Mansa Musa [a] (reinó c. 1312 - c. 1337 [b] ) fue el noveno [5] mansa del Imperio de Malí , que alcanzó su apogeo territorial durante su reinado. El reinado de Musa se considera a menudo como el cenit del poder y el prestigio de Malí, aunque aparece comparativamente menos en las tradiciones orales mandinga que sus predecesores .
A menudo descrito como la persona más rica de la historia, [6] se sabe que fue enormemente rico, descrito como inconcebiblemente rico por sus contemporáneos; la revista Time informó: "Realmente no hay forma de poner un número preciso en su riqueza". [7] Se sabe por manuscritos locales y relatos de viajeros que la riqueza de Mansa Musa provenía principalmente del Imperio de Malí que controlaba y gravaba el comercio de sal de las regiones del norte y especialmente del oro extraído y minado en Bambuk y Bureto en el sur. Durante un período muy largo, Malí había creado una gran reserva de oro. También se sospecha que Malí estuvo involucrado en el comercio de muchos bienes como marfil, esclavos , especias, sedas y cerámicas. Sin embargo, actualmente se sabe poco sobre el alcance o la mecánica de estos intercambios. [8] [9] En el momento de la ascensión de Musa al trono, Malí en gran parte consistía en el territorio del antiguo Imperio de Ghana , que Malí había conquistado. El Imperio de Malí estaba formado por tierras que hoy forman parte de Guinea , Senegal , Mauritania , Gambia y el moderno estado de Malí .
Musa emprendió el Hajj a La Meca en 1324, viajando con un enorme séquito y un vasto suministro de oro. En el camino, pasó un tiempo en El Cairo , donde se dice que su generosa entrega de regalos afectó notablemente el valor del oro en Egipto y atrajo la atención del mundo musulmán en general. Musa expandió las fronteras del Imperio de Malí, en particular incorporando las ciudades de Gao y Tombuctú a su territorio. Buscó vínculos más estrechos con el resto del mundo musulmán, particularmente con los sultanatos mameluco y meriní . Reclutó a eruditos del mundo musulmán en general para viajar a Malí, como el poeta andaluz Abu Ishaq al-Sahili , y ayudó a establecer Tombuctú como un centro de aprendizaje islámico. Su reinado está asociado con numerosos proyectos de construcción, incluida una parte de la mezquita Djinguereber en Tombuctú.
El nombre personal de Mansa Musa era Musa ( árabe : موسى , romanizado : Mūsá ), el nombre de Moisés en el Islam . [10] Mansa , 'gobernante' [11] o 'rey' [12] en mandé , era el título del gobernante del Imperio de Malí.
En la tradición oral y en las Crónicas de Tombuctú , a Musa también se le conoce como Kanku Musa. [13] [c] En la tradición mandé, era común que el nombre de una persona fuera prefijado por el nombre de su madre, por lo que el nombre Kanku Musa significa "Musa, hijo de Kanku", aunque no está claro si la genealogía implícita es literal. [15] Al-Yafii dio el nombre de Musa como Musa ibn Abi Bakr ibn Abi al-Aswad ( árabe : موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود , romanizado : Mūsā ibn Abī Bakr ibn Abī al-Aswad ), [16] e ibn Hajar dio el nombre de Musa como ibn Abi Bakr Salim al-Takruri ( árabe : موسى بن أبي بكر سالم التكروري , romanizado : Mūsā ibn Abī Bakr Salim al-Takruri ). [17]
En la tradición oral, a Musa se le suele dar el título de Hajji porque realizó el hajj . [18] En la lengua songhai , los gobernantes de Mali como Musa eran conocidos como Mali-koi, siendo koi un título que transmitía autoridad sobre una región: en otras palabras, el "gobernante de Mali". [19]
