Según su biógrafo, Ray Perman, la familia de John Lorne Campbell afirmaba descender de los arrieros del Clan Campbell de Craignish ( en gaélico escocés : Mac Dúbhghaill Creaginnis, Clan Tearlach ), a través de un hijo del heredero desheredado del siglo XVI Tearlach Mòr. Sin embargo, según Penman, no hay pruebas documentales de que el hijo de Tearlach Mòr haya existido alguna vez. [1]
Sin embargo, se sabe que la familia surgió de orígenes modestos debido a la exitosa carrera "en el comercio" y en el ejército británico del general Sir Archibald Campbell , por quien originalmente se compró la propiedad familiar en Inverneill, tanto durante la Guerra de los Siete Años como la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos . A pesar de su propia descendencia del hermano menor del general, Duncan, John Lorne Campbell siempre se refirió a Sir Archibald en años posteriores como su "antepasado honrado" y mantuvo un retrato de él colgado dentro de Canna House. La tetera de plata de Sir Archibald también se mantuvo expuesta de forma permanente en la repisa de la chimenea de Canna House, junto a la tetera del enemigo en tiempos de guerra del general, el coronel patriota de Vermont Ethan Allen , que la esposa de Campbell, la etnomusicóloga estadounidense Margaret Fay Shaw , había heredado de su propia familia. [2]
Campbell nació en un asilo de ancianos de Edimburgo el 1 de octubre de 1906, [3] pero fue llevado casi inmediatamente a Inverneill House en la costa oeste de Loch Fyne , Argyll , Escocia . Su padre era el teniente coronel Duncan Campbell, octavo de Inverneill (1880-1954) (llamado "el joven Inverneill", para diferenciarlo de su padre, que compartía el mismo nombre y rango militar). Su madre era Ethel Harriet Waterbury, una rica y culta heredera estadounidense, [4] [5] de Morristown , Nueva Jersey , con quien el teniente coronel Campbell se había casado en 1905 para reforzar las "finanzas decaídas" de la finca. [6]
Como se esperaba que Campbell heredara la propiedad familiar, la mayoría de edad de Campbell en 1927 se celebró con un banquete y un baile formal dentro del enorme granero de piedra de Taynish House. La tía Olive de Campbell estuvo a cargo de organizar la fiesta e invitó no solo a amigos y parientes, sino también a los inquilinos de la propiedad, la mayoría de los cuales su sobrino nunca había conocido antes. Los inquilinos habían hecho una colecta secreta y le dieron a Campbell un reloj de bolsillo de oro y un par de gemelos . A cambio, Campbell recitó algunas palabras en gaélico que había aprendido para la ocasión: "Tha mi gle thoilichte a bhith comhla ribha nochd". ("Estoy muy contento de estar con ustedes esta noche"). Campbell se sintió profundamente conmovido por la cálida respuesta que recibieron estas palabras. [9]
Nacionalista escocés
A principios de 1926, el interés de Campbell por aprender su lengua materna se despertó durante una visita a los Juegos de las Tierras Altas en Oban , donde escuchó una conversación en gaélico entre cuatro hombres de las Hébridas . Campbell recordó más tarde: "Nunca había oído hablar gaélico de esa manera y me dije a mí mismo: '¡Eso es algo que debería haber oído!'" [10]
Más tarde ese año, Campbell comenzó a asistir al St John's College, Oxford , donde estudió Economía Rural con una especialización en estudios celtas . El estudio de Economía Rural tenía como objetivo ayudar a Campbell a aprender a administrar de manera rentable su futura herencia, pero en 1928, Campbell se enteró, para su horror y devastación, de que la finca de Inverneill se estaba vendiendo. A pesar de que esta era la única forma de cubrir las considerables deudas de su padre, tanto la nobleza de Argyllshire como el propio Campbell siempre verían la venta como una prueba de que su padre carecía de confianza en su capacidad para administrar con éxito la finca. Campbell siempre atesoraría el reloj de oro y los gemelos que le regalaron los inquilinos de Inverneill en su fiesta de mayoría de edad como un recordatorio de lo que podría haber sido. [11]
En 1933, Campbell publicó el innovador libro Highland Songs of the Forty-Five , que constaba de 32 poemas-canciones gaélicas que había localizado con la ayuda del profesor Fraser tanto en la Biblioteca Bodleian como en el Museo Británico . Se analizaron en busca de contenido político y se publicaron con traducciones al inglés en verso blanco o pentámetro yámbico sin rima . En ese momento, las verdaderas razones culturales, políticas y religiosas del levantamiento jacobita de 1745 habían quedado oscurecidas por las novelas de Sir Walter Scott y Robert Louis Stevenson , quienes describieron al "highlandés como un héroe romántico que lucha por una causa perdida". [13] En respuesta, Campbell se propuso dar "voz a los que no la tenían, a los hombres comunes a los que nunca se les había permitido hablar por sí mismos". [14]
En la introducción, Campbell expresó críticas muy duras a lo que entonces eran estereotipos ampliamente aceptados , como que los hablantes de lenguas celtas son abrumadoramente melancólicos , ignorantes, pero nobles salvajes , o que el Gàidhealtachd escocés estaba completamente aislado de la literatura y la cultura del mundo exterior. En realidad, explicó Campbell, la poesía de guerra jacobita de Alasdair mac Mhaighstir Alasdair (Alexander MacDonald, 1.º de Arisaig ) muestra una comprensión muy clara de las cuestiones políticas y dinásticas en juego y abunda en alusiones eruditas tanto a la mitología clásica como a la Biblia cristiana . Incluso la poesía contemporánea de Duncan Ban MacIntyre , que era analfabeto en su propia lengua, está igualmente llena de alusiones al Ciclo Feniano de la mitología celta , historias que James Macpherson adaptaría más tarde al Ossian y usaría para capturar la imaginación de todo el mundo. [15]
En un rechazo muy público al apoyo de sus propios antepasados a la Casa de Hannover y su papel en la derrota del Ejército Jacobita , Campbell también escribió: "El Levantamiento de 1745 fue la reacción natural de los clanes jacobitas y sus simpatizantes en las Tierras Altas contra lo que había sido, desde la llegada de Guillermo de Orange en 1690, una campaña genocida calculada contra la religión de muchos y el idioma de todos los habitantes de las Tierras Altas". [14] A pesar de estas palabras deliberadamente provocadoras, el libro recibió críticas favorables. [14]
