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Juan Olazábal Ramery

Juan Olazábal Ramery (1863-1937) fue un político tradicionalista español , primero como carlista , luego como integrista y finalmente de nuevo en las filas carlistas. En 1899-1901 sirvió en las Cortes , y en 1911-1914 fue miembro de la diputación provincial de Gipuzkoa . Entre 1897 y 1936 dirigió y dirigió el diario donostiarra La Constancia . Es mejor conocido como el líder nacional del Integrismo, la agrupación que dirigió entre 1907 y 1931.

Familia y juventud

1872: un carlista, un niño, un pottok y un perro

Juan José Tomás Ramón María Melitón Santiago Olazábal Ramery nació en una dinastía guipuzcoana muy distinguida , [1] muy ramificada y casada con otras familias locales muy conocidas. [2] Su padre, Juan Antonio Olazábal Arteaga, poseía varias propiedades en la zona oriental de la provincia. [3] Tras su temprana muerte en 1867, [4] Juan y sus hermanos fueron criados por su madre, Prudencia Ramery Zuzuarregui. [5] Al estallar la Tercera Guerra Carlista la familia buscó refugio en Francia . [6] Tras su regreso a España Juan se educó en el colegio jesuita de Orduña , donde conoció y trabó amistad con Sabino Arana , [7] para continuar con sus estudios de Derecho en otro instituto jesuita, el Colegio del Pasaxe en la A Guarda gallega . [8] Luego se trasladó a la Universidad Central de Madrid , [9] para graduarse en 1885. [10]

Aunque en algunas fuentes se describe a la familia como carlista, [11] en realidad sus diferentes ramas adhirieron a diferentes opciones políticas. El tío paterno de Juan, Ramón Olazábal Arteaga, como coronel de miqueletes [12] se puso del lado de los isabelinos durante la Tercera Guerra Carlista, llegando a ser comandante de toda la formación [13] y también gobernador civil de Irún. [14] Por otro lado, el tío materno de Juan, Liborio Ramery Zuzuarregui, [15] se hizo un nombre como político carlista, diputado guipzukoano a las Cortes y escritor tradicionalista . Un pariente lejano de rama paterna, Tirso de Olazábal y Lardizábal , [16] llegó a ser jefe del carlismo guipuzcoano y uno de los líderes del partido nacional. [17] Fue más bien la influencia de la familia materna de Juan, especialmente Liborio, lo que combinado con la educación jesuita lo formó como carlista. Juan Olazábal nunca se ha casado y no ha tenido hijos. Algunos miembros de la familia Olazábal participaron activamente como políticos carlistas a principios de la era franquista, aunque eran parientes muy lejanos de Juan. [18]

Carrera temprana

Ramon Nocedal

Ya como estudiante, Olazábal participó en actividades públicas participando en iniciativas católicas patrocinadas por los carlistas, por ejemplo protestas contra la heterodoxia educativa con sabor a krausismo [19] o contra la promoción de figuras como Giordano Bruno ; [20] en cambio, defendió la ortodoxia católica como fundamento de la educación pública en España. En 1888 los dos hermanos Olazábal Ramery, Juan y Javier, [21] desertaron del carlismo dominante y se unieron a su rama disidente liderada por Ramón Nocedal , conocida como integrismo ; [22] siguieron el ejemplo de su tío Liborio, quien ingresó al ejecutivo integrista como secretario de la junta central. [23] En 1889 ya estaban activos en varias iniciativas públicas integristas menores. [24] Juan regresó a Gipuzkoa, construyó las estructuras del partido y movilizó su apoyo popular en la provincia, que pronto resultó ser un bastión integrista nacional. [25] En las elecciones de 1891 el partido obtuvo 2 mandatos en la provincia, uno conquistado por el tío de Juan Liborio [26] y otro por el líder del partido Nocedal. [27] Dado que en ese momento el integrismo y el carlismo dominante competían con una hostilidad vehemente, este último éxito parecía triunfante: Nocedal derrotó al líder carlista guipuzcoano, Tirso Olazábal. [28] Nocedal también fue reelegido en las elecciones posteriores de 1893. [29]

Tras la muerte de Liborio Ramery en 1894, [30] Juan Olazábal ocupó su lugar en la dirección provincial del partido. El mismo año ya representaba a la provincia en reuniones nacionales del partido, [31] organizaba reuniones del partido en su finca de Mundaiz en 1895 [32] y ascendía formalmente a segundo adjunto de la rama guipuzcoana en 1896. [33] Estuvo involucrado en negociaciones con otros partidos durante las campañas electorales locales. Una alianza con los conservadores, conocida como Unión Vasconavarra, produjo tres mandatos integristas en el ayuntamiento de San Sebastián en 1893; [34] la misma coalición produjo el mismo resultado en 1895, esta vez Olazábal elegido como concejal . [35] Se hizo famoso por defender los establecimientos locales tradicionales contra los designios centralizadores y modernizadores del gobierno de Madrid. En 1896 se vio obligado a dimitir tras un intento fallido de bloquear una legislación ministerial que consideraba perjudicial para los intereses de la ciudad, pero fue reinstalado tras una apelación exitosa y sirvió hasta 1899. [36]

La Constancia

La Constancia , 1903

A finales de la década de 1890, el integrismo guipuzcoano sufrió una crisis importante, aunque su naturaleza sigue siendo discutida. Una teoría destaca la estrategia de alianza; Nocedal cambió sus recomendaciones, sugiriendo coaliciones con partidos que ofrezcan el mejor acuerdo en lugar de los más aproximados. Otra teoría atribuye el conflicto a la inclinación nacionalista de los disidentes. [37] Como se negaron a ponerse en fila, los rebeldes, encabezados por Pedro Grijalba, Ignacio Lardizábal y Aniceto de Rezola, fueron expulsados ​​por la Junta provincial. [38] Dado que los parias [39] controlaban un diario provincial integrista guipuzcoano El Fuerista , [40] se pidió a Olazábal que compensara la pérdida; en 1897 creó un nuevo periódico del partido, La Constancia , con sede en San Sebastián ; inicialmente apareció con un subtítulo Diario Integro Fuerista , luego cambiado a Diario Integrista , [41] Diario Integro-Tradicionalista [42] y finalmente, Diario Tradicionalista . [43] Propiedad personal, [44] se publicó hasta 1936 y, aparte de ser un periódico oficial del integrismo guipuzcoano durante 34 años, [45] hasta el final siguió siendo una especie de tribuna política e ideológica personal de Olazábal. [46]