Gran parte de lo que se sabe sobre Musa proviene de fuentes árabes escritas después de su hajj, especialmente los escritos de Al-Umari e Ibn Khaldun . Mientras estaba en El Cairo durante su hajj , Musa se hizo amigo de funcionarios como Ibn Amir Hajib, quien aprendió sobre él y su país a través de él y luego transmitió esa información a historiadores como Al-Umari. [20] Información adicional proviene de dos manuscritos del siglo XVII escritos en Tombuctú , el Tarikh Ibn al-Mukhtar [d] y el Tarikh al-Sudan . [22] La tradición oral, tal como la realizan los jeliw ( sg. jeli ), también conocidos como griots , incluye relativamente poca información sobre Musa en comparación con algunas otras partes de la historia de Mali, y se les da más prominencia a sus conquistadores predecesores. [23]
Genealogía de los mansas del Imperio de Mali hasta Magha II ( fallecido en 1389 ), basada en la interpretación de Levtzion de Ibn Jaldún . [24] Los individuos numerados reinaban como mansa ; los números indican el orden en el que reinaban. [e]
Según Djibril Tamsir Niane , el padre de Musa se llamaba Faga Leye [18] y su madre pudo haberse llamado Kanku. [h] Faga Leye era hijo de Abu Bakr , hermano de Sunjata , el primer mansa del Imperio de Mali. [18] Ibn Jaldún no menciona a Faga Leye, refiriéndose a Musa como Musa ibn Abu Bakr. Esto puede interpretarse como "Musa hijo de Abu Bakr" o "Musa descendiente de Abu Bakr". Es improbable que Abu Bakr fuera el padre de Musa, debido a la cantidad de tiempo entre el reinado de Sunjata y el de Musa. [26] [27]
Ibn Battuta , que visitó Mali durante el reinado del hermano de Musa, Sulayman, dijo que el abuelo de Musa se llamaba Sariq Jata. [28] Sariq Jata puede ser otro nombre para Sunjata, que en realidad era el tío abuelo de Musa. [29] Esto, junto con el uso por parte de Ibn Jaldún del nombre 'Musa ibn Abu Bakr' impulsó al historiador Francois-Xavier Fauvelle a proponer que Musa era de hecho el hijo de Abu Bakr I , un nieto de Sunjata a través de su hija. Los intentos posteriores de borrar esta sucesión posiblemente ilegítima a través de la línea femenina llevaron a la confusión en las fuentes sobre la ascendencia de Musa. [30] La hostilidad hacia la rama de Musa de la dinastía Keita también explicaría su relativa ausencia o el trato mordaz de las historias orales. [31]
Se desconoce la fecha de nacimiento de Musa, pero todavía parecía ser un hombre joven en 1324. [32] El Tarikh al-fattash afirma que Musa mató accidentalmente a Kanku en algún momento antes de su hajj. [15]
Musa ascendió al poder a principios del siglo XIV [i] en circunstancias poco claras. Según el propio relato de Musa, su predecesor como mansa de Mali, presumiblemente Muhammad ibn Qu , [35] lanzó dos expediciones para explorar el océano Atlántico (200 barcos para la primera misión exploratoria y 2.000 barcos para la segunda). El mansa dirigió él mismo la segunda expedición y nombró a Musa como su delegado para gobernar el imperio hasta su regreso. [36] Cuando no regresó, Musa fue coronado como mansa él mismo, marcando una transferencia de la línea de sucesión de los descendientes de Sunjata a los descendientes de su hermano Abu Bakr. [37] Algunos historiadores modernos han puesto en duda la versión de los hechos de Musa, sugiriendo que pudo haber depuesto a su predecesor e ideado la historia sobre el viaje para explicar cómo tomó el poder. [38] [39] No obstante, la posibilidad de tal viaje ha sido tomada en serio por varios historiadores. [40] [41] [42]
Musa era un hombre joven cuando se convirtió en Mansa , posiblemente de unos veinte años. [32] Dada la grandeza de su posterior hajj , es probable que Musa pasara gran parte de su reinado temprano preparándose para ello. [43] Entre estos preparativos probablemente habría habido incursiones para capturar y esclavizar a personas de tierras vecinas, ya que el séquito de Musa incluiría muchos miles de esclavos; el historiador Michael Gomez estima que Mali puede haber capturado más de 6.000 esclavos por año para este propósito. [44] Quizás debido a esto, el reinado temprano de Musa se pasó en un conflicto militar continuo con sociedades vecinas no musulmanas. [44] En 1324, mientras estaba en El Cairo, Musa dijo que había conquistado 24 ciudades y sus distritos circundantes. [45]
