Los kiowa ( / ˈ k aɪ . ə w ə , - ˌ w ɑː , - ˌ w eɪ / KY -ə-wə, - WAH , - WAY ) [3] [4] o cáuigú [1] IPA: [kɔ́j-gʷú] ) son una tribu nativa americana y un pueblo indígena de las Grandes Llanuras de los Estados Unidos. Migraron hacia el sur desde el oeste de Montana hasta las Montañas Rocosas en Colorado en los siglos XVII y XVIII, [5] y finalmente a las Llanuras del Sur a principios del siglo XIX. [6] En 1867, los kiowa fueron trasladados a una reserva en el suroeste de Oklahoma .
En la actualidad, están reconocidos a nivel federal como Tribu India Kiowa de Oklahoma [7] con sede en Carnegie, Oklahoma . [2] En 2011 [actualizar], tenían 12.000 miembros. [2]
La lengua kiowa (Cáuijògà) , parte de la familia de lenguas tanoas , está en peligro de extinción, con solo 20 hablantes en 2012. [8] [9] A partir de 2024, [actualizar]los kiowa tienen un Departamento de Lengua Kiowa. [10] La Universidad de Tulsa, la Universidad de Oklahoma en Norman y la Universidad de Ciencias y Artes de Oklahoma en Chickasha ofrecen clases de lengua kiowa. [ cita requerida ]
En el idioma kiowa, los kiowa se llaman a sí mismos [kɔ́j–gʷú], escrito de diversas formas como Cáuigú, [1] Ka'igwu, Gáuigú o Gaigwu, la mayoría con el significado especulativo de "pueblo principal". [11] : 136
La primera parte del nombre es el elemento [kɔ́j] (escrito Kae-, Cáui-, Gáui- o Gai-) que simplemente significa 'kiowa'. Su origen se ha perdido. El segundo elemento -gua/gú [–gʷú] (o [–gʷúɔ̯] en el antiguo kiowa) es un marcador plural. [12]
Los nombres antiguos de la tribu eran Kútjàu o Kwu-da [kʰʷút–tɔ̀] ("emergente" o "saliendo rápidamente") y Tep-da [tʰép+dɔ̀ː], relacionados con la narrativa de origen tribal de un creador que sacó a la gente de un tronco hueco hasta que una mujer embarazada se quedó atrapada. Más tarde, se llamaron a sí mismos Kom-pa-bianta (Kòmfàubî̱dàu) [kòmpɔ̀+bį̂ː–dɔ̀] (tipi flap+grande–plural) por "gente con grandes solapas de tipi ", antes de que se encontraran con las tribus de las llanuras del sur o antes de que se encontraran con los hombres blancos. [11] : 152–153
En inglés, el kiowa se pronuncia KI-o-wa /ˈkaɪ.oʊ.wə/, pero KI-o-wə /ˈki.oʊ.wə/ se considera impropio. El nombre inglés deriva de la forma en que los comanches decían /kɔ́j–gʷú/ en su idioma. Algunos kiowas más antiguos dirán kiowa como KI-wah /ˈkaɪ.wɑː/. [ cita requerida ]
En el lenguaje de señas de los indios de las llanuras , el kiowa se expresa sosteniendo dos dedos rectos cerca del borde exterior inferior del ojo derecho y moviéndolos hacia atrás pasando la oreja. [ cita requerida ] Esto correspondía al antiguo peinado kiowa cortado horizontalmente desde el borde exterior inferior de los ojos hasta la parte posterior de las orejas. Esta era una forma práctica de evitar que su cabello se enredara mientras disparaban una flecha con la cuerda de un arco. [ cita requerida ] George Catlin pintó a guerreros kiowa con este peinado. [ 13 ]
El idioma kiowa es un miembro de la familia de lenguas kiowa-tanoas . La relación fue propuesta por primera vez por el lingüista del Smithsonian John P. Harrington en 1910 y fue establecida definitivamente por Ken Hale en 1967. [14] Parker McKenzie , nacido en 1897, fue una autoridad reconocida en el idioma kiowa, y aprendió inglés solo cuando comenzó la escuela. Colaboró con John P. Harrington, quien lo atribuyó como el primer autor de un trabajo publicado conjuntamente en una época en la que los consultores nativos rara vez eran reconocidos. [15] Más tarde, también trabajó con Laurel Watkins en el idioma kiowa. Continuó discutiendo la etimología de las palabras y las ideas sobre cómo el idioma kiowa cambió para incorporar nuevos elementos de la cultura material. Las cartas de McKenzie sobre la pronunciación y la gramática del idioma kiowa se encuentran en los Archivos Antropológicos Nacionales.
