Iacob Heraclid (o Eraclid ; griego : Ἰάκωβος Ἡρακλείδης ; 1527 - 5 de noviembre de 1563), nacido Basilicò y también conocido como Iacobus Heraclides , Heraclid Despotul o Déspota Vodă ("El Déspota Voivoda "), fue un soldado, aventurero e intelectual maltés griego , que reinó como Príncipe de Moldavia desde noviembre de 1561 hasta noviembre de 1563. Es recordado como un pionero de la fe protestante en Europa del Este , un defensor del humanismo renacentista y un fundador de la vida académica en Moldavia. Activo dentro de la diáspora griega en varios países, fue alumno de Hermodoro Lestarco y trabajó como escriba junto a su primo, Iakobos Diassorinos. Heráclides falsificó su genealogía varias veces, afirmando ser miembro de la dinastía Branković ; estaba más relacionado con la nobleza bizantina de Rodas , y reivindicó el señorío titular de Samos . A finales de la década de 1540 y principios de la de 1550, estudió medicina en la Universidad de Montpellier y se casó con una mujer local. Duelista y presunto infanticida, Heráclides huyó a través de la frontera con el Sacro Imperio Romano Germánico antes de que pudiera ser ejecutado por asesinato. Poco a poco fue conquistado por la Reforma , sirviendo a los príncipes protestantes del Círculo de Alta Sajonia .
Durante sus viajes por los Países Bajos de los Habsburgo , Heráclides fue admitido en la corte del emperador Carlos V , sirviendo bajo sus órdenes en la Última Guerra Italiana . Fue nombrado conde palatino y se convirtió en una autoridad reconocida en asuntos militares, siendo autor de varios libros en neolatín . Al regresar a la vida civil, centró su atención en la actividad misionera y estableció contactos con los principales luteranos de Wittenberg , aunque comenzó a simpatizar más con el calvinismo . Con recomendaciones de Philip Melanchthon , viajó por el norte de Europa y enseñó matemáticas en la Universidad de Rostock . Finalmente llegó a Polonia y Lituania a través de Prusia , centrándose en un proyecto para unir las iglesias evangélica y calvinista locales . Su propio calvinismo vaciló en la corte de Mikołaj "el Rojo" Radziwiłł : Heráclides se volvió hacia la Reforma Radical y adoptó una posición unitaria , sin abjurar públicamente.
El "déspota" logró hacerse con el trono de Moldavia a través de una red de contactos entre la monarquía de los Habsburgo y la nobleza polaca . Tras participar en un complot fallido para asesinar al príncipe titular, Alexandru Lăpușneanu , regresó con un ejército mercenario, venciendo en Verbia y tomando Suceava . Al hacerse con el control del país, emitió un edicto de tolerancia que favoreció el breve ascenso de los protestantes moldavos . Heráclides nunca declaró explícitamente su afiliación, apaciguando a la dominante Iglesia ortodoxa moldava y cumpliendo los deberes de un monarca ortodoxo. También formuló un programa político que anunciaba el nacionalismo rumano , prometiendo conquistar Valaquia y Transilvania ; se veía a sí mismo como un vasallo del Sacro Imperio Romano Germánico e hizo varios intentos de capturar partes del Reino de Hungría Oriental junto con los Habsburgo. Se autoproclamó "rey" o "palatino" en lugar de príncipe y se esforzó por lograr una unión dinástica con Valaquia, que luego invadió brevemente. El objetivo a largo plazo del déspota era obtener la independencia del Imperio otomano tras una " cruzada " liderada por los europeos .
Varias controversias religiosas contribuyeron al malestar social en Moldavia. La prohibición del divorcio por parte del Déspota, sus recaídas en la iconoclasia protestante y sus políticas fiscales sirvieron para alienar al público; este conflicto se agravó por su plan de casarse con una calvinista, lo que abrió la perspectiva de una dinastía protestante. Debilitado por las disputas del Déspota con Olbracht Łaski y los cosacos de Zaporozhian , el régimen fue derribado por el pretendiente Ştefan Tomşa . Después de un asedio de meses en Suceava, el Déspota se rindió y fue asesinado inmediatamente, probablemente por la propia mano de Tomşa. Su proyecto de Reforma solo sobrevivió a través del pequeño centro de aprendizaje que había establecido en Cotnari , que fue desmantelado en la década de 1580; su familia fue diezmada y dispersada, aunque un hijo adoptivo, Cyprian Bazylik , alcanzó la fama por derecho propio. El reinado del déspota fue maldecido por los primeros historiadores moldavos, pero su contribución general a la occidentalización de Moldavia , particularmente en lo cultural, es considerada por los estudiosos posteriores como meritoria. Resurgió como un tema favorito en la literatura rumana moderna , inspirando un drama de 1879 de Vasile Alecsandri , y también aparece en la literatura maltesa .