Musa era musulmán y su Hajj , o peregrinación a La Meca , lo hizo muy conocido en el norte de África y Oriente Medio . Para Musa, el Islam era "una entrada al mundo culto del Mediterráneo oriental". [46] Debió haber pasado mucho tiempo fomentando el crecimiento de la religión dentro de su imperio. Cuando Musa partió de Mali para el Hajj, dejó a su hijo Muhammad para gobernar en su ausencia. [47]
Musa hizo su peregrinación entre 1324 y 1325, recorriendo 2700 millas. [48] [49] [50] Se dice que su procesión incluyó más de 12.000 esclavos , todos vestidos de brocado y seda yemení, [51] que llevaban cada uno 1,8 kg (4 lb) de lingotes de oro, y heraldos vestidos de sedas que portaban bastones de oro organizaban caballos y manejaban bolsas. [ cita requerida ]
Musa proveyó todo lo necesario para la procesión, alimentando a toda la compañía de hombres y animales. [46] Esos animales incluían 80 camellos , cada uno de los cuales llevaba entre 23 y 136 kg (50 a 300 lb) de polvo de oro. Musa dio el oro a los pobres que encontró a lo largo de su ruta. Musa no solo dio a las ciudades por las que pasó en el camino a La Meca, incluidas El Cairo y Medina , sino que también intercambió oro por recuerdos. Se informó que construyó una mezquita todos los viernes. [33] Shihab al-Din al-'Umari , que visitó El Cairo poco después de la peregrinación de Musa a La Meca, señaló que fue "una exhibición fastuosa de poder, riqueza y sin precedentes por su tamaño y pompa". [52] Musa hizo un punto importante de mostrar la riqueza de su nación.
Musa y su séquito llegaron a las afueras de El Cairo en julio de 1324. Acamparon durante tres días junto a las pirámides de Giza antes de cruzar el Nilo hacia El Cairo el 19 de julio. [j] [53] [54] Mientras estaban en El Cairo, Musa se reunió con el sultán mameluco al-Nasir Muhammad , cuyo reinado ya había visto a un mansa , Sakura , realizar el Hajj. Al-Nasir esperaba que Musa se postrara ante él, lo que Musa inicialmente se negó a hacer. Cuando finalmente lo hizo, dijo que lo hacía solo por Dios. [55]
A pesar de esta incomodidad inicial, los dos gobernantes se llevaron bien e intercambiaron regalos. Musa y su séquito dieron y gastaron libremente mientras estuvieron en El Cairo. Musa se quedó en el distrito de Qarafa de El Cairo y se hizo amigo de su gobernador, ibn Amir Hajib, quien aprendió mucho sobre Mali gracias a él. Musa permaneció en El Cairo durante tres meses y partió el 18 de octubre [k] con la caravana oficial a La Meca. [53] [56]
La generosidad de Musa continuó durante su viaje a La Meca, y dio regalos a sus compañeros peregrinos y a la gente de Medina y La Meca. Mientras estaba en La Meca, estalló un conflicto entre un grupo de peregrinos malienses y un grupo de peregrinos turcos en la Masjid al-Haram . Se desenvainaron las espadas, pero antes de que la situación se agravara aún más, Musa persuadió a sus hombres para que retrocedieran. [57]
Musa y su séquito se quedaron en La Meca después del último día del Hajj. Viajando separados de la caravana principal, su viaje de regreso a El Cairo se vio afectado por la catástrofe. Cuando llegaron a Suez , muchos de los peregrinos malienses habían muerto de frío, hambre o incursiones de bandidos, y habían perdido muchos de sus suministros. [58] [59] Al quedarse sin dinero, Musa y su séquito se vieron obligados a pedir dinero prestado y revender gran parte de lo que habían comprado mientras estaban en El Cairo antes del Hajj, y Musa se endeudó con varios comerciantes como Siraj al-Din. Sin embargo, Al-Nasir Muhammad devolvió la muestra de generosidad anterior de Musa con regalos propios. [60]
