Las Inscripciones Cananeas y Arameas (en español , Inscripciones Cananeas y Arameas ), o KAI , son la fuente estándar para el texto original de las inscripciones cananeas y arameas no contenidas en la Biblia hebrea .
Fue publicado por primera vez entre 1960 y 1964 en tres volúmenes por los orientalistas alemanes Herbert Donner y Wolfgang Röllig, y ha sido actualizado en numerosas ediciones posteriores. [1]
El trabajo intentó "integrar la filología, la paleografía y la historia cultural" en la reedición comentada de una selección de inscripciones cananeas y arameas, utilizando el "material fuente pertinente para las culturas fenicia, púnica, moabita, hebrea preexiliada y aramea antigua". [2] Röllig y Donner contaron con el apoyo de William F. Albright en Baltimore, James Germain Février en París y Giorgio Levi Della Vida en Roma durante la compilación de la primera edición. [3]
La cuarta edición se publicó entre 1966 y 1969, y la quinta edición se publicó en 2002. Sin embargo, la quinta edición solo comprendía el primer volumen (que mostraba los textos en escritura hebrea moderna), ampliando la edición anterior en 40 textos. Se propuso una versión actualizada del tercer volumen (una breve bibliografía de todos los textos del Volumen 1). [4]
La primera edición pretendía representar todos los textos conocidos de importancia significativa, pero no ser una colección completa para reemplazar al Corpus Inscriptionum Semiticarum . Con respecto a las inscripciones arameas, se incluyeron todas las inscripciones en piedra hasta el Imperio aqueménida , mientras que las inscripciones arameas imperiales solo están representadas parcialmente. Se puso menos énfasis en los papiros, óstraca y tablillas de arcilla arameos, ya que tales colecciones ya existían o se estaban preparando en otro lugar. Los papiros y óstraca incluidos se eligieron para proporcionar un redondeo objetivo de la imagen, como si se publicaran en un lugar remoto. Se excluyeron las inscripciones nabateas y palmirenas, al igual que la mayoría de los papiros de Elefantina . [5]
Las inscripciones fueron ordenadas geográficamente y luego cronológicamente dentro de cada geografía; se hizo una división entre “púnica” y “neopúnica” que se reconoció como subjetiva. [6]
En la segunda edición se añadieron cuatro textos nuevos: la cuarta de las inscripciones de Karatepe (KAI 26) y los tres textos nuevos (KAI 277-279). En la quinta edición se añadieron 40 textos nuevos, principalmente porque se descubrieron o publicaron después de la aparición de la edición original o -como la inscripción de Agrigentum (KAI 302)- se les dio una nueva relevancia debido a una interpretación reciente. [7]
Dos grupos de textos nuevos no fueron incluidos en la quinta edición: las nuevas inscripciones hebreas, que se consideraron bien resumidas en J. Renz / W. Röllig, Handbuch der Althebraische Epigraphik (Darmstadt 1995-2002) y los textos arameos imperiales de Egipto, que se consideraron bien resumidos en el Libro de texto de documentos arameos del antiguo Egipto . [8]
Rueisseh
Cos
Bureij
Samos