Kiowa /ˈkaɪ.əwə/ o Cáuijṑ̱gà / [Gáui[dò̱:gyà ("idioma de los Cáuigù (Kiowa)") es una lengua tano hablada por el pueblo Kiowa, principalmente en los condados de Caddo, Kiowa y Comanche. [16]
Además, los kiowa eran una de las numerosas naciones de Estados Unidos, Canadá y México que hablaban el lenguaje de señas de las llanuras . En un principio era una lengua comercial, pero se convirtió en una lengua por derecho propio que siguió utilizándose en toda América del Norte. [17]
La tribu india kiowa de Oklahoma tiene su sede en Carnegie, Oklahoma . Su área jurisdiccional tribal incluye los condados de Caddo , Comanche , Cotton , Jackson , Kiowa , Tillman , Greer y Harmon . Para inscribirse en la tribu se requiere un mínimo de ¼ de sangre de ascendencia kiowa. [2]
A partir de 2022 [actualizar], el presidente de la tribu Kiowa es Lawrence SpottedBird y el vicepresidente es Jacob Tsotigh. [18]
La tribu Kiowa emite sus propias placas para vehículos. En 2011 [actualizar], la tribu poseía una tienda de tabaco, el Morningstar Steakhouse and Grill, el Morningstar Buffet, el restaurante The Winner's Circle en Devol, Oklahoma , [19] y Kiowa Bingo cerca de Carnegie, Oklahoma . [20]
La tribu posee tres casinos, el Kiowa Casino en Carnegie , en Verden , y el Kiowa Casino y Hotel Red River en Devol (aproximadamente a 20 minutos al norte de Wichita Falls, Texas ). [21]
Originariamente de las llanuras del norte y migratorias a las llanuras del sur, la sociedad kiowa sigue una descendencia bilateral , donde tanto las líneas maternas como las paternas son significativas. [6] No tienen clanes, pero tienen un sistema complejo basado en el parentesco y sociedades basadas en la edad y el género.
Los tipis , cabañas cónicas hechas de cuero o, más tarde, de lona, proporcionaban alojamiento ligero y portátil. Cazaban y recolectaban alimentos silvestres y comerciaban con tribus agrarias vecinas para obtener productos. Los kiowas migraban estacionalmente con el bisonte americano porque era su principal fuente de alimento. También cazaban antílopes, ciervos, pavos y otros animales salvajes. Las mujeres recolectaban variedades de bayas y frutas silvestres y las procesaban con carnes preparadas para hacer pemmican . Se usaban perros para tirar de travois y parfleche de cuero crudo que contenían artículos de campamento para traslados cortos. Los kiowas tendían a permanecer en áreas durante largos períodos de tiempo.
Cuando adoptaron la cultura del caballo después de adquirir caballos de las rancherías españolas al sur del Río Grande, los kiowas revolucionaron su forma de vida. Tenían áreas de caza mucho más grandes y los caballos podían transportar algunos de sus artículos de campamento. Los kiowas y los apaches de las llanuras establecieron una patria en las llanuras del sur , adyacentes al río Arkansas en el sureste de Colorado y el oeste de Kansas y la cuenca del río Rojo del Panhandle de Texas y el oeste de Oklahoma. [6]
Los kiowas utilizan Plantago virginica para hacer guirnaldas o coronas que los ancianos usan alrededor de sus cabezas durante las danzas ceremoniales como símbolo de salud. [22]
Históricamente, los kiowa eran una sociedad nómada de cazadores-recolectores. Compartían una cocina similar con las tribus vecinas de las llanuras, como los comanches. La fuente de alimento más importante para los kiowa y las demás naciones de las llanuras era el bisonte americano o búfalo. Antes de la introducción de los caballos, las tribus de las llanuras cazaban bisontes a pie. [23] La caza requería que el cazador se acercara lo más posible al objetivo antes de disparar con flechas o usar la lanza larga. Ocasionalmente, usaban pieles de lobos o coyotes para ocultar su aproximación a las manadas de bisontes.
La caza del bisonte se hizo mucho más fácil después de que los kiowas adquirieran caballos. Los bisontes se cazaban a caballo y los hombres usaban arcos y flechas para derribarlos, así como largas lanzas para atravesar el corazón de los animales. Las mujeres preparaban la carne de bisonte de diversas formas: asada, hervida y seca. La carne seca se preparaba en pemmican , para el sustento mientras la gente estaba en movimiento. El pemmican se hace moliendo carne magra seca hasta convertirla en polvo, luego mezclando un peso casi igual de grasa o sebo derretido y, a veces, bayas. El pemmican se moldeaba en barras y se guardaba en bolsas hasta que estuviera listo para comer. Los kiowas a veces comían ciertas partes del bisonte crudas. Otros animales cazados incluían ciervos, alces , berrendos , mustangos salvajes , pavos salvajes y osos. Durante las épocas de escasez de caza, los kiowas comían animales pequeños como lagartijas, aves acuáticas, zorrillos, serpientes y armadillos. [ cita requerida ] Asaltaron ranchos en busca de ganado Longhorn y caballos para alimentarse en tiempos difíciles. También adquirieron caballos para viajar, cazar y luchar contra sus enemigos. [24]
En la sociedad kiowa, los hombres eran los que más cazaban. Las mujeres eran las encargadas de recolectar alimentos silvestres como bayas, tubérculos, semillas, nueces, verduras y frutas silvestres, pero podían elegir cazar si querían. Las plantas importantes para la cocina kiowa incluyen nueces pecanas , tunas , moras , caquis , bellotas, ciruelas y cebollas silvestres. Adquirían cultivos cultivados, como calabazas, maíz y zapallos , comerciando y atacando a varios pueblos indígenas, como los pawnee , que vivían en el extremo occidental de las grandes llanuras. Antes de adquirir ollas de metal de los europeos, los kiowa cocinaban carne y verduras hervidas mediante un proceso de revestimiento de un hoyo en la tierra con pieles de animales, llenándolo con agua y añadiendo rocas calentadas al fuego. [25]
La principal forma de refugio utilizada por los kiowas era el tipi o cabaña de piel . Los tipis se hacían con pieles de bisonte moldeadas y cosidas juntas en forma cónica. Se utilizaban postes de madera llamados postes de cabaña de 12 a 25 pies (3,7 a 7,6 m) de largo como soporte de la cabaña. Los postes de cabaña se cosechan del enebro rojo y del pino lodgepole . [26] Los tipis tienen al menos una solapa de entrada. Las solapas de humo se colocaban en la parte superior para que el humo pudiera escapar del pozo de fuego en el interior. El suelo del tipi estaba revestido con pieles y cueros de animales para brindar calidez y comodidad. El tipi está diseñado para estar cálido por dentro durante los meses fríos de invierno y fresco por dentro durante el verano cálido. Los tipis se pliegan fácilmente y se pueden levantar en minutos, lo que lo convierte en una estructura óptima para pueblos nómadas como los kiowas y otras naciones indias de las llanuras. Los postes del tipi se usaban para construir un travois durante los viajes. Las pinturas rupestres suelen adornar el exterior y el interior de los tipis, con significados especiales asociados a ciertos diseños.
