Junimea fue una sociedad literaria rumana fundada en Iași en 1863, por iniciativa de varias personalidades educadas en el extranjero encabezadas por Titu Maiorescu , Petre P. Carp , Vasile Pogor , Theodor Rosetti y Iacob Negruzzi . La personalidad más destacada y mentor de la sociedad fue Maiorescu, quien, a través de artículos y ensayos científicos, ayudó a establecer las bases de la cultura rumana moderna . Junimea fue la asociación intelectual y política más influyente de Rumania en el siglo XIX.
En 1863, cuatro años después de la unificación de Moldavia y Valaquia ( véase: Principados Unidos ) y tras el traslado de la capital a Bucarest , cinco jóvenes entusiastas que acababan de regresar de sus estudios en el extranjero crearon en Iaşi una sociedad que quería estimular la vida cultural de la ciudad. Eligieron el nombre de " Junimea ", una palabra rumana un poco anticuada que significa "juventud".
Es de destacar que cuatro de los fundadores formaban parte de la élite rumana, la clase boyarda ( Theodor Rosetti era el cuñado de Domnitor Alexandru Ioan Cuza , Carp y Pogor eran hijos de boyardos, y Iacob Negruzzi era hijo de Costache Negruzzi ), mientras que Titu Maiorescu fue el único nacido en una familia de la élite de la ciudad, ya que su padre Ioan Maiorescu había sido profesor en el Colegio Nacional de Craiova y representante del gobierno de Valaquia en el Parlamento de Frankfurt durante la Revolución de Valaquia de 1848 .
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La primera reunión literaria tuvo lugar un año después de la fundación de Junimea , en 1864, cuando los miembros se reunieron para escuchar una traducción de Macbeth . Poco después, se hizo habitual que se reunieran cada domingo para discutir los problemas del día y revisar las obras literarias más recientes. También se celebraban conferencias anuales sobre temas generales, como Investigaciones psicológicas (1868 y 1869), El hombre y la naturaleza (1873) o Los alemanes (1875). Su audiencia estaba formada por intelectuales de Iaşi, estudiantes, abogados, profesores, funcionarios del gobierno, etc.
En 1867 Junimea empezó a publicar su propia revista literaria, Convorbiri Literare , que se convertiría en una de las publicaciones más importantes de la historia de la literatura rumana y aportaría una visión nueva y moderna a toda la cultura rumana.
Entre 1874 y 1885, cuando la sociedad era frecuentada por los clásicos de la literatura rumana – Mihai Eminescu , Ion Creangă , Ion Luca Caragiale , Ioan Slavici – y muchas otras personalidades culturales importantes, ocupó el lugar central de la vida cultural de Rumania.
Tras el Tratado de Adrianópolis de 1829, se permitió a los principados del Danubio (Moldavia y Valaquia) comerciar con otros países que no fueran los que estaban bajo el dominio otomano , lo que supuso una gran apertura hacia la economía y la cultura europeas ( véase Occidentalización ). Sin embargo, los junimistas sostenían, mediante su teoría de las " formas sin sustancia " ( Teoria Formelor Fără Fond ), que la cultura y la sociedad rumanas se limitaban a imitar la cultura occidental , adoptando rápidamente formas sin tener en cuenta la necesidad de seleccionarlas y adaptarlas al contexto rumano, y por tanto "carecían de fundamento". Maiorescu sostenía que, aunque parecía que Rumania poseía todas las instituciones de una nación moderna, todas eran, de hecho, elementos superficiales de la moda:
Antes de que tuviéramos maestros de pueblo, creamos escuelas de pueblo, y antes de que tuviéramos profesores, abrimos universidades, y [de este modo] falsificamos la instrucción pública. Antes de que tuviéramos una cultura fuera de las escuelas, creamos el Ateneo Rumano y las asociaciones culturales, y despreciamos el espíritu de las sociedades literarias. Antes de que tuviéramos incluso un atisbo de actividad científica original, creamos la Sociedad Académica Rumana , con departamentos de filología , histórico- arqueología y ciencias naturales , y falsificamos la idea de una Academia. Antes de que tuviéramos artistas notables, creamos el Conservatorio de Música ; antes de que tuviéramos un solo pintor digno, creamos las escuelas de bellas artes ; antes de que tuviéramos una sola obra de teatro valiosa, fundamos el Teatro Nacional , y devaluamos y falsificamos todas estas formas de cultura. [1]
Además, Maiorescu argumentó que Rumania sólo tenía una apariencia de una sociedad moderna compleja, y de hecho albergaba sólo dos clases sociales: los campesinos, que comprendían hasta el 90% de los rumanos, y los terratenientes . Negó la existencia de una burguesía rumana y presentó a la sociedad rumana como una sociedad fundamentalmente patriarcal . El Partido Nacional Liberal (fundado en 1875) fue tildado de inútil ya que no tenía ninguna clase a la que representar. Además, se pensaba que el socialismo era el producto de una sociedad avanzada en Europa occidental, y se argumentó que aún no tenía razón de existir en Rumania, donde el proletariado constituía una pequeña parte de la población - Junimea vio el socialismo en el contexto de Rumania como una "planta exótica", y Maiorescu participó en una polémica con el pensador marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea .
Aunque esta crítica era, en efecto, similar al conservadurismo político , los propósitos de Junimea estaban en realidad relacionados con la modernización gradual que pretendía conducir a una cultura y una sociedad rumanas capaces de sostener un diálogo con sus homólogos europeos. A diferencia del Partido Conservador , que buscaba representar mejor a los terratenientes, los Junimistas, políticamente activos, se oponían a la excesiva dependencia de la agricultura e incluso podían defender un ethos campesino . Maiorescu escribió:
La única clase social verdadera es el campesino rumano, y su realidad cotidiana es el sufrimiento. Sus suspiros son provocados por las fantasías de las clases altas, pues de su sudor cotidiano se obtienen los medios materiales para sostener esa estructura ficticia que llamamos cultura rumana. Y le obligamos a repartir hasta el último óbolo para pagar a nuestros pintores y músicos, a los miembros de la Academia y del Ateneo, y a los premios literarios y científicos dondequiera que se entreguen. Y no tenemos, por lo menos, la gratitud de producir una sola obra artística que le levante por un momento el ánimo y le haga olvidar su miseria diaria. [1]
La vida cultural de Rumanía estuvo influenciada por Francia desde la década de 1830, y Junimea trajo consigo una nueva ola de influencia alemana , especialmente la filosofía alemana , que dio cabida a una nueva ola de romanticismo , al tiempo que promovía y, en última instancia, introducía el realismo en la literatura local. Como visitante habitual del club de Iaşi, Vasile Alecsandri fue una de las pocas figuras literarias que representó tanto a Junimea como a sus predecesores de influencia francesa. [2]
La sociedad también alentó un uso preciso de la lengua rumana , y Maiorescu abogó repetidamente por una versión común de la interpretación de las palabras en rumano, favoreciendo una transcripción fonética en lugar de las diversas versiones en circulación después del descarte del alfabeto cirílico rumano . Maiorescu entró en una polémica con los principales defensores de una ortografía que reflejara la etimología latina pura en lugar de la lengua hablada, el grupo transilvano en torno a August Treboniu Laurian :
El lenguaje y la escritura tienen un único fin: compartir el pensamiento. Cuanto más rápido y con mayor precisión se comparta el pensamiento, mejor será el lenguaje. Una de las fuentes vivas de la ley eufónica de los pueblos, además de los elementos fisiológicos , étnicos , etc., es la velocidad creciente de las ideas y la necesidad de compartirlas cada vez más rápidamente. [3 ]
Al mismo tiempo, Maiorescu ejerció influencia a través de su ataque a lo que consideraba tendencias innovadoras excesivas en la escritura y el habla del rumano:
Los neologismos se han convertido en una verdadera plaga literaria para el pueblo rumano. El punto de partida ha sido la tendencia a eliminar las palabras eslavas de la lengua, sustituyéndolas por otras latinas, pero, con este pretexto, la mayoría de nuestros escritores, sin selección, utilizan nuevas palabras latinas y francesas incluso donde tenemos nuestras propias palabras de origen romance , y descartan aquellas palabras eslavas que han echado raíces demasiado profundas en nuestra lengua para que podamos eliminarlas. Tanto el punto de partida como su desarrollo son igualmente erróneos y se originan una vez más en el formalismo vacío de la teoría, al que la verdadera lengua del pueblo nunca se ha adherido. [3]
En consecuencia, Junimea criticó duramente el nacionalismo romántico rumano por tolerar los excesos (especialmente en las tesis problemáticas relacionadas con el origen de los rumanos ). En palabras de Maiorescu:
En 1812, Petru Maior (...) escribió su Historia de los orígenes rumanos en Dacia . En su intento de demostrar que nosotros [los rumanos] somos descendientes incorruptos de los romanos , Maior sostiene, en el cuarto párrafo, que los dacios fueron completamente exterminados por los romanos y que, por lo tanto, no hubo mezcla entre estos dos pueblos. Para demostrar una hipótesis tan poco natural, nuestro historiador se apoya en un pasaje dudoso de Eutropio y en un pasaje de Juliano , a los que da una interpretación que ninguna mente sensata podría admitir, y comienza así la demostración de nuestra identidad romance a través de la historia, con una falsificación de la historia. (...) lo que sorprende y entristece de estas creaciones no es su error en sí, ya que éste se explica y a veces se justifica por las circunstancias de la época, sino más bien el error de nuestra valoración de ellas hoy, la altivez y autocomplacencia con que son defendidas por la intelectualidad rumana como si fueran verdaderos actos de ciencia, la ceguera que hace que no se vea que la construcción de una conciencia nacional rumana no puede apoyarse en una base que encierra una mentira. [1]
Usando la misma lógica, Junimea (y especialmente Carp) entraron en una polémica con el historiador nacional-liberal Bogdan Petriceicu-Hasdeu sobre la versión de este último del protocronismo dacio .