Nombrado en honor a un diario nocedalista de 1867-1868, [47] La ​​Constancia fue uno de los 4 diarios publicados en Gipuzkoa [48] y uno de los 14 periódicos controlados por los integristas en España. [49] Seguía siendo una empresa modesta, con 2 periodistas y 3 colaboradores permanentes. [50] Su circulación siguió siendo mediocre; en 1920 eran 1.650 ejemplares, [51] frente a los 12.000 de los principales diarios guipuzcoanos, La Voz de Gipuzkoa y El Pueblo Vasco , [52] aunque todavía por encima de los de un diario integrista de la vecina Navarra, que se agotó en algunos 850-1000 copias. [53] Dada la naturaleza semiprivada del periódico, no hay duda de que su longevidad fue sostenida financieramente por magnates industriales [54] de simpatías integristas. Con el paso de los años se fue convirtiendo poco a poco en un icono de la prensa tradicionalista española. [55] La Constancia combinó el ultraconservadurismo católico tradicionalista lanzado como integrismo por Nocedal con la defensa de la identidad y lealtad local guipuzcoana. Durante los años republicanos estuvo sujeto a suspensiones y otras medidas administrativas. [56] A principios de la década de 1930 se integró en la moderna maquinaria de propaganda carlista y Olazábal cedió su dirección a Francisco Juaristi:; [57] desde 1934 incluía una página en euskera. [58] Tras el estallido de la Guerra Civil sus instalaciones fueron tomadas por las milicias republicanas . Una vez que los carlistas conquistaron San Sebastián, sus máquinas de linotipia se utilizaron para lanzar La Voz de España , que empleó también a parte del personal editorial de La Constancia . [59]

Diputado

Edificio Diputación Foral

En los últimos años del siglo XIX, la venenosa hostilidad entre integristas y carlistas dominantes dio paso a un acercamiento, [60] que comenzó en Gipuzkoa. Su resultado fue una alianza electoral provincial. En Azpeitia , donde competían dos ramas del tradicionalismo, el candidato carlista Teodoro Arana Belaustegui fue retirado [61] en favor de los integristas. Su candidato resultó ser Olazábal, [62] elegido también por votos carlistas [63] a las Cortes. [64] Los años 1899-1901 fueron su único mandato en el parlamento; Durante las sucesivas elecciones, el mandato de Azpeitia –prácticamente asegurado para el partido– fue reclamado por otros políticos integristas.

Por razones que aún no están claras [65], a principios del siglo XX Olazábal abandonó la política nacional y se dedicó a los asuntos locales guipuzcoanos. En 1904-1906 participó en una amplia coalición [66] denominada Liga Foral Autonomista de Guipúzcoa y se convirtió en su segundo vicepresidente. [67] La ​​alianza se declaró dedicada a los fueros provinciales tradicionales e identificó la autonomía fiscal y administrativa como sus objetivos. [68] Su objetivo inmediato era negociar un nuevo Concierto económico con Madrid y, de hecho, un estudioso contemporáneo considera la agrupación simplemente un vehículo para perseguir los objetivos económicos de los magnates de la industria local. [69]

El amplio y flexible acercamiento político de los partidos guipuzcoanos que perseguían objetivos regionalistas [70] produjo el éxito de Olazábal en las elecciones a la Diputación Provincial [71] en 1907 [72] y 1911, [73] sirviendo en 1914 como miembro de su Comisión Provincial. [74] Se destaca no sólo por su trabajo de promoción de los establecimientos legales locales tradicionales, [75] sino también por los esfuerzos para sostener la agricultura típica guipuzcoana, como la protección de las razas de ganado pirenaico mediante la introducción de libros genealógicos , [76] el apoyo a la escuela de agronomía de Fraisoro y la supervisión de servicios veterinarios provinciales. [77] Aunque carecía de conocimientos técnicos y algo incapacitado por un marco de alianzas políticas, trató de promover a los expertos contra la incompetencia de los políticos. [78]

Jefe

San Sebastián, principios del siglo XX

A principios del siglo XX, Olazábal emergió como uno de los políticos integristas clave. [79] Su posición estaba asegurada ya que desde la muerte de Ramón Zavala Salazar en 1899 [80] encabezaba el partido en su bastión nacional. [81] Tras la muerte de Ramón Nocedal a principios de 1907, el liderazgo de la organización integrista, Partido Católico Nacional, fue asumido por un triunvirato, [82] aunque pocos meses después Olazábal se convirtió en Presidente del Consejo. [83] En 1909 [84] fue elegido líder oficial del partido, [85] también fue nombrado presidente honorario de varias juntas integristas locales. [86]

El estilo de liderazgo de Olazábal fue bastante discreto. Residiendo en San Sebastián estuvo alejado de la gran política nacional; no compitió por las Cortes y fue el presidente del parlamentario minoritario, Manuel Senante , quien actuó como representante del partido en Madrid. Aunque formalmente era propietario del diario nacional Integrist, El Siglo Futuro , [87] dejó a Senante para administrar el periódico y rara vez contribuyó como autor, concentrándose más bien en La Constancia . Finalmente, durante las negociaciones políticas con otros partidos, autorizó a los demás a representar al Partido Católico Nacional. [88]