A mediados de la década de 1930, Campbell comenzó a vivir en la isla hebridiana de Barra con el autor Compton Mackenzie . En Barra, que Ray Penman ha descrito desde entonces como "una sociedad sin clases", [16] el trauma infantil de Campbell por la falta de una figura paterna que lo cuidara se vio aliviado por su estrecha amistad con el seanchaidh local John The Coddy MacPherson. Durante sus conversaciones, siempre que Campbell tropezaba con sus frases en gaélico y volvía a hablar en inglés, MacPherson levantaba la mano y decía: ( gaélico escocés : "Abair siod fhathast, Iain" ) ("Dilo otra vez, John") . [17]
Durante su estancia en Barra, Campbell y Mackenzie fundaron la Liga del Mar para luchar por los derechos de los pescadores locales. También organizaron una exitosa huelga fiscal de todos los propietarios de automóviles de Barra como protesta contra el fracaso del Gobierno en el mantenimiento adecuado de las carreteras de la isla. La huelga fiscal dio lugar a muchas campañas similares de desobediencia civil y acción directa , que obtuvieron amplia publicidad y obligaron al Servicio Civil a realizar cambios sustanciales que mejoraron drásticamente la eficiencia tanto del gobierno como del servicio postal en las Islas Occidentales. [18]
Vida personal
En una tarde extremadamente húmeda y lluviosa de 1934, Campbell fue presentado como "el joven Inverneill" a su futura esposa, la etnomusicóloga estadounidense Margaret Fay Shaw , por el gerente del Hotel Lochboisdale en South Uist . [19] Campbell recordó más tarde: "Como sucede tan a menudo, al principio no nos llevamos bien, pero nos conocimos y trabajamos en el mismo pequeño mundo". [19]
Su noviazgo fue lento y torpe, pero en marzo de 1935, Margaret Fay Shaw llevó a Campbell a conocer a su familia en Glenshaw, Pensilvania . Más tarde recordó que él pasó toda la visita persiguiendo mariposas en el bosque cercano o escribiendo artículos en su habitación. En consecuencia, toda la familia Fay Shaw decidió que Campbell no debía estar seriamente interesado en Margaret y nadie se sorprendió más que ella cuando Campbell le propuso matrimonio el último día de su visita. [20]
En junio de 1935, John Lorne Campbell y Margaret Fay Shaw se casaron en la casa parroquial de la iglesia presbiteriana John Knox de Glasgow , a cargo del reverendo Calum MacLeod . Ninguno de los miembros de la familia asistió y la novia fue entregada en matrimonio por un amigo de la familia, Fred Moir. Por insistencia del novio, toda la ceremonia se llevó a cabo en gaélico escocés y la novia se sintió aliviada al saber que solo tenía que decir "Tha" ("Sí"). Los Campbell pasaron su breve luna de miel en las islas Lofoten y Vesteraalen de Noruega antes de regresar a Escocia. [21]
Folclorista, naturalista y Laird de Canna
Canna House, donde se conserva el archivo privado de literatura , historia y folclore gaélico escocés de John Lorne Campbell y Margaret Fay Shaw .
Además de sus otros intereses, en 1936 Campbell comenzó a estudiar la distribución y migración de los insectos. Su colección de las Hébridas, iniciada en Barra en 1936, continuó en Canna a partir de 1938 con el uso de una trampa para polillas de vapor de mercurio a partir de 1951. La colección ahora consta de 30 cajones de gabinete que contienen 283 especies de macrolepidópteros , incluido el primer espécimen registrado de la polilla noctuida Dianthoecia caesia capturado en Escocia y algunas otras sorpresas.
En junio de 1936, el trabajo de Campbell de recopilación y publicación de cuentos populares en gaélico escocés alertó a la Comisión de Folklore Irlandés de que la tradición oral aún sobrevivía en el Gàidhealtachd . El Dr. Séamus Ó Duilearga escribió a Campbell y lo invitó a visitar los archivos de la Comisión en Dublín. Si bien Campbell no pudo aceptar en ese momento, su correspondencia continuó y fue el comienzo de una colaboración que duró décadas. [22]
En 1937, los Campbell viajaron a Nueva Escocia con un Ediphone para grabar el folclore gaélico canadiense y a cantantes tradicionales . Los Campbell pasaron seis semanas en Cape Breton , donde usaron el Ediphone para grabar en cilindros de cera noventa y cinco canciones y baladas tradicionales gaélicas, dos juegos, siete canciones locales y tres canciones originales cantadas por su compositor. John Campbell también convenció a Jonathon G. MacKinnon [gd] (1869-1944), ex editor de la revista literaria Mac-Talla , para que le presentara a Gabriel Syllibuy, el jefe del pueblo indígena Mi'kmaq de Cape Breton . Los Campbell grabaron a Syllibuy tal como describió, en el idioma Mikmaq , un relato de la tradición oral sobre la llegada de los primeros gaélicos a la provincia. Los Campbell también grabaron a otros Mikmaq cantando himnos católicos sencillos en el idioma Mik'maq. [23]
Las grabaciones de canciones gaélicas canadienses realizadas en Nueva Escocia por los Campbell fueron posteriormente transcritas a notación musical con la ayuda del músico tradicional y coleccionista irlandés Séamus Ennis y publicadas en el volumen Songs Remembered in Exile: Traditional Gaelic Songs from Nova Scotia Recorded in Cape Breton and Antigonish County in 1937, with an Account of the Causes of the Highland Emigration, 1790–1835 .
En 1938, la pareja compró la isla de Canna , al sur de Skye , y se fue a vivir allí, a Canna House. Durante 40 años, Campbell cultivó la isla y la convirtió en un santuario para la vida salvaje, mientras investigaba la historia y el folclore locales y también intentaba mejorar la prosperidad de la población local. Al mismo tiempo, los Campbell continuaron registrando una herencia gaélica que estaba desapareciendo y escribiendo y publicando extensamente sobre la cultura de las Tierras Altas, la literatura gaélica escocesa y la vida en ella. Campbell también fue el registrador oficial de la migración de insectos en Canna desde 1938, y en ocasiones pudo obtener la ayuda de más de un farero jefe de Hyskeir .
