que comparten con el kwaza. [5]
El kwaza comparte la distinción inclusiva vs. exclusiva en referencia temática con las lenguas tupí. [5] La evidencia más sorprendente de que el kwaza puede estar relacionado con las lenguas de la zona es léxica . La larga historia de contacto entre los pueblos de Rondônia ha provocado similitudes culturales y la aparición de similitudes lingüísticas. Van der Voort, en un artículo presentado a la Escuela de Investigación de Leiden, demostró similitudes entre el kwaza, el kanoê y el aikanã (los tres sin clasificar) con las lenguas tupari akuntsu , koaratira y mekens . [10]
Antes de 1995, no se habían recopilado ni analizado adecuadamente datos sobre el kwaza. [5] No existía conocimiento escrito sobre su gramática. [5] Fuera de sus hablantes nativos, no existía conocimiento léxico de los primeros científicos y exploradores del territorio de Rondônia. [5] La primera documentación del pueblo kwaza fue realizada en 1913 por Candido Rondon debido a sus expediciones con líneas telegráficas en áreas de Rondônia. En la década de 1930, las primeras fuentes escritas de palabras kwaza fueron tomadas por Claude Levi-Strauss , un antropólogo. Levi-Strauss estaba en una expedición de reconocimiento y documentó palabras en formularios de investigación estandarizados desarrollados para este propósito. [3]
Las formas estandarizadas utilizadas permitieron comparaciones léxicas fáciles entre los diferentes idiomas que los exploradores encontraron. El glosario de Levi-Strauss de 1938 es la fuente más antigua de datos sobre el kwaza y está disponible en el libro de van der Voort. El glosario contenía cincuenta y una palabras francesas con su equivalente en kwaza. En 1942, el teniente Estanislau Zack creó una lista comparativa de 222 palabras de cuatro idiomas, incluido el kwaza. El kwaza cayó en el olvido hasta que Harvey Carlson redescubrió la lengua en 1984. La tercera documentación registrada del kwaza fue tomada como una lista de palabras inédita por Carlson. Durante el trabajo de campo lingüístico como estudiante de maestría en Berkley, anotó cincuenta palabras en kwaza, que están disponibles en "A Grammar of Kwaza". La presente descripción del kwaza es el resultado de la lista de palabras de Carlson, ya que trajo la lengua a la atención del mundo lingüístico. [3]
La participación del lingüista Hein van der Voort en la Organización Holandesa para la Investigación Científica (NOW) en 1994 condujo a la primera gramática moderna del kwaza. En su libro "Una gramática del kwaza", Van der Voort presentó la primera gramática descriptiva del idioma. La gramática descriptiva incluía un inventario de fonemas que describía las vocales orales , las vocales nasales y el lugar de articulación. Van der Voort proporciona una descripción compleja de las vocales , con descripciones de pares mínimos , pares contextuales y variación . También se registraron las consonantes con sus transcripciones correspondientes del AFI , lugares de articulación y clasificación . Proporciona una interpretación de los deslizamientos , reglas descriptivas de la estructura de la sílaba , el acento , la longitud y la entonación . La fonología de los préstamos del kwaza se describe con ejemplos. Hay disponible una sección completa sobre las partes del discurso del kwaza con información sobre frases nominales , frases verbales , tipos de morfemas y orden de las palabras. Van der Voort incluye textos de cuentos traducidos del kwaza al inglés para llamar la atención sobre la cultura indígena brasileña en un esfuerzo por preservarla. Estos textos incluyen cuentos tradicionales, relatos personales históricos, relatos personales modernos y canciones traducidas. La última sección del libro de van der Voort es un diccionario del kwaza al inglés. El trabajo de Hein van der Voort sobre el idioma ha dado a los kwaza la capacidad de preservarlo al ponerlo a disposición de otros para que lo aprendan, incluidos los no indígenas. [3]
El kwaza tiene ocho fonemas vocálicos orales y siete nasales , todos ellos atestiguados en un conjunto de pares mínimos, a pesar de la rara aparición de /œ/. El inventario de consonantes consta de 19 fonemas. [3]
Ejemplos:
'si-da-ki
I- 1S - DECISIÓN
'soy yo' [16]
'xyi-xa-ki
tú- 2 - DIC
'eres tú' [16]
Txa'na
nosotros. EN
'ɛ-a-ki
ir- 1P - DEC
(*txanaɛ? axaki)
'vamos' (incluido el destinatario) [16]
tsɛ
nosotros. EX .