Es cierto que el futuro príncipe de Moldavia era de etnia griega, pero su origen exacto no está claro. Déspota era un conocido falsificador, descrito por el erudito rumano Andrei Pippidi como un "ingenioso charlatán" e "impostor profesional". [1] El historiador Nicolae Iorga también menciona que Déspota, una "figura inusual", reivindicó "derechos a todos los tronos principescos existentes". [2] En su búsqueda de reconocimiento, proporcionó varios relatos contradictorios sobre sus orígenes y vida temprana, al tiempo que inventó una sucesión de genealogías contradictorias. En avisos separados y contradictorios, sugirió que su lugar de nacimiento fue Rodas o Samos , en el Eyalet otomano del archipiélago ; en otro lugar, también afirmó que Quíos genovés o la Creta veneciana como su tierra natal. [3] Al menos un testigo lo escuchó decir que era originario del Reino de Sicilia . [4]
Su árbol genealógico, publicado por el propio Heráclides en Corona en 1558, afirmaba que descendía de Polícrates el Samio y de la dinastía Branković , gobernantes del Despotado serbio . [5] En 1562, el diplomático francés Antoine de Petronel registró a Heráclides como un pretendiente "Déspota de Serbia". [6] Más tarde en su vida, Heráclides pretendió más explícitamente que era sobrino de Esteban el Grande de Moldavia , [7] al tiempo que agregó que descendía de la Casa de Lusignan . [8] Pippidi identifica algunas partes confiables en la genealogía del Déspota, refiriéndose a su parentesco con la nobleza bizantina de Rodas y con potentados del Ducado de Naxos , posiblemente incluyendo a Nicolás III dalle Carceri , identificado erróneamente por el Déspota como "Alexios". [5]
En general, Heráclides parece haber tenido una fuerte conexión con la Malta hospitalaria , y las fuentes maltesas generalmente se refieren a él como Basilicus Melitensis o Basilico Maltese ("Basilicus el Maltés"). Giovanni Francesco Abela y Giuseppe Buonfiglio registran su nombre bajo la versión italiana, Basilicò ; Pippidi lo reconstruye como Jacob Basilicos . [9] Otra fuente neolatina lo nombra como Iacobus Vasilico di Marcheto . [10] Un relato en la serie maltesa sugiere que Heráclides nació en Birkirkara y, según Pippidi, esto debería considerarse cierto. [11] El origen maltés es matizado por Buonfiglio: relata que Basilicò era un griego maltés que afirmaba tener ascendencia rodia. Basándose en esta pista, Pippidi propone que la familia Heraclides había escapado a Malta durante la toma de Rodas , y que el futuro déspota Vodă había nacido en el exilio en 1527. [12] La afiliación simbólica del futuro príncipe con Rodas también se verifica con otros detalles: en 1548, se presentó como perteneciente a la Arquidiócesis Católica Romana de Rodas . [13] Pippidi sostiene que solo llegó a representarse como propietario de Samos porque, "a diferencia de Rodas o Malta, estaba disponible, habiendo sido abandonada por sus habitantes". [13]
Una nota de los papeles de Déspota puede indicar que era el bisnieto de Caloiani Vasilico, que sirvió al Imperio bizantino como diplomático, poco antes de la caída de Constantinopla , al mismo tiempo que se involucraba en el comercio con Moldavia. [14] Esta última tradición fue quizás continuada por el padre de Déspota, Juan Heráclides. El erudito Aleksander Kraushar una vez planteó la hipótesis de que Déspota no era de hecho un hijo de Juan, sino más bien del armador Basilikos, quien había ayudado a Juan a escapar; en esta lectura, el clan Heráclides adoptó a Iacob tras la muerte de Basilikos. Según la historiadora Marie Kesterska Sergescu, "la información de Kraushar puede ser corregida" por los descubrimientos posteriores de Iorga. [15] El propio Iacob difundió dos versiones sobre la vida y la muerte de Juan, afirmando que había sido decapitado por los otomanos o, alternativamente, por el príncipe de Moldavia, Ştefăniță . Pippidi considera que esta última variante es más plausible, ya que señala que el déspota nombró a Hârlău como el lugar de la muerte de su padre y tenía la intención de consagrar una iglesia en ese lugar. [13]
Según algunas lecturas de las fuentes, Juan tuvo otro hijo, Demetrio, que más tarde desempeñaría un papel en la carrera moldava de Déspota. [16] Otros autores describen al mismo Demetrio como un serbio [17] o griego sin relación. [18] El historiador Matei Cazacu lo identifica con Dimitrije Ljubavić , un diácono y tipógrafo pionero que estuvo activo principalmente en Valaquia . Según este autor, los dos hombres eran compañeros y hermanos de sangre , en lugar de hermanos. [19] Un enemigo de Déspota, Ferenc Forgách , contó dos hermanos Basilicò, uno de los cuales era un ladrón; el otro vivía en el Chipre veneciano . [8] Se sabe que la familia de Déspota incluía un escriba griego, Iakobos Diassorinos, que era primo y socio político de Heráclides; un tío, Constantino, había caído prisionero de los otomanos durante el asedio de Coron . [20]