En 1946, después de curarse de una crisis nerviosa en Oxford con la ayuda de un terapeuta católico, John Lorne Campbell fue recibido en la Iglesia católica en la catedral de San Niniano en Antigonish , Nueva Escocia . Mientras escribía una explicación posterior de su conversión, Campbell citó su intenso desagrado por el papel que el protestantismo había desempeñado en la ideología del partido político Whig de los siglos XVII y XVIII y el legado de ese partido en la creación del estado británico centralizado moderno . Campbell también explicó que su investigación sobre la cultura y la historia de las Tierras Altas había dado lugar a muchas amistades estrechas y duraderas con sacerdotes y laicos católicos. Por último, Campbell expresó una "preferencia estética" por la misa tridentina sobre el culto anglicano de la Alta Iglesia de su infancia. [25]
En años posteriores, Campbell solía irritar deliberadamente a los visitantes con sus opiniones anticatólicas o unionistas hablando con orgullo de "nosotros los papistas ", expresando su admiración por los levantamientos jacobitas y su creencia en el nacionalismo escocés . Su esposa Margaret lo siguió unos años más tarde en la Iglesia católica en Escocia , pero siempre insistió en que sus himnos presbiterianos en inglés favoritos de su infancia se cantaran durante la misa rezada en la iglesia católica de San Columba en Canna, para gran incomprensión de la población de habla gaélica de la isla. [26]
Después de que John Lorne Campbell fuera aceptado en la Iglesia Católica, su fascinación previa por el icónico poeta gaélico Padre Allan MacDonald maduró hasta convertirse en una obsesión. Según su biógrafo Ray Penman, "Durante más de 20 años, John dedicó una cantidad considerable de tiempo y dinero a investigar la obra del Padre Allan, publicando gran parte de ella por primera vez, corrigiendo los errores que creía que se habían cometido contra el sacerdote y escribiendo una breve biografía. Cuanto más aprendía sobre él y leía su obra, más se identificaba con él". [27]
Con la ayuda de varios amigos y de las universidades de Glasgow y Edimburgo , Campbell logró localizar los manuscritos de poesía, los diarios y los detallados cuadernos de folclore del padre Allan MacDonald, que habían desaparecido y se presumía que se habían perdido desde su muerte en 1905. A medida que se corrió la voz, otros compartieron cartas supervivientes dirigidas y recibidas por el padre Allan. Campbell realizó investigaciones más detalladas sobre la vida, la época y los escritos del padre MacDonald, así como sobre su diario, que se recopilaron de manera similar y se almacenaron en Canna , en las Hébridas Interiores de Escocia. Desde entonces, a Campbell se le ha atribuido ampliamente el mérito de restaurar tanto la reputación del padre MacDonald como su enorme importancia para la literatura gaélica escocesa . [28]
Campbell también continuó involucrado en la investigación y difusión de la vida y obra del poeta de guerra Alasdair mac Mhaighstir Alasdair , quien luchó como capitán en el regimiento Clanranald del ejército jacobita mientras también servía como tutor de gaélico del príncipe Charles Edward Stuart , y quien es ampliamente considerado el mayor poeta de la literatura gaélica escocesa , con solo Sorley MacLean como una excepción reciente. Campbell admiraba profundamente el dominio del capitán Alasdair MacDonald del idioma gaélico y su prosodia , pero era un crítico muy duro de cómo la poesía de The Clanranald Bard había sido sistemáticamente expurgada durante más de 200 años por editores puritanos. [29] Campbell también se pronunció como un crítico igualmente duro de lo que consideraba la falta de fiabilidad de las declaraciones del capitán MacDonald al obispo Robert Forbes , no sobre los eventos del levantamiento de 1745, sino sobre la historia de su propia vida. [30]
Vida posterior
Panorama tomado desde Compass Hill en Canna, con vistas a la bahía de Canna y Sanday hacia Rùm .
A principios de la década de 1950, el etnomusicólogo estadounidense Alan Lomax utilizó varias de las grabaciones de campo de Campbell sin permiso para un álbum de vinilo de música tradicional escocesa para Columbia Records , para gran disgusto de Campbell. [31]
En 1961, Campbell publicó Stories from South Uist , que había comenzado a recopilar con una grabadora de alambre del seanchaidh Angus MacLellan. Campbell explicó que había modelado su traducción gaélico-inglés de las historias de MacLellan sobre el volumen recientemente publicado Tales from the Arab Tribes de Charles Grimshaw Campbell, que Campbell elogió como "una obra maestra de traducción de cuentos populares de otro idioma a un inglés legible". [32] La autobiografía de Angus MacLellan, igualmente dictada , The Furrow Behind Me , se publicó el mismo año.
La primera colección de poemas en gaélico del padre Allan MacDonald , Bàrdachd Mghr Ailein: The Gaelic Poems of Fr Allan McDonald of Eriskay (1859–1905) , fue editada y autopublicada por Campbell en 1965. En 1966, el futuro erudito en literatura gaélica Ronald Black recibió una maleta llena de libros en gaélico de Campbell y los llevó a Eriskay para venderlos a bordo de un ferry desde Ludag, South Uist . En ese momento, Eriskay todavía tenía muchos hablantes monolingües del gaélico escocés que habían conocido personalmente al padre Allan MacDonald y Black ha recordado desde entonces que el libro de poesía y la "pequeña biografía azul del padre Allan" de Campbell, ambos, en consecuencia, "se vendieron como pan caliente". [33]
En un artículo de 2023, el biógrafo católico tradicionalista Charles A. Coulombe escribió: "Como la mayoría de la gente aislada en aquellos días, estaban a merced de lo que la diócesis les diera, pero los Campbell no se quedaron callados sobre sus preferencias. Para John Lorne Campbell, el latín y el griego koiné, antaño tan conocidos por los sacerdotes locales, eran un puente hacia un mundo más amplio para los gaélicos, como se refleja en sus canciones e historias, sin el medio del inglés. Además de los problemas religiosos que suscitaron los cambios, también amenazaron con sumergir varias subculturas católicas en todo el mundo al imponer el culto en la lengua vernácula dominante cada vez más invasora. La experiencia posterior ha demostrado que tenía toda la razón". [35]
Durante gran parte de la década de 1970, Campbell libró una batalla amarga pero finalmente exitosa para mantener el servicio de ferry a Canna, que tanto él como la población local veían como una conexión desesperadamente necesaria con el mundo exterior. [36] Campbell explicó más tarde: "Fue de mi abuelo Campbell de quien aprendí que era el deber de un terrateniente de las Tierras Altas defender a sus inquilinos y empleados; como habitantes de las Tierras Altas no considerábamos que un nexo monetario fuera la única base de nuestras relaciones personales con ellos. Esa fue la base de mi propia relación con la gente de Canna. Puedo ver que hoy en día se considera anticuada, pero estoy dispuesto a mantenerla en todo momento. Si el terrateniente quiere lealtad de sus inquilinos y empleados, debe ser leal a ellos". [37]
En 1981, Campbell donó Canna al National Trust for Scotland , pero siguió viviendo en la isla. En 1985, la televisión escocesa emitió entrevistas con Campbell y Shaw en un programa llamado "Canna: una historia de la isla". [38]
En 1991, Campbell se manifestó como un escéptico vocal y un duro crítico del escándalo de abuso infantil de Orkney , que involucraba acusaciones de abuso ritual satánico contra el ministro y nueve grupos de padres en la isla de South Ronaldsay . Campbell comparó las acusaciones con la investigación de 1614 realizada por la Inquisición española sobre una caza de brujas en el País Vasco , que concluyó que nunca había tenido lugar ninguna brujería . Campbell fue duramente criticado por hacer esta comparación, pero más tarde se demostró que tenía razón. Más tarde se descubrió que las acusaciones de Orkney eran completamente infundadas . [40]
Según Ray Perman, "en 1992 recibió el título de Caballero Papal . Este galardón le agradó mucho, ya que le fue otorgado por recomendación de los sacerdotes católicos de las islas y de las Tierras Altas Occidentales, hombres a los que respetaba y con los que había trabajado durante décadas. Tradicionalista en materia religiosa, siempre estuvo a favor de la misa en latín , sin embargo solicitó a las autoridades de la Iglesia que el servicio de investidura se realizara en gaélico". [39]
La capilla católica de 1770 dedicada a San Columba, Canna.Tumba de John Lorne Campbell, cerca de la iglesia católica de San Columba, Canna.