'ɛa-xa-ki
ir- 1P - AS - DEC
(*¿Qué es esto? ¿Qué es esto?)
'vamos' (excluyendo al destinatario) [16]
zjwãu
Juan
'mɛ̃-hata-Ø-ki
ritmo- 3S . 2O - 3 - DEC
xyitsɛ-'wã
tú. PL - AO
'Fue João quien te ganó' [17]
'ĩ-ki
el- DEC
"es él mismo" [16]
'ĩ-tsy-nãi
él- GER - NOM
'(las palabras) de él mismo, sus propias (palabras)' [16]
El kwaza tiene cuatro partes del discurso: partículas , verbos , adverbios y sustantivos . No hay adjetivos en el idioma. En kwaza, la mayoría de los morfemas gramaticales ligados son sufijos . El kwaza es morfológicamente complejo en sus verbos. El orden de las palabras es relativamente libre, pero SOV y SVO son más dominantes. En el idioma, es obligatorio flexionar los verbos para expresar el modo y la persona del sujeto. La primera y la segunda persona del singular se distinguen por la marca de concordancia del sujeto, al igual que la primera persona inclusiva y exclusiva, y la segunda persona del plural. La tercera persona no se pronuncia. No hay diferencia entre la tercera persona del singular y del plural, o entre el femenino y el masculino. [10]
Hein van der Voort (2000) clasifica el kwaza como una lengua " pro-drop " porque la concordancia entre sujetos es obligatoria, mientras que la referencia pronominal es opcional. Los morfemas de argumento definido pueden concordar con argumentos léxicos explícitos, pero los pronombres explícitos tienen un efecto contrastivo al enfatizarlos. [10]
La morfología verbal en Kwaza puede expresar numerosos modos. Estos modos incluyen exhortativo , interrogativo , declarativo , imperativo y negativo. El imperativo solo ocurre con sujetos de segunda persona. La segunda persona del singular generalmente no tiene expresión. Hay varios elementos verbales finales en Kwaza, que existen como marcadores de modo de cláusulas subordinadas . En la construcción de cláusulas adverbiales , se utilizan marcadores de modo de cláusulas subordinadas, por ejemplo, en cláusulas concesivas y condicionales . Se utilizan los mismos morfemas de objeto y sujeto , mientras que la tercera persona no se expresa. También hay un marcador de "modo" semánticamente abstracto que se utiliza para conectar cláusulas que son tanto coordinadas como subordinadas. [10]
La derivación verbal en Kwaza incluye valencia y cambio de valencia, negación, modalidad , aspecto y tiempo , que se marcan con varios morfemas verbales opcionales. Algunos morfemas de modalidad, según van der Voort, podrían estar relacionados gramaticalmente con marcadores de modo. Los verbos se pueden convertir en adverbios o sustantivos mediante morfemas nominalizadores finales de raíz. Kwaza tiene dos subdivisiones de morfemas derivativos, direccionales y clasificadores. Si bien la morfología verbal en Kwaza es compleja, la morfología nominal no lo es. Kwaza no tiene flexión de género o número. Los sustantivos pueden tener marcado de caso de objeto animado. También pueden tener uno de los marcadores de caso oblicuo: beneficiario , locativo , comitativo e instrumental . Los sustantivos se convierten en verbos mediante la adición de marcado de modo. Como se mencionó, Kwaza no tiene adjetivos. [10]
La modificación atributiva de los sustantivos se produce comparándolos con otros sustantivos. Kwaza también tiene muchos morfemas clasificadores que solo "concuerdan" con sustantivos específicos. Los clasificadores se utilizan ampliamente. Pueden usarse en raíces verbales, adjuntarse a sustantivos simples y también modificar adverbios. Los clasificadores se utilizan en la posición de nominalizadores. Los clasificadores en Kwaza respaldan la afirmación de van der Voort de que el lenguaje está a favor de la eliminación, ya que tienen funciones similares a las funciones de los morfemas de concordancia verbal. Estas propiedades de los clasificadores dependen en gran medida del entorno en el que se usan y, según van der Voort, no son tan dinámicas como las propiedades de los morfemas de referencia cruzada. En cláusulas nominalizadas complejas, los clasificadores específicos no pueden reemplazar al nominalizador. [10]
En la lengua kwaza, el morfema -ry- se utiliza para describir un número gramatical de las palabras en contextos en los que se describen o se hace referencia a algunos de sus referentes, también conocido como paucal. Tanto en los sustantivos como en los verbos de la lengua kwaza, el morfema -ry- se asocia con el número paucal, pero no aparece en posición final de palabra y siempre va seguido de un nominalizador (formación de un sustantivo a partir de un verbo o adjetivo). [18]
Por ejemplo:
¿Qué?arakaru
¿Hai?arakaru?