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Una mención pasajera del poeta y cronista Christian Schesaeus sugiere que la primera lengua de instrucción de Déspota fue el griego « argólico », y que sus primeros viajes lo llevaron a Italia. [21] En la edad adulta, podía hablar hasta seis idiomas, que pueden haber incluido o no el « valaco ». [22] Varios relatos de la época sugieren que fue educado en Quíos por Hermodoro Lestarco, quien lo introdujo al humanismo renacentista . [23] En su registro de historia oral, el autor del siglo XVIII Ion Neculce alega que Heráclides se convirtió en sirviente de los Brankovićes, con quienes «no era pariente». Afirma que Déspota se hizo pasar por sobrino de Jovan Branković cuando pudo obtener una parte de la herencia de la familia, y también alega que robó y falsificó los documentos personales de Branković. [24] Esta historia situaría al joven Heráclides en la República de Venecia o en los Estados Pontificios . [25] Antonio Maria Graziani , diplomático de la Santa Sede , sostiene además que Heráclides había pasado un tiempo como copista en la Biblioteca Vaticana , aunque puede estar confundiéndolo con Diassorinos. [26] Iorga llega a una conclusión ligeramente diferente: al señalar que tanto Déspota como Diassorinos eran escribas y calígrafos, argumenta que solo trabajaban para la Biblioteca Regia de Viena . [27]
Iorga propone que Heráclides también pasó algunos de sus años de formación en la España de los Habsburgo . Según el erudito Eugen Denize, la hipótesis no está verificada, pero es plausible, dada la familiaridad de Déspota con la política española. [28] Más tarde fue visto en el Reino de Francia , conociendo y entablando amistad con Justus Jonas , quien probablemente lo introdujo a la ideología de la Reforma . [29] En 1548, se alistó en la Universidad de Montpellier , donde se formó como médico. [30] Un colega de la universidad, Carolus Clusius , dejó notas sobre sus encuentros con Déspota, a quien nombra como Jacques Marchetti . Clusius describe a Déspota como un mujeriego y duelista, que se casó con Gilette d'André, viuda de un antiguo rival. Acusa al futuro príncipe de infanticidio: había dispuesto que un guardarropa cayera sobre su hijo adoptivo. [31]
"Marchetti" se vio obligado a huir del Languedoc y de Francia, sin completar sus estudios. Clusius da a entender que esto se debió a su estilo de vida criminal, mientras que Félix Plater , también estudiante en Montpellier, sugiere que Déspota había matado a un canónigo por burlarse de Gilette. [32] Platter también recuerda que Heráclides fue juzgado en ausencia , condenado a muerte por aplastamiento y ejecutado en efigie el 28 de septiembre de 1554. [33] No hay mención explícita de si Heráclides estaba o no involucrado con los hugonotes . Sin embargo, este componente religioso puede explicar por qué Heráclides se escondió en el Margraviato de Baden , protegido allí por el protestante Filiberto . [34] Desde Baden, Heráclides viajó al Círculo de Alta Sajonia del Sacro Imperio Romano Germánico , en áreas dominadas por las Landeskirchen luteranas . Pasó unos diez meses con los condes de Mansfeld , conociendo a Gunther el Rico y a Philip Melanchthon . [35]
Los historiadores debaten si Heráclides se unió o no a Gunther en su viaje al Reino de Inglaterra , pero es seguro que visitó los Países Bajos de los Habsburgo . [35] En 1553, en Bruselas , el emperador Carlos V lo reconoció como un experto militar y lo tomó en su propio séquito. [35] En las campañas de 1554-1555 , Heráclides entró en acción con el Reichsarmatur en el condado de Flandes y en Thérouanne . [36] También hizo una aparición decisiva en la batalla de Renty . Según el cronista Jean-François Le Petit, "Baſilic Marchet, caballero y capitán griego" contribuyó al contraataque que obligó a Enrique II a retirar su ejército. [37]
Su competencia fue reconocida nuevamente por Carlos. El 22 de octubre de 1555, [38] Heráclides fue recibido en la pequeña nobleza alemana como conde palatino , con derechos hereditarios sobre Samos y Paros . [39] A partir de entonces, autodenominándose "déspota de Samos y marqués de Paros", [40] también tuvo derecho a una pensión y a un séquito militar a expensas del emperador. [41] Su participación en el asedio de Thérouanne le inspiró a escribir un libro en latín ( De Marini quod Terovanum vocant atque Hedini expugnatione ), que dedicó al hijo del emperador y principal sucesor, Felipe II . [42] A este le siguieron más tarde Artis militaris liber primus ("El primer libro sobre el arte militar") y De arte militaria liber ("Libro sobre el arte militar"). Como sostiene Denize, los tres mostraron "un muy buen conocimiento del arte militar español"; [28] El historiador de arte Răzvan Theodorescu hace comentarios sobre su "gusto renacentista". [43] El medievalista Ştefan Olteanu elogia la competencia militar de Heráclides y sus "habilidades teóricas genuinas", [44] mientras que el escritor Félix Le Sergeant de Monnecove considera que Déspota (o "Jacques Basilic Marchet") el escritor es "demasiado personal y parcial para ser visto como un historiador". [45] El primero de estos fascículos fue publicado en Amberes en 1555, y luego las diversas partes circularon como manuscritos que son "similares, pero no idénticos". [46]