Murió el 25 de abril de 1996 mientras estaba de vacaciones en Villa San Girolamo en Fiesole , Italia, [4] [41] y, de acuerdo con sus deseos, fue "enterrado donde cayó". Sin embargo, en 2006, el cuerpo de Cambell fue repatriado y enterrado nuevamente en un bosque de abedules plantado por él mismo cerca de la capilla católica de San Columba en Canna. En 2008, se tomó una lápida del jardín de Taynish House en la finca Inverneill, se llevó a Canna y se colocó en un pequeño túmulo , con la inscripción:
Iain Latharna Caimbeul
1. 10. 1906 - 25. 4. 1996
Miedo a Chanaidh [42]
Su viuda permaneció viviendo en Canna House hasta su muerte en 2004 a la edad de 101 años. [43] Como Campbell había estipulado en su testamento, se dejó dinero a la Diócesis de Argyll y las Islas para la Misa de Réquiem Tridentina que se ofrecería anualmente por las almas de Campbell y Shaw. La petición sigue siendo atendida anualmente por Una Voce Scotland. [44]
Legado
La relación de Campbell con Shaw fue tanto profesional como matrimonial. Juntos, la pareja reunió un importante archivo de folclore, canciones populares y poesía gaélica escocesa y canadiense, que incluía manuscritos, grabaciones de sonido, fotografías y películas, en un esfuerzo inspirado en el que llevó a cabo Marjory Kennedy-Fraser en la década de 1900. La colección de tres volúmenes de canciones populares de las Hébridas de los Campbell , publicada entre 1969 y 1981, se considera una fuente valiosa. El archivo de los Campbell en Canna House, que es una fuente igualmente invaluable para los estudiosos de la literatura gaélica escocesa , los músicos tradicionales escoceses y los folcloristas , ahora está en posesión del National Trust for Scotland . [45] A partir de 2013, los numerosos cilindros de cera Ediphone , en los que los Campbell habían grabado folclore y música tradicional en gaélico escocés, gaélico canadiense y mikmaq , fueron prestados a largo plazo a la Biblioteca Británica con el fin de ser digitalizados . [46] Desde entonces, la Escuela de Estudios Escoceses ha puesto las grabaciones digitalizadas disponibles en línea a través del sitio web Tobar an Dualchais – Kist o Riches .
Birlinn Limited publicó en 2010 una biografía de Campbell, The Man Who Gave Away His Island, de Ray Perman.
Bibliografía
Libros
Highland Songs of the Forty Five (Canciones de las Tierras Altas de los Cuarenta y Cinco) , 1933. Traducido y editado, con biografías de los poetas. Publicado por John Grant. Segunda edición revisada, publicada por la Scottish Gaelic Texts Society en 1984. [CH2/1/1/1]
1936 The Book of Barra (El libro de Barra ), con Compton MacKenzie y Carl HJ Borgstrom. Editado por Campbell. Publicado por G. Routledge and Sons Ltd. e impreso por Edinburgh Press. Republicado por Acair en 1998 [CH2/1/1/6].
Cuentos de Barra de 1960 , contados por Coddy. Editado, con prólogo de Compton MacKenzie e introducción de Campbell, quien también transcribió las versiones en gaélico. Los cuentos en inglés [la mayoría de los del libro] fueron taquigrafiados por Sheila Lockett. Coddy [ John MacPherson , North Bay, Barra] fue uno de los pocos narradores gaélicos que hablaba con la misma fluidez el gaélico y el inglés. Impresión privada. [Segunda edición de 1961, reimpresiones revisadas de 1973, 1975, 1992 CH2/1/1/3.
Historias de South Uist de 1961 , contadas por Angus MacLellan. Grabadas por Campbell y transcritas a partir de la grabación traducida. Routledge & Kegan Paul, 1961. Segunda edición de Birlinn Ltd 1997. Reimpresas en 2001 por Birlinn. [CH2/1/1/5
1962 The Furrow Behind Me , narrado por Angus MacLelllan, South Uist. Grabado en gaélico y traducido de las grabaciones, con notas de Campbell RKP. Una elección del Country Book Club en 1963. Segunda edición, 1997, de Birlinn Ltd. Reimpreso en 2002. [CH2/1/1/4]
1963 Edward Lhuyd en las Tierras Altas de Escocia – con Derick Thomson . Oxford University Press . [Los diarios de Lhuyd sobre sus viajes a las Tierras Altas entre 1699 y 1700 se habían perdido, pero con la ayuda de W. O'Sullivan, el encargado de los manuscritos en el Trinity College de Dublín , se descubrieron sus notas preliminares escritas principalmente en galés. Derick Thomson las tradujo. El libro también contiene las palabras en gaélico escocés que Lhuyd anotó y que corresponden a las entradas del Dictionariolum Trilingue de John Ray . [CH2/1/1/7
1964 Una escuela en South Uist , por Frederic Rea. La escuela era la escuela Garrynamona en la parroquia del padre Allan MacDonald. El texto mecanografiado fue enviado a Campbell por un pariente de Rea y editado con una introducción y notas y el uso de fotografías tomadas por Walter Blaikie en su gira por las tierras altas y las islas jacobitas en 1897, gentilmente facilitadas por PJW Kilpatrick. Routledge & Kegan Paul 2.ª edición 1997 por Birlinn. Reimpreso 2001-2003 [CH2/1/1/10]
1965 Bardachd Mhgr Ailein: The Gaelic Poems of P. Allan McDonald of Eriskay (1859-1905) , transcrito por Campbell de su manuscrito y editado con algunas traducciones. En privado. [CH2/1/1/13]
1968 Strange Things: The Story of Fr Allan McDonald, Ada Goodrich Freer, and the Society for Psychical Research 's Enquiry into Highland Second Sight , con la historia de Ada Goodrich Freer, la cacería de fantasmas de Ballechin House y las historias y el folclore recopilados por el padre Allan MacDonald de Eriskay. Con Trevor H. Hall . Routledge & Kegan Paul. El libro es una exposición de la cuestionable mediumnidad de Ada Goodrich Freer y su plagio de la colección de folclore del padre Allan MacDonald en varios artículos y conferencias. [CH2/1/1/13]
1969 Hebridean Folksongs , con Francis Collinson. Vol. II 1977, Vol. III 1981 Oxford University Press. El primer volumen se basa en la colección de canciones de waulking hechas por Donald MacCormik, quien fue oficial de asistencia escolar, en South Uist en 1893. Campbell encontró traducciones de aproximadamente la mitad de las canciones hechas por el padre Allan McDonald, en los documentos de Carmichael en la Biblioteca de la Universidad de Edimburgo , y completó la traducción y agregó notas y un gran glosario. Los aires fueron transcritos por F. Collinson de las grabaciones de Campbell hechas entre 1938 y 1965; también escribió los capítulos musicológicos. Los volúmenes II y III se basan completamente en las grabaciones de Campbell. Los cantantes eran de Benbecula , South Uist, Eriskay , Vatersay , Barra y Cape Breton . Los tres libros contienen 135 canciones relacionadas con el waulking de la tela de tweed tejida en casa; Parece que estos paseos a mano dejaron de practicarse a principios de los años 1950. Los libros son una fuente de muchos de los originales de las canciones de arte de la Sra. Marjory Kennedy-Fraser en sus Canciones de las Hébridas .
1972 Saoghal an Treobhaiche [El mundo del labrador]. El original en gaélico de "El surco detrás de mí". Publicado por el Club del Libro Gaélico, apareció por primera vez en la revista científica noruega Lochlann en 1965.