Antes de la introducción del caballo en América del Norte, los kiowas y otros pueblos de las llanuras utilizaban perros domésticos para transportar y tirar de sus pertenencias. Los tipis y sus pertenencias, así como los niños pequeños, se transportaban en travois, una estructura de armazón que utilizaba los postes del tipi y que era tirada por perros y, más tarde, por caballos.
La introducción del caballo en la sociedad kiowa revolucionó su modo de vida. Adquirían caballos atacando a los rancheros al sur del Río Grande, en México, así como atacando a otros pueblos indígenas que ya tenían caballos, como los navajos y los diversos pueblos indígenas. Con el caballo, podían transportar cargas más grandes, cazar más animales en un territorio más amplio y con mayor facilidad, y viajar más lejos y durante más tiempo. Los kiowa se convirtieron en guerreros montados poderosos y hábiles que realizaban incursiones de larga distancia contra los enemigos. Los kiowa eran considerados entre los mejores jinetes de las llanuras. La riqueza de un hombre se medía principalmente por el tamaño de su manada de caballos, y los individuos particularmente ricos tenían manadas de cientos de ejemplares. Los caballos eran objetivos de captura durante las incursiones. Los kiowa consideraban un honor robar caballos a los enemigos, y esas incursiones a menudo servían como un rito de iniciación para los guerreros jóvenes. Adornaban sus caballos con pintura corporal del curandero con fines rituales y espirituales, como la buena suerte y la protección durante la batalla. Los caballos kiowa también solían estar decorados con máscaras de cuentas (a veces con cuernos de bisonte adheridos a los costados) y plumas en sus crines. Las mulas y los burros también se usaban como medios de transporte y de riqueza; sin embargo, no eran tan estimados.
Los kiowa tenían un gobierno tribal bien estructurado, como la mayoría de las tribus de las llanuras del norte. Celebraban una reunión anual de la Danza del Sol y elegían a un jefe principal que era considerado un líder simbólico de toda la nación. Las sociedades guerreras y las sociedades religiosas eran importantes para la sociedad kiowa y desempeñaban funciones específicas. Los jefes eran elegidos en función de la valentía y el coraje demostrados en la batalla, así como de la inteligencia, la generosidad, la experiencia, las habilidades de comunicación y la amabilidad con los demás. Los kiowa creían que el joven guerrero intrépido era el ideal. Toda la tribu estaba estructurada en torno a este individuo. El guerrero era el ideal al que aspiraban los jóvenes. Debido a estos factores, los kiowa fueron de suma importancia en la historia de las llanuras del sur. [27]
Las mujeres ganan prestigio a través de los logros de sus maridos, hijos y padres, o a través de sus propios logros en las artes. Las mujeres kiowas curtían, cosían pieles, pintaban diseños geométricos en parfleche y más tarde hacían cuentas y plumas sobre pieles. [28] Las mujeres kiowas cuidaban del campamento mientras los hombres estaban fuera. Reunían y preparaban comida para los meses de invierno y participaban en eventos rituales clave. Los hombres kiowas vivían en las familias de las familias extendidas de sus esposas. Los grupos locales ( jōfàujōgáu o jōdáu ) estaban liderados por los jōfàujōqì , que se fusionaron para convertirse en una banda ( topadoga ). Estas bandas estaban lideradas por un jefe , el Topadok'i ('jefe principal').
Los kiowa tenían dos subdivisiones políticas (particularmente en lo que respecta a su relación con los comanches ):
A medida que la presión sobre las tierras de los kiowas aumentó en la década de 1850, las divisiones regionales cambiaron y surgió una nueva agrupación regional:
Tras la muerte del gran jefe Dohäsan en 1866, los kiowas se dividieron políticamente en una facción de paz y una facción de guerra. Las bandas de guerra y de paz se desarrollaron principalmente en función de su proximidad a Fort Sill ( Xóqáudáuhága – 'En Medicine Bluff', lit. 'En el Colectivo de Soldados de la Medicina del Acantilado de Roca Están') y su grado de interacción. [29]
Bandas kiowas dentro del anillo de tipis durante la Danza del Sol anual (llamada Kc-to ): [30]
Durante la Danza del Sol, algunas bandas tenían obligaciones especiales, que tradicionalmente se definían de la siguiente manera:
Los kâtá tenían el derecho (deber o tarea) tradicional de abastecer a los kiowa durante la Danza del Sol con suficiente carne de bisonte y otros alimentos. Esta tribu era particularmente rica en caballos, tipis y otros bienes. Los famosos jefes kiowa principales Dohäsan (Montaña Pequeña) y Guipago (Lobo Solitario) eran miembros de esta tribu. [ cita requerida ]
Los kogui eran los encargados de llevar a cabo las ceremonias de guerra durante la Danza del Sol. Había numerosas familias y líderes famosos conocidos por sus hazañas militares y su valentía, como Ad-da-te ("Isleño"), Satanta (Oso Blanco) y Pájaro Pateador , y los jefes guerreros Arco Grande (Zepko-ete) y Oso Tropezón (Set-imkia).