ỹnỹ-' ry -hỹ
Llamada- PAU - NOM
'la gente de / llamada Hai?arakaru' [19]
etohoi- ry -'rai
niño- PAU -maldita sea
'esos (mis, tus, sus) hijos' [19]
También es importante señalar que el morfema paucal -ry- se aplica únicamente a humanos y animales en Kwaza. Por ejemplo:
Besos y abrazos
hormiga
'ki-ỹ- ry -hỹ
rojo- ATT - PAU - NOM
'ese (tipo de) hormiga roja ( PL , * SG )' [19]
tala-'mɛ- ry -rai
tío- CULO- PAU- maldita sea
'(mis) tíos' [19]
En Kwaza, el morfema -él- es uno de los morfemas de negación , que crea el negativo en predicados y proposiciones cuando se unen. En este morfema de negación, el negativo suele ir antes de la persona y de la marca de modo. [3] Por ejemplo:
awỹi-' he -da-ki
ver- NEG - 1S - DEC
ti-hỹ-'re
¿Qué? NOM - INT
«No lo he visto, ¿dónde está?» [20]
areta-' él -da-ki
saber- NEG - 1S - DEC
'No lo sé' [20]
awỹi- he -ta-ki
ver- NEG - 1O - DEC
'Él no me vio' [20]
Sin embargo, si la cláusula de la oración es declarativa y no hay una referencia cruzada de argumentos clara, el marcador de modo declarativo es -tse .
¿Qué es? ¿Qué es ?
suave- NEG - DEC
"No es fácil" [21]
Ja-he- tse
comer- NEG - DEC
'No comió' [21]
La reduplicación en el idioma es muy común y ocurre en muchos contextos, algunos de los cuales incluyen raíces léxicas, sílabas constituyentes de raíces, flexiones verbales de persona y otras partes de morfemas. En kwaza, la reduplicación también puede representar una construcción en tiempo pasado, si el morfema de referencia cruzada de persona se duplica. Esto es particularmente interesante ya que en el idioma kwaza, no hay ninguna marca específica de pasado y presente. [3] Un ejemplo de esto se muestra aquí:
kukui'hỹ-da-da-ky-hỹ-ki
ill- 1S - 1S - PASADO - NOM - DEC
'Estuve enfermo' [22]
'masaje
Marcio
kukui'hỹ-da-da-ky-hỹ-ki=da'mỹ-tse
enfermo- 1S - 1S - PASADO - NOM - DEC =querer- DEC
'Marcio va a decir que estaba enfermo' [22]
Mientras que algo que implica dolor en tiempo presente tomaría esta forma:
Kukui-sitoko'rõ-da-ki
Herido- CL :codo- 1S - DEC
'Me duele el codo' [23]
En estos ejemplos, vemos la reduplicación de la primera persona del singular, que en el idioma presenta un estado de pretérito indefinido. Otra forma de reduplicación es la reduplicación de raíz, que se da con la repetición de la raíz entera y que puede darse con significado repetitivo, progresivo, durativo e intensificador, lo que se atestigua tanto con raíces verbales como adverbiales. Por ejemplo:
Hãidi=hãi'di-tse
goteo=goteo- DEC
'Está goteando' [24]
haka=ha'ka-hỹ-tɛ
viejo=viejo- NOM - NOM
'Cosa muy vieja' [24]
hy=hy-'dwa-ki
ir=ir- DR :sobre- DEC
'Él está caminando por el sendero' [24]
En el idioma kwaza también existe otra forma de reduplicación para intensificar el significado. La repetición de una sílaba de la raíz léxica también puede producirse con un significado repetitivo e intensificador; a menudo es la primera sílaba la que se reduplica:
do-do'te-ki
ROJO -cobertizo- DEC
'Tiene fugas' [25]
ca-ca'ri-ki
ROJO -dispara- DEC
Dutu're
cerdo
'Mató muchos cerdos' [25]
tsitsɛ-'wã
nosotros. EX - AO
ee'sa-eteja-ki
ROJO -picadura- 1PO - DEC
'Nos picaron muchas avispas' (t) [25]
Kwaza tiene dos marcadores de tiempo periódicos , el nocturno sile- y el matutino kore- . [26] [27]