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En 1556, Heráclides era sin duda protestante y se instaló en Wittenberg , capital del ducado homónimo y epicentro del luteranismo. Allí conoció a Joachim Camerarius y Caspar Peucer , así como, posiblemente, a Pier Paolo Vergerio . [47] Como señaló la historiadora Maria Crăciun, Heráclides fue el primer griego en contactar con los luteranos alemanes, apareciendo ante ellos como el "símbolo de un futuro acercamiento entre la iglesia griega del Este y el protestantismo alemán de Europa Central". [48] Según Clusius, fue en Wittenberg donde Déspota desarrolló por primera vez un interés por los asuntos de Moldavia y Valaquia. [49] A mediados de 1556, Déspota dirigió su atención al Reino de Polonia y al Ducado de Prusia , involucrándose en los asuntos de la Iglesia Evangélica Polaca . [50] Con cartas de recomendación de Melanchthon (que describía a Déspota como un "hombre honesto y erudito"), cruzó a Mecklemburgo-Schwerin , enseñando matemáticas en la Universidad de Rostock . [51] También pudo haber pasado tiempo en Lübeck y en el reino danés , y en cualquier caso una de sus cartas de Melanchthon estaba dirigida a Christian III . [52] También hay pistas de que visitó el Reino de Suecia antes de navegar finalmente a Königsberg en Prusia, donde llegó en noviembre de 1556. [51]
En la corte prusiana, Heráclides conoció al estadista Juan Christoporski (Krzysztoforski), quien se interesó en sus contribuciones como estratega y encargó copias de sus tratados. [53] El duque Alberto también dio una cálida bienvenida a Heráclides, pero este último solo pasó unos dos meses en Prusia, y se fue tras obtener una recomendación para la corte del canciller Mikołaj "el Rojo" Radziwiłł , en Lituania . [54] El déspota también luchó junto a Christoporski en los enfrentamientos de 1557, oponiendo a Polonia a la Orden de Livonia . [55] Desde Vilna , donde conoció a otras figuras importantes del protestantismo polaco, incluido Jan Łaski , Heráclides viajó a la provincia de Pequeña Polonia y realizó retornos ocasionales a Prusia. [56] A finales de 1557, estaba en Cracovia , donde se hizo amigo del científico Georg Joachim Rheticus y de varios activistas protestantes, entre ellos Hieronim Filipowski, Francesco Lismanini , Stanisław Lutomirski y Marcin Zborowski ; su proyecto, ideado por Łaski, era reunir las iglesias evangélica y calvinista en una única iglesia nacional polaca. [57]
Más allá de su protestantismo genérico, la propia afiliación religiosa de Heráclides es un tema de disputa permanente. Los puntos de vista generales, resumidos por Maria Crăciun, son que era luterano, calvinista u oportunista sin compromisos claros; varios autores también lo enumeran como uno de los unitarios o hermanos polacos , y algunos señalan que llegó a estas posiciones solo después de pasar por el protestantismo más convencional. [58] Crăciun cree que el relato más plausible es el proporcionado por el teólogo Hans Petri. Esta teoría describe al joven Heráclides como un luterano moderado, que abrazó las opiniones disidentes de Andreas Osiander mientras estaba en Prusia, y finalmente se convirtió en calvinista en Cracovia. Crăciun sugiere que la influencia de Radziwiłł empujó a Déspota a una etapa final, no trinitaria , con influencias tanto del unitarismo como de los hermanos polacos. [59] Graziani informó sobre las opiniones supuestamente sostenidas por Déspota, comentando su anticlericalismo , su burla de todas las formas de misa , su negativa a creer en la transubstanciación y su dedicación al estudio de la Biblia . [60] Varios polemistas católicos identificaron a Heráclides como un "judío" o "no cristiano". [61] Como señala Crăciun, esta acusación se refiere a sus opiniones unitarias, que en la mente popular habían sido identificadas con corrientes judaizantes . [62]
El plan del déspota de tomar el poder como príncipe de Moldavia usurpando a Alexandru Lăpușneanu probablemente se tramó en Vilna: allí conoció a algunos boyardos moldavos que habían escapado de las persecuciones políticas de Lăpușneanu. [63] En 1558, también se dio cuenta de que sus reclamos genealógicos lo convertían en un pariente nominal de la princesa consorte Ruxandra . [64] El erudito Tadeusz Gostyński propone que uno de los clientes de Łaski, Cipriano z Sieradza , se acercó a Heráclides con un boceto de conquista de Moldavia. Gostyński propone que esta es la razón por la que el déspota adoptó a Cipriano, quien en consecuencia fue conocido en Polonia como "Bazylik". [65] El historiador Șerban Papacostea sostiene que Demetrios se estableció en Moldavia mucho antes que Déspota, contribuyendo a la difusión de las ideas de la Reforma en ese país antes de ser expulsado por la violenta represión de Lăpușneanu. [66] El propio Iacob llegó a Moldavia en 1558, ya adversario del régimen, probablemente con el apoyo de Polonia (especialmente de los calvinistas polacos) y de una coalición de boyardos que habían apoyado a Ștefan VI Rareș . [67]