Los Kaigwu eran los guardianes del fardo sagrado o medicinal (Tai-mé, Taimay) y de la lanza sagrada, por lo que eran respetados y gozaban de un prestigio especial. [ cita requerida ]
Los Kinep o Khe-ate eran llamados a menudo "Escudos de la Danza del Sol", porque durante la danza, cumplían funciones policiales y garantizaban la seguridad. El jefe Corazón de Mujer (Manyi-ten) pertenecía a esta banda. [ cita requerida ]
A los Semat se les permitía participar en igualdad de condiciones, pero no tenían deberes ni obligaciones específicos durante la Danza del Sol. [ cita requerida ]
Los kiowa, típicos de los indios de las llanuras durante la era de la cultura del caballo, eran un pueblo guerrero. Luchaban frecuentemente con enemigos, tanto vecinos como más allá de su territorio. Los kiowa eran conocidos por sus incursiones de larga distancia que se extendían hacia el sur hasta México y hacia el norte hasta las llanuras del norte. Casi toda la guerra se libraba a caballo. Los enemigos de los kiowa incluían a los cheyennes , arapaho , navajos , utes y ocasionalmente a los lakotas al norte y al oeste del territorio kiowa. Al este del territorio kiowa, lucharon con los pawnee , osage , kickapoo , kaw , caddo , wichita y sac y fox . Al sur, lucharon con los apaches lipanes , los apaches mescaleros , los apaches chiricahuas (a quienes los kiowa llamaban do'-ko'nsenä'go, "gente de los mocasines vueltos hacia arriba") y los tonkawa . Los kiowa también se enfrentaron con las naciones indígenas americanas de los bosques del sudeste y noreste que fueron desalojados por la fuerza al territorio indio durante el período de deportación de los indios , incluidos los cherokee , los choctaw , los muskogee y los chickasaw .
Los cheyennes y los arapajós firmaron posteriormente la paz con los kiowa y formaron una poderosa alianza con los comanches y los apaches de las llanuras para luchar contra los colonos blancos invasores y los soldados estadounidenses, así como contra los mexicanos y el ejército mexicano. [31]
Al igual que otros indios de las llanuras, los kiowa tenían sociedades guerreras específicas. Los jóvenes que demostraban su valentía, habilidad o mostraban su valor en la batalla a menudo eran invitados a una de las sociedades guerreras. Además de la guerra, las sociedades trabajaban para mantener la paz dentro de los campamentos y la tribu en su conjunto. Había seis sociedades guerreras entre los kiowa. [32] La Po-Lanh-Yope (Pequeños Conejitos) era para niños; todos los niños kiowa jóvenes estaban inscritos. El grupo tenía principalmente fines sociales y educativos, sin violencia ni combate. La Adle-Tdow-Yope (Ovejas Jóvenes), Tsain-Tanmo (Tocados de Caballo), Tdien-Pei-Gah (Sociedad de Calabazas) y Ton-Kon-Gah (Piernas Negras o Polainas) eran sociedades guerreras de adultos. [33] [34] Los Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah, Perros Principales o Perros Verdaderos) [35] estaban formados por los diez guerreros más elitistas de todos los Kiowa que eran elegidos por los miembros de las otras cuatro sociedades de guerreros adultos. [36]
Los guerreros kiowas utilizaban una combinación de armas tradicionales y no tradicionales, entre ellas lanzas largas, arcos y flechas, hachas de guerra, cuchillos y mazas, además de rifles, escopetas, revólveres y espadas de caballería adquiridos posteriormente. Los escudos se fabricaban con piel de bisonte resistente estirada sobre un marco de madera, o se fabricaban con el cráneo de bisonte, que formaba un escudo pequeño y resistente. Los escudos y las armas se adornaban con plumas, pieles y partes de animales, como garras de águila, para fines ceremoniales.
El pueblo kiowa le dijo al etnólogo James Mooney que el primer encargado del calendario de su tribu fue Little Bluff, o Tohausan , que fue el jefe principal de la tribu desde 1833 hasta 1866. Mooney también trabajó con otros dos encargados del calendario, Settan ( Little Bear) y Ankopaaingyadete (In the Middle of Many Tracks), comúnmente conocido como Anko . Otras tribus de las llanuras llevaban registros pictóricos, conocidos como "recuentos de invierno".