Todas las sílabas en Kwaza terminan en vocal y generalmente siguen la estructura silábica /(C)V/. Las excepciones se dan en las sílabas glides y oclusivas glotales. Cualquier sílaba que podría comenzar con una vocal en su lugar está precedida por una oclusiva glotal sorda. [3]
Dado que el lenguaje es tan complejo morfológicamente, a menudo se lo describe como un lenguaje no configuracional. La flexibilidad en el orden de las palabras es posible debido a que casi todas las palabras de la oración tienen flexión de mayúsculas y minúsculas. Sin embargo, generalmente las estructuras son finales de núcleo, siendo SVO (sujeto-verbo-objeto) más común en casos de dos argumentos superpuestos. De lo contrario, tanto SV como OV ocurren con frecuencia. [28]
Van der Voort, en su "Gramática del Kwaza", afirma que en Kwaza no se exige ninguna distinción morfológica en cuanto a la función de los pronombres y los sustantivos como objetos y sujetos. Sin embargo, en ciertos casos se produce la flexión de los sustantivos. Hay un caso en el que van der Voort describe una relación de gobierno sintáctico entre verbo y argumento. El sufijo -wã transmite este caso, que se denomina caso de "objeto animado". El Kwaza muestra una pequeña cantidad de marcadores de caso "oblicuos" o "locales" que muestran relaciones semánticas entre verbos y posibles satélites nominales. El sufijo -ko expresa el caso "instrumental", -na expresa "locativo", -dynỹ expresa "comitativo" y -du expresa "beneficiario". [3]
En algunos verbos transitivos, los no sujetos animados específicos de los verbos se marcan con -wã . -wã se aplica en situaciones que no se entienden del todo. Lo que se sabe es que -wã suele poner el acento en los no sujetos animados. [3] -wã es necesario para la mayoría de los verbos con sustantivos animados que tienen una función de objeto directo:
Jere'xwa
jaguar
Está bien.
rasguño- DEC
natau-' wã
Natal- AO
'El jaguar arañó a Natal' [29]
'ay-ho
que- NOM
Está bien.
rasguño- DEC
'ese (lo) arañó' [29]
Además de aclarar qué argumento animado es el objeto, -wã también desambigua el sujeto del objeto. Es especialmente útil cuando ambos son argumentos en tercera persona: [3]
Washington
abeja
zjwãu-' wã
João- AO
e'xyi-ki
picadura -DEC
'Una avispa picó a João' [29]
Hiri'ni
chamán
zjwãu-' wã
João- AO
isi'xwe-ki
medicar- DEC
'El chamán está tratando a João' [29]
-wã no siempre es necesario para diferenciar entre objeto y sujeto, porque la referencia verbal expresa obligatoriamente el sujeto. En primera y segunda persona, la referencia al sujeto no es nula, pero sí lo es en tercera persona. Aunque la concordancia de la referencia es suficiente para distinguir entre sujeto y objeto, -wã sigue siendo obligatoria en algunos casos: [3]
zjwãu-' wã
João- AO
Tsa'si-da-ki
seguir- 1S - DEC
'Fui tras João' [30]
Washington
abeja
si-' wã
Yo- AO
e'xyi-ta-ki
picadura- 1O - DEC
'(Una) avispa me picó' [30]
Sin -wã , se produce ambigüedad sintáctica. Pero en casos con diferencias en la animicidad, no se produce ambigüedad semántica-pragmática. Esto se puede ver en los siguientes ejemplos en tercera persona de un sujeto animado y un objeto inanimado: [3]
uruhu
buitre
xare'ja-ki
búsqueda -DEC
es
carne
ho-'tε
podrido- NOM
'El buitre busca carne podrida' [31]
Zjwãu
Juan
ywynwỹ-ko'ro
árbol- CL :brazo
to'wε-ki
descanso- DEC
'João rompió una rama del árbol' [31]