1975 Una colección de ritos y costumbres de las Tierras Altas . Copiada por Edward Lhuy del manuscrito del reverendo James Kirkwood [1650–1709] y anotada por él [Lhuyd] con la ayuda del reverendo John Beaton. Editada por Campbell a partir del manuscrito Carte 269 de la Biblioteca Bodleian . Publicada por DS Brewer para la Folklore Society Mistletoe Series.
1984 Canna: La historia de una isla hebridiana . Publicado por Oxford University Press para el National Trust for Scotland . Reimpresión revisada en 1986, 1994 y 2000.
1990 Songs Remembered in Exile: Traditional Gaelic Songs from Nova Scotia Recorded in Cape Breton and Antigonish County in 1937, with an Account of the Causes of the Highland Emigration, 1790–1835 (Canciones recordadas en el exilio: canciones gaélicas tradicionales de Nueva Escocia grabadas en el condado de Cape Breton y Antigonish en 1937, con un relato de las causas de la emigración de las Tierras Altas, 1790–1835 ). Melodías transcritas en su mayoría por Séamus Ennis ; ilustraciones de Margaret Fay Shaw. Publicado por Aberdeen University Press en 1990, reimpresión en 1999 por Birlinn.
Artículos más cortos
1936 ORAIN GHAIDHLIG LE SEONAIDH CAIMBEUL, las canciones gaélicas de Shony Campbell, el bardo de South Lochboisdale. Transcrito por John MacInnes MBE y preparado para publicación por JLC. Reimpresión privada, revisada en 1937. 880 copias impresas en total.
1938 SGEUL AN DRAOIDH EILE. La historia de Henry van Dyke El otro sabio. Traducción al gaélico de JG Mackinnon, fundador y editor de la publicación quincenal canadiense en gaélico MAC TALLA, 1892-1904, preparada para su publicación en Escocia por JLC. En privado. [Se afirma erróneamente en [Typographia Scoto-Gadelica] de MacLean que JG Mackinnon, que vivía en Cape Breton , murió en 1904; vivió hasta 1944. JLC se reunió con él en Cape Breton en 1932 y nuevamente en 1937].
1939 SIA SGIALACHDAN, Six Gaelic Stories from South Uist and Barra. Recopilado por JLC y editado con resúmenes en inglés. De forma privada. [Solo se imprimieron 250 copias, pero se podrían haber vendido muchas más. El difunto profesor Séamus Ó Duilearga informó a JLC que este folleto había despertado a la Comisión de Folklore Irlandés en relación con el hecho de que la tradición oral gaélica escocesa todavía estaba viva en las Hébridas Exteriores ].
1939 ACTÚE AHORA EN FAVOR DE LAS TIERRAS ALTAS Y LAS ISLAS. Con Sir Alexander MacEwen. Sociedad Saltire. Este folleto hizo la primera sugerencia de la creación de una Junta de Desarrollo de las Tierras Altas, que se concibió como algo similar al antiguo Tribunal de Tierras. Entre los temas tratados se encontraban el transporte, el movimiento cooperativo en Nueva Escocia y la protección del Gobierno de Noruega a la pesca en el mar noruego.
1945 EL GAÉLICO EN LA EDUCACIÓN Y LA VIDA ESCOCESAS. Sociedad Saltire, redactada en la línea de "El galés en la educación y la vida". Informe del Comité Departamental designado por el Presidente de la Junta de Educación, 1927. Segunda edición revisada, 1950.
1950 CANCIONES POPULARES GAELICAS DE LA ISLA DE BARRA, con Annie Johnston y John MacLean MA Linguaphone Co. para el Folklore Institute of Scotland Libro de palabras con cinco discos de 78 rpm de doce pulgadas. Muchas de las canciones aparecieron más tarde en los tres volúmenes de Hebridean Folksongs con transcripciones musicales de Francis Collison.
1954 FR. ALLAN MACDONALD DE ERISKAY, SACERDOTE, POETA Y FOLKLORISTA. Oliver & Boyd, por el autor. Basado en una charla transmitida en la Universidad St. Francis Xavier, Antigonish, Nueva Escocia, en mayo de 1953. [Segunda edición revisada en 1956].
1965 LA HISTORIA DE CONALL GULBANN, hijo del rey de Irlanda; versiones grabadas de Neil MacNeil, Isle of Barra, y Angus MacLellan MBE, South Uist. Textos en gaélico y resumen en inglés. Reimpreso de las Transacciones de la Sociedad Gaélica de Inverness, vol. XLIV. Transacciones de grabaciones realizadas en febrero de 1950 y septiembre de 1960. La historia de Conall Gulban es una de las grandes historias románticas de la tradición oral gaélica, y en estas versiones los dos narradores registrados revelan todo su talento.
1965 PROVERBIOS DE LA ISLA DE BARRA, recopilados por el difunto Neil Sinclair. Preparados para su publicación e impresos en el vol. X de Scottish Gaelic Studies. Reimpresión privada.
1968 PROVERBIOS GAÉLICOS ESCOCÉS; Seanfhocail y Comhadan. No. 11 de Folletos informativos de las tierras altas. Publicado por An Comunn Gaidhealach.
1975 NUESTROS AÑOS EN BARRA. [Recuerdos de la Isla de Barra y de Sir Compton MacKenzie, 1933-1938] Reimpreso en forma privada de la revista Scots Magazine, agosto y septiembre de 1975.
1982 NOTAS SOBRE CARMINA GADELICA. Reimpresión de dos artículos y reseñas en Scottish Gaelic Studies.
Artículos y reseñas en revistas
ESTUDIOS GAÉLICOS ESCOCES.
1935 Vol. IV p. 18. Algunas notas sobre los poemas de Alexander MacDonald. CH2/1/5/6
------------p. 24. Las canciones perdidas de los cuarenta y cinco.
------------p. 70,153. Manuscrito gaélico LXIII de la Biblioteca Nacional.
1942 Vol.V .p. 76 Un vocabulario gaélico escocés temprano. [Se encuentra como Apéndice n.° 11 en la "Biblioteca histórica escocesa" de W. Nicolson. Resultó ser una traducción de parte del Dictionariolum Trilingue de John Ray.
1949 Vol. VI pág. 27. Algunas palabras del vocabulario de Alexander MacDonald. CH2/1/5/16 [34] 1947--------pág. 43. La segunda edición de los poemas de Alexander MacDonald [JLC encontró la única copia conocida que existía encuadernada con otro material en la biblioteca del Marqués de Bute.] CH2/1/5/16
-------p. 212. Hiato en los topónimos hebridianos de origen nórdico.
1953 Vol. VII pág. 196. Notas lexicográficas.
1961 vol. IX pág. 39. Texto de la Real Academia Irlandesa de "Birlinn Chlann Raghnaill" [el conocido poema de Alexander MacDonald] CH2/1/5/16.
-------- pág. 89. Varia: Traducciones al gaélico escocés del Dictionariolum Trilingue de John Ray.
El comienzo del Panegírico de Mac Vurich sobre los MacLean.
Nota bibliográfica sobre 'Gearan Brathar' [del cual JLC adquirió lo que puede ser la única copia existente]
1965 Vol. X pág. 178 Proverbios gaélicos de la isla de Barra, recopilados por el difunto Neil Sinclair [quien era el maestro de escuela en Northbay y hermano de Donald Sinclair el bardo] CH2/1/5/17.