El sistema de calendario kiowa es único: registraban dos eventos por año, lo que ofrece un registro más detallado y el doble de entradas para un período determinado. Silver Horn (1860-1940), o Haungooah, fue el artista más estimado de la tribu kiowa en los siglos XIX y XX. Llevaba un calendario y fue un líder religioso respetado en sus últimos años. [37]
En la tradición Kiowa, la muerte tenía fuertes asociaciones con espíritus oscuros y fuerzas negativas, lo que significaba que la muerte de un individuo era vista como una experiencia traumática. El miedo a los fantasmas en las comunidades Kiowa se originaba en la creencia de que los espíritus comúnmente se resistían al final de su vida física. Se pensaba que los espíritus permanecían alrededor del cadáver o su lugar de entierro, así como rondaban los espacios habitables y las posesiones anteriores. También se creía que los espíritus persistentes ayudaban a alentar a los moribundos a cruzar del mundo físico al más allá. El miedo a los fantasmas se puede ver en la forma en que se trataban los cráneos, que [ aclaración necesaria ] se creía que eran una fuente de contaminación espiritual negativa que invitaba al peligro a los vivos. Debido a los miedos y riesgos asociados con la muerte, las reacciones de la comunidad eran instantáneas y viciosas. [38] Se esperaba que las familias y los parientes demostraran el dolor a través de reacciones como el llanto, el arrancarse la ropa y el afeitado de la cabeza. También ha habido relatos de laceraciones corporales autoinducidas y cortes en las articulaciones de los dedos. En el proceso de duelo, se esperaba que las mujeres y el cónyuge viudo fueran más expresivos en su duelo. [39]
El cuerpo del difunto debe lavarse antes del entierro. La lavandera, históricamente una mujer, también peina el cabello y pinta la cara del muerto. Una vez que el cuerpo ha sido tratado, el entierro se lleva a cabo rápidamente. Cuando es posible, el entierro se lleva a cabo el mismo día, a menos que la muerte ocurra por la noche. En este caso, el muerto es enterrado a la mañana siguiente. Se creía que un entierro rápido reducía el riesgo de que los espíritus permanecieran cerca del lugar del entierro. Después del entierro, la mayoría de las pertenencias de los muertos se quemaban junto con su tipi. Si su tipi o casa se compartía con la familia, los parientes sobrevivientes se mudaban a una nueva casa. [40]
Como miembros de la familia lingüística kiowa-tanoan , los kiowa en algún momento distante probablemente compartieron un origen étnico con las otras naciones amerindias de esta pequeña familia lingüística: tiwa , tewa , towa y otras. [41] Sin embargo, en tiempos históricos, los kiowa vivían en una economía de cazadores-recolectores a diferencia de las sociedades sedentarias de los otros. [42] Los kiowa también tenían una vida ceremonial compleja y desarrollaron los " cuentos de invierno " como calendarios. Los kiowa relatan sus orígenes cerca del río Misuri y las Black Hills . Sabían que fueron empujados hacia el sur por la presión de los sioux .
Para conocer la historia registrada y relatada más antigua de los kiowa, véase más abajo.
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Después de A'date, los famosos líderes kiowa fueron Dohäsan (Tauhawsin, Cerro Colgante, alias Pequeña Montaña, alias Pequeño Acantilado); Satank (Set-ankea, Oso Sentado), Guipago (Gui-pah-gho, Lobo Solitario El Viejo, alias Guibayhawgu, Rescatado de los Lobos), Satanta (Set-tainte, Oso Blanco), Tene-angopte (Pájaro que Patea), Zepko-ete (Gran Arco), Set-imkia (Oso que Tropieza), Manyi-ten (Corazón de Mujer), Napawat (Sin Mocasines), Mamanti (Caminando por Encima), Tsen-tainte (Caballo Blanco), Ado-ete (Gran Árbol). [43]
Dohasan, también conocido como Touhason, [44] es considerado por muchos como el mayor jefe kiowa (1805-1866), ya que unificó y gobernó a los kiowa durante 30 años. Firmó varios tratados con los Estados Unidos, incluido el Tratado de Fort Atkinson del 27 de julio de 1852 y el Tratado de Little Arkansas de 1865. [44] Guipago se convirtió en el jefe principal de los kiowa cuando Dohosan (Little Bluff) lo nombró su sucesor. Guipago y Satanta, junto con el viejo Satank, lideraron la facción en guerra de la nación kiowa, mientras que Tene-angopte y Napawat lideraron el partido pacífico. [43]
En 1871, Satank, Satanta y Big Tree (traducido en algunos documentos como Addo-etta [43] ) ayudaron a liderar la incursión de la caravana de Warren . Fueron arrestados por soldados de los Estados Unidos y transportados a Jacksboro, Texas. En el camino, cerca de Fort Sill, Territorio Indio, Satank mató a un soldado con un cuchillo y fue baleado por tropas de caballería mientras intentaba escapar. Satanta y Big Tree fueron posteriormente condenados por asesinato por un "jurado de vaqueros".
