Katherine Murray Millett (14 de septiembre de 1934 - 6 de septiembre de 2017) fue una escritora , educadora, artista y activista feminista estadounidense. Asistió a la Universidad de Oxford y fue la primera mujer estadounidense en obtener un título con honores de primera clase después de estudiar en St Hilda's College, Oxford . Ha sido descrita como "una influencia fundamental en el feminismo de la segunda ola ", y es mejor conocida por su libro Sexual Politics (1970), [1] que se basó en su tesis doctoral en la Universidad de Columbia . La periodista Liza Featherstone atribuye el logro de un "aborto legal, una mayor igualdad profesional entre los sexos y una libertad sexual" antes inimaginables en parte a los esfuerzos de Millett. [2]
Los movimientos feminista , de derechos humanos , de paz , de derechos civiles y antipsiquiátricos fueron algunas de las principales causas de Millett. Sus libros fueron motivados por su activismo, como los derechos de la mujer y la reforma de la salud mental, y varios eran memorias autobiográficas que exploraban su sexualidad, salud mental y relaciones. En las décadas de 1960 y 1970, Millett enseñó en la Universidad de Waseda , el Bryn Mawr College , el Barnard College y la Universidad de California en Berkeley . Algunas de sus obras escritas posteriores son The Politics of Cruelty (1994), sobre la tortura sancionada por el estado en muchos países, y Mother Millett (2001), un libro sobre su relación con su madre. Entre 2011 y 2013, ganó el Premio Lambda Pioneer de Literatura , recibió el Premio al Coraje de las Artes de Yoko Ono y fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [3]
Millett nació y creció en Minnesota, y luego pasó la mayor parte de su vida adulta en Manhattan y en Woman's Art Colony, establecida en Poughkeepsie, Nueva York , que se convirtió en el Millett Center for the Arts en 2012. Millett se declaró lesbiana [4 ] en 1970, año en que se publicó el libro Política sexual . Sin embargo, a finales del año 1970 se declaró bisexual. [5] [6] Estuvo casada con el escultor Fumio Yoshimura (1965 a 1985) y posteriormente, hasta su muerte en 2017, estuvo casada con Sophie Keir.
Katherine Murray Millett nació el 14 de septiembre de 1934, hija de James Albert y Helen ( de soltera Feely ) Millett en Saint Paul, Minnesota . Según Millett, tenía miedo de su padre, un ingeniero, que la golpeaba. [7] Era un alcohólico que abandonó a la familia cuando ella tenía 14 años, "consignándolos a una vida de pobreza gentil". [8] [9] Su madre era maestra [9] y vendedora de seguros. [10] Tenía dos hermanas, Sally y Mallory; [nb 1] este último fue uno de los temas de Tres Vidas . [11] [12] De ascendencia católica irlandesa , [9] Kate Millett asistió a escuelas parroquiales en Saint Paul durante toda su infancia. [7] [8]
Millett se graduó magna cum laude en 1956 de la Universidad de Minnesota con una licenciatura [ 7] [9] en literatura inglesa ; [13] ella era miembro de la hermandad de mujeres Kappa Alpha Theta . [14] Una tía adinerada pagó su educación en St Hilda's College, Oxford [nb 2] y obtuvo una licenciatura con honores de primera clase en literatura inglesa en 1958. [7] [14] Fue la primera mujer estadounidense en obtener un título con Honores de primera clase por haber estudiado en St. Hilda's. [15] Después de pasar unos 10 años como educadora y artista, Millett ingresó al programa de posgrado en inglés y literatura comparada en la Universidad de Columbia en 1968, durante el cual enseñó inglés en Barnard . [7] [9] Mientras estuvo allí, defendió los derechos de los estudiantes, la liberación de la mujer y la reforma del aborto. Completó su tesis en septiembre de 1969 y obtuvo su doctorado, con distinción, en marzo de 1970. [9]
Millett enseñó inglés en la Universidad de Carolina del Norte después de graduarse de la Universidad de Oxford, [9] [16] pero lo dejó a mitad de semestre para estudiar arte. [9]
En la ciudad de Nueva York trabajó como maestra de jardín de infantes y aprendió a esculpir y pintar de 1959 a 1961. Luego se mudó a Japón y estudió escultura. Millett conoció al también escultor Fumio Yoshimura, [7] [14] tuvo su primera exposición individual en la Galería Minami de Tokio, [9] y enseñó inglés en la Universidad de Waseda . Dejó Japón en 1963 y se mudó al Lower East Side de Nueva York. [17]