En su viaje de regreso, Musa conoció al poeta andalusí Abu Ishaq al-Sahili , cuya elocuencia y conocimiento de la jurisprudencia lo impresionaron, y a quien convenció para que viajara con él a Mali. [61] Otros eruditos que Musa trajo a Mali incluyeron juristas malikíes . [62]
Según el Tarikh al-Sudan , las ciudades de Gao y Tombuctú se sometieron al gobierno de Musa cuando este pasó por allí en su viaje de regreso a Mali. [63] Sin embargo, es poco probable que un grupo de peregrinos, incluso si estaban armados, hubiera podido conquistar una ciudad rica y poderosa. [64] Según un relato dado por ibn Khaldun , el general de Musa, Saghmanja, conquistó Gao. El otro relato afirma que Gao había sido conquistada durante el reinado de Mansa Sakura . [65] El control de Gao por parte de Mali puede haber sido débil, requiriendo que los poderosos mansas reafirmaran su autoridad periódicamente, [66] o simplemente podría ser un error por parte de al-Sadi, autor del Tarikh . [64]
Musa emprendió un gran programa de construcción, levantando mezquitas y madrasas en Tombuctú y Gao . La más notable fue la antigua madraza de Sankore (o Universidad de Sankore), un centro de aprendizaje construido durante su reinado. [67]
En Niani, Musa construyó la Sala de Audiencias, un edificio que comunicaba con el palacio real mediante una puerta interior. Era un «monumento admirable», coronado por una cúpula y adornado con arabescos de llamativos colores. Los marcos de madera de las ventanas de un piso superior estaban revestidos con láminas de plata; los del piso inferior, con oro. Al igual que la Gran Mezquita, una estructura contemporánea y grandiosa en Tombuctú, la Sala estaba construida con piedra tallada. [ cita requerida ]
Durante este período, hubo un nivel avanzado de vida urbana en los principales centros de Mali. Sergio Domian, un erudito italiano en arte y arquitectura, escribió sobre este período: "Así se sentaron las bases de una civilización urbana. En el apogeo de su poder, Mali tenía al menos 400 ciudades, y el interior del delta del Níger estaba muy densamente poblado". [68] [ se necesita una mejor fuente ]
Se registra que Mansa Musa viajó a través de las ciudades de Tombuctú y Gao en su camino a La Meca , y las hizo parte de su imperio cuando regresó alrededor de 1325. Trajo arquitectos de Andalucía , una región de España, y de El Cairo para construir su gran palacio en Tombuctú y la gran mezquita Djinguereber que aún se mantiene en pie. [69]
Tombuctú pronto se convirtió en el centro del comercio, la cultura y el Islam; los mercados trajeron mercaderes de Hausaland , Egipto y otros reinos africanos, se fundó una universidad en la ciudad (así como en las ciudades malienses de Djenné y Ségou ), y el Islam se difundió a través de los mercados y la universidad, convirtiendo a Tombuctú en una nueva área para la erudición islámica. [70] Las noticias de la ciudad de la riqueza del imperio maliense incluso viajaron a través del Mediterráneo hasta el sur de Europa, donde los comerciantes de Venecia , Granada y Génova pronto agregaron Tombuctú a sus mapas para intercambiar productos manufacturados por oro. [71]
La Universidad de Sankore en Tombuctú fue repoblada bajo el reinado de Musa con juristas, astrónomos y matemáticos. [72] La universidad se convirtió en un centro de aprendizaje y cultura, atrayendo a eruditos musulmanes de toda África y Oriente Medio a Tombuctú.