En septiembre de 1872, Guipago se reunió con Satanta y Ado-ete, siendo la visita una de las condiciones de Guipago para aceptar una solicitud para viajar a Washington y reunirse con el presidente Grant para conversaciones de paz. Guipago finalmente logró la liberación de los dos cautivos en septiembre de 1873. Guipago, Satanta, Set-imkia, Zepko-ete, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte y Ado-ete lideraron a los guerreros kiowa durante la "guerra de Buffalo" a lo largo del río Rojo, junto con los aliados comanches, en el verano (junio-septiembre) de 1874. Se rindieron después de la pelea del Cañón Palo Duro. Tene-angopte tuvo que seleccionar a 26 jefes y guerreros kiowa para ser deportados; Satanta fue enviado a una prisión en Huntsville, Alabama , mientras que Guipago, Manyi-ten, Mamanti, Tsen-tainte y otros fueron enviados a San Agustín, Florida , en lo que entonces se conocía como Fort Marion . [43] Tene-angopte, condenado por el "curandero" Mamanti, murió en mayo de 1875; Satanta se suicidó en Huntsville en octubre de 1878. Guipago, que había enfermado de malaria , fue encarcelado en Fort Sill, donde murió en 1879.
Se dice que el escultor de la moneda de níquel Indian Head , James Earle Fraser , dijo que el jefe Big Tree (Adoeette) fue uno de sus modelos para la moneda estadounidense; se acuñó entre 1913 y 1938. [45]
Los kiowa surgieron como un pueblo diferenciado en su tierra natal de la cuenca norte del río Misuri. En busca de más tierras propias, los kiowa viajaron al sureste hasta las Black Hills en la actual Dakota del Sur y Wyoming alrededor de 1650. En la región de las Black Hills, los kiowa vivieron pacíficamente junto a los indios crow , con quienes mantuvieron una estrecha amistad durante mucho tiempo, se organizaron en 10 bandas y sumaron alrededor de 3000. La presión de los ojibwa en los bosques del norte y el borde de las grandes llanuras en Minnesota obligó a los cheyennes, arapaho y más tarde a los sioux a dirigirse hacia el oeste, al territorio kiowa alrededor de las Black Hills. Los cheyennes invasores empujaron a los kiowa hacia el sur, quienes luego fueron empujados hacia el oeste fuera de las Black Hills por los sioux. En su historia temprana, los kiowa viajaban con perros tirando de sus pertenencias hasta que obtuvieron caballos a través del comercio y las incursiones con los españoles y otras naciones indias en el suroeste.
Finalmente, los kiowa compartieron con los comanches un vasto territorio llamado Comanchería , en las grandes llanuras centrales y meridionales del oeste de Kansas, el este de Colorado, la mayor parte de Oklahoma, incluido el Panhandle, y el Llano Estacado en el Panhandle de Texas y el este de Nuevo México . [46] La estrecha relación de las dos tribus comenzó a principios de la primavera de 1790 en el lugar que se convertiría en Las Vegas, Nuevo México , un grupo kiowa liderado por el líder de guerra Guikate, hizo una oferta de paz a un grupo comanche mientras ambos visitaban la casa de un amigo mutuo de ambas tribus. Esto condujo a una reunión posterior entre Guikate y el jefe principal de los comanches nokoni. Los dos grupos hicieron una alianza para compartir los mismos terrenos de caza y entraron en un pacto de defensa mutua y se convirtieron en los habitantes dominantes de las llanuras del sur. A partir de ese momento, los comanches y los kiowa cazaron, viajaron y hicieron la guerra juntos. Además de los comanches, los kiowa formaron una alianza muy estrecha con los apaches de las llanuras (kiowa-apache), y ambas naciones compartían gran parte de la misma cultura y participaban en las reuniones y eventos anuales de los consejos de cada una de ellas. La sólida alianza de las naciones de las llanuras del sur impidió que los españoles lograran un fuerte dominio colonial en las llanuras del sur.
En los últimos años del siglo XVIII y en el primer cuarto del siglo XIX, los kiowas no temían mucho a sus vecinos europeos. Los kiowas se extendían al norte de las montañas Wichita. Los kiowas y los comanches controlaban una vasta extensión de territorio desde el río Arkansas hasta el río Brazos. Los enemigos de los kiowas eran generalmente los enemigos de los comanches. Al este había guerra con los osages y los pawnees.
A principios del siglo XIX, los cheyennes y los arapajós comenzaron a acampar en el río Arkansas y estallaron nuevas guerras. En el sur, los kiowas y los comanches hablaban caddoan, pero los kiowas y los comanches eran amistosos con estas bandas. Los comanches estaban en guerra con los apaches de la región del río Grande. [27]
Lucharon contra los cheyennes, los arapaho, los pawnee, los sac, los fox y los osages.