Millett enseñó inglés y expuso sus obras de arte en Barnard College [14] a partir de 1964. Formaba parte de un grupo de educadores jóvenes, radicales y no titulares que querían modernizar la educación de las mujeres; Millett quería brindarles "las herramientas críticas necesarias para comprender su posición en una sociedad patriarcal". [17] Sus puntos de vista sobre la política radical, su "ataque punzante" contra Barnard en Token Learning y un recorte presupuestario en la universidad llevaron [18] a su despido el 23 de diciembre de 1968. [9] Su obra de arte apareció en una exposición en la Judson Gallery de Greenwich Village. [14] Durante estos años Millett se interesó por el movimiento por la paz [7] y los derechos civiles , se unió al Congreso de Igualdad Racial (CORE) y participó en sus protestas. [7] [14]
En 1971, Millett enseñó sociología en Bryn Mawr College . [9] Comenzó a comprar y restaurar propiedades ese año, cerca de Poughkeepsie, Nueva York ; esto se convirtió en Women's Art Colony and Tree Farm , [15] [19] una comunidad de mujeres artistas y escritoras y una granja de árboles de Navidad. [19] Dos años más tarde fue educadora en la Universidad de California, Berkeley . [20]
En 1980, Millett fue una de las diez artistas invitadas cuyo trabajo se exhibió en la Great American Lesbian Art Show en el Woman's Building de Los Ángeles, aunque Millett se identificó como bisexual. [5] [6] [21] Millett también fue colaborador de la revista On the Issues , [22] y continuó escribiendo hasta principios de la década de 2000. Habló de la tortura sancionada por el Estado en The Politics of Cruelty (1994), llamando la atención sobre el uso de la tortura en muchos países. [7]
Millett estuvo involucrada en la controversia derivada de su aparición en un programa de televisión del Reino Unido llamado After Dark . El actor Oliver Reed , que había estado bebiendo durante el programa, se acercó a ella e intentó besarla. Millett lo rechazó pero, según se informa, más tarde pidió una cinta del programa para entretener a sus amigos. [23] A lo largo del programa, Reed utilizó un lenguaje sexista. [24]
Millett también participó en la reforma penitenciaria y en campañas contra la tortura. La periodista Maureen Freely escribió sobre el punto de vista de Millett sobre el activismo en sus últimos años: "Lo mejor de ser libre es que puede decir lo que quiera porque 'nadie me está dando cátedra en nada. Soy demasiado vieja, mala e intratable'. Todo depende de qué tan bien argumentes. ' " [12] En 2012, The Women's Art Colony se convirtió en una organización sin fines de lucro 501 (c) 3 y cambió su nombre a Millett Center for the Arts. [15]
Millett fue una figura destacada del movimiento feminista, [9] o feminismo de segunda ola , de las décadas de 1960 y 1970. [25] Por ejemplo, ella y Sidney Abbott , Phyllis Birkby , Alma Routsong y Artemis March estuvieron entre los miembros de CR One, el primer grupo de concienciación feminista lesbiana, aunque Millett se identificó como bisexual a finales de 1970. [5] [6] [26]
En 1966, Millett se convirtió en miembro del comité de la Organización Nacional de Mujeres [15] y posteriormente se unió a las organizaciones Mujeres Radicales de Nueva York , [14] Lesbianas Radicales y Mujeres Radicales del Centro. [17]
Contribuyó con el artículo "Política sexual (en literatura)" a la antología de 1970 Sisterhood Is Power: An Anthology of Writings from the Women's Liberation Movement , editada por Robin Morgan . [27]
Se convirtió en portavoz del movimiento feminista tras el éxito del libro Sexual Politics (1970), pero luchó con percepciones contradictorias de ella como arrogante y elitista, y con las expectativas de que otros hablaran por ellos, lo que cubrió en su libro de 1974. Volador . [9]
Millett fue uno de los primeros escritores en describir el concepto moderno de patriarcado como la subyugación de las mujeres en toda la sociedad. [28] La biógrafa Gayle Graham Yates dijo que "Millett articuló una teoría del patriarcado y conceptualizó el género y la opresión sexual de las mujeres en términos que exigían una revolución de los roles sexuales con cambios radicales en los estilos de vida personales y familiares". El enfoque de Betty Friedan , en comparación, era mejorar las oportunidades de liderazgo social y político y la independencia económica de las mujeres. [10]
