Jeremías 49 es el capítulo cuadragésimo noveno del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . Este capítulo es parte de una serie de "oráculos contra las naciones extranjeras", que consta de los capítulos 46 a 51. [1] En particular, los capítulos 46-49 se centran en los vecinos de Judá. [ 2]
Este capítulo contiene los oráculos poéticos contra Amón , Edom , Damasco , Cedar , Hazor y Elam . [3] [4]
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 39 versículos.
Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X), el Códice Leningradensis (1008). [5] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo fueron encontrados entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 2QJer (2Q13; siglo I d.C. [6] ), con los versículos 10 existentes. [7]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (con una numeración diferente de capítulos y versículos), realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [8]
El orden de los capítulos y versículos del Libro de Jeremías en las Biblias inglesas, el Texto Masorético (hebreo) y la Vulgata (latín), en algunos lugares difiere del de la Septuaginta (LXX, la Biblia griega utilizada en la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras) según Rahlfs o Brenton . La siguiente tabla está tomada con pequeños ajustes de la Septuaginta de Brenton , página 971. [9]
El orden de las Herramientas Asistidas por Computadora para el Estudio de la Septuaginta/Escritura (CATSS) basadas en la Septuaginta de Alfred Rahlfs (1935) difiere en algunos detalles de la edición crítica de Joseph Ziegler (1957) en Göttingen LXX . La Introducción de Swete coincide en gran parte con la edición de Rahlfs (=CATSS). [9]
Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [10] Jeremías 49 es parte de las profecías de Jeremías 46-49 en la sección de Profecías contra las naciones (Jeremías 46-51 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
Este capítulo se divide de la siguiente manera: [11]
El castigo de los amonitas se debe principalmente a la apropiación indebida de tierras, como si Israel no tuviera herederos. [12] Por lo tanto, Yahvé destruirá Rabá , la capital de Amón, y devolverá a Israel las tierras anexadas. [12]
Dos poemas (versículos 7-11 y 14-16) y dos comentarios en prosa (versículos 12-13 y 17-22) [12] están dirigidos a Edom . La Biblia de Jerusalén data este oráculo alrededor del año 605 a. C. [15] Al igual que la sección contra Amón (versículo 1), estos oráculos comienzan con una serie de preguntas retóricas :
La referencia a la sabiduría es "quizás una referencia a la conexión ancestral de Edom ( Esaú ) con Jacob ". [12]
Al final, será Yahvé quien castigue a los edomitas . [12]
Los versículos 14-16 anuncian en poesía el envío de un mensajero anónimo entre las naciones (incluido Edom). O'Connor sostiene que "por implicación, Jeremías es el mensajero", aunque Abdías 1:1 tiene una redacción muy similar atribuida al profeta Abdías :
Estas ciudades están "preocupadas y atribuladas" en la Traducción de las Buenas Noticias . [20] La referencia es a las ciudades del norte del reino de Damasco : Hamat está ubicada a 213 km (132 mi) y Arpad a 396 km (246 mi) al norte de Damasco. Como todas son ciudades del interior, el comentarista bíblico AW Streane sostiene que la frase Hay problemas [o ansiedad] en el mar "es bastante inadecuada topográficamente para este contexto", prefiriendo traducir esta línea como "debido a la preocupación, como el mar, no pueden descansar" ( traducción de SR Driver ). [21] [22] De manera similar, la Traducción de las Buenas Noticias dice "la ansiedad se apodera de ellos como un mar, y no pueden descansar". [20]
Nabucodonosor es el destinatario de la orden del poema de atacar. [25] El ataque estaría dirigido a las tribus árabes : Cedar significa los beduinos que vivían en tiendas: "Tomad sus tiendas y sus rebaños". [26] Los reinos de Hazor probablemente hayan sido una confederación de tribus árabes "que nunca han sido atacadas, y por lo tanto viven seguras sin muros ni murallas para su defensa". [27] Hazor no es la ciudad llamada Hazor mencionada en Josué 11:10, "que estaba en la tierra de Canaán , mientras que los reinos de Hazor, aquí mencionados, estaban evidentemente en Arabia, al menos en las cercanías de Cedar". [27] O'Connor señala que "no aparecen razones para su destino en el poema, a menos que estar a gusto (versículo 31) implique una arrogancia derrochadora". [25]
Nabucodonosor instaló a Sedequías como rey de Judá cuando Joaquín fue depuesto en marzo de 597 a. C. Nabucodonosor evidentemente atacó Elam (al este de Babilonia), en el invierno de 596 a. C.; puede haber sido un cumplimiento de esta profecía. [29] La devastación de Elam se describe en términos cósmicos y meteorológicos. Susa , la antigua capital de Elam, ahora Shush , está a 1.566 kilómetros (973 millas) al este de Jerusalén por carreteras modernas, [30] una medida de las vastas dimensiones de la "convulsión internacional creada por el imperialismo de Babilonia". [25]
Streane (1913) señala que «se menciona a los elamitas entre las personas presentes en el gran «día de Pentecostés » (Hechos 2:9). Su opinión es que «tanto en la narración de los Hechos como en esta profecía, se menciona principalmente a los elamitas como representantes de las naciones gentiles distantes y menos civilizadas ». [22]