-------- p. 209. Varia; una confusión de referencias en la segunda edición del Diccionario etimológico gaélico de Alexander MacBain .
Números gaélicos registrados en el relato de Darién de Wafer.
El gaélico en Jamaica en 1768.
------- p. 235. Reseña de la edición de Annie M. MacKenzie de Orain Iain Luim, Songs of John MacDonald, Bard of Keppoch.
------- pág. Reseña de 'Más cuentos de las Tierras Altas del Oeste', vol. 2
1968 Vol. XI p. 171. Notas sobre los poemas atribuidos a Mary MacLeod en Duanaire de DC MacPherson.
------ p. 262. Reseña de Cathaldus Giblin OFM 'La misión franciscana irlandesa en Escocia, 1619-1646'.
1971 vol. XII pág. 59. La expurgacion de MacMhaighstir Alasdair [Poemas gaélicos de Alexander MacDonald].
1976------ p. 290 Reseña del Vol. VI de Carmina Gadelica, editado por Angus Matheson.
------- p. 300 Reseña de la edición de William Matheson de los poemas gaélicos de Blind Harper, An Clarsair Dall. * ------ p. 304 Reseña de la edición de Mario M. Rossi y traducción italiana del texto original de 'Secret Commonwealth' de Kirk, Il Capellano delle Fate. [Una obra que hasta entonces había pasado casi totalmente desapercibida en Escocia].
1978 Vol. XIII p. 1 Notas sobre los estudios de Hamish Robertson en Carmina Gadelica de Carmichael.
------ p. 183. Carmina Gadelica Correcciones y sugerencias de George Henderson. [para comprobar] Revisión de los escritos en gaélico del reverendo Dr. Kenneth Macleod.
CONTRIBUCIÓN A LA REVISIÓN HISTÓRICA ESCOCESA.
1954 Vol. XXXIII pág. 175. La lengua nórdica en Orkney en 1725 también: 1959 Vol. XXXVIII pág. 70. Reseña de las Tierras Altas de Escocia: una breve historia, por WR Kermack.
CONTRIBUCIONES A LA REVISTA INNES
1953 vol. IV pág. 42. Algunas notas y comentarios sobre "La misión franciscana irlandesa en Escocia por el reverendo Cathaldus Giblin OFM. [60] 1953------ p. 110. La carta enviada por Iain Muideartach, duodécimo jefe de Clanranald, al Papa Urbano VIII, en 1626.
1954 Vol. V pág. 33. Los MacNeil de Barra y los franciscanos irlandeses.
1956 Vol. VII pág. 101. The Sources of the Gaelic Hymnal, 1893 [el himnario compilado y parcialmente compuesto por el P. Allan McDonald de Eriskay].
1966 Vol. XVII pág. 82. Los MacNeil de Barra en el Cuarenta y cinco [con Constance Eastwick].
1989Vol. XL pág. 72 [ed.] Blairs College en 1883, por Mgr. Canon W. MacMaster.
CONTRIBUCIONES A LOS ESTUDIOS ESCOCESES
1958 Vol. 2, p. 175. El difunto padre Allan McDonald, la señorita Goodrich Freer y el folclore hebridiano. [La exposición original del plagio por parte de Ada Goodrich Freer de la colección de folclore del padre Allan McDonald, desarrollada posteriormente en la parte de JLC de Strange Things, véase n. 10]
1966 vol. 10, pág. 193. Angus MacLellan MBE ["Aonghus Beag"].[Obituario de Angus MacLellan, el famoso narrador de South Uist, ver Ns.5 y 6]
CONTRIBUCIÓN AL DISCURSO AMERICANO
1936 Vol. XI pág. 128. Gaélico escocés en Canadá.
CONTRIBUCIONES A LA REVISTA DE ESTUDIOS CELTAS
1953 Vol. II pág. 134. Algunos errores en los nombres de animales en los diccionarios gaélicos. [69] 1958------ pág. 214. Algunos errores en la edición del profesor Hume Brown de la Descripción de las islas occidentales de Donald Munro.
CONTRIBUCIONES A CELTICA
1960 Vol. V p. 218. La gira de Edward Lhuyd en Irlanda.
1976 Vol. XI p. 34. Cartas inéditas de Edward Lhuyd en la Biblioteca Nacional de Escocia. [Se trata del volumen conmemorativo de Miles Dillon de Celtica]
CONTRIBUCIONES AL EIGSE
1939 vol. Yo pág. 309. Nota sobre la versión de las Hébridas de la canción Cailin o Chois tsiuire me
1940 vol. II pág. 44. Nota sobre la palabra gaélica Cuilbheir.
1952Vol. VI pág. 146. Relato de algunos arpistas irlandeses, según Echlin O'Kean, Harper, Anno 1779.[El original se encuentra en los documentos familiares de JLC.]
1956 vol. VIII pág. 87. Algunas notas sobre las canciones gaélicas escocesas de Waulking. [76]------ pág. 261. El Texto de Carmina Gadelica.
1958 vol. IX pág. 57. Notas sobre 'Oran a' Gheamhraidh' de Alexander MacDonald. [78] ------ pág. 129. Más notas sobre canciones gaélicas escocesas de Waulking. [79]------ pág. 165. Nota sobre la palabra ucaire [=waulker]
1961 vol. X pág. 176. Nota sobre eisdeacht [=confesión] de las Hébridas oran a' Gheamhraidh de Alexander MacDonald.
REIMPRESIÓN DE CARMINA GADELICA 1983
1982 Vol. I. Introducción. [citas de cartas del P. Allan McDonald a Alexander Carmichael]
CONTRIBUCIÓN A LOCHLANN
1972 vol. V. Angus MacLellan: Saoghal an Treobhaiche, La autobiografía de un crofter de las Hébridas. [Lochlann apareció como volúmenes complementarios del Norsk Tidsskrift para Sprogvidenskap. La Revista Noruega de Lingüística. Saoghal an Treobhaiche ocupó todo el vol. V de Lochlann. Ver ns.6 y 12 aquí.
CONTRIBUCIONES A ESTUDIOS CELTIQUES
1954 Vol. VI p. 216. Obituario, Jonathan MacKinnon. [Jonathan MacKinnon 1870–1944 fue el editor fundador y redactor del periódico gaélico MacTalla, que funcionó desde 1892 hasta 1904 en Sydney, Cape Breton.] Véanse los números 17 y 20.
CONTRIBUCIONES A UN GAIDHEAL
Catálogo de 1835 de la colección Eigg de poesía gaélica de 1776, publicada por Ranald MacDonald.
Catálogo de la Colección Turner de poesía gaélica, publicada por Peter Turner en 1813. [Se trata de dos colecciones muy importantes]
Observaciones en el margen del manuscrito XL de los manuscritos gaélicos de la Biblioteca Nacional de Escocia. [Posiblemente relacionado con Alexander MacDonald].
[Número de mayo]. Dimensiones de un arpa. Del manuscrito gaélico LXV de la Biblioteca Nacional de Escocia.