En cuanto al rumbo político, Olazábal siguió de cerca a Nocedal. La suposición fundamental era que toda actividad pública debía estar guiada por principios católicos y ejecutada de acuerdo con la enseñanza católica romana. En las actividades cotidianas se reducía a oponerse a la secularización y defender a la Iglesia, como se demostró durante la crisis de la Ley de Candado. [89] Los hilos secundarios fueron la promoción de establecimientos regionales tradicionales [90] y la lucha contra la democracia, especialmente los partidos que combinan nacionalismo y socialismo. [91] Hacia la monarquía El integrismo siguió siendo ambiguo, con algunos sectores del partido favoreciendo diferentes visiones dinásticas [92] y otros inclinándose hacia el accidentalismo, dispuestos a aceptar un proyecto republicano. [93]

primate aguirre

El integrismo, concebido por Nocedal como brazo político del catolicismo español, [94] nunca ha obtenido más que un tibio apoyo de los obispos, alienados por su beligerante intransigencia. [95] Durante el liderazgo de Olazábal las cosas fueron de mal en peor, ya que el partido estaba cada vez más desafinado con la nueva política de la Iglesia. A principios del siglo XX, la jerarquía española abandonó su estrategia tradicional de influir en individuos clave dentro de la monarquía liberal [96] y pasó a la movilización de masas [97] llevada a cabo por medio de amplias [98] estructuras populares y partidos políticos. [99] Los integristas se mostraban reacios a ser uno de los muchos partidos católicos, [100] despreciaban el formato democrático de formulación de políticas [101] y se negaban a aceptar el " malmenorismo ". [102] Dado que Olazábal cultivó una visión tradicionalista del compromiso político católico, [103] en las décadas de 1910 y 1920 el Partido Católico Nacional fue dramáticamente superado por una nueva generación de organizaciones democráticas cristianas modernas. [104]

Negándose a participar en estructuras primoderiveristas Olazábal se centró en La Constancia ; [105] su finca de 10 hectáreas [106] Mundaiz [107] se convirtió en un santuario integrista. [108] Aunque el Partido Católico Nacional fue suspendido, sus organizaciones derivadas continuaron funcionando. Controlarlos se estaba volviendo cada vez más difícil. En 1927, Olazábal expulsó a toda la rama de San Sebastián de la Juventud Integrista, [109] una pérdida grave dado que su líder, Ignacio María Echaide, lanzó la Juventud en 1910-1914. [110] En 1930 el integrismo resurgió como Comunión Tradicionalista-Integrista. Todavía encabezado por Olazábal [111] mantuvo sucursales locales en casi todas las provincias españolas [112] y reafirmó sus principios tradicionales, aunque con poco éxito electoral. [113]

República y guerra

Bernardo Elío y Elío

Los integristas reconocieron el secularismo republicano militante como un ataque bárbaro contra los fundamentos mismos de la civilización. [114] Abrumado por la influencia izquierdista, Olazábal se dio cuenta de que su partido tenía pocas posibilidades de sobrevivir por sí solo. [115] La disputa entre el integrismo tradicionalista y los grupos democristianos modernos ya era demasiado amplia y muy pocos en el partido consideraron un acercamiento. [116] Por otro lado, la visión ultraconservadora de la religión era compartida por los principales carlistas; como resultado, los integristas decidieron unánimemente [117] tragarse su accidentalismo. Después de 44 años de existencia política separada, Olazábal los llevó [118] a la reunificación en 1932 [119] dentro del carlismo, en el partido denominado Comunión Tradicionalista. [120] Aunque formalmente el líder del partido provincial era Bernardo Elío y Elío , de hecho Olazábal formó un duunvirato gobernante local . [121]

Dentro del carlismo consolidado, los antiguos integristas siguieron siendo un grupo muy influyente. A través de una nueva editorial, la Editorial Tradicionalista, continuaron controlando El Siglo Futuro , que pasó a ser un diario carlista semioficial. [122] Muchos ex Integros, como el cántabro José Luis Zamanillo , el castellano José Lamamie, el alicantino Manuel Senante o el andaluz Manuel Fal, asumieron altos cargos dentro del partido. [123] Olazábal, debido a su edad apenas involucrado en los negocios del día a día, se convirtió en una especie de mentor y autoridad moral. El visible impacto integrista en la Comunión Tradicionalista provocó algunas quejas entre los carlistas, especialmente entre los navarros .

Olazábal siguió atacando al republicanismo secular, [124] lo que le costó a El Siglo Futuro y La Constancia suspensiones administrativas periódicas (la primera en agosto de 1931) y al propio Olazábal una detención policial; [125] pasó tres días en la cárcel. [126] Siempre defendiendo los establecimientos tradicionales locales, quedó profundamente decepcionado por el giro de la causa vasca. [127] Denunció el proyecto inicial de autonomía [128] como ateo, considerando también la versión del Estatuto de Estella antirreligiosa [129] y antifuerista. [130] Dentro de la comunidad carlista unida, él y Víctor Pradera lideraron el grupo anti-estatuto, a diferencia de los carlistas pro-estatuto representados por José Luis Oriol , Marcelino Oreja y Joaquín Beunza . [131] Los carlistas divididos se abstuvieron de adoptar una postura política clara, lo que finalmente contribuyó al fracaso del proyecto de autonomía. [132]

Estandarte carlista

No está claro si Olazábal estaba involucrado en los preparativos carlistas para la rebelión y si estaba siquiera al tanto de la próxima insurgencia. [133] Tras el estallido de las hostilidades permaneció en San Sebastián, donde fracasó el golpe, y continuó editando La Constancia . [134] Fue detenido en uno de los barcos fondeados en San Sebastián y posteriormente trasladado a la prisión de Ángeles Custodios de Bilbao. Dado que el gobierno vasco no desplegó policías autónomas para proteger el edificio durante los disturbios [135] provocados por el bombardeo nacionalista sobre la ciudad, la prisión fue confiada a la unidad de milicias de la UGT . El 4 de enero, los milicianos socialistas ejecutaron a unos 100 prisioneros; [136] algunos fueron asesinados con granadas de mano arrojadas a las celdas, otros recibieron disparos y, según informes, otros fueron cortados con machetes. [137] No está claro cómo murió exactamente Juan Olazábal. [138]