Como señaló Olteanu, el plan de Heráclides se volvió realista debido al anárquico declive de las costumbres políticas en ambos principados del Danubio bajo el dominio otomano . En las últimas décadas de la Edad Media rumana , había 21 príncipes moldavos, cada uno con un promedio de "2 años de gobierno real". [68] El otro sucesor del emperador Carlos, Fernando I , estaba preocupado por asegurar un reino familiar de los Habsburgo en Europa central y oriental . Su hijo Maximiliano tenía la intención de presentarse a las elecciones reales polacas ; cortejó a la nobleza polaca , cuyas facciones protestantes condicionaron su apoyo a la aceptación del déspota por parte de los Habsburgo. [69] Esto se superponía con los propios objetivos políticos de Heráclides, lo que lo impulsó a asegurar a la corte de los Habsburgo su lealtad. No está claro si Fernando realmente respaldó al déspota a fines de la década de 1550. El historiador Ionel Bejenaru, quien sostiene que así fue, señala que Lăpușneanu percibía a Déspota como un agente imperial, y que esto lo impulsó a entrar en negociaciones con Fernando. [70] Iorga describe a Déspota como una "diversión útil", que Fernando preparó para su momento perfecto para implementarla. [71]
Según Iorga, Déspota fue un invitado en la corte de Lăpușneanu, encantando a sus anfitriones con sus relatos de Europa occidental y con sus propias invenciones genealógicas, mientras omitía su pasado criminal. [2] Probablemente justo antes del intento de acercamiento entre Moldavia y los Habsburgo, Heráclides conspiró para envenenar al príncipe, un complot en el que también participaron el médico unitario, Giorgio Biandrata , y el patriarca ortodoxo , Joasaph II . [72] El intento fue un fracaso, y Déspota se vio obligado a huir de Moldavia; según Iorga, esta fuga ocurrió ya en 1558, [2] aunque Crăciun calcula a principios de 1560. [73] Inicialmente, se estableció en el Reino de Hungría Oriental en la corte de la reina viuda Isabel Jagellón . Fue aquí donde conoció por primera vez a un compañero aventurero, Olbracht Łaski . [74]
Según el relato de Iorga, este fue también el momento de la estancia de Déspota en Corona y su posterior traslado al condado de Zips , en las partes de los Habsburgo de Hungría . Llegó a Kesmark , donde se alojó en el castillo de Łaski. [2] El 3 de marzo de 1560, Déspota hizo su compromiso formal con los Habsburgo. Como lo leyó el historiador Gheorghe Gonța, este juramento marcó un "pico de las intrusiones de los Habsburgo en Moldavia", y también señaló la "completa apertura de Déspota hacia Occidente ". [75] En mayo, Lăpușneanu había alejado a más de sus boyardos y probablemente incluso a la Metrópolis Ortodoxa Moldava : una delegación que representaba a ambos viajó a Kesmark, con la esperanza de persuadir a Fernando y Maximiliano para que intervinieran, y también expresando su apoyo a la candidatura de Déspota. [76]
Al organizar una nueva expedición a Moldavia, prevista para finales de 1560, Heráclides consiguió el apoyo militar del castellano Łaski, que tenía un acuerdo con los leales a los Habsburgo. [77] El déspota le prometió la propiedad de la ciudadela de Hotin , que garantizaba los derechos sobre el mayor octroi de toda Moldavia. [2] Después de hipotecar sus propias propiedades, Łaski también le prestó 10.000 ducados al pretendiente. [78] El déspota se compró una guarnición de arcabuceros españoles . Liderados por un capitán llamado Pierre Roussel (o Rossillio), [79] estos permanecieron leales a él hasta el último día de su gobierno. [80] Unos 500 protestantes polacos acudieron como voluntarios. [81] La noticia de esto llegó al rey polaco Segismundo II Augusto , quien, prefiriendo mantener a Lăpușneanu como su aliado subordinado, ordenó que se sofocara este "motín". [81] Las fuerzas del Déspota fueron atacadas por tropas del voivodato de Rutenia y arrestadas por Mikołaj Sieniawski antes incluso de llegar a la frontera moldava. [82] Durante esta reacción, el Déspota embotó la vigilancia de sus enemigos fingiendo su propia muerte. [83]
La expedición final contra Lăpușneanu probablemente fue apoyada desde fuera del país por Demetrio. [84] El déspota obtuvo un respaldo polaco explícito, y probablemente también fue visto con buenos ojos por la Sublime Puerta , [85] habiendo gastado, según se dice, unos 20.000 florines de oro en sobornos. [86] El respaldo crucial para la oferta de Heráclides provino de Joseph Nasi , el judío de la corte otomana y duque titular de Naxos , que estaba en camino de convertirse en "una de las figuras más influyentes de la Puerta". [87] Abela y Buonfiglio afirman que Heráclides era vasallo de los Caballeros Hospitalarios , habiendo sido apoyado por el Gran Maestre Jean Parisot de Valette . Pippidi cree que este acto de lealtad no es improbable, pero también señala que Heráclides puede haber rendido homenaje similar a otros monarcas europeos. [88] El historiador Robert Mifsud Bonnici sostiene que Heráclides pudo haber regresado a Malta como monarca para reunirse con Valette. Sin embargo, según Pippidi, es improbable que tal encuentro haya tenido lugar. [89]