1951 Vol. XLVI p. 43. 'Oganaich uir a' Chuil Teudaich' de Alexander MacDonald. Texto completo de una canción de la que solo se conocían cinco versos, de la versión truncada en el manuscrito LXIII de la Biblioteca Nacional de Escocia; la versión completa, que contiene 41 versos, fue encontrada por JLC en los documentos de Carmichael en la Biblioteca de la Universidad de Edimburgo. Publicado posteriormente con traducción en el vol. III de Hebridean Folksongs, p. 132.
CONTRIBUCIONES AL GAIRM
1952-3 vol. 1, punto. 1, 51; punto 2, 71; 3, 65; 4, 31; vol. II, 37. Leabhar-Latha Mons. Ailein [P. Diario de Allan McDonald, 1897-1898, conservado en gaélico en marzo de 1898]
vol. 2, pág. 71. A'Chaileag Mheallta. Historia real registrada desde Murdo MacKinnon, Isla de Barra, el 5 de enero de 1950.
----- pag. 271. Dunnchadh Ciobair an Ceann Bharraidh, Historia real registrada por Neil MacNeil, Barra el 7 de abril de 1951.
1954 vol. 3, pág. 58. Catriana Nighean Eachainn. Historia real registrada por Peigi MacRae el 23 de mayo de 1951. Traducción publicada posteriormente en Scots Magazine, octubre de 1955.
1957 vol. 5, pág. 313. An doigh air an rachadh taigh dubh a thogail. Air innse le Dunnchadh Domhnallach. [La forma en que se construyó una casa negra. Grabado de Duncan MacDonald, South Uist. El conocido narrador gaélico, que también era albañil, el 8 de agosto de 1951]
Vol. 3, p. 360. Mons. Ailean anns a' Cholaiste. [Pasajes del cuaderno que el padre Allan MacDonald llevaba en Valladolid cuando era estudiante, incluido un diario de la semana de Navidad de 1880] [Después de 1947, JLC, con la ayuda de varios amigos, rastreó los documentos y las colecciones de folclore del padre Allan MacDonald, que habían estado desaparecidos desde su muerte en 1905]
1956 Vol. 4 p. 56. Boidse chon nam Faero. Relato de JLC sobre una visita a las Islas Feroe en mayo de 1955.
1957 vol. 6p. 37. Eideard Lhuyd agus Archaeologia Britannica. [Relato de JLC sobre Edward Lhuyd y su famoso libro, 1707]
1958 Vol. 7 pág. 157. Cogadh nan Trosg. [Relato de JLC sobre la Guerra del Bacalao con Islandia, comprensivo con los límites pesqueros islandesas en el mar, que se afirmaba que deberían aplicarse alrededor de las Hébridas.
--------- pag. 369 Litir bho Dhomhnall MacCarmaig d'a Charaid Calum. Una carta de Donald MacCormick [ver n.11] a su amigo Calum. Descubierto por JLC en los artículos de Donald MacCormick. DM también se menciona en el N.8.
1960 Vol.8 p. 314. A' Chiad uair a dh'fhag mi Uibhist Air innse le Bean Nill.
1963 vol. 11p. 313 Anna Nic Iain. Obituario de la señorita Annie Johnston en gaélico por JLC.
CONTRIBUCIONES A TOCHER
1974 No.13 p. 162. Annie y Calum Johnston; una apreciación de JLC. [Annie murió en 1963 y Calum murió en 1972] eran amigos personales y ayudantes de JLC y muy conocidos por los folcloristas que tenían algo que ver con Barra desde la Sra. Kennedy Fraser en adelante. Ver números 11 y 22 aquí]
CONTRIBUCIONES A LA NUEVA ENCICLOPEDIA CATÓLICA AMERICANA
Artículos de 1967 sobre: Literatura gaélica
1967 Alexander MacDonald
1967 Padre Allan McDonald
1967 Dr. Calum MacLean
CONTRIBUCIONES A “OUTLOOK”
Outlook fue una revista mensual publicada en Edimburgo desde abril de 1936 hasta enero de 1937, editada por David MacEwen y JH Whyte. JLC contribuyó con cuatro de los cuentos en gaélico de Deonaidh Caimbeul que luego aparecieron en SIA SGIALACHDAN, varios artículos y reseñas.
Enero de 1937: pág. 105. Leum Iain Oig ann am Miu'alaidh, Young John's Leap on Mingulay, una historia enviada a JLC por Donald MacPhee.
CONTRIBUCIONES AL COMPANION OF GAELIC STUDIES, editado por Derick S. Thomson.
Artículos de 1938 sobre: Ada Goodrich Freer [véase el n.° 10], Annie Johnston, Calum Johnston, Edward Lhuyd, Donald MacCormick, el padre Allan McDonald, el párroco MacPherson [véase el n.° 49]
CONTRIBUCIÓN DE LA SEGUNDA EDICIÓN DE THEODOR RESEBERY “MICROBIOS Y MORAL”
Traducción al inglés de 1975 del poema de Alexander MacDonald "TINNEAS NA H URCHAID" [La vejatoria enfermedad, sobre la llegada de la enfermedad de transmisión sexual a Ardnamurchan en la primera parte del siglo XVIII, probablemente traída por trabajadores de las minas de Strontian empleados por la York Building Company. Véase el número 28. Aparentemente, este poema no había sido traducido antes]
TRANSACCIONES DE LA SOCIEDAD CYMMRODORION
1962 P. 77, Las contribuciones de Edward Lhuyd al estudio del gaélico escocés
El escocés
30 de enero de 1933. El gaélico escocés en Canadá. [Incluye un resumen de los resultados de un intento de censo de hablantes de gaélico en Cape Breton y Antigonish Country, Nueva Escocia y el este de la isla Prince Edward, basado en un cuestionario enviado por JLC a clérigos de varias denominaciones. En 1949, 1950 y 1951, JLC escribió artículos en Scotsman en los que instaba al interés por la tradición oral gaélica y a la creación de una Comisión de Folklore Escocés con el fin de registrarla de forma exhaustiva en el tiempo.
LA REVISTA ESCOCESA
Octubre de 1935. Alexander MacDonald, Retrato de un tradicionalista. [118] 1937 El primer vocabulario gaélico impreso. "Galick and English Vocabulary" [Vocabulario gaélico e inglés] de [Alexander MacDonald] preparado para la SPCK y publicado en 1741. Citando minuciosamente las actas de la SPCK.
Septiembre y octubre de 1938. Visita a Cabo Bretón. [Describe la visita de JLC y su esposa a Cabo Bretón en busca de canciones gaélicas tradicionales. La primera visita de este tipo desde Escocia]
Septiembre de 1944. Obituario de Roderick MacKinnon, cantante tradicional de Barra.
1952 de octubre, Obituario de Seonaidh Caimbeul, bardo gaélico uista.
Octubre de 1953. Vínculos de las Tierras Altas con Nueva Escocia.
Obituario de 1954 de Duncan MacDonald, narrador de cuentos en gaélico de la Universidad de Sussex.
1955 Catriana hija de Héctor [la vidente de la UB]
1958 La Sra. Kennedy Fraser y las canciones de las Hébridas.
1968 John Duncan, Amy Murray, Evelyn Benedict, sus visitas al P. Allan McDonald en Eriskay. [Carta] [Véase también el nº 27. JLC tiene otros artículos y cartas publicados en la revista Scots Magazine.