Millett escribió varios libros sobre la vida de las mujeres desde una perspectiva feminista. Por ejemplo, en el libro The Basement: Meditations on a Human Sacrifice (1979), completado a lo largo de cuatro años, relató la tortura y el asesinato de la adolescente de Indianápolis Sylvia Likens a manos de Gertrude Baniszewski en 1965, que la había preocupado durante 14 años. Con una perspectiva feminista, exploró la historia de la niña indefensa y la dinámica de los individuos involucrados en su abuso sexual, físico y emocional. [9] [29] La biógrafa Roberta M. Hooks escribió: "Independientemente de cualquier polémica feminista, The Basement puede considerarse por sí solo como un estudio intensamente sentido y conmovedoramente escrito sobre los problemas de la crueldad y la sumisión". [30] Millett dijo sobre la motivación del perpetrador: "Es la historia de la represión de las mujeres. Gertrude parece haber querido administrar una justicia terrible y veraz a esta niña: que eso era ser mujer". [29]
Millett y Sophie Keir, una periodista canadiense, viajaron a Teherán , Irán, en 1979 para que el Comité por la Libertad Artística e Intelectual trabajara por los derechos de las mujeres iraníes. Su viaje siguió a las acciones tomadas por el gobierno del ayatolá Jomeini para impedir que las niñas asistieran a la escuela con los niños, exigir que las mujeres trabajadoras usaran velo y no permitir que las mujeres se divorciaran de sus maridos. Miles de mujeres asistieron a una manifestación de protesta celebrada en la Universidad de Teherán el Día Internacional de la Mujer , el 8 de marzo. Alrededor de 20.000 mujeres asistieron a una marcha por la Plaza de la Libertad de la ciudad ; muchos de los cuales fueron apuñalados, golpeados o amenazados con ácido . Millett y Keir, que habían asistido a los mítines y manifestaciones, fueron sacados de su habitación de hotel y llevados a una habitación cerrada con llave en la sede de inmigración dos semanas después de su llegada a Irán. Fueron amenazadas con ser encarceladas y, sabiendo que en Irán se ejecutaba a homosexuales, Millett también temió que la mataran cuando escuchó a los funcionarios decir que era lesbiana. Después de pasar la noche, las mujeres fueron subidas a un avión que aterrizó en París. Aunque Millett se sintió aliviada de haber llegado sana y salva a Francia, estaba preocupada por el destino de las mujeres iraníes que quedaron atrás: "No pueden subir a un avión. Por eso la hermandad internacional es tan importante". [31] Ella escribió sobre la experiencia en su libro de 1982 Going to Iran . [32] Millett aparece en la película de historia feminista She's Beautiful When She's Angry (2014). [33]
Sexual Politics se originó como la tesis doctoral de Millett y se publicó en 1970, el mismo año en que obtuvo su doctorado en la Universidad de Columbia . El libro más vendido , [7] una crítica del patriarcado en la sociedad y la literatura occidentales, abordó el sexismo y el heterosexismo de los novelistas modernos DH Lawrence , Henry Miller y Norman Mailer y contrastó sus perspectivas con el punto de vista disidente del autor homosexual Jean Genet . [34] Millett cuestionó los orígenes del patriarcado, argumentó que la opresión basada en el sexo era tanto política como cultural, [35] y postuló que deshacer la familia tradicional era la clave para una verdadera revolución sexual. [36] [37] En su primer año en el mercado, el libro vendió 80.000 copias y pasó por siete ediciones y se considera el manifiesto del movimiento. [9] [25]
Como símbolo del movimiento de liberación de la mujer, Millett apareció en un artículo de portada de la revista Time , "La política del sexo", [5] que calificó a Sexual Politics como un "libro notable" que proporcionó una teoría coherente sobre el movimiento feminista. [7] Alice Neel creó la representación de Millett para la portada del 31 de agosto de 1970. [38]
Según el biógrafo Peter Manso, El prisionero del sexo fue escrito por Norman Mailer en respuesta a Sexual Politics de Millett . [39] Andrew Wilson, autor de Norman Mailer: An American Aesthetic , señaló que " El prisionero del sexo está estructurado como un concurso. Su retórica contra su prosa, su encanto contra su seriedad, su polémica rabia contra sus vitriólicas acusaciones. El objetivo es convertir a la audiencia más amplia, la presencia más fuerte como la verdad sustentadora que combina la autoparodia y la sátira..." [40]
