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El 8 de marzo de 1979, Día Internacional de la Mujer , tuvo lugar una marcha de mujeres en Teherán , Irán . La marcha, que originalmente tenía como objetivo celebrar el Día Internacional de la Mujer, se transformó en una protesta masiva contra los cambios que se estaban produciendo en los derechos de las mujeres durante la revolución iraní , en concreto la introducción del hiyab (velo) obligatorio, que se había anunciado el día anterior. Las protestas duraron seis días, del 8 al 14 de marzo de 1979, y participaron miles de mujeres. Las protestas fueron respondidas con violencia e intimidación por las fuerzas islamistas pro-Khomeini . [1]
La facción islamista liderada por el clero en ese momento, carente de la capacidad y la hegemonía para marginar a los contendientes políticos rivales, se vio obligada a retroceder después de las protestas en lo que respecta a estos objetivos. [1] Sin embargo, poco después, la facción islamista movilizó a las mujeres islamistas para que se manifestaran en nombre del nuevo orden político y social que deseaban implementar. [1] En junio de 1981, la mayor parte del espectro político liberal e izquierdista de Irán fue destruida por la facción pro-Khomeini. [1] Luego, en 1983, el parlamento iraní (Majles) aprobó una ley "que castiga a las mujeres que se niegan a cumplir con el velo impuesto por el Estado". [1] Desde entonces, este tipo de leyes que favorecen el velo obligatorio se han convertido en un punto clave para "vigilar el activismo político y la disidencia de las mujeres", y han dado a los líderes de Irán posteriores a 1979 un pretexto conveniente para "acosar, intimidar, atacar y encarcelar a las mujeres activistas de todo el espectro ideológico". [1]
El velo había sido abolido en la Kashf-e hijab de 1936 durante el reinado de Reza Shah , y durante un período de cinco años, el velo había estado prohibido. A partir de 1941, bajo el hijo y sucesor de Reza Shah, Mohammad Reza Pahlavi , las mujeres habían sido libres de vestirse como quisieran. [2] Sin embargo, bajo su régimen, el chador era considerado una insignia de atraso y un indicador de pertenecer a la clase baja. Se suponía que las mujeres con velo provenían de familias religiosas conservadoras, con educación limitada, mientras que las mujeres sin velo se suponía que pertenecían a la clase alta o media educada y profesional. [2]
Durante la revolución de finales de los años 70, el hiyab se convirtió en un símbolo político. Los tradicionalistas conservadores consideraban que el hiyab era un signo de virtud y, por lo tanto, las mujeres sin velo eran lo opuesto. Algunos miembros de la oposición llegaron a considerar a las mujeres sin velo un símbolo del colonialismo cultural occidental, la intoxicación occidental ; una propagadora de la "cultura occidental corrupta", que socavaba la concepción tradicionalista de la "moral de la sociedad"; y unas "muñecas burguesas" demasiado vestidas, que habían perdido su honor. [3] Los Pahlavi consideraban que el hiyab era un rechazo a su política de modernización y, por lo tanto, a su gobierno, y durante la revolución iraní, muchas mujeres laicas no conservadoras pertenecientes a la oposición habían llevado el velo, ya que se había convertido en un símbolo de oposición al régimen de los Pahlavi. [4]
Durante las protestas masivas que condujeron a la revolución, las mujeres que participaban en las protestas a menudo usaban el velo, y las mujeres que aparecían sin velo a menudo eran acosadas por revolucionarios fundamentalistas. [5] Dos lemas de la revolución de 1979 fueron: "Use un velo, o le golpearemos la cabeza" y "Muerte a los que no llevan velo". [6] [1] En 1978-1979, en los albores de la Revolución Islámica , el frente anti-Shah consistía en un grupo muy amplio de liberales, nacionalistas religiosos, islamistas militantes, marxistas-leninistas, bazaaris y trabajadores petroleros en huelga. [1] Sin embargo, fue el ayatolá Jomeini , un clérigo chiita, quien rápidamente se estableció como el principal líder de la revolución. [1] En su afán por derrocar al sha, alentó activamente a las mujeres a unirse a la causa, pero, al mismo tiempo, mostró poca o ninguna indicación de que quisiera introducir el velo obligatorio, o incluso de que quisiera abrogar derechos específicos de las mujeres en un Irán posrevolucionario. [1] Fue a su regreso a Irán que su retórica y la de sus aliados políticos cambiaron rápidamente. [1]
No se había promulgado ninguna ley formal que obligara a llevar velo inmediatamente después de la revolución, pero como las mujeres que no llevaban velo solían ser acosadas y presionadas, muchas de ellas recurrieron a llevarlo para evitar el acoso. [5]
El 7 de marzo de 1979, el Ayatolá Jomeini decretó el uso obligatorio del velo para todas las mujeres en sus lugares de trabajo, y decretó que las mujeres ya no podían entrar en sus lugares de trabajo o en oficinas gubernamentales sin velo, lo que él calificó como "desnudas": [7]
Sin embargo, las mujeres no conservadoras, que habían usado el velo como símbolo de oposición durante la revolución, no esperaban que el velo se volviera obligatorio, y cuando se conoció el decreto sobre el velo obligatorio, se encontró con protestas y oposición, particularmente por parte de las mujeres liberales y de izquierda. [3]