En 1330, el reino de Mossi invadió y conquistó la ciudad de Tombuctú. Gao ya había sido capturado por el general de Musa, y Musa recuperó rápidamente Tombuctú, construyó una muralla y un fuerte de piedra y colocó un ejército permanente para proteger la ciudad de futuros invasores. [73] Aunque el palacio de Musa ha desaparecido desde entonces, la universidad y la mezquita aún siguen en pie en Tombuctú.
La fecha de la muerte de Mansa Musa es incierta. Utilizando las duraciones de los reinados reportadas por Ibn Jaldún para calcular desde la muerte de Mansa Suleyman en 1360, Musa habría muerto en 1332. [74] Sin embargo, Ibn Jaldún también informa que Musa envió un enviado para felicitar a Abu al-Hasan Ali por su conquista de Tlemcen , que tuvo lugar en mayo de 1337, pero para cuando Abu al-Hasan envió un enviado en respuesta, Musa había muerto y Suleyman estaba en el trono, lo que sugiere que Musa murió en 1337. [75] En contraste, al-Umari, escribiendo doce años después del hajj de Musa, aproximadamente en 1337, [76] afirmó que Musa regresó a Mali con la intención de abdicar y regresar a vivir en La Meca, pero murió antes de poder hacerlo, [77] lo que sugiere que murió incluso antes de 1332. [78] Es posible que en realidad fuera el hijo de Musa, Maghan, quien felicitó a Abu Al-Hasan, o Maghan, que recibió al enviado de Abu al-Hasan después de la muerte de Musa. [79] La última posibilidad es corroborada por Ibn Jaldún, que llama a Suleyman hijo de Musa en ese pasaje, lo que sugiere que pudo haber confundido al hermano de Musa, Suleyman, con el hijo de Musa, Maghan. [80] Alternativamente, es posible que el reinado de cuatro años que Ibn Jaldún atribuye a Maghan en realidad se refiriera a su gobierno de Mali mientras Musa estaba fuera en el hajj, y que solo reinó brevemente por derecho propio. [81] Nehemia Levtzion consideró 1337 como la fecha más probable, [75] que ha sido aceptada por otros eruditos. [82] [83]
El reinado de Musa es considerado comúnmente como la edad de oro de Mali, pero esta percepción puede ser el resultado de que su reinado es el mejor registrado por fuentes árabes, en lugar de ser necesariamente el mansa más rico y poderoso de Mali. [84] El territorio del Imperio de Mali estuvo en su apogeo durante los reinados de Musa y su hermano Sulayman, y cubría la región de Sudán-Sahel en África Occidental. [85]
Musa es menos conocido en la tradición oral mandé como interpretado por los jeliw . [86] Se le critica por ser infiel a la tradición, y algunos de los jeliw consideran que Musa ha desperdiciado la riqueza de Mali. [87] [88] Sin embargo, algunos aspectos de Musa parecen haber sido incorporados en una figura en la tradición oral mandé conocida como Fajigi, que se traduce como "padre de la esperanza". [89] Se recuerda a Fajigi por haber viajado a La Meca para recuperar objetos ceremoniales conocidos como boliw , que aparecen en la religión tradicional mandé. [89] Como Fajigi, Musa a veces se confunde con una figura en la tradición oral llamada Fakoli, que es mejor conocido como el general superior de Sunjata. [90] La figura de Fajigi combina tanto el Islam como las creencias tradicionales. [89]
El nombre "Musa" se ha convertido prácticamente en sinónimo de peregrinación en la tradición mandé, de modo que otras figuras que se recuerdan por realizar una peregrinación, como Fakoli, también son llamadas Musa. [91]
