Boris I (también Bogoris ), venerado como San Boris I (Mihail) el Bautista ( eslavo eclesiástico : Борисъ А҃/Борисъ-Михаилъ en búlgaro : Борис I/Борис-Михаил ; murió el 2 de mayo de 907), fue el gobernante ( knyaz ) de la Primer Imperio Búlgaro en 852–889. El historiador Steven Runciman lo llamó una de las personas más grandes de la historia. [1] A pesar de una serie de reveses militares, el reinado de Boris I estuvo marcado por acontecimientos importantes que dieron forma a la historia búlgara y europea. Con la cristianización de Bulgaria en 864, se abolió el paganismo. Boris I, un hábil diplomático, aprovechó con éxito el conflicto entre el Patriarcado de Constantinopla y el Papado para asegurar una Iglesia búlgara autocéfala , abordando así las preocupaciones de la nobleza sobre la interferencia bizantina en los asuntos internos de Bulgaria.
Cuando en 885 los discípulos de los santos Cirilo y Metodio fueron desterrados de Gran Moravia , Boris I les dio refugio y les proporcionó asistencia que salvó el glagolítico y más tarde promovió el desarrollo de la escritura cirílica en Preslav y la literatura eslava. Después de abdicar en 889, su hijo mayor y sucesor intentó restaurar la antigua religión pagana, pero fue depuesto por Boris I. Durante el Concilio de Preslav que siguió a ese evento, el clero bizantino fue reemplazado por el búlgaro y el idioma griego fue reemplazado por lo que hoy se conoce como antiguo eslavo eclesiástico .
Es considerado un santo en la Iglesia Ortodoxa , como el Príncipe y bautizador de Bulgaria, y como Igual a los Apóstoles , con su fiesta celebrada el 2 de mayo y en Sinaxis de todos los venerables y santos Padres de Bulgaria (movible festivo el segundo domingo de Pentecostés). [2] [3]
La teoría más común es que el nombre Boris es de origen búlgaro . [4] [5] [6] Después de su acto oficial de conversión al cristianismo , Boris adoptó el nombre cristiano Michael . A veces se le llama Boris-Michael en la investigación histórica.
La única evidencia directa del título de Boris son sus sellos y la inscripción encontrada cerca de la ciudad de Ballsh , la actual Albania , y en Varna . Allí se le llama con el título bizantino " Arconte de Bulgaria", que normalmente se traduce como "gobernante", y en los siglos X-XI también como "Knyaz" (Кнѧзъ, Bulg.). [7] En las fuentes búlgaras de ese período, Boris I es llamado "Knyaz" y durante el Segundo Imperio Búlgaro , "Zar". [8]
En la historiografía moderna, Boris recibe diferentes títulos. La mayoría de los historiadores aceptan que cambió su título tras su conversión al cristianismo. Según ellos, antes del bautismo tenía el título de Khan [9] o Kanasubigi , [10] [11] y después Knyaz . [12]
El comienzo del siglo IX marcó el comienzo de una feroz rivalidad entre el Oriente griego y el Occidente latino , que en última instancia conduciría al cisma entre la Iglesia ortodoxa en Constantinopla y la Iglesia católica en Roma .
Ya en 781, la emperatriz Irene comenzó a buscar una relación más estrecha con la dinastía carolingia y el papado . Negoció un matrimonio entre su hijo, Constantino , y Rotruda , una hija de Carlomagno y su tercera esposa Hildegarda . Irene llegó incluso a enviar un funcionario para que instruyera en griego a la princesa franca; sin embargo, la propia Irene rompió el compromiso en 787, en contra de los deseos de su hijo. Cuando el Segundo Concilio de Nicea de 787 reintrodujo la veneración de iconos bajo la emperatriz Irene, el resultado no fue reconocido por Carlomagno ya que no se había invitado a ningún emisario franco a pesar de que Carlomagno gobernaba para entonces más de tres provincias del antiguo imperio romano. Si bien esto mejoró las relaciones con el papado, no evitó el estallido de una guerra con los francos, que se apoderaron de Istria y Benevento en 788.
Cuando Carlomagno fue proclamado Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por León III , el Papa estaba efectivamente anulando la legitimidad de Irene. Ciertamente deseaba aumentar la influencia del papado y honrar a su protector Carlomagno. Irene, como muchos de sus predecesores desde Justiniano I , era demasiado débil para proteger Roma y su muy reducida ciudadanía y la ciudad no estaba gobernada por ningún emperador. Por tanto, la asunción del título imperial por parte de Carlomagno no fue vista como una usurpación a los ojos de los francos o los italianos. Sin embargo, así se consideró en Bizancio, pero las protestas de Irene y su sucesor Nicéforo I no tuvieron gran efecto.