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ ver Ana Galdós Monfort, Mercedes Tranche Iparraguirre, Los Olazábal. Un ejemplo del surgimiento, persistencia y transformación de las élites locales en Irún (Siglos XV-XX) , [en:] Boletín de estudios del Bidasoa , 26 (2010), pp. 167-183
  2. ^ ver servicio euskalnet disponible aquí [ enlace muerto permanente ] ; consulte también el servicio genealógico Geni aquí, el servicio Geneanet aquí y la entrada mucho peor de Geneallnet aquí.
  3. ↑ Javier Real Cuesta, El Carlismo Vasco 1876-1900 , Madrid 1985, ISBN  978-84-323-0510-8 , págs. 117-118, 250
  4. ↑ Entrada de Juan Antonio Olazábal Arteaga al servicio Geni aquí
  5. ^ Parece haber cierta confusión en cuanto a la ortografía correcta de su segundo apellido. La mayoría de las fuentes prefieren la versión “Zuzuarregui”, véase, por ejemplo, la entrada de Ramery y Zuzuarregui, Liborio en el Indice Histórico de Diputados en el servicio oficial de Cortes disponible aquí. Hay autores, sin embargo, que prefieren la versión “Zuazarregui”, véase José Antonio Vaca de Osma, Los vascos en la historia de España , Madrid 1995, ISBN 8432130958 , 9788432130953, p. 178. Algunas fuentes son inconsistentes; el servicio genealógico Geni se refiere a la mayoría de los hermanos “Zuazarregui”, a excepción de Prudencia, que se llama “Zuzuarregui”, ver aquí. La prensa contemporánea utilizaba "Zuzuarregui", ver El Siglo Futuro 13.01.94 aquí 
  6. ^ Jose Urbano Asarta Epenza, entrada de Juan de Olazábal Ramery , [en:] Auñamendi Eusko Entziklopedia online, disponible aquí
  7. ^ Euskera: se empieza inventando un idioma… [en:] País Vasco 02.01.05 disponible aquí
  8. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  9. ^ en carta abierta de 1884 se le firma como "estudiante católico de Madrid", El Siglo Futuro 12.11.84, disponible aquí
  10. ^ en El Siglo Futuro 21.03.85 ya está fichado como "licenciado", ver aquí
  11. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  12. ↑ Francisco Apalategui Igarzabal, Karlisten eta liberalen gerra-kontaerak , San Sebastián 2005, ISBN 8479074876 , págs. 41, 43, disponible aquí 
  13. ↑ Serapio Mugica Zufiria, Geografía de Guipúzcoa , disponible en el sitio del Instituto Geografico Vasco aquí
  14. ^ Apalategui 2005, pag. 298
  15. ↑ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery , véase también entrada de Liborio Ramery Zuzuarregui en el servicio Geni aquí
  16. ↑ Juan de Olazábal Ramery (n. 1702) y Domingo de Olazábal Ramery (n. 1703) eran hermanos; Juan Olazábal Ramery fue tataranieto del primero, mientras que Tirso de Olazábal y Lardizábal fue tataranieto del segundo, véase euskalnet; para un árbol genealógico simplificado que muestra la relación entre los dos, consulte aquí
  17. ^ Carlos Cortabarria Igartua, Tirso de Olazábal Entrada de Arbelaiz Lardizabal en Auñamendi Eusko Entziklopedia disponible aquí, ver también árbol genealógico y numerosas piezas de información detallada en Luis Maria Zavala (ed.), La sociedad Vasca del siglo XIX en la correpondencia del archivo de la casa de Zavala , Lasarte 2008, ISBN 9788496288706 , p. 67 y passim 
  18. ↑ el más conocido es Rafael Olazábal Eulate, activo en el carlismo entre los años 1930 y 1950, véase euskalnet
  19. ^ El Siglo Futuro 12.11.84 disponible aquí
  20. ^ El Siglo Futuro 21.03.85 disponible aquí
  21. ^ fue jefe del departamento de obras públicas de Gipuzkoa, ingeniero de caminos, especializado en carreteras, y jefe de Integrismo en Toledo; murió en 1926, ver El Siglo Futuro 21.12.27 disponible aquí, El Siglo Futuro 19.04.28 disponible aquí y El Siglo Futuro 10.01.89 disponible aquí. Su hermana Caya también fue activista carlista, ver El Siglo Futuro 16.05.08, disponible aquí
  22. ^ en historiografía la secesión integrista se interpreta de 4 maneras diferentes. Jordi Canal presenta 3 de ellos: como resultado del conflicto personal entre Nocedal y Carlos VII , como resultado del conflicto ideológico dentro del carlismo, como resultado de una tendencia europea más amplia - ver Jordi Canal i Morell, La masonería en el discurso integrista español a del siglo XIX: finales Ramón Nocedal y Romea , [en:] José Antonio Ferrer Benimeli (ed.), Masonería, revolución y reacción , Alicante 1990, ISBN 844047606X , p. 774, también sus Las “muertes” y las “resurrecciones” del carlismo. Reflexiones sobre la escisión integrista de 1888 , [en:] Ayer 38 (2000), págs. Otra propuesta es la de Clemente, que presenta el integrismo como una ideología antidemocrática de unos pocos ricos que parasitaban el carlismo popular y democrático, véase Josep Carles Clemente, Los días fugaces. El carlismo, de las guerras civiles a la transición , Cuenca 2013, ISBN 9788495414243 , p. 28, también su Breve historia de las guerras carlistas , Madrid 2011, ISBN 8499671691 , 9788499671697, pp. 7-18   
  23. ↑ Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876-1939 , Madrid 2006, ISBN 8496467341 , 9788496467347, p. 88 
  24. ^ El Siglo Futuro 17.06.89 disponible aquí
  25. ↑ relato detallado en María Obieta Villalonga, Los integristas guipuzcoanos. Desarrollo y organización del Partido Católico Nacional en Guipúzcoa (1888-1898) , Bilbao 1996, ISBN 8470863266 , 9788470863264 
  26. ^ Ramery y Zuzuarregui, Liborio en el Índice Histórico de Diputados
  27. ^ ver Nocedal y Romea, entrada de Ramón de 1891 en el Indice Histórico de Diputados en el servicio oficial de Cortes disponible aquí
