Kusu era una diosa mesopotámica asociada con la purificación y el grano. No se sabe con certeza qué aspecto de su carácter era originalmente primario y cuál se desarrolló de manera secundaria. Se la consideraba miembro de la corte de Enlil y en varios textos aparece con otras deidades relacionadas con él, como Nuska . También podría estar asociada con otras deidades responsables de exorcismos, como Ningirima . Existían múltiples santuarios dedicados a ella en Nippur , aunque también era venerada en otras ciudades, por ejemplo Lagash y Assur . En el período seléucida , también fue introducida en el panteón local de Uruk .
Kusu era una diosa asociada con la purificación. [3] [4] Era una deificación de un tipo de incensario ritual , [3] nignakku , o al menos se creía que ella misma usaba esta herramienta. [2] Otros instrumentos con los que estaba asociada incluyen el gizzilû (antorcha) y el egubbû (un tipo de vasija). [5] También estaba asociada con el grano. [6] Se ha sugerido que su nombre podría significar "cereal maduro" o "paquete de mazorcas de maíz". [3] Si inicialmente era una diosa del grano o una diosa de la purificación y cuál de los aspectos se desarrolló de manera secundaria sigue siendo un tema de disputa entre los investigadores. [7]
El llamado Texto del Canto de Pájaro afirma que el pato era considerado el ave de Kusu. [1]
Según Julia Krul, también hay testimonio de un aspecto masculino de Kusu. [8] Sin embargo, según Frank Simons, las referencias a esta versión de esta deidad son poco frecuentes. [7] Se ha sugerido que el Kusu masculino solo está atestiguado en fuentes del primer milenio a. C. [9]
El teónimo compuesto Ezina-Kusu podría basarse en la relación propuesta entre el nombre de Kusu y los términos que se refieren al grano, ya que la segunda parte es el nombre de una diosa del grano, Ezina . [3] Frank Simons llega a sugerir que Kusu fue inicialmente un epíteto de Ezina que eventualmente se convirtió en una diosa separada. [7] El nombre doble parece referirse a una deidad análoga a Ezina en fuentes como una de las inscripciones en los cilindros de Gudea y El debate entre el grano y la oveja . [3] Al mismo tiempo, como señaló Joan Goodnick Westenholz , Ezina y Kusu aparecen por separado en las listas de ofrendas de Lagash. [10] También continuaron siendo adorados por separado en períodos posteriores. [3] Además, aparecen en roles distintos en los encantamientos, con el primero invocado en fórmulas relacionadas con la purificación y el segundo en estas relacionadas con el nacimiento. [11]
Kusu estaba asociada con Enlil . [12] Se la llamaba su «exorcista jefe». [13] Según Wilfred G. Lambert , pertenecía a un grupo de deidades de su corte que aparecen juntas en fuentes como una lista de ofrendas del periodo Ur III , un encantamiento y un texto explicativo esotérico tardío. [14] Sus otros miembros eran Shuzianna , Nuska , Ninimma , Ennugi , Ninšar y Ninkasi . [15] En un texto de Uruk seléucida , Kusu aparece asociada con Nuska e Isimud . [16]
En el texto El primer ladrillo , un encantamiento probablemente recitado durante las renovaciones del templo, [17] Kusu, a quien se hace referencia como el "sacerdote principal de los grandes dioses", aparece como una de las deidades creadas por Ea a partir de arcilla. [18]
El marido de Kusu era el dios Indagara. [19] Según Jeremiah Peterson, no es seguro si su nombre, que podría ser un término que se refiere a un "toro de raza joven", lo designa como una figura " teriomórfica , híbrida o antropomórfica ". [20] Se lo equipara con Ishkur en la lista de dioses An = Anum , y con Ḫaya en un himno babilónico antiguo a este último dios. [21] Dicha composición lo menciona junto a Kusu y se refiere a ambos como las deidades "sin las cuales el cielo no sería puro ni la tierra brillante, proveedores continuos de las grandes comidas de An y Enlil en su gran comedor". [22] Según An = Anum , Kusu también tenía una hija, Šudkuga, que de otro modo solo está atestiguada en la lista de dioses de Mari . [21]
Debido a su papel compartido en los exorcismos, Kusu a menudo se asociaba con deidades como Ningirima y Girra . [5] Un ritual Mîs-pî de Nínive menciona el "recipiente de agua bendita de Kusu y Ningirima". [13] Este recipiente ritual también se menciona en otros ritos tardíos. [23] En períodos tardíos, Kusu, Ningirima y Nisaba funcionaban como las principales deidades de purificación. [13]
Kusu, cuyo nombre fue escrito en este contexto como d ku 3 -su 3 -ga (-PA.SIKIL), ya está atestiguada en listas de ofrendas de Lagash, en la Dinastía Temprana . [3] Ella aparece también en nombres teofóricos de esta ubicación. [24] También se la menciona en varios textos rituales como una de las deidades de Eibgal, un templo de Inanna (adorado bajo el nombre de Ninibgal localmente) en Umma . [25] Kusu también podría ser invocada en šuillakku , un tipo de oraciones escritas en acadio centradas en las súplicas individuales de los peticionarios. [26]
En Nippur existía un templo de Kusu . [6] Aunque un texto metrológico que atestigua su existencia no menciona su nombre, según Andrew R. George podría ser el mismo templo que Esaĝĝamaḫ, «casa del purificador exaltado», mencionado en la Lista canónica de templos . [27] Se ha sugerido que también podría haber estado dedicado a Ezina en algún momento. [6] Sin embargo, George señala que su nombre parece reflejar la posición de Kusu en la corte de Enlil. [28] La Lista canónica de templos también menciona un segundo templo de Kusu, el Ešuddegištuku, «casa que escucha oraciones». [29] En Nippur también era adorada en la bīt dalīli , «casa de la fama», aunque compartía este santuario con Nisaba , Ningal , Shamash y Bēl-āliya. [30] Además, era una de las deidades veneradas en un templo de Gula ubicado en esta ciudad. [31]
Kusu también era adorada en Assur , donde tenía un asiento en el templo Ešarra, [32] dedicado al dios Ashur . [33] Un zócalo dedicado a ella que llevaba el nombre ceremonial Eankikuga, "casa del cielo puro y del inframundo ", está atestiguado en una inscripción de Sin-balassu-iqbi de un santuario de Ningal ubicado en Ur . [34] Su autor fue gobernador de esta ciudad en el período neoasirio . [15]
En un himno inédito dedicado a la ciudad de Borsippa , el nombre del templo Egissubiduga, "casa cuya sombra es agradable", aparece asociado con Kusu, aunque en otras fuentes este nombre pertenece en cambio a un templo de Sin situado en Damru, una ciudad cercana a Babilonia que era el centro de culto local de esta última deidad. [35]
Aunque no hay testimonios de Kusu en los textos neobabilónicos de Uruk , llegó a ser venerada en esta ciudad en el período seléucida . [36] Su presencia en la versión tardía del panteón local probablemente debería considerarse parte de un fenómeno más amplio que se centró en la introducción de deidades relacionadas con las profesiones de varios artesanos, el clero kalû y los āšipu . [37] Según Julia Krul, podría haber sido venerada en el Bīt Rēš, [38] "templo principal", un complejo dedicado a Anu y Antu construido en este período. [39] Es posible que funcionara como la guardiana divina de una de sus puertas. [40] Una habitación designada como 79b durante las excavaciones podría haber sido una cella dedicada a ella. [41] Una referencia aún más posterior a Kusu podría aparecer en un texto fechado en el reinado de Tiberio , aunque la restauración no es segura. [42]