Mojmír I logró unir a algunos príncipes eslavos y estableció la Gran Moravia en 833. Su sucesor, Rastislav , también luchó contra los alemanes. [13] Ambos estados intentaron mantener buenas relaciones con Bulgaria debido a su considerable poder militar.
Boris I era hijo y sucesor de Presian I de Bulgaria. En 852 envió emisarios a Francia Oriental para confirmar el tratado de paz de 845. [14] [15] En el momento de su ascenso amenazó a los bizantinos con una invasión, pero sus ejércitos no atacaron, [16] y recibió una pequeña zona en Strandzha al sureste. [17] Sin embargo, el tratado de paz no se firmó, aunque ambos estados intercambiaron delegaciones temporales. [18] En 854, el príncipe moravo Rastislav persuadió a Boris I para que lo ayudara contra Francia Oriental. Según algunas fuentes, algunos francos sobornaron al monarca búlgaro para que atacara a Luis el Alemán . [19] La campaña búlgaro-eslava fue un desastre, y Luis obtuvo una gran victoria e invadió Bulgaria. [20] Al mismo tiempo, los croatas libraron una guerra contra los búlgaros. Ambos pueblos habían coexistido pacíficamente hasta ese momento, lo que sugiere que Luis pagó a los croatas para atacar Bulgaria y distraer la atención de Boris de su alianza con la Gran Moravia. [21] Kanasubigi Boris no pudo lograr ningún éxito, y ambas partes intercambiaron regalos y acordaron la paz. [22] Como resultado de las acciones militares en 855, se restableció la paz entre Bulgaria y Francia Oriental, y Rastislav se vio obligado a luchar solo contra Luis. Mientras tanto, en 855-856 había comenzado un conflicto entre bizantinos y búlgaros, y Boris, distraído por su conflicto con Luis, perdió Filipópolis ( Plovdiv ), la región de Zagora y los puertos alrededor del golfo de Burgas en el Mar Negro. Mar al ejército bizantino dirigido por Miguel III y el césar Bardas . [23] [24]
Después de la muerte de Knez Vlastimir de Serbia alrededor del año 850, su estado se dividió entre sus hijos. Vlastimir y el padre de Boris habían luchado entre sí en la guerra búlgaro-serbia de 839-842 , que resultó en una victoria serbia, y Boris buscó vengar esa derrota. En 853 u 854, el ejército búlgaro dirigido por Vladimir-Rasate , hijo de Boris I, invadió Serbia, con el objetivo de sustituir el señorío bizantino sobre los serbios. El ejército serbio estaba dirigido por Mutimir y sus dos hermanos; derrotaron a los búlgaros, capturando a Vladimir y 12 boyardos . [25] Boris I y Mutimir acordaron la paz (y tal vez una alianza [25] ), y Mutimir envió a sus hijos Pribislav y Stefan a la frontera para escoltar a los prisioneros, donde intercambiaron artículos en señal de paz. El propio Boris les hizo "ricos regalos", mientras que a él le regalaron "dos esclavos , dos halcones , dos perros y 80 pieles ". [26] [27] [28] Un conflicto interno entre los hermanos serbios resultó en que Mutimir desterrara a los dos hermanos menores a la corte búlgara. [25] [29] Mutimir, sin embargo, mantuvo a un sobrino, Petar , en su corte por razones políticas. [30] Se desconoce el motivo de la disputa, aunque se postula que fue el resultado de una traición. [30] Petar derrotaría más tarde a Pribislav , el hijo de Mutimir, y tomaría el trono serbio.