  28. ↑ Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía política [tesis doctoral], Madrid 2012, p. 237
  29. ^ ver Nocedal y Romea, entrada de Ramón de 1893 en el Indice Histórico de Diputados en el servicio oficial de Cortes disponible aquí
  30. ^ ver El Siglo Futuro 13.01.94 disponible aquí
  31. ^ junto a Benito Ameztoy, Ignacio Echaide y Luis María Echeverría, El Siglo Futuro 08.03.94 disponible aquí
  32. ^ La Iberia 15.07.95, disponible aquí
  33. ^ presidido por Ramón Zavala y Salazar, El Siglo Futuro 07.06.96 disponible aquí
  34. ^ Real Cuesta 1985, pág. 123
  35. ↑ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery , véase también El Siglo Futuro 16.05.95 disponible aquí
  36. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  37. ↑ ver entrada de Integrismo en Auñamendi Eusko Entziklopedia , disponible aquí
  38. ^ Real Cuesta 1985, págs.122-127
  39. ^ el grupo rebelde, denominado Fueristas, intentó consolidar su posición en la plataforma del regionalismo y no llegó a abrazar el nacionalismo vasco. Finalmente se desintegró en 1898-1899, Real Cuesta 1985, págs. 122-127.
  40. ^ unos años antes, durante la crisis dentro del integrismo navarro relacionada con la postura adoptada por Arturo Campion, El Fuerista se mantuvo firmemente en la línea del partido y arremetió contra los disidentes, ver María Obieta Vilallonga, La escisión del «Tradicionalista» de Pamplona del seno del Partido Integrista(1893): la actitud de «El Fuerista» de San Sebastián , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), pp. 307-316
  41. ^ desde agosto de 1921
  42. ^ desde septiembre de 1930
  43. ^ desde junio de 1932
  44. ↑ Eduardo González Calleja , La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937) , [en:] El Argonauta español 9 (2012), disponible aquí, también Antonio Checa Godoy, Prensa y partidos políticos durante la II República , Salamanca 1989, ISBN 8474815215 , 9788474815214, pág. 281 
  45. ^ hasta 1932, cuando el integrismo se fusionó con el carlismo convencional.
  46. ^ El archivo digital de La Constancia de 1900-1936 está disponible aquí Archivado el 25 de septiembre de 2015 en Wayback Machine.
  47. ↑ Germán Bleiberg, Maureen Ihrie, Janet Pérez, Diccionario de la literatura de la Península Ibérica , vol. 2, Westport-Londres 1993, ISBN 0313287325 , 9780313287329, pág. 1166 
  48. ↑ junto a La Voz de Guipúzcoa (republicana), El Pueblo Vasco (monárquico) y El Día (autonomista), Arantxa Arzamendi Sese, Introducción a la prensa guipuzcoana: desde sus orígenes hasta 1936 , [en:] I ​​Seminario sobre Patrimonio Bibliográfico Vasco , Vitoria-Gasteiz 2005, ISBN 8445723154 , p. 284 
  49. ^ o al menos así lo afirmó, El Siglo Futuro 11.06.07, disponible aquí
  50. ↑ Félix Luengo Teixidor, La prensa guipuzcoana en los años finales de la Restauración (1917-1923) , [en:] Historia contemporánea 2 (1989), p. 232, disponible aquí Archivado el 31 de octubre de 2014 en Wayback Machine.
  51. ^ la mayoría de ellos van a suscriptores, presumiblemente bajo clero parroquial, Luengo Teixidor 1989, p. 232
  52. ↑ Miguel Artola, Historia de Donostia-San Sebastián , Donostia 2000, ISBN 8489569495 , 9788489569492, p. 534 
  53. ↑ véase Carlos Barrera del Barrio, La prensa navarra a través de las estadísticas oficiales (1867-1927) , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), p. 48
  54. ↑ de Vale de Urola , Luengo Teixidor 1989, p. 232-3
  55. ↑ el diario es descrito como "uno de los decanos de la prensa tradicionalista", José Luis Orella, Cristina Barreiro Gordillo, El carlismo y su red de prensa en la Segunda República , [en:] Arbil 79 (2004), disponible aquí
  56. ↑ su primer cierre se produjo en agosto de 1931, 4 meses después de la proclamación de la República, véase El Siglo Futuro 22.08.31 disponible aquí, véase también Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Cambridge 1975, ISBN 9780521207294 , p. 62 
  57. ^ ver El Siglo Futuro 22.04.35, disponible aquí
  58. ^ ver entrada de La Constancia en el sitio de la biblioteca digital de San Sebastián
  59. ^ las fechas difieren, algunos afirman que La Voz se lanzó el 16 de septiembre, José Andrés Gallego, Antón M. Pazos, Archivo Gomá: Abril-junio de 1938 , Madrid 2001, ISBN 8400084608 , 9788400084608, p. 36, algunos afirman que fue el 15 de septiembre, ver González Calleja 2012. En ese momento, Olazábal se encontraba preso en Bilbao. 
  60. ↑ Jose María Remirez de Ganuza López, Las Elecciones Generales de 1898 y 1899 en Navarra , [en] Príncipe de Viana 49 (1988), págs. 384
  61. ^ Entrada de Teodoro Arana Belaustegui en Auñamendi Eusko Entziklopedia disponible aquí; Durante las elecciones de 1899 los carlistas, considerando otra insurgencia, no presentaron candidatos oficiales, aunque se permitieron candidatos individuales ("no habrá diputados carlistas en las próximas elecciones, pero podrá haber carlistas diputados"), Remírez 1988, p. 382, véase también Real Cuesta 1985, págs. 189-191
  62. ^ Inicialmente el candidato integrista era Joaquín Pavía, sustituido poco antes de las elecciones por motivos desconocidos, véase Real Cuesta 1985, p. 191, también El Siglo Futuro 18.04.99 disponible aquí
  63. ^ Fernández Escudero 2012, p. 360; Los carlistas tradicionales afirmaron que el victorioso Olazábal era su candidato, lo cual, dada la alianza concluida, era formalmente correcto, El Siglo Futuro 18.04.99