Mientras Millett hablaba sobre la liberación sexual en la Universidad de Columbia, una mujer del público le preguntó: "¿Por qué no dices aquí abiertamente que eres lesbiana? Has dicho que eras lesbiana en el pasado". Millett respondió vacilante: "Sí, soy lesbiana". [5] Un par de semanas más tarde, el artículo de Time del 8 de diciembre de 1970, "Women's Lib: A Second Look", informó que Millett admitió que era bisexual, lo que, según dijo, probablemente la desacreditaría como portavoz del movimiento feminista porque "reforzar [d] las opiniones de aquellos escépticos que habitualmente descartan a todos los liberacionistas como lesbianas". [5] [6] En respuesta, dos días después, las feministas lesbianas Ivy Bottini y Barbara Love organizaron una conferencia de prensa en Greenwich Village . Derivó en una declaración en la que 30 líderes lesbianas y feministas declararon su "solidaridad con la lucha de los homosexuales para lograr su liberación en una sociedad sexista". [5]
La película Three Lives de Millett de 1971 es un documental de 16 mm realizado por un equipo exclusivamente femenino, [9] [41] que incluye a la codirectora Susan Kleckner , la camarógrafa Lenore Bode y la editora Robin Mide, bajo el nombre Women's Liberation Cinema. [nb 3] La película de 70 minutos se centra en tres mujeres: Mallory Millett-Jones, la hermana del director; Lillian Shreve, química; y Robin Mide, un artista, recordando sus vidas. Vincent Canby, crítico de arte del New York Times , escribió: " Tres vidas es una película buena y sencilla en el sentido de que no se molesta en llamar la atención sobre sí misma, sólo sobre sus tres personajes y sobre cómo crecieron en el mismo sociedad dominada por los hombres que Miss Millett, en su Política sexual , tan sistemáticamente destrozó, sacudió, ridiculizó y socavó, mientras, aparentemente, le hacía cosquillas de color rosa. [11] Recibió "críticas generalmente excelentes" tras su estreno en un teatro de la ciudad de Nueva York. [9]
En su libro de 1971 The Prostitution Papers , Millett interpreta la prostitución como algo que reside en el centro de la condición de la mujer, exponiendo el sometimiento de la mujer más claramente que los contratos matrimoniales. Según ella, en la prostitución se compra y vende degradación y poder, no sexo. Ella aboga por la despenalización de la prostitución en un proceso dirigido por las propias trabajadoras sexuales.
En 1974 y 1977, respectivamente, Millett publicó dos libros autobiográficos. Flying (1974), [9] una "memoria de flujo de conciencia sobre su bisexualidad", [43] que explora su vida después del éxito de Sexual Politics en lo que se describió en The New York Times Book Review como un ejemplo de " exhibicionismo deslumbrante". Millett capturó la vida tal como la pensaba, la experimentaba y la vivía, en un estilo parecido al de un documental. [44] Sita (1977) explora su sexualidad, particularmente su amante lesbiana que se suicidó [44] y el efecto en la vida personal y privada de Millett. [9] Millett y Sidney Abbott , Phyllis Birkby , Alma Routsong y Artemis March estaban entre los miembros de CR One, el primer grupo de concientización feminista lesbiana. [26]
En una entrevista con Mark Blasius, Millett simpatizaba con el concepto de sexo intergeneracional y describió las leyes sobre la edad de consentimiento como "muy opresivas" para los jóvenes homosexuales en particular, pero recordó repetidamente al entrevistador que la cuestión no puede basarse en el acceso sexual de los hombres mayores. o de las mujeres a los niños, sino un replanteamiento de los derechos del niño entendidos de manera amplia. [45] Millett añadió que "uno de los derechos esenciales de los niños es expresarse sexualmente, probablemente principalmente entre ellos pero también con los adultos" y que "la libertad sexual de los niños es una parte importante de una revolución sexual... si se "Si no cambias la condición social de los niños, seguirás teniendo una desigualdad ineludible". [45] En esta entrevista, Millett criticó a quienes deseaban abolir las leyes sobre la edad de consentimiento , diciendo que la cuestión no se centraba en los derechos de los niños sino que "se abordaba como el derecho de los hombres a tener relaciones sexuales con niños menores de la edad de consentimiento" y añadió que "no se mencionan las relaciones entre mujeres y niñas". [45]