Hay varias versiones de por qué Boris se convirtió al cristianismo. Algunos historiadores lo atribuyen a la intervención de su hermana , que ya se había convertido mientras estaba en Constantinopla. [31] Otra historia menciona a un esclavo griego en la corte del gobernante. [31] Una versión más mitológica es aquella en la que Boris queda asombrado y asustado por un icono del Día del Juicio y decide así adoptar el cristianismo. [31] Richard B. Spence considera que la decisión es deliberada, práctica y política. [32]
Por diversas razones diplomáticas, Boris se interesó en convertirse al cristianismo. Para extender su control sobre el mundo eslavo y ganar un aliado contra uno de los enemigos más poderosos de los búlgaros , el Imperio Bizantino, Boris buscó establecer una alianza con Luis el Alemán contra Ratislav de Moravia. [33] A través de esta alianza, Luis prometió proporcionar a Boris misioneros, lo que efectivamente habría puesto a los búlgaros bajo la Iglesia Romana. [34] Sin embargo, a finales de 863, el Imperio Bizantino bajo el emperador Miguel III declaró la guerra a Boris y los búlgaros durante un período de hambruna y desastres naturales. Tomado por sorpresa, Boris se vio obligado a hacer las paces con los bizantinos, prometiendo convertirse al cristianismo según los ritos orientales, a cambio de paz y concesiones territoriales en Tracia (recuperó la región de Zagora recientemente recuperada por los bizantinos). [35] A principios de 864, Boris fue bautizado en secreto en Pliska por una embajada de clérigos bizantinos, junto con su familia y miembros selectos de la nobleza búlgara. [36] Con el emperador Miguel III como padrino, Boris también adoptó el nombre cristiano de Miguel. [31]
Aparte de las preocupaciones diplomáticas, Boris estaba interesado en convertirse él mismo y los búlgaros al cristianismo para resolver la desunión dentro de la sociedad búlgara. Cuando ascendió al trono, los búlgaros y los eslavos eran elementos separados dentro del reino de Boris, y la minoría búlgara constituía una aristocracia militar. Richard Spence lo compara con la relación entre normandos y sajones en Inglaterra. [32] La pluralidad religiosa contribuyó aún más a las divisiones dentro de la sociedad. Los eslavos tenían su propio sistema de creencias politeístas, mientras que la élite búlgara creía en Tangra , el Dios del Cielo o Dios del Cielo. La llegada de Metodio y sus seguidores introdujo el alfabeto cirílico, liberando a los búlgaros de la dependencia del griego como lengua escrita y litúrgica. Se desarrolló una cultura cristiana eslava que ayudó a unificar el reino. [32]
Después de su bautismo, la primera tarea importante que Boris emprendió fue el bautismo de sus súbditos y para esta tarea apeló a los sacerdotes bizantinos entre 864 y 866. [37] Al mismo tiempo, Boris buscó más instrucción sobre cómo llevar un estilo de vida cristiano y sociedad y cómo establecer una iglesia autocéfala del patriarca bizantino Fotio . La respuesta de Fotio resultó poco satisfactoria y Boris buscó obtener un acuerdo más favorable por parte del papado . [38] Boris envió emisarios liderados por el kavhan Peter con una larga lista de preguntas al Papa Nicolás I en Roma en agosto de 866, y obtuvo 106 respuestas detalladas, detallando la esencia de la religión , la ley , la política , las costumbres y la fe personal . A raíz de su preocupación por el bautismo de los búlgaros, Boris también se quejó ante Nicolás de los abusos perpetrados por los sacerdotes bizantinos responsables de bautizar a los búlgaros y de cómo podría corregir las consecuencias resultantes de estos abusos. El Papa pasó por alto temporalmente la controvertida cuestión del estatus autocéfalo deseado por Boris para su iglesia y envió un nutrido grupo de misioneros para continuar la conversión de Bulgaria según el rito occidental. [39] [40] El giro de Bulgaria hacia el papado enfureció al patriarca Focio, quien escribió una encíclica al clero oriental en 867 en la que denunciaba las prácticas asociadas con el rito occidental y la intervención eclesiástica de Roma en Bulgaria. [40] Esto ocasionó el cisma de Focio , que fue un paso importante en la brecha entre las iglesias orientales y occidentales.
Para dar su respuesta a las preguntas de Boris, el Papa Nicolás I envió dos obispos a Bulgaria: Pablo de Populonia y Formoso de Oporto. El Papa esperaba que estos sacerdotes ejecutaran sus responsabilidades episcopales para abordar las preocupaciones de Boris, pero no tenía la intención de que fueran elevados a las posiciones que asumieron en la jerarquía búlgara. En Bulgaria, las actividades del obispo Formosus (más tarde Papa Formosus ) tuvieron éxito, hasta que el Papa rechazó la solicitud de Boris de nombrar a Formosus como arzobispo de Bulgaria. Nicolás justificó el rechazo de la solicitud argumentando que era “anticanónico transferir a un obispo ya establecido de una sede a otra”. El nuevo Papa Adriano II rechazó la solicitud de Boris de un nombramiento similar de Formoso o del diácono Marinus (más tarde Papa Marinus I ), después de lo cual Bulgaria comenzó a girar hacia Constantinopla una vez más. En el Cuarto Concilio de Constantinopla en 870, los enviados búlgaros reabrieron la posición de la iglesia búlgara y los patriarcas orientales fallaron a favor de Constantinopla. Esto determinó el futuro de la Iglesia Ortodoxa Búlgara , a la que el Patriarcado de Constantinopla le concedió el estatus de arzobispado autocéfalo y un arzobispo propio. Más tarde, en la década de 870, el Patriarca de Constantinopla entregó Bulgaria al Papado, pero esta concesión fue puramente nominal, ya que no afectó la posición real de la iglesia autocéfala de Bulgaria. [41]