  64. ^ ver entrada de Olazabal y Ramery, Juan en el servicio oficial de Cortes del Indice Histórico de Diputados , disponible aquí
  65. ^ ninguna de las fuentes consultadas ofrece información sobre por qué Olazábal no prolongó su carrera parlamentaria; parece ser su elección y no el resultado de derrotas electorales, ya que ni las obras académicas ni la prensa contemporánea mencionan a Olazábal postulándose a las Cortes después de 1901.
  66. ^ incluidos los liberales, conservadores, integristas, carlistas y republicanos convencionales, pero excluyendo a los nacionalistas y socialistas, Javier G. Chamorro, El Grande Oriente. Episodio Nacional, Madrid, 1821 , Donostia 2009, ISBN 8461323955 , 9788461323951, p. 207 
  67. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  68. ^ ver su programación en gipuzkoa.net servicio disponible aquí
  69. ^ Chamorro 2009, pag. 207; para una descripción detallada ver Luis Castells, Fueros y conciertos económicos. La Liga Foral Autonomista de Gipúzcoa (1904-1906) , San Sebastián, 1980, ISBN 978-8474070774 
  70. ^ es decir, guipuzcoanos, no los que cubren Vascongadas o la región vasco-navarra en general.
  71. ↑ compuesto por 12 vocales, 4 de cada uno de 3 distritos: Irún, Tolosa y Sebastián, Antonio Cillán Apalategui, Elecciones a diputados provinciales en Guipuzcoa el año 1911 , [en:] Historia 22 (1977), p. 127, disponible aquí
  72. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  73. ^ Cillán Apalategui 1977, pág. 123, también Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  74. ^ Guía Oficial de España 1914, pag. 622, disponible aquí
  75. ^ véanse numerosas referencias a la actividad de Olazábal sobre la autonomía en Idioia Estornés Zubizarreta, La construcción de una nacionalidad Vasca. El Autonomismo de Eusko-Ikaskuntza (1918-1931) , Donostia 1990, ISBN 8487471048 , 9788487471049, disponible aquí Archivado el 18 de diciembre de 2014 en Wayback Machine. 
  76. ↑ Pedro Berriochoa Azcárate, Un centenario: Ignacio Camarero-Nuñez Arizmendi (1881-1910) , [en:] Boletin de estudios historicos sobre San Sebastian 43 (2010), p. 142; las relaciones con los carlistas siguieron siendo buenas, véase José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español [tesis doctoral de la Universidad Nacional de Educación a Distancia], Madrid 2012, págs. 101, 102, 114.
  77. ↑ Pedro Berriochoa Azcárate, 1911: Incompatibilidades burocráticas sobre fondo caciquil en la Diputación de Gipuzkoa , [en:] Historia Contemporánea 40 (2010), págs.
  78. ^ "se defiende la postura del diputado Juan Olazábal (que era la de Olalquiaga) a través de sus intervenciones en el Consejo de diputados", citado después de Berriochoa Azcárate 2010, págs.57
  79. ^ junto a José Sanchez Marco , Juan Antonio Sanchez del Campo, Juan Lamamie de Clairac y Manuel Senante
  80. ^ ver entrada de Ramón Miguel María Julián Severino de Zavala y Salazar en el servicio Geni , disponible aquí
  81. ↑ algunos afirman que fue Olazábal quien construyó la fuerza del partido en Gipuzkoa tras la muerte de Nocedal, véase Ignacio Arana Pérez, Historia contemporánea del País Vasco , sección 4.45.5. La lucha por la autonomía , Leioa 2008, p. 4, disponible aquí. La cuestión del liderazgo guipuzcoano no está del todo clara; el organigrama de 1906 de las estructuras provinciales del partido nombra a Olazábal simplemente secretario de la junta local de San Sebastián y presidente de la junta local de Irún, ver El Siglo Futuro 22.05.06, disponible aquí
  82. ^ José Sanchez Marco, Benito de Guinea y Juan Olazábal, El Siglo Futuro 04.11.07 disponible aquí; Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery afirma que el triunvirato estaba formado por Juan de Olazábal, José Sánchez Marco y Manuel Aznar
  83. ^ aparte del liderazgo de la filial guipuzcoana, ver El Siglo Futuro 11.06.07, disponible aquí
  84. ^ Durante la Asamblea de Zaragoza
  85. ↑ Estornés Zubizarreta 1990, p. 220
  86. ^ como los de Navarra, El Siglo Futuro 16.07.09, disponible aquí, en Andalucía, ver El Siglo Futuro 26.07.12, disponible aquí o en Murcia, ver El Siglo Futuro 09.01.13, disponible aquí
  87. ^ González Calleja 2012
  88. ^ por ejemplo, durante las conversaciones de 1914 sobre la forja de una amplia alianza católica con los conservadores y los jaimistas, fue Senador en representación del Integrismo, Cristóbal Roblez Muñoz, Jesuitas e Iglesia Vasca. Los católicos y el partido conservador (1911-1913) , [en:] Príncipe de Viana (1991), p. 224
  89. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  90. ^ El partido se puso del lado de los catalanistas tras la crisis de la Ley de Jurisdicciones , Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  91. ^ ver Errores nacionalistas y afirmacion Vasca (1919) de Olazábal , disponible aquí. Josep Carles Clemente, Historia del carlismo contemporaneo , Barcelona 1977, p. 15 resume el integrismo como una combinación de 6 hilos: adhesión al tradicionalismo francés (razón y derecho natural marginados), maniqueísmo, falsificación de la historia, instintos inquisitoriales, hostilidad a la libertad de opinión, ideología conservatista y capitalista.
  92. ↑ no es ajeno que durante la Primera Guerra Mundial Olazábal se uniera a la Liga Neutralista, grupo de lobby que actuaba a favor de las Potencias Centrales , considerado más cercano al modelo tradicional que la Entente democrática , véase Pedro Barruso Barés, San Sebastián en los siglos XIX y XX , [en:] Geografia e historia de Donostia-San Sebastián , disponible aquí