El decreto sobre el velo fue recibido por muchos como una prueba de que, a pesar de haber luchado en la revolución, las mujeres estaban siendo relegadas, como lo expresó un líder de la protesta, "de nuevo a la condición de perros". [8] Había un temor entre las mujeres de que estaban a punto de perder los derechos civiles obtenidos bajo el Sha. [8]
En la mañana del 8 de marzo, decenas de miles de mujeres se congregaron frente a la oficina del nuevo Primer Ministro en Teherán. Otras 3.000 mujeres fueron a protestar en la ciudad religiosa de Qom , que fue la residencia del Ayatolá Jomeini. Las manifestantes aparecieron sin velo. [8] Las mujeres que participaron eran de todos los orígenes, aunque la mayoría eran de clase media y educadas. [1]
Las mujeres gritaron consignas de protesta contra los intentos de limitar sus derechos, como: “No tuvimos una revolución para retroceder”. [7] Una manifestante recordó: “No teníamos ninguna duda de que este era el primer paso para reprimirnos, y debíamos enfrentarlo, como mujeres [y] como revolucionarias”. [7] Otro lema que se coreó fue: “En el amanecer de la libertad, hay una ausencia de libertad”. [8]
Los manifestantes dijeron que muchos activistas musulmanes consideraban que las mujeres sin velo eran “impuras”, ya que habían tomado las declaraciones del Ayatolá en sentido literal. [8] Un manifestante dijo:
Se informó que los milicianos fueron reprimidos, pero se dispararon armas al aire cuando las mujeres y sus contramanifestantes parecieron estar a punto de colisionar. [8]
Los hombres que apoyaban a las mujeres manifestantes formaron cadenas humanas a ambos lados para protegerlas. [8] [7] Sin embargo, la cadena se rompió en varias ocasiones y algunas manifestantes fueron atacadas. [8] Las mujeres manifestantes fueron atacadas en las calles por turbas de contramanifestantes con cuchillos, piedras, ladrillos y vidrios rotos. [7] Tanto los hombres que estaban presentes como las mujeres con velo y chador gritaron epítetos a las manifestantes. [8]
Durante una manifestación, 15.000 manifestantes ocuparon el Palacio de Justicia y realizaron una sentada de tres horas. [8] A los manifestantes se les leyó una lista de ocho demandas, entre ellas el derecho a elegir la vestimenta; la igualdad de derechos civiles con los hombres; la no discriminación en los derechos políticos, sociales y económicos; y la garantía de plena seguridad de los derechos y libertades legales de las mujeres. [8]
El gobierno y los dirigentes islámicos intentaron calmar las protestas. Los ayudantes del Ayatolá reaccionaron diciendo que éste simplemente había pedido que se llevara “vestimenta modesta”. [8] Esta declaración de Mahmoud Taleghani, del gobierno, asegurando al público que no se impondría el uso del hiyab, sino que sólo se alentaría, logró calmar las protestas. [9]
Las protestas recibieron cierta solidaridad de las feministas del extranjero. Feministas de Alemania, Francia, Egipto y otros países se unieron para formar un Comité de Solidaridad (CIDF). [9] Una delegación de solidaridad fue enviada por el Comité Internacional por los Derechos de la Mujer (otro nombre para el Comité de Solidaridad o CIDF), presidido por Simone de Beauvoir . [7]
A las protestas asistió la feminista estadounidense Kate Millett , quien había sido invitada a asistir por activistas estudiantiles. [7] Millett dijo:
El grupo militante feminista francés Psicoanálisis y Política realizó un documental de doce minutos sobre las protestas, que asistió a la marcha y documentó lo que vio. El documental sigue siendo la única película existente de esos acontecimientos. [7]
Las protestas dieron como resultado una retractación temporal del decreto del velo obligatorio. [3] Sin embargo , cuando la izquierda y los liberales fueron eliminados en junio de 1981, [1] y los conservadores aseguraron el control solitario, el velo se impuso a todas las mujeres. [3] Esto comenzó con la "islamización de las oficinas" en julio de 1980, cuando a las mujeres sin velo se les negó la entrada a las oficinas gubernamentales y edificios públicos, y se les prohibió aparecer sin velo en su lugar de trabajo, bajo riesgo de ser despedidas. [5] En las calles, las mujeres sin velo fueron atacadas por revolucionarios. En julio de 1981, se introdujo un edicto de velo obligatorio en público, al que siguió en 1983 una Ley de Castigo Islámico que introdujo el castigo corporal a las mujeres sin velo: [2] [1] "Las mujeres que aparezcan en público sin hiyab serán condenadas a azotes de hasta 74 latigazos". [5] La ley era aplicada por miembros de los Comités de la Revolución Islámica que patrullaban las calles, y más tarde por las Patrullas de Orientación , también llamadas Policía de la Moralidad.
Desde entonces, leyes que favorecen el velo obligatorio se han convertido en un punto clave para "vigilar el activismo político y la disidencia de las mujeres", y han dado a los dirigentes del Irán posterior a 1979 una excusa conveniente para "acosar, intimidar, agredir y encarcelar a activistas mujeres de todo el espectro ideológico". [1]