Cuando los verbos con el morfema transitivo -ta- aparecen con objetos animados, deben marcarse con -wã : [3]
zjuze-' wã
José- AO
Oja-'ta-da-ki
ir- TRA - 1S - DIC
'Visité a José' [32]
Cuando el causativo -dy se añade a los verbos intransitivos , estos se transitivizan. En estos casos, sólo se marcan los objetos animados: [3]
luzeu-' wã
Luzeu -AO
xarere-'dy-da-ki
loco- CAU - 1S - DEC
'Estoy volviendo loco a Luzeu' [32]
kudεrsε-' wã
Canderé- AO
mamá-'dy-da-ki
cantar- CAU - 1S - DEC
'Hice cantar a Canderé' [32]
El objeto indirecto suele estar marcado en los verbos ditransitivos comunes , mientras que el objeto animado no está marcado: [3]
zjwãu-' wã
João- AO
ãwã'txi-da-ki
espectáculo- 1S - DIC
'Se lo estoy mostrando a João' [33]
zjwãu
Juan
ãwã'txi-da-ki
espectáculo- 1S - DIC
'Le estoy mostrando a João' [33]
Si los verbos transitivos con objetos animados tienen morfemas clasificadores, también se añade -wã . Esto ocurre si el clasificador se añade a la raíz del verbo y cuando no se añade: [3]
luzeu-' wã
Luzeu -AO
hãrũ'ro-da-ki
estrangular- 1S - DEC
'Estrangulé a Luzeu' [34]
zjwãu-' wã
João- AO
Hado-'ri-da-ki
perforar- CL :plano- 1S - DEC
'Atravesé el pecho de Juan' [34]
En Kwaza, los objetos de los verbos transitivos suelen estar marcados con mayúsculas y minúsculas porque pertenecen a la categoría animada. La marcación de casos se vuelve agramatical cuando son inanimados. La marcación de casos no es necesaria para diferenciar el objeto del sujeto. El sujeto se puede identificar mediante la marcación de referencias cruzadas en el verbo. Esto cambia si todos los argumentos están en tercera persona; cuando los argumentos están en tercera persona puede haber ambigüedad. Sin la marcación de casos, basándose únicamente en la sintaxis, no hay forma de distinguir sujetos y objetos animados en tercera persona. La marcación de casos es obligatoria cuando los verbos transitivos tienen argumentos que son los mismos en persona y en animicidad. -wã- tiene dos funciones: marca la objetualidad y la animicidad. [3]
En Kwaza, la terminación -na expresa el sentido de "en". -na se puede usar como una marca general para expresar varios sentidos de ubicación como: "debajo, desde, dentro", etc. -na se ve a menudo con verbos que tienen un sufijo direccional: [3]
a'xy- na
casa- LOC
'en la casa' [35]
ʃupi'ngwaja- na
Chupinguaia- LOC
Ojabu'ru-da-ki
llegar.allí- 1S - DIC
ilato
ayer
'Llegué ayer allí a Chupinguaia' [35]
-ko se utiliza para marcar sustantivos que funcionan como verbos argumentales instrumentales: [3]
prego- ko
pico- INS
'Twe-ki
perforar- DEC
Perderse
puerta
'La púa atravesó la puerta' [36]
co'ha- ko
pie- INS
'dai?oce-'ra
claro- IMP
'¡Pégalo a un lado con el pie!' [36]
-du marca argumentos beneficiarios: [3]
maga'riDa- du
Margarida- BER
'¿Qué es el mío?
traer- 1S - VOL
'Me lo voy a llevar a Margarida' [37]
-dynỹ marca argumentos comitativos. El verbo matriz puede ser intransitivo o transitivo. [3]
jere'xwa- dynỹ
Jaguar- COMIT
Hyhy'rwa-da-ki
movimiento- 1S - DEC
'Estoy caminando con el perro (a mi lado)' [38]
Loukotka (1968) enumera los siguientes elementos básicos del vocabulario del koaiá. [39]
Para una lista más extensa del vocabulario de Kwazá de Manso (2013), [40] véase el artículo en portugués correspondiente.
Nombres de plantas y animales Kwazá seleccionados de Manso (2013): [40]