  93. ^ "Tres tendencias se van señalando entonces en el integrismo. Una, de acercamiento dinástico, generalmente de católicos procedentes de la aristocracia; otra, más señalada como antidinástica y tendentea pactar con los carlistas, pero sin reembolsarse con ellos, y una tercera, que partiendo de la accidentalidad de las formas de gobierno, aceptaría incluso una república del tipo de la de García Moreno en el Ecuador. Sin embargo, la unidad del partido integrista no se quebrantó, por la misma accidentalidad de las formas degobierno", Melchor Ferrer , Historia. del tradicionalismo español, vol. XVIII, Sevilla 1959, págs. 302-303
  94. ↑ Ignacio Fernández Sarasola, Los partidos políticos en el pensamiento español: de la Ilustración a nuestros días , Barcelona 2009, ISBN 8496467953 , 9788496467958, p. 152 
  95. ^ Ferrer 1959, págs.302-303
  96. ^ algunos estudiosos afirman que la reticencia de la Iglesia en el siglo XIX a patrocinar su propio movimiento político católico podría haber contribuido a la persistencia del integrismo, véase Feliciano Montero García, El movimiento católico en la España del siglo XX. Entre el integrismo y el posibilismo , [en:] María Dolores de la Calle Velasco, Manuel Redero San Román (eds.), Movimientos sociales en la España del siglo XX , Salamanca 2008, p. 178
  97. ^ el proceso se dividió en 4 fases: 1) congresos católicos de 1890-1903, 2) Lligas Católicas de 1903-1905, 3) malmenorismo de 1905-1910 y 4) campañas selectivas desde 1910 en adelante, ver Rosa Ana Gutiérrez Lloret, ¡ A las urnas. ¡En defensa de la Fe! La movilización política católica en la España de comienzos del siglo XX , [en:] Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea 7 (2008), págs. 240-241
  98. ^ en 1906 el integrismo fue descalificado por la jerarquía española como opción política; la iglesia optó por el posibilismo, Montero García 2008, p. 177
  99. ^ desde el Congreso de Burgos (1899) León XIII pretendía crear un frente común de partidos católicos, coordinado por una especie de Junta central coordinadora y basado en un programa titulado Bases y un programa común , Montero García 2008, p. 178, Gutiérrez Lloret 2008, p. 242
  100. ^ aunque participaron en diferentes alianzas católicas, para 1914 ver Roblez Muñoz 1991, p. 224, para 1921 ver Orella Martínez 2012, p. 238, también págs. 73, 80, 81
  101. ↑ Olazábal intervino muchas veces ante el primado e incluso en el Vaticano contra lo que percibía como promoción del liberalismo, ver sus acciones contra Gonzalo Coloma (hermano del Padre Coloma ) por Roblez Muñoz 1991, pp. 208-209, y en conflicto con algunos obispos, véase Cristóbal Robles, Cristóbal Robles Muñoz, José María de Urquijo e Ybarra: opinión, religión y poder , Madrid 1997, ISBN 8400076680 , 9788400076689, pp. 329. Los integristas condenaron sin rodeos al Grupo de la Democracia Cristiana (Maximiliano Arboleya Martíne, Severino Aznar) en 1919 y mantuvo una postura antimodernista, Montero García 2008, p. 180 
  102. ↑ el documento papal Inter Catolicos Hispaniae aconsejaba el accidentalismo y la política del mal menor; le siguieron Las Normas para la acción social y política de los católicos españoles , emitidas por el primado, Montero García 2008, pp. 179-180; Gutiérrez Lloret 2008, págs. 249-250 presenta el documento como diseñado para evitar divisiones entre los católicos españoles, aunque su defensa del malmenorismo fue rechazada de todos modos por el integrismo.
  103. ^ ante la nueva estrategia democristiana como reaccionaria y obsoleta, Montero García 2008, págs. 244-5
  104. ^ como Asociación Católica Nacional de Propagandistas, Acción Católica, Confederación de Estiudantes Católicos o Juventud Católica Española; Inicialmente, la nueva estrategia tuvo malos resultados en Gipuzkoa, donde las Lligas católicas estaban perdiendo frente al integrismo, véase Montero García 2008, p. 247
  105. ^ publicando también folletos separados: Historia contemporánea: liquidando cuentas: cuestiones candentes que interesan a todos los vascos (1918), Errores nacionalistas y afirmación vasca (1919), El sufragio universal, el nacionalismo y los fueros (1919), En defensa del propietario rural guipuzcoano: colección de artículos (1930), Nuestro fuero y reyes de Castilla (1932); el más notable es, sin embargo, El cura Santa Cruz guerillero (1928) , de 650 páginas , pensado como polémica con una visión competitiva del célebre cura, presentado por Pío Baroja en La Voz de Guipúzcoa ; véase Catálogo del fondo histórico vasco , Bilbao 2009, ISBN 8498308526 , 9788498308525, p. 251, disponible aquí 
  106. ↑ Luisa Utanda Moreno, Francisco Feo Parrondo, Propiedad rústica en Guipúzcoa según el registro de la propiedad expropiable (1933) , [en:] Lurralde: Investigación y espacio , 18 (1995); los autores afirman erróneamente que Rafael Olazábal Eulate era hijo de Juan
  107. ^ donde vivió junto con su madre senil (murió en 1932 a la edad de 90 años, ver El Siglo Futuro 16.04.32) y dos hermanas
  108. ^ denominado "alcázar del Integrismo", véase Apalategui Igarzabal 2005, p. 57, o "Kremlin del Integrismo", véase Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [tesis doctoral], Valencia 2009, p. 319; en 1956 la familia Olazábal vendió parte de la finca, permitiendo la construcción de un colegio católico, ver aquí; otra parte de la finca forma un parque de Cristina Enea, ver aquí