El déspota ahora tenía una fuerza más grande, compuesta por muchos cosacos de Zaporozhian , en una de sus primeras apariciones en la historia de Moldavia. [90] Łaski movilizó esta fuerza multinacional con su oratoria en latín, describiéndolos como una fuerza de liberación, y a Lăpușneanu como un tirano. [91] El 18 de noviembre ( estilo antiguo : 8 de noviembre) de 1561, la coalición del déspota derrotó a las fuerzas militares moldavas en la batalla de Verbia , obteniendo el control total sobre gran parte del país. [92] En su biografía de Heráclides, Johann Sommer señaló que la potencia de fuego del arcabuz ganó la partida: "la mayoría [de los moldavos] nunca antes habían visto esas bombardas portátiles , por lo que ellos y sus caballos podían captar su sonido sin la mayor angustia". [93] El déspota también se vio favorecido por un acto de traición: el moldavo Moțoc, con toda su fuerza de caballería, cambió de bando durante los enfrentamientos. [94] Una lucha secundaria enfrentó a los húngaros al servicio del déspota con los jenízaros contratados por Lăpușneanu . Estos últimos se atrincheraron en las casas de Botoșani , pero los húngaros los sorprendieron saltando vallas y los diezmaron. [95]
El déspota y sus hombres pronto descendieron sobre la capital, Suceava , donde el metropolitano Grigorie II de la Neamț y "todo el populacho" salieron a recibirlo. [96] Lăpușneanu escapó de la batalla y se refugió en Silistra Eyalet , en Kilya ; la guarnición otomana de esa ciudad lo deportó a Estambul . [2] La persecución final llevó al déspota a Huși , donde derrotó a otra parte del ejército leal, [97] y finalmente a Vaslui . El 2 de diciembre, emitió su edicto de tolerancia hacia todas las ramas del cristianismo, invitando a los protestantes que eran perseguidos en otros lugares a unirse a él en Moldavia. [98] El déspota canceló inmediatamente el programa de Lăpușneanu de conversiones forzadas a la ortodoxia y restauró las iglesias protestantes a sus dueños, siendo celebrado como un protector por las comunidades húngaras, sajonas y armenias de Moldavia. [99] Él personalmente nombró a un obispo para la Iglesia Luterana Sajona , cuya primera tarea fue reconstruir las iglesias demolidas por Rareș o Lăpușneanu. [100] Poco después de su toma de posesión, el Déspota escribió a Fernando para convencerlo de que nunca respaldara a Lăpușneanu, exponiendo a este último como un asesino indiscriminado y un fanático ortodoxo, y haciendo hincapié en su empalamiento de siete misioneros protestantes. [101]
En otras partes del edicto de Vaslui, Déspota alude al origen de los rumanos , animando a sus boyardos a vivir a la altura de la virtud romana de sus antepasados. [102] Aseguró a los lugareños que era fundamentalmente antiotomano, prometiéndoles que restauraría el gobierno moldavo en Budjak , anunciando también que tenía la intención de anexionarse Valaquia y luego "Grecia", descrito por algunos historiadores como un plan " dacio ". [103] Según Iorga, había una nota más discreta en este programa: aunque sus proclamas describían el Danubio como una frontera, la "gran apoteosis" de Déspota iba a ser una restauración del Imperio bizantino , con él mismo como "Emperador de toda la cristiandad oriental". [102]
En enero-febrero de 1562, el príncipe se involucró en el esfuerzo por absorber Hungría Oriental en el reino de Fernando. Contribuyó al deterioro de las relaciones entre los dos bandos al declarar sus propias reivindicaciones territoriales en Transilvania , exigiendo el regreso de Ciceu y Cetatea de Baltă , y preparando a un favorito suyo para servir como gobernante títere de Transilvania. [104] En las partes de Hungría de los Habsburgo, Zsigmond Thorda describió a Déspota como un aliado muy confiable que, se esperaba, contrarrestaría y ayudaría a disciplinar a los húngaros orientales. [105] Las tropas moldavas, informó Thorda, eran completamente leales a los Habsburgo y contaban con el apoyo financiero de estos; sin embargo, no podían ser utilizadas contra Hungría Oriental, por temor a enfadar a los señores otomanos de Déspota. [106] El diplomático Ferenc Zay se mostró más entusiasta con el proyecto, argumentando que el Déspota podría incapacitar la resistencia atacando en Partium mientras los Habsburgo tomaban otras regiones. [107] Después de confrontar ambos lados del argumento, el 15 de febrero Fernando nombró a Ogier Ghiselin de Busbecq como su relator sobre el asunto moldavo. [107] En el lado húngaro oriental, Gábor Majláth comenzó a reunir tropas en preparación para la esperada intervención del Déspota. [108]