Kate escribió Mother Millett (2001) sobre su madre, quien en sus últimos años desarrolló varios problemas de salud graves, incluidos un tumor cerebral e hipercalcemia . [2] [44] Al enterarse del deterioro de la salud de su madre, Millett la visitó en Minnesota; sus visitas incluyeron conversaciones sobre su relación y salidas a juegos de béisbol, museos y restaurantes. [46] Cuando su madre ya no pudo cuidar de sí misma en su apartamento, la colocaron en un asilo de ancianos en St. Paul, Minnesota, [2] [44] que era uno de los mayores temores de Helen Millett. [44] Kate visitó a su madre y quedó perturbada por la atención que recibió y la actitud desmoralizada de su madre. Los residentes de hogares de ancianos que fueron etiquetados como "problemas de conducta", como lo fue Helen, fueron sujetos a restricciones forzadas. Helen le dijo a Kate: "Ahora que estás aquí, podemos irnos". [2]
Consciente de los esfuerzos que hizo su madre para darle vida, apoyarla y criarla, Millett se convirtió en cuidadora y coordinadora de muchas terapias diarias, y empujó a su madre a ser activa. Quería darle "independencia y dignidad". [44] En el artículo "Su madre, ella misma", Pat Swift escribió: "Helen Millett podría haberse sentido contenta de pasar" suavemente en esa buena noche"; después de todo, tenía más miedo del asilo de ancianos que de morir, pero su hija Kate Guerrera feminista, activista de derechos humanos, liberacionista gay, escritora y artista, Kate Millett no ha ido tranquilamente por la vida y nunca duda en enojarse con nadie, ya sea amigo o enemigo, familia o el sistema, para corregir un error percibido. . Cuando la dignidad y la calidad de la vida de su madre enferma estaban en juego, el desarrollo de la historia de este libro se volvió inevitable." [46] Aunque Helen jugó un papel importante en el internamiento de su hija en el ala Mayo de la Universidad de Minnesota, [44] Kate hizo que sacaran a su madre del asilo de ancianos y la regresaran a su apartamento, donde los asistentes se encargaban de su atención. Durante este período, Millett también podía "intimidar" a su madre por su falta de sofisticación cultural y la cantidad de televisión que veía y podía ser dura con los cuidadores. [2]
Millett no era la "chica educada de clase media" que deseaban muchos padres de su generación y círculo social; podía ser difícil, brutalmente honesta y tenaz. Liza Featherstone, autora de "La hija es poderosa", dice que estas cualidades ayudaron a convertirla en "una de las feministas radicales más influyentes de la década de 1970". También podrían dificultar las relaciones interpersonales. [2] Millett escribió varias memorias autobiográficas, con lo que Featherstone llama "honestidad brutal", sobre ella, su marido, sus amantes y su familia. [2] [44] [nb 4] Su relación con su madre se vio tensa por su política radical, su personalidad dominante y su estilo de vida poco convencional. [46] Helen estaba particularmente molesta por el examen de su lesbianismo en sus libros. [44] (Millett se identificó como bisexual a finales de 1970. [5] [6] ) Las relaciones familiares se tensaron aún más después de que Millett fuera internada involuntariamente en pabellones psiquiátricos y nuevamente cuando escribió The Loony Bin Trip . [46]
Millett se centró en su madre en Mother Millett , un libro sobre cómo su hermana Sally le informó sobre la gravedad del deterioro de la salud de Helen Millett y la mala atención en un asilo de ancianos. Kate sacó a su madre de la casa y la devolvió a un apartamento, donde los cuidadores se ocupaban de su salud y comodidad. [44] En el libro, "Millet escribe sobre la situación (la distancia y la imperiosidad de su madre, la incapacidad de su familia para reconocer la humanidad de los viejos y los locos) con una honestidad brutal. Sin embargo, también describe momentos de perdón, humildad y admiración. " [2] Durante este tiempo, desarrolló una relación estrecha, antes inconcebible, con su madre, que consideraba "un milagro y una gracia, un regalo". Sus relaciones con sus hermanas fueron problemáticas durante este tiempo, pero todas vinieron a apoyar la vida en un apartamento de su madre. La sugerencia de su papel como heroína en Mother Millett , sin embargo, puede haber sido "a expensas de sus dos hermanos". [46]