  109. ^ El Siglo Futuro 24.09.27, disponible aquí
  110. ^ se fue para dedicarse a la política independiente de la democracia cristiana vasca, consulte el servicio euskonews disponible aquí, también euskaltzaindia disponible aquí
  111. ^ El Siglo Futuro 11.04.30 disponible aquí
  112. ↑ excepto Canarias , ver El Siglo Futuro 20.03.30, disponible aquí
  113. ^ en las últimas elecciones antes del advenimiento de la República, las municipales de abril de 1931, los integristas, aparte de cierto éxito en la zona vasco-navarra, obtuvieron pocos escaños también en Cataluña y Andalucía, Blinkhorn 1975, p. 42
  114. ^ comparar El Siglo Futuro 12.05.31, disponible aquí
  115. ↑ En las elecciones de 1931 se eligieron tres políticos integristas, pero todos se presentaban como candidatos “agrarios”: José María Lamamie de Clairac en Salamanca, Ricardo Gómez Roji y Francisco Estévanez Rodrigues en Burgos, Blinkhorn 1975, p. 57
  116. ^ Nunca ha habido un debate serio sobre si los integristas deberían unirse a alguno de los partidos católicos en lugar del carlismo, Montero García 2008, págs. 186-190.
  117. ^ en algunas provincias de España incluso fue el Integros el que lideró las conversaciones de unificación, Blinkhorn 1075, p. 73
  118. ^ él encabezaba personalmente las conversaciones de reunificación, ver entrevista a Manuel Fal Conde por José Carlos Clemente, [en:] Tiempo de historia 39 (1978), págs. 13-23, referenciado después de este sitio
  119. ↑ Olazábal dimitió formalmente como jefe del partido Integrista en febrero de 1932, Manuel Ferrer Muñoz, Los frustrados intentos de colaboración entre el partido nacionalista vasco y la derecha navarra durante la segunda república , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), p . 131
  120. ↑ y apodada "Guardia Civil de la Iglesia" por un historiador antipático, véase Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea , Estella 1999, ISBN 8460589323 , p. 97 
  121. ^ en 1932 la estructura de mando carlista incluía un organismo denominado Junta Suprema Vasco Navarra; estaba formado por 4 hombres, cada uno por cada provincia, y Gipuzkoa no estaba representada más que por Juan Olazábal. Sin embargo, formalmente jefé provincial para Gipuzkoa era Elío, Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid 2009, ISBN 9788497429054 , p. 78 
  122. ^ Editorial Tradicionalista se creó específicamente para neutralizar la influencia integrista, pero el plan fracasó ya que Senante y Lamamie dominaban en el tablero. Fue sólo su nueva composición, reconstituida en diciembre de 1933, la que aseguró una fusión más estrecha de El Siglo Futuro dentro de la maquinaria de propaganda carlista, Blinkhorn 1975, p. 336
  123. ↑ Fal se convirtió en líder del partido, Zamanillo en jefe de la sección Requete, Lamamie presidió la Secretaría y Senante siguió editando El Siglo Futuro.
  124. ^ se hizo famoso por explicar las inundaciones como el castigo de Dios, medido contra los campesinos que trabajaban los domingos, ver William A. Christian, Visionaries: The Spanish Republic and the Reign of Christ , Berkeley 1996, ISBN 0520200403 , 9780520200401, p. 361 
  125. ^ La prensa carlista comparó las detenciones republicanas con medidas fascistas o soviéticas, ver "¡como Mussolini! ¡Como Lenin!" título de El Siglo Futuro 22.08.31 aquí
  126. ^ Blinkhorn 1975, pag. 62
  127. ^ hasta 1932 Olazabal esperaba que los vascos volvieran al núcleo integrista, ver Euskera: se empieza inventando un idioma ...
  128. ^ producido por la Academia de Estudios Vascos, Blinkhorn 1975, págs.48-9
  129. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  130. ^ criticó la naturaleza unitaria de la autonomía, que consideró que iba en contra de la visión tradicional de leyes e instituciones provinciales separadas.
  131. ^ Blinkhorn 1975, pag. 82
  132. ↑ análisis detallado en Santiago de Pablo, El carlismo guipuzcoano y el Estatuto Vasco , [en:] Bilduma Rentería 2 (1988), p. 193-216, disponible aquí Archivado el 20 de diciembre de 2014 en Wayback Machine.
  133. ^ ninguna de las fuentes consultadas lo nombra, especialmente el estudio más detallado, Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Madrid 1996, ISBN 8487863523 , 9788487863523 
  134. ^ Asarta Epenza, Juan de Olazábal Ramery
  135. ^ algunas fuentes afirman que no había unidades policiales disponibles, véase José Manuel Azcona Pastor, Julen Lezamiz Lugarezaresti, Los asaltos a las cárceles de Bilbao el día 4 de enero de 1937 , [en:] Investigaciones históricas 32 (2012), págs.230 ; algunas fuentes afirman que el gobierno vasco se negó a desplegar tropas policiales por temor a que estallaran hostilidades entre UGT y PNV, véase Jon Juaristi, Turbas [en:] El Imparcial 25.06.14, disponible aquí
  136. ^ lista completa en Azcona, Lezamiz 2012, págs.235-6
  137. ^ Juaristas 2014
  138. ^ los relatos detallados difieren; Pedro Barruso Barés, La represión en las zonas republicana y franquista del País Vasco durante la Guerra Civil , [en:] Historia Contemporánea 35 (2007), pp. 653-681 identifica a los perpetradores como militantes "incontrolados" de la CNT y la UGT, mientras que los anarquistas negaron cualquier responsabilidad, ver su relato La manipulación de la Memoria Histórica , [en:] CNT Gipuzkoa , disponible aquí Archivado el 13 de diciembre de 2014 en Wayback Machine.

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