El sultán Solimán el Magnífico finalmente reconoció a Déspota como su vasallo el 24 de abril, con una ceremonia a las afueras de Suceava. El asunto no estuvo exento de tensiones: Kapucu Ferhat, que le entregó a Déspota su "estandarte real", recibió de él un soborno de unos 15.000 ducados y 100 caballos; [86] sin embargo, Ferhat todavía se quejaba al sultán de que la ceremonia se había celebrado en el interior, lo que iba en contra de la ley consuetudinaria . [109] Como señaló Iorga, Déspota se sintió avergonzado por la ceremonia, y en su correspondencia fingió que el "estandarte" significaba una orden de caballería otomana , en lugar de una etiqueta de sumisión. [102] Antes de mayo de 1562, Solimán, como señor supremo tanto de Moldavia como de Hungría Oriental, ordenó a Déspota y a Juan Segismundo Zápolya que resolvieran sus diferencias. Los monarcas accedieron, y el Déspota ocultó sus simpatías por los Habsburgo y dirigió cartas de amistad a Zápolya. [108]
Heráclidas mantuvo sus objetivos y, ya en junio de 1562, envió cartas a la Tierra de Székely , alentando su secesión y unión con Moldavia; a su amigo mercenario, Anton Székely, se le confió la planificación de una revuelta. [110] El cronista Nicolae Costin afirma que, una vez informado de que Zápolya había quedado incapacitado por la enfermedad, Déspota marchó con su ejército de 700 hombres hacia la frontera de Transilvania; las noticias de la recuperación de Zápolya detuvieron su avance, en algún lugar del río Trotuș . [111] Finalmente se echó atrás en su plan de invasión, enviando al boyardo Orăș para negociar una paz entre Zápolya y los Székely . Sin embargo, dio vía libre a otro de sus mercenarios, Paul Székely, para que actuara como un señor de la guerra aparentemente independiente de la Tierra de Székely; Este escenario fue evitado por Zápolya, quien retomó el control de las áreas antes del otoño. [112] En esa época, Déspota comenzó a enviar enviados, incluido su confidente Pierre Roussel, a las cortes de Europa occidental, solicitando apoyo para una cruzada antiotomana . [113] También desafió al Kanato de Crimea , reduciendo el tributo anual moldavo a un regalo consistente en dos barriles de miel, e hizo una demostración pública de su desprecio por los comerciantes otomanos. [114]
El déspota había engendrado un hijo ilegítimo con «una mujer griega» [115] o, según otras lecturas, tenía una hija pequeña. [116] También quería tener una línea de sucesión más convencional. Durante la primera mitad de 1562, planeó su matrimonio con la princesa Dobra, hermana de Pedro el Joven , príncipe de Valaquia . Para ello se acercó a la madre de Pedro, Doamna Chiajna . Sus enviados fueron Moțoc y Avram Banilovschi. [117] Estos dos organizaron que la unión dinástica se llevara a cabo en agosto, y trajeron un anillo de diamantes como regalo de Pedro y Chiajna para Heráclides. Más tarde, el vornic de Valaquia Radu Socol viajó a Suceava, llevando al déspota dos corceles, un sombrero kuka con piedras preciosas y 24.000 ducados. [118] Heráclides pretendía hacer de su boda una gran ceremonia. Su "idea de advenedizo extravagante" [119] consistía en enviar invitaciones a las principales casas reales de Europa. Entre los invitados previstos se encontraban Felipe II, el duque Alberto y el arzobispo húngaro Nicolás Olahus . [120]
La boda fue finalmente cancelada, lo que provocó un rápido deterioro de las relaciones entre Valaquia y Moldavia. Los historiadores no están de acuerdo sobre las razones de esta ruptura en las negociaciones. Claudiu Neagoe cree que Chiajna probablemente fue informado de que Déspota tenía la intención de deponer a Pedro y traer a su propio supuesto hermano, Demetrio, a ese trono. [16] Cătălin Pungă señala que Demetrio no fue apoyado por Heráclides; argumenta que los valacos ya no veían a Déspota como una opción viable. [121] Otro proyecto perseguido por Déspota era establecer una unión personal entre Moldavia y un Reino restaurado de Chipre . También en 1562, los venecianos capturaron y ejecutaron a Diassorinos, que estaba instigando una revuelta chipriota y había pedido la ayuda de Malta y los otomanos; Déspota probablemente tenía la intención de convertir a Chipre en un estado cliente de los otomanos. [122]
«La misión del Déspota», señala Crăciun, «era ejecutar, de una sola vez, la política protestante de Wittenberg y de la nobleza polaca, junto con la política antiotomana del Emperador. [...] El Déspota fue descrito como un factor determinante para la expansión del protestantismo en el este». [123] Ya en diciembre de 1561, el Déspota había extendido una invitación a Filipowski, Lismanini y otros colegas polacos, instándolos a visitar Moldavia. [124] Poco después, el régimen introdujo nuevas leyes y costumbres, incluida una prohibición efectiva de los divorcios. [125] Esta política también se reflejó en la teología de un predicador protestante, Jan Lusinski, que llegó a Moldavia como obispo de los calvinistas locales; Lusinski y su colega alemán, Johann Sommer, evolucionaron del calvinismo o luteranismo a un enfoque unitario, que también impusieron a su congregación. [126]