En 1961 Millett se mudó a Japón y conoció al también escultor Fumio Yoshimura . [7] [14] En 1963, Yoshimura y Millett abandonaron Japón y se mudaron al Lower East Side de Nueva York en el distrito Bowery. [17] En 1965 se casaron para evitar que Yoshimura fuera deportado, [25] [17] y durante su matrimonio Millett dijo que eran "amigos y amantes". [10] Le dedicó su libro Política sexual . [48] La autora Estelle C. Jelinek dice que durante su matrimonio él "la ama, lleva su propia vida creativa y acepta a sus amantes". [49] [ fuente autoeditada ] En 1985 se divorciaron. [14] En el momento de su muerte, Millett se había casado recientemente con Sophie Keir, su pareja durante 39 años. [50] [4]
La enfermedad mental afectó la vida personal y profesional de Millett desde 1973, [30] [43] cuando vivía con su marido en California y era activista y profesora en la Universidad de California, Berkeley . Yoshimura y Sally, la hermana mayor de Kate, se preocuparon por las emociones extremas de Kate. [20] Su familia afirmó que ella pasó hasta cinco noches consecutivas sin dormir y que podía hablar tonterías durante horas. Durante la proyección de una de sus películas en la Universidad de California, Berkeley , Millett "comenzó a hablar de forma incoherente". Según su otra hermana, Mallory Millett-Danaher, "Hubo miradas de dolor y confusión en la audiencia, luego la gente susurró y lentamente se levantó para irse". [43] Sally, que era estudiante de derecho en Nebraska, firmó unos documentos para internar a su hermana menor. Millett fue secuestrada por la fuerza y recluida en un centro psiquiátrico durante diez días. Ella misma firmó su salida utilizando un formulario de autorización destinado a admisiones voluntarias. Durante una visita a St. Paul, Minnesota, un par de semanas después, su madre le pidió a Kate que visitara a un psiquiatra y, basándose en la sugerencia del psiquiatra, firmó los documentos de internamiento para Kate. Fue liberada a los tres días, [20] después de haber ganado un juicio de cordura, [51] gracias a los esfuerzos de sus amigos y de un abogado pro bono . [20]
Después de los dos encierros involuntarios, Millett se deprimió, particularmente por haber sido confinado sin el debido proceso . Mientras estuvo en los hospitales psiquiátricos, le administraron drogas "que alteran la mente" o la inmovilizaron, dependiendo de si cumplía o no. Fue estigmatizada por haber sido internada y diagnosticada con depresión maníaca (ahora comúnmente llamado trastorno bipolar ). El diagnóstico afectó la forma en que los demás la percibían y su capacidad para conseguir un empleo. [20] [30] [43] En California, los médicos le habían recomendado que tomara litio para controlar los cambios maníacos y depresivos amplios. Su depresión se agravó cuando su vivienda en Bowery fue condenada y Yoshimura amenazó con divorciarse. Para controlar la depresión, Millett volvió a tomar litio. [20] [52]
En 1980, con el apoyo de dos amigas y la fotoperiodista Sophie Keir, Millett dejó de tomar litio para mejorar su claridad mental, aliviar la diarrea y los temblores de las manos y defender mejor sus filosofías sobre la salud mental y su tratamiento. Comenzó a sentirse alienada y se mostró "irrugosa" mientras Keir observaba cambios de comportamiento. [20] Su comportamiento fue el de la abstinencia de drogas psiquiátricas, incluido un discurso de "milla por minuto", lo que convirtió su pacífica colonia de arte en "una distopía pendenciera". [47] Mallory Millett, después de haber hablado con Keir, intentó que se comprometiera, pero no tuvo éxito debido a las leyes de Nueva York sobre internamientos involuntarios. [20]
Millett visitó Irlanda en el otoño de 1980 como activista. Cuando pretendía regresar a los Estados Unidos, hubo un retraso en el aeropuerto y extendió su estadía en Irlanda. Fue internada involuntariamente en Irlanda después de que la seguridad del aeropuerto "determinara por alguien en Nueva York" que tenía una "enfermedad mental" y había dejado de tomar litio. [20] Mientras estuvo confinada, estuvo fuertemente drogada. Para combatir el agresivo programa farmacéutico del "peor contenedor de todos", contrarrestó los efectos de la torazina y el litio comiendo muchas naranjas o escondiendo las pastillas en la boca para desecharlas más tarde. Sobre los momentos en que estuvo comprometida, dijo: "Permanecer cuerdo en un contenedor es desafiar su definición", dijo. [47]
[Millett] describe con odio los días de aburrimiento inducido por la televisión, las noches de terror inducido por las drogas, las personas privadas del sentido del tiempo, de la dignidad personal e incluso de la esperanza. ¿Qué delito justifica estar encerrado así?, pregunta Millett. ¿Cómo no volverse loco en un lugar así?