La cristianización de los búlgaros como resultado de las acciones de Boris tuvo efectos profundos no sólo en el sistema de creencias religiosas de los búlgaros sino también en la estructura del gobierno búlgaro. Al abrazar el cristianismo, Boris tomó el título de Knyaz y se unió a la comunidad de naciones que abrazaron a Cristo, para gran deleite del Imperio Romano de Oriente. [39]
Hacia el final de su reinado, Boris comenzó a aumentar el número de clérigos nativos búlgaros. En consecuencia, Boris comenzó a enviar búlgaros a Constantinopla para obtener una educación monástica y algunos de estos búlgaros regresaron a su tierra natal para servir como clérigos. [ cita necesaria ] En 885, a Boris se le presentó una nueva oportunidad de establecer un clero nativo cuando los discípulos de habla eslava de San Cirilo y San Metodio se vieron obligados a huir de Moravia después de una reacción de inspiración alemana a la muerte del apóstol. . [ cita necesaria ]
En 886, el gobernador de Belgrado de Boris dio la bienvenida a los discípulos de San Cirilo y San Metodio , que fueron exiliados de la Gran Moravia a Bulgaria y los envió a Boris en Pliska . Boris saludó alegremente a dos de estos discípulos, Clemente de Ohrid y Naum de Preslav , que eran de noble origen eslavo búlgaro. Para utilizar los talentos del discípulo, Boris encargó a Clemente que fuera "maestro" en la provincia de Kutmichevitsa .
Tanto Clemente como Naum desempeñaron un papel decisivo en la promoción de las obras culturales, lingüísticas y espirituales de Cirilo y Metodio. [42] Establecieron centros educativos en Pliska y en Ohrid para promover el desarrollo de las letras y la liturgia eslavas . Más tarde, Clemente capacitó a miles de sacerdotes de habla eslava que reemplazaron al clero de habla griega de Constantinopla todavía presente en Bulgaria. La escritura que fue desarrollada originalmente por Cirilo y Metodio se conoce como alfabeto glagolítico .
En Bulgaria , Clemente de Ohrid y Naum de Preslav crearon (o más bien compilaron) la nueva escritura búlgara, más tarde llamada cirílica , que fue declarada alfabeto oficial en 893. El búlgaro antiguo fue declarado lengua oficial ese mismo año. En los siglos siguientes, esta escritura fue adoptada por otros pueblos y estados eslavos . La introducción de la liturgia eslava fue paralela al continuo desarrollo de iglesias y monasterios de Boris en todo su reino.
La conversión al cristianismo encontró una gran oposición entre la élite búlgara. Algunos se negaron a convertirse al cristianismo mientras que otros apostataron después del bautismo y comenzaron una rebelión contra Boris por obligarlos a bautizarse. Algunas personas no se oponían necesariamente a la religión cristiana, sino al hecho de que era traída por sacerdotes extranjeros, lo que, como resultado, establecía la política exterior. Al romper el poder de los antiguos cultos, Boris redujo la influencia de los boyardos, que resistieron la autoridad del khan. [32] En el verano de 865, un grupo de aristócratas búlgaros (boyardos) inició una revuelta abierta. [31] Boris lo reprimió sin piedad y ejecutó a 52 boyardos junto con sus familias enteras. [43] Así continuó la cristianización.
En 889, Boris abdicó del trono y se convirtió en monje. Su hijo y sucesor Vladimir intentó una reacción pagana, que sacó a Boris de su retiro en 893. Vladimir fue derrotado y Boris lo cegó, afeitó a su esposa y lo envió a un monasterio. Boris reunió el Consejo de Preslav colocando a su tercer hijo, el zar Simeón I de Bulgaria , en el trono, amenazándolo con la misma suerte si él también apostataba. Boris regresó a su monasterio, emergiendo una vez más en c. 895 para ayudar a Simeón a luchar contra los magiares , que habían invadido Bulgaria en alianza con los bizantinos. Después de pasar esta crisis, Boris reanudó la vida monástica y murió en 907. La ubicación de su retiro, donde quizás fue enterrado, no es segura; puede ser cerca de Preslav, o Pliska, o en un monasterio cerca de Varna o Ravda.
El pico St. Boris en la isla Livingston en las islas Shetland del Sur , Antártida , lleva el nombre de Boris I de Bulgaria.
La vida de Boris I aparece en la película de 1985 "Boris I" (Борис Първи), con Stefan Danailov en el papel principal.