La sociedad fomentó un movimiento hacia el profesionalismo en la escritura de la historia, así como intensificó la investigación; Maiorescu, que sirvió como Ministro de Educación en varios gabinetes de finales del siglo XIX, apoyó la creación de nuevas oportunidades en el campo (incluida la concesión de becas, especialmente en áreas que anteriormente habían sido descuidadas, lo que equivalió a la creación de una de las generaciones de historiadores rumanos más influyentes, la de Nicolae Iorga , Dimitrie Onciul e Ioan Bogdan ).
Aunque Junimea nunca impuso una visión única sobre el asunto, algunas de sus figuras prominentes (Maiorescu, Carp y el asociado de Junimea , Ion Luca Caragiale ) se opusieron notoriamente al sentimiento antijudío prevaleciente en el establishment político (mientras que los intelectuales inicialmente junimistas AC Cuza , AD Xenopol y Ioan Slavici se convirtieron en antisemitas bien conocidos ).
En 1885, la sociedad se trasladó a Bucarest y, a través de su cátedra en la Universidad de Bucarest , Titu Maiorescu contribuyó a la creación de una nueva generación junimista . Sin embargo, Junimea dejó de dominar la vida intelectual de Rumania.
Esto coincidió aproximadamente con la transformación parcial de destacados junimistas en políticos, después de que líderes como Maiorescu y Carp se unieran al Partido Conservador . Inicialmente un ala separada con una agenda política moderadamente conservadora (y, como Partidul Constituţional , "Partido Constitucional", un grupo político independiente entre 1891 y 1907), los representantes de Junimea pasaron a la vanguardia del partido en los primeros años del siglo XX: tanto Carp como Maiorescu lideraron a los conservadores en la década de 1910.
Sus intereses culturales se trasladaron a la investigación histórica, la filosofía (la teoría del positivismo ), así como a los dos grandes problemas políticos: la cuestión campesina ( véase la Rebelión de los Campesinos Rumanos de 1907 ) y la cuestión de los rumanos étnicos en Transilvania (una región que formaba parte de Austria-Hungría ). Dejó de existir alrededor de 1916, después de verse envuelto en el conflicto por la participación de Rumania en la Primera Guerra Mundial; los principales junimistas (Carp en primer lugar) habían apoyado la continuación de la alianza de Rumania con las Potencias Centrales , y chocaron por el tema con políticos pro-franceses y anti-austriacos.
La primera revisión importante del Junimea llegó con el surgimiento del populismo rumano ( poporanismo ), que en parte compartía el cansancio del grupo ante el rápido desarrollo, pero se apoyaba en cambio en distinguir y aumentar el papel de los campesinos como la raíz de la cultura rumana. El populista Garabet Ibrăileanu argumentó que el conservadurismo de Junimea era el resultado de una alianza conjetural entre los boyardos bajos y altos de Moldavia contra una burguesía alentada por los liberales , que se reflejaba en el " pesimismo de la generación Eminescu ". [5] Invirtió en la imagen de los bajos boyardos, los agentes románticos de la revolución moldava de 1848 , como una tradición que, si bien se mezcló en parte con Junimea , había mantenido una voz separada de la propia sociedad literaria, y tenía más en común con el poporanismo que con el conservadurismo moderado de Maiorescu:
La vieja escuela es poporanista y tradicionalista, pues los antiguos críticos han sido románticos y defensores de la originalidad de la lengua y el espíritu rumanos . Siendo románticos, se inspiraban en la literatura popular, que contiene elementos románticos, y en el pasado, como hicieron todos los románticos; es por eso que el romántico Eminescu se parece a la vieja escuela de crítica en este aspecto. Siendo demócratas , era natural que se volvieran hacia el "pueblo". Y como defensores de la originalidad de la lengua y la literatura, también era el pueblo (...) y la historia (...) de quienes necesitaban inspirarse. Eminescu se parece a la vieja escuela de crítica también en este aspecto. (...) En cambio, el Sr. Maiorescu no era ni romántico ni demócrata, y tampoco luchó tanto (...) por mantener la originalidad en la lengua y la literatura: como tal, el Sr. Maiorescu no miró hacia la corriente poporanista , y trató con cierto desdén o, en todo caso, con indiferencia a la corriente tradicional. [5]
La crítica oficialmente sancionada de Junimea durante la República Socialista de Rumania encontró su voz en George Călinescu , en su última obra, el Compendio de inspiración comunista de su anterior Istoria literaturii române ("La historia de la literatura rumana"). Mientras argumentaba que Junimea había creado un puente entre campesinos y boyardos, Călinescu criticó el estricto compromiso de Maiorescu con el arte por el arte y las ideas de Arthur Schopenhauer , como signos de rigidez. [6] Él restó importancia a la literatura de Junimea , argumentando que muchos junimistas no habían alcanzado sus propios objetivos (por ejemplo, rechazó la crítica de Carp a Bogdan Petriceicu Hasdeu y otros como " pequeños y poco profesionales "), [7] pero miró con buenos ojos a las principales figuras relacionadas con la sociedad ( Eminescu , Caragiale , Creangă , etc.) y a los junimistas secundarios como el filósofo materialista Vasile Conta . [7]