— Periodista Mary O'Connell [53]
Después de varios días, fue encontrada por su amiga Margaretta D'Arcy . Con la ayuda de un miembro del parlamento irlandés y un terapeuta psiquiatra de Dublín, Millett fue declarado competente y puesto en libertad [20] al cabo de varias semanas. [53] Regresó a los Estados Unidos, se deprimió gravemente y comenzó a tomar litio nuevamente. En 1986, Millett dejó de tomar litio sin reacciones adversas. Después de un año sin litio, Millett anunció la noticia a familiares y amigos atónitos. [20]
La participación de Millett en la psiquiatría la llevó a intentar suicidarse varias veces debido a los efectos físicos y emocionales dañinos, pero también a la naturaleza difamatoria del etiquetado psiquiátrico que afectó su reputación y amenazó su existencia en el mundo. [54] Ella creía que su depresión se debía al dolor y al sentimiento de tristeza. Ella dijo: "Cuando te dicen que tu mente no está sana, hay una especie de desesperación que se apodera de ti..." [20] En The Loony Bin Trip , Millett escribió que temía sus períodos depresivos:
En un momento, mientras escucha a otros hablar de su "enloquecimiento", Millett reflexiona: "Qué poco peso parecen tener mis propias percepciones", y continúa: "La depresión es el temor de la víctima, no la manía. Porque podríamos disfrutar de la manía si los que nos rodean nos lo permitieron... Una persona maníaca a la que se le permite pensar a diez mil millas por minuto es feliz e inofensiva y, si se la anima y se le da tiempo, tal vez también sea productiva. Ah, pero la depresión es lo que somos. Todos odian. Nosotros , los afligidos, mientras que los familiares y los psiquiatras... más bien lo acogen con agrado: Estáis tranquilos y sufrís.
La autora e historiadora feminista Marilyn Yalom escribió que "Millett rechaza las etiquetas que la declararían loca" y continúa: "transmite el terror paranoico de ser juzgada cruelmente por otros por lo que a la persona afligida le parece un acto razonable". [47]
Enojado por las prácticas psiquiátricas institucionales y los indulgentes procesos de internamiento involuntario, [nb 5] Millett se convirtió en activista. [20] Con su abogado, cambió la ley de internamiento del estado de Minnesota para que se requiera un juicio antes de que una persona sea internada involuntariamente. [51]
Millett participó activamente en el movimiento antipsiquiátrico . [12] Como representante de MindFreedom International , se pronunció contra la tortura psiquiátrica en las Naciones Unidas durante las negociaciones del texto de la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad (2005). [55]
En 1978, Millett se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa (WIFP). [56] WIFP es una organización editorial estadounidense sin fines de lucro. La organización trabaja para aumentar la comunicación entre mujeres y conectar al público con formas de medios basados en mujeres.
A finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, Millett estuvo involucrada en una disputa con las autoridades de la ciudad de Nueva York, que querían desalojarla de su casa en 295 Bowery como parte de un plan de reurbanización masivo. Millett y otros inquilinos resistieron pero finalmente perdieron la batalla. Su edificio fue demolido y los residentes fueron reubicados. [57]
Kristan Poirot, autora de Mediating a Movement, Authorizing Discourse , dice que la publicación de Sexual Politics (1970) de Millett fue un acontecimiento fundamental en la segunda ola del movimiento feminista. [58] Aunque hubo otros momentos importantes en el movimiento, como la fundación de la Organización Nacional de Mujeres y el lanzamiento de The Feminine Mystique de Betty Friedan , fue en 1970 que los medios prestaron mayor atención al movimiento feminista, primero con un artículo de primera plana en The New York Times y cobertura en los programas de noticias de las tres cadenas sobre el evento de la Huelga de Mujeres por la Igualdad de ese verano. [58] Millett utilizó la psicología, la antropología, la revolución sexual y la crítica literaria para explicar su teoría de la política sexual, [58] que es que las sociedades occidentales han sido impulsadas por la creencia de que los hombres son superiores a las mujeres. [7] Según Poirot, el libro, que recibió una amplia cobertura mediática, "fue considerado como la primera exposición en un libro de la teoría feminista radical de la segunda ola". [58] Los relatos publicados sobre el lesbianismo de Millett desempeñaron un papel en la fractura del movimiento feminista sobre el papel de las lesbianas dentro del movimiento y redujeron su eficacia como activista por los derechos de las mujeres. [58] Sin embargo, Millett se identificó como bisexual a finales de 1970. [5] [6] La académica Camille Paglia describió la erudición de Millett como profundamente defectuosa y declaró que "la caída en picada del feminismo estadounidense comenzó" cuando Millett alcanzó prominencia. [59] Según Paglia, Sexual Politics de Millett "redujo obras de arte complejas a su contenido político y atacó a artistas y autores masculinos famosos por su supuesto sexismo", eclipsando así la apreciación y crítica literaria académica seria. [60]
Millett escribió sus libros autobiográficos Flying (1974) y Sita (1977) sobre declararse gay, en parte una importante actividad de concienciación . Se dio cuenta de que iniciar un diálogo abierto es importante para romper el aislamiento y la alienación que puede causar esconderse en la privacidad. [61] Escribió en Flying lo que Alice Henry llama en su reseña de Sita una "insoportable 'salida del armario' pública y política" y su efecto en su vida personal, política y artística. [61] Mientras habla de algunas de sus aventuras amorosas en Flying , en Sita ofrece información sobre una historia de amor lésbica y sus temores de estar sola o inadecuada. Henry escribe: "La transparente vulnerabilidad de Kate y sus intentos de llegar a la raíz de sí misma y captar a su amante son típicos de muchas mujeres que aman a otras mujeres". [61]
Millett registró su visita a Irán y las manifestaciones de feministas iraníes contra el giro fundamentalista en la política iraní bajo el gobierno de Jomeini. Su libro Going to Iran , con fotografía de Sophie Keir (1979), es "un relato testimonial poco común y, por tanto, valioso, de una serie de acontecimientos importantes en la historia de las mujeres iraníes", aunque contado desde la perspectiva de una feminista del mundo occidental. . [62]
Millett murió en París el 6 de septiembre de 2017, de un paro cardíaco, ocho días antes de cumplir 83 años. Su esposa Sophie Keir estaba con ella en el momento de su muerte. [63]
Millett ganó el premio al mejor libro por Mother Millett del Library Journal en 2001. [64] En 2012, Yoko Ono le otorgó uno de los premios Courage Award for the Arts de ese año , [ 65 ] que Ono creó para "reconocer a artistas, músicos, coleccionistas, curadores, escritores, aquellos que buscaron la verdad en su trabajo y tuvieron el coraje de apegarse a ella, pase lo que pase" y "honran su trabajo como una expresión de mi visión de la valentía". [65] Entre 2011 y 2012, también recibió el Premio Lambda Pioneer de Literatura [36] y el premio de Becas a Artistas de la Fundación para las Artes Contemporáneas (2012). [36] [66] Fue honrada en el verano de 2011 en una gala de Feministas Veteranas de América ; Entre los asistentes se encontraban feministas como Susan Brownmiller y Gloria Steinem . [36]
En marzo de 2013, el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres de EE. UU. anunció que Millett estaría entre los miembros de la institución en 2013. Beverly P. Ryder, copresidenta de la junta directiva, afirmó que Millett era un "verdadero pilar del movimiento de mujeres". [67] La ceremonia de incorporación tuvo lugar el 24 de octubre de 2013, en la sede del Salón Nacional de la Fama de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York . [68]
Algunas de sus exposiciones e instalaciones son:
Productor[11]
Ella misma, escritora, artista.[79]
Ella misma[80]
Ella misma[ cita necesaria ]
Ella misma[81]
Ella misma[82]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Un artículo de Kate Millett, leído en el Comité Ad Hoc de las Naciones Unidas sobre la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, en la ciudad de Nueva York el 18 de enero de 2005.