En el verano de 1833, los osage atacaron un campamento kiowa expuesto cerca de Head Mountain, Oklahoma. Los kiowa perdieron a muchas personas mayores, niños y mujeres. Les cortaron las cabezas y las colocaron en ollas. Durante esta "masacre a muerte", los osage también capturaron al sagrado Tai-me (la figura de la Danza del Sol de los kiowa). Los kiowa no pudieron realizar la Danza del Sol hasta el regreso del Tai-me en 1835. [47] : 33 Dohasan reemplazó al antiguo jefe kiowa, ya que no había podido anticipar el peligro. [11] : 259
Los kiowa comerciaban con los wichita al sur a lo largo del río Rojo y con los apaches mescaleros y los habitantes de Nuevo México al suroeste. Después de 1840, ellos y sus antiguos enemigos, los cheyennes , así como sus aliados, los comanches y los apaches , lucharon y atacaron a los nativos del este que se trasladaban al territorio indio. [48]
Desde 1821 hasta 1870, los kiowa se unieron a los comanches en incursiones, principalmente para obtener ganado, que se extendieron profundamente en México y causaron la muerte de miles de personas. [49]
Los años de 1873 a 1878 marcaron un cambio drástico en el estilo de vida de los kiowas. En junio de 1874, los kiowas, junto con un grupo de guerreros comanches y cheyennes, realizaron su última protesta contra los invasores europeos en la Batalla de Adobe Walls en Texas, que resultó inútil. En 1877, se construyeron las primeras viviendas para los jefes indios y se inició un plan para emplear a indios en la Agencia. Se contrataron treinta indios para formar la primera fuerza policial en la Reserva. [50]
Los kiowas aceptaron establecerse en una reserva en el suroeste de Oklahoma. Algunas bandas de kiowas permanecieron en libertad hasta 1875. Algunas de las bandas de apaches lipanes y apaches mescaleros , con algunos comanches en su compañía, resistieron en el norte de México hasta principios de la década de 1880, cuando las fuerzas del ejército mexicano y estadounidense los expulsaron de las reservas o los llevaron a la extinción. En 1867, cuando se firmó el Tratado de Medicine Lodge, los kiowas se establecieron en el oeste de Oklahoma y Kansas. [51]
Se vieron obligados a trasladarse al sur del río Washita, al río Rojo y al oeste de Oklahoma, junto con los comanches y la tribu apache kiowa. La transición de la vida libre de los habitantes de las llanuras a la vida restringida de la reserva fue más difícil para algunas familias que para otras. [51]
El período de la reserva duró desde 1868 hasta 1906. En 1873, el cuáquero Thomas C. Battey fundó la primera escuela entre los kiowa. En 1877, el gobierno federal construyó las primeras casas para los jefes indios e inició un plan para emplear a los indios. Se contrataron 30 indios para formar la primera fuerza policial en la reserva. En 1879, la agencia se trasladó de Ft. Sill a Anadarko. [52] El censo de 1890 mostró que había 1.598 comanches en la reserva de Fort Sill, que compartían con 1.140 kiowas y 326 kiowas apaches. [53]
Un acuerdo celebrado con la Comisión Cherokee firmado por 456 hombres adultos de las tribus kiowa, comanche y kiowa apache el 28 de septiembre de 1892 allanó el camino para la apertura del país a los colonos blancos. El acuerdo preveía una asignación de 160 acres (65 ha) a cada individuo de las tribus y la venta de las tierras de la reserva (2.488.893 acres o 1.007.219 ha) a los Estados Unidos; debía entrar en vigor inmediatamente después de la ratificación por el Congreso, a pesar de que el tratado Medicine Lodge de 1867 había garantizado la posesión indígena de la reserva hasta 1898. Los firmantes indígenas querían que se eliminaran sus nombres, pero era demasiado tarde. A'piatan, como líder, fue a Washington para protestar. El jefe Lone Wolf el Joven presentó inmediatamente un recurso contra la ley en la Corte Suprema, pero la Corte falló en su contra en el caso Lone Wolf v. Hitchcock (1903).
Se asignaron agentes al pueblo Kiowa.
Desde 1968, los Kiowa han sido gobernados por el Consejo Tribal Kiowa, que preside los asuntos relacionados con la salud, la educación y los programas de desarrollo económico e industrial. [54]
El 13 de marzo de 1970, la tribu indígena Kiowa de Oklahoma redactó su constitución y estatutos, y los votantes Kiowa los ratificaron el 23 de mayo de 1970. [55] La constitución actual fue aprobada en 2017. [56]
En 1998, en la histórica decisión de Kiowa Tribe of Oklahoma v. Manufacturing Technologies, Inc. , la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que las tribus indígenas conservan su inmunidad soberana como naciones frente a demandas privadas sin su consentimiento, incluso en transacciones fuera de las reservas en las que no renuncian a esa inmunidad. [57] [58]
En el año 2000 [actualizar], más de 4000 de los 12 500 kiowas inscritos vivían cerca de las ciudades de Anadarko, Fort Cobb y Carnegie, en los condados de Caddo y Kiowa, Oklahoma. Los kiowas también residen en comunidades urbanas y suburbanas en todo Estados Unidos, tras haberse mudado a áreas con más empleos. Cada año, los veteranos kiowas conmemoran el espíritu guerrero de los líderes del siglo XIX con bailes interpretados por el Clan Kiowa de la Calabaza y la Sociedad Kiowa de los Guerreros de las Polainas Negras. La identidad y el orgullo cultural de los kiowas son evidentes en su cultura expresiva y su fuerte influencia en la Danza de la Calabaza y el arte de las llanuras del sur. [54]