EL ANUAL DEL CAPUCHIN
1964 Las islas católicas de Escocia. La Iglesia católica en las Hébridas, 1560-1760
RESEÑAS Entre 1935 y 1974, ambos inclusive, JLC reseñó 53 libros sobre las Tierras Altas y las Islas, su historia y su folclore, para el Times Literary Supplement. De estas reseñas, cabe mencionar las siguientes:
1/7/36 Traducción de Hugh MacDiarmid de "Birlinn of Clanranad" de Alexander MacDonald.
5/6/55 F. Fraser Darling, "Estudio de las Tierras Altas del Oeste"
24 de abril de 1959 Calum MacLean, "Las Tierras Altas"
27 de mayo de 1955 Ronald Svensson, "Islas Solitarias"
14 de enero de 1965 F. Fraser Darling y Morton Boyd, "Las Tierras Altas y las Islas"
14 de octubre de 1965 T. Steel, "La vida y la muerte de St. Kilda"
24 de septiembre de 1964 Rev. J. MacKechnie, ed. "El manuscrito de Dewar" vol.1.
Además de estos, JLC ha reseñado libros para An Gaidheal, Free Man, Modern Scot, New Alliance, Oban Times, Outlook, Scotsman, Stornoway Gazette y Tablet, y ha escrito artículos sobre estos temas para ellos. Las reseñas escritas por JLC para Scottish Gaelic Studies se incluyen en la lista bajo ese encabezado.
Grabaciones
EDIPHONE: 274 grabaciones realizadas en Barra y Cape Breton en 1937. La mayoría de las melodías de las canciones gaélicas de Cape Breton han sido transcritas por el difunto Seamus Ennis cuando trabajaba para la Comisión de Folklore Irlandés . Las palabras fueron tomadas por la JLC en Cape Breton. Se espera publicar esto. Actualmente no hay ninguna máquina disponible para reproducir estos cilindros de cera.
GRABACIONES EN DISCO DE PRESTO: Las primeras grabaciones eléctricas de canciones tradicionales gaélicas fueron realizadas por JLC en Barra en 1938, un total de 110. Muy importantes, ya que algunos de los cantantes no sobrevivieron hasta la época de la cinta. Diez canciones de estas grabaciones fueron publicadas por Linguaphone Co. para el Folklore Institute of Scotland, del que JLC era presidente, en 1950; véase el n.° 22. Se realizaron 32 grabaciones más en disco de Presto en Canna en 1942, incluida una del difunto profesor John Fraser.
GRABACIONES DE WEBSTER WIRE: 1202 grabaciones realizadas entre 1949 y 1957, la mayoría entre 1949 y 1951, cuando JLC tenía una subvención para gastos de Leverhulme. Algunas se realizaron en Nueva Escocia.
GRABACIONES EN CINTA DE GRUNDING: 602 realizadas entre 1957 y 1962.
GRABADORA PORTÁTIL PHILLIPS: 125 grabaciones realizadas entre 1963 y 1969.
GRABACIONES EN CASETE: Realizadas desde 1969. Aún no figuran en la lista. La mayoría de las grabaciones en cinta y alambre se realizaron en las Hébridas Exteriores meridionales o por visitantes de allí a Canna. Los recitadores que las realizaron y la ayuda brindada por los colaboradores se describen en la Introducción a Hebridean Folksongs Vol. III; las transcripciones de los cantos de 42 mujeres y 8 hombres están representadas en los tres volúmenes, que junto con las historias y memorias de Angus MacLellan y su publicación en Gairm solo representan una fracción de la colección de grabaciones. Aparte de las grabaciones anteriores, JLC organizó la realización de grabaciones de estudio de algunas de las canciones del difunto Calum Johnston, en Edimburgo en 1948.
Entomología
Además de un gran número de notas en revistas entomológicas, se publicaron los siguientes artículos:
Naturalista escocés , noviembre-diciembre de 1936. Lepidópteros migrantes en Barra, 1936.
1938 ---------- Nov–Dic. Los Macrolepidópteros de la Parroquia de Barra.
1946 The Entomologist Vol. 79 p. 49. Catálogo de una colección de macrolepidópteros realizada en las Hébridas entre 1936 y la fecha actual.
1951 Un experimento para marcar mariposas migratorias. ibid. , vol.84 p. 1. Esto demostró que dichas mariposas se desplazaban constantemente.
1954 Scottish Naturalist vol.66 pág. 101. Los macrolepidópteros de la isla de Canna.
Entomologist's Record, vol . 81, pág. 211, 235, 292. Macrolepidoptera Cannae. Describe 267 especies, se han añadido 16 especies desde entonces.
1975 Vol.87 p. 161. Sobre la supuesta presencia de la gran mariposa azul ( Maculinea arion L.) en las Hébridas.
1969 Vol.81 p. 117 Auge y decadencia de Vanessa io en las islas pequeñas (Hébridas Interiores). Entre 1948 y 1965, Campbell realizó siete pequeñas plantaciones en la isla de Canna, añadiendo alrededor de 20 acres más a la cobertura para pájaros pequeños, polillas y mariposas.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 5.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 1-5, 148-149.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 10.
^ ab "Copia archivada" (PDF) . www.royalsoced.org.uk . Archivado desde el original (PDF) el 24 de enero de 2013 . Consultado el 15 de enero de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 1.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 9-10.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 1-23.
^ ab "Obituario: John Lorne Campbell" . The Independent . 23 de octubre de 2011. Archivado desde el original el 13 de junio de 2022 . Consultado el 24 de enero de 2021 .
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 18-19.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 22.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 30-31.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 22-23.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 23-26.
^ abc Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 26.
^ John Lorne Campbell (1979), Highland Songs of the Forty-Five , Arno Press , páginas xvii - xxxvi .
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 33.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 35.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 33-46.
^ de Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 47.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 48.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 60.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 128-140.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 63-66.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 66-68.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 114-116.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 115-116.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 157.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 159–160.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 217–218.
^ Campbell, John Lorne (1984) Canna, la historia de una isla de las Hébridas . Edimburgo: Canongate. págs. 94-106.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 133-139.
^ Angus MacLellan (2001), Historias de South Uist , Birlinn Limited . Página xiii .
^ Editado por Ronald Black (2002), Eilein na h-Òige: Los poemas del p. Allan MacDonald , Prensa Mungo. Páginas xi-xii .
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 180-189.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 211.
^ Canna – La historia de una isla https://www.youtube.com/watch?v=aKuN9j_GWcE
^ de Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 216.
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Páginas 216-217.
^ Perman, Ray (22 de octubre de 2012). «Un regreso a Fiesole». thecannastory.com . Archivado desde el original el 4 de enero de 2016. Consultado el 7 de febrero de 2018 .
^ Ray Perman (2013), El hombre que regaló su isla: una vida de John Lorne Campbell , Birlinn Limited . Página 224.
^ Camino a las islas. "Canna". Archivado desde el original el 5 de mayo de 2007. Consultado el 20 de abril de 2007 .