Mansa Musa es famoso por su riqueza y generosidad. Los artículos en línea del siglo XXI han afirmado que Mansa Musa fue la persona más rica de todos los tiempos. [92] [ cita requerida ] Historiadores como Hadrien Collet han argumentado que la riqueza de Musa es imposible de calcular con precisión. [92] [88] Las fuentes árabes contemporáneas pueden haber estado tratando de expresar que Musa tenía más oro del que creían posible, en lugar de tratar de dar un número exacto. [93] Además, es difícil comparar de manera significativa la riqueza de figuras históricas como Mansa Musa, debido a la dificultad de separar la riqueza personal de un monarca de la riqueza del estado y la dificultad de comparar la riqueza en sociedades muy diferentes. [94] Es posible que Musa haya traído hasta 18 toneladas de oro en su hajj, [95] equivalentes en valor a más de 1.397 millones de dólares estadounidenses en 2024. [96] El propio Musa promovió aún más la apariencia de tener una riqueza vasta e inagotable al difundir rumores de que el oro crecía como una planta en su reino. [97]
Según algunos escritores árabes, los regalos de Musa provocaron una depreciación del valor del oro en Egipto. Al-Umari dijo que antes de la llegada de Musa, un mithqal de oro valía 25 dirhams de plata , pero que luego bajó a menos de 22 dirhams y no superó esa cifra durante al menos doce años. [98] Aunque se ha dicho que esto "arruinó" la economía de Egipto, [88] el historiador Warren Schultz ha argumentado que esto estaba dentro de las fluctuaciones normales en el valor del oro en el Egipto mameluco. [99]
La riqueza del Imperio de Malí no provenía del control directo de las regiones productoras de oro, sino más bien del comercio y los tributos. [100] El oro que Musa trajo en su peregrinación probablemente representaba años de tributo acumulado que Musa habría pasado gran parte de su reinado temprano reuniendo. [43] Otra fuente de ingresos para Malí durante el reinado de Musa fueron los impuestos sobre el comercio del cobre. [101]
Según varios autores contemporáneos, como Ibn Battuta, Ibn al-Dawadari y al-Umari , Mansa Musa se quedó sin dinero durante su viaje a La Meca y tuvo que pedir prestado a los comerciantes egipcios a un alto tipo de interés en su viaje de regreso. Al-Umari e Ibn Khaldun afirman que los prestamistas o bien nunca fueron reembolsados o sólo parcialmente. Otras fuentes no están de acuerdo en si fueron compensados en su totalidad o en algún momento. [102] [103] [104]
Escritores árabes, como Ibn Battuta y Abdallah ibn Asad al-Yafii, elogiaron la generosidad, la virtud y la inteligencia de Musa. [28] [16] Ibn Jaldún dijo que "era un hombre recto y un gran rey, y todavía se cuentan historias de su justicia". [105]
Con su derroche y generosidad en El Cairo, (Mansa Musa) se quedó sin dinero y tuvo que pedir prestado a altas tasas de interés para el viaje de regreso. Ibn Battuta dice que Mansa Musa pidió prestados 50.000 dinares a Siraj al-Din ibn al-Kuwayk, un rico comerciante de Alejandría, después de haber gastado toda su riqueza.
[Mansa Musa] no podía hacer frente a sus gastos. Por lo tanto, pidió dinero prestado a los principales comerciantes. Entre los comerciantes que estaban en su compañía estaban los Banu l-Kuwayk, quienes le dieron un préstamo de 50.000 dinares. Les vendió el palacio que el sultán le había otorgado como regalo. Él [el sultán] lo aprobó. Siraj al-Din b. al-Kuwayk envió a su visir junto con él para cobrar lo que le había prestado, pero el visir murió allí. Siraj al-Din envió a otro [emisario] con su hijo. Él [el emisario] murió, pero el hijo, Fakhr al-Din Abu Jafar, recuperó parte. Mansa Musa murió antes que él [Siraj al-Din], por lo que no obtuvieron nada más de él.