La documentación de la historia y el desarrollo del arte contemporáneo kiowa constituye uno de los registros más inusuales de la cultura indígena estadounidense. Ya en 1891, se encargaba a los artistas kiowa la producción de obras para su exhibición en exposiciones internacionales. Los "seis kiowa" fueron algunos de los primeros indígenas estadounidenses en recibir reconocimiento internacional por su trabajo en el mundo de las bellas artes. Influyeron en generaciones de artistas indígenas entre los kiowa y otras tribus de las llanuras. Las habilidades artesanales tradicionales no se han perdido entre el pueblo kiowa en la actualidad y las bellas artes y artesanías talentosas producidas por los indios kiowa ayudaron a que la Cooperativa de Artes y Oficios Indígenas de Oklahoma floreciera durante sus 20 años de existencia. [52]
Los primeros artistas de libros de contabilidad kiowa fueron aquellos que fueron mantenidos en cautiverio por el ejército de los EE. UU. en Fort Marion en St. Augustine, Florida (1875-1878), al concluir la Guerra del Río Rojo , que también se conoce como la Guerra de los Indios de las Llanuras del Sur. [59] El arte de los libros de contabilidad surge de la tradición de la pintura de pieles de las llanuras . Estos artistas de Fort Marion incluyen a los kiowas Etadleuh Doanmoe y Zotom, quien fue un artista prolífico que narró sus experiencias antes y después de convertirse en cautivo en el fuerte. Después de su liberación de Fort Marion, Paul Zom-tiam (Zonetime, Koba) estudió teología desde 1878 hasta 1881, cuando fue ordenado como diácono en la iglesia episcopal . [60]
Siguiendo los pasos de Silver Horn estaban los Kiowa Six , [61] o, como se les conocía en el pasado, los Kiowa Five . Son Spencer Asah , James Auchiah , Jack Hokeah , Stephen Mopope , Lois Smoky Kaulaity y Monroe Tsatoke . [62] Procedentes de la zona de Anadarko , Oklahoma , estos artistas estudiaron en la Universidad de Oklahoma . Lois Smoky dejó el grupo en 1927, pero James Auchiah ocupó su lugar en el grupo. Los Kiowa Six ganaron reconocimiento internacional como artistas plásticos al exhibir su trabajo en el Congreso Internacional de Arte de 1928 en Checoslovaquia y luego participaron en la Bienal de Venecia en 1932. [63]
Además de los Kiowa Six y Silver Horn, los pintores Kiowa activos en los siglos XX y XXI incluyen a Sharron Ahtone Harjo , Homer Buffalo, Charley Oheltoint, Michael C. Satoe Brown, TC Cannon , Wilson Daingkau, George Geionty, Bobby Hill (1933-1984), Harding Bigbow (1921-1997), Jim Tartsah, Mirac Creepingbear (1947-1990), Herman Toppah, Ernie Keahbone, CE Rowell, Dixon Palmer, Roland Whitehorse, Blackbear Bosin , Woody Big Bow (1914-1988), Parker Boyiddle Jr. (1947-2007), Dennis Belindo (1938-2009), Clifford Doyeto (1942-2010), Al Momaday, George Keahbone, Joe Lucero (Hobay), Ladonna Tsatoke Silverhorn, RG Geionty, Huzo Paddelty, Keri Ataumbi, David E. Williams , Micah Wesley, Thomas Poolaw, Tennyson Reid, Sherman Chaddlesone (1947–2013), Cruz McDaniels, II (1950-2020), Robert Redbird (nacido en 1939), Gus Hawziptaw, Gerald Darby, Lee Tsatoke Jr., N. Scott Momaday y Barthell Little Chief.
Entre los artistas de abalorios kiowa más conocidos se incluyen Lois Smoky Kaulaity , Donna Jean Tsatoke, Alice Littleman , Nettie Standing, Marilyn Yeahquo, Edna Hokeah Pauahty, Leona Geimasaddle, Barry D. Belindo, Kathy Littlechief, Katherine Dickerson, Charlie Silverhorn, Paul McDaniels Jr., Eugenia McDaniels, Kiowa J. Taryole, Grace Tsontekoy, Richard Aitson , Judy Beaver, Vanessa Paukeigope Jennings , Leatrice Geimasaddle, Teri Greeves y Tahnee Ahtone . [64]
El autor kiowa N. Scott Momaday ganó el Premio Pulitzer en 1969 por su novela House Made of Dawn . Richard Aitson (Kiowa/ Kiowa Apache ) fue un poeta publicado. Otros autores kiowa incluyen a la dramaturga Hanay Geiogamah , el poeta y cineasta Gus Palmer Jr., Alyce Sadongei, Marian Kaulaity Hansson, Tocakut, Russell Bates y Tristan Ahtone.
La música kiowa suele destacarse por sus himnos que históricamente se acompañaban de danza o se tocaban con flauta. Entre los compositores kiowa más conocidos de música contemporánea se encuentra James Anquoe, conocido por sus contribuciones a la cultura nativa americana. [65] Entre los músicos kiowa contemporáneos se encuentran Cornel Pewewardy, Tom Mauchahty-Ware y Terry Tsotigh.
Entre los primeros fotógrafos kiowa se encuentran Parker McKenzie y su esposa Nettie Odlety, cuyas fotografías de 1913 se encuentran en la colección del Centro de Historia de Oklahoma . El fotógrafo kiowa Horace Poolaw (1906-1984) fue uno de los fotógrafos nativos americanos más prolíficos de su generación. [66] Documentó al pueblo kiowa que vivía cerca de su comunidad en Mountain View, Oklahoma , a principios de la década de 1920. Su legado lo continúa hoy su nieto, Thomas Poolaw, un destacado fotógrafo y artista digital kiowa. [67]
En febrero de 2020, la tribu fundó el Bacone College en Muskogee, Oklahoma, como su universidad tribal. [68] En marzo, el historiador tribal kiowa Phil “Joe Fish” Dupoint comenzó a ofrecer un curso de ocho semanas en idioma kiowa en línea a través de la universidad. [69]
{{citation}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de junio de 2024 ( enlace )