Heráclides intentó repetidamente establecer Moldavia como un centro educativo de la Reforma en Europa del Este, invitando a Lestarchus, Jonas, Rheticus y Peucer a venir y enseñar allí. [127] Sommer fue director del colegio (o "academia") de Déspota, establecido en Cotnari . Este establecimiento fue diseñado para entrenar a una generación de predicadores protestantes, y posiblemente también a las élites administrativas. [128] Demetrio también regresó a Moldavia, probablemente en enero de 1562, interrumpiendo su misión más amplia de difundir el protestantismo en los Balcanes . Estableció su base en Cotnari, donde enseñó griego. [129] Como señala Crăciun, sigue siendo un tema de debate académico si Cotnari debe considerarse como la primera institución de educación superior de Moldavia, una réplica local de la Academia platónica o una mera escuela. [130] Como explicó el propio Sommer, Déspota ofreció becas estatales a la juventud de Moldavia. Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre si esto significaba que el régimen los estaba alejando conscientemente de la ortodoxia o simplemente era indiferente a sus creencias. [131]
La corte principesca y el aparato gubernamental incluían al logoteta Luca Stroici, que probablemente había abrazado el luteranismo. [132] Sin embargo, varios investigadores coinciden en que Déspota nunca hizo un esfuerzo por convertir en masa a la población ortodoxa. En general, permitió que las ideas de la Reforma aparecieran en la corriente principal, dando a los moldavos la oportunidad de entrar en contacto directo con ellas y esperando que se convirtieran por sí mismos. [133] Los informes polacos y sus propias cartas atestiguan que se había comprometido a convertir a Moldavia en protestante, pero también muestran que nunca cumplió esa promesa. [134] Un punto del programa que fue perseguido constantemente por Déspota fue la represión del catolicismo moldavo : su transferencia de propiedad católica a manos luteranas fue registrada por Giovanni Botero y Jan Dymitr Solikowski . [135]
El déspota probablemente todavía mantenía relaciones amistosas con Gregorio II, aunque el clero menor poco a poco empezó a resentirse con ambos. [136] Como lo muestra la Crónica contemporánea de Azarie , los moldavos lo entendían como "del mismo credo que sus consejeros", es decir, un "luterano" y "azote de Dios". [137] El ortodoxo Nicolae Costin tuvo una visión negativa de la postura del déspota sobre los divorcios, concluyendo que lo convertía en un "tirano terrible e impenitente". [138] El déspota enfureció a sus súbditos cuando comenzó a confiscar relicarios , rizas y cálices , fundiéndolos para obtener lingotes . [139] [140] Este siguió siendo su único ataque documentado a las instituciones ortodoxas: de naturaleza principalmente patrimonial, también reflejaba la intención del déspota de simplificar la práctica religiosa. [141] En la historiografía ortodoxa y católica, las confiscaciones también fueron consideradas como una prueba de la iconoclasia protestante del déspota . [142]
Heráclides era consciente de la creciente hostilidad. Sobrevivió a varios intentos de asesinato, ideados por Lăpușneanu: en abril de 1562, hizo empalar al húsar Voina por un intento de ese tipo en la ciudad de Roman ; en 1563, hubo otros dos ataques documentados, que ocurrieron durante sus maniobras militares. [143] Su represión de la disidencia incluyó el asesinato de Andreica, un ex stolnic , a quien consideraba un serio competidor por el trono. [144] Su linchamiento fue organizado por la guarnición húngara de Suceava el día de San Jorge de 1562, y aplaudido por una audiencia civil cuidadosamente seleccionada. [145] Las cartas administrativas muestran que, a principios de 1562, el príncipe y Łaski habían encarcelado a unos siete grandes boyardos, purgando efectivamente su Consejo de Boyardos; documentos posteriores sugieren que fueron asesinados bajo custodia. [146]
Sin embargo, Déspota mantuvo en secreto su fe protestante, o no la hizo inmediatamente evidente, y realizó las acciones de un monarca ortodoxo, incluida la participación en la Epifanía [147] y la reverencia para besar el Evangelio. [148] En marzo de 1562, devolvió al monasterio de Humor la propiedad de Feredeni , que había confiscado a Andreica. [149] También ese año, dio una recepción ruda a Wolfgang Schreiber, enviado por Hans von Ungnad en una misión para convertir a los cristianos ortodoxos al luteranismo. Su veto eliminó efectivamente a Moldavia del proyecto de establecer una presencia protestante en Europa del Este en general. [150] Crăciun propone que este episodio refleja, por un lado, el intento de Déspota de aplacar a sus súbditos ortodoxos y, por otro, su creciente y genuino desagrado por la Reforma Magisterial . [151]
En octubre de 1562, Heráclides invadió Valaquia y derrotó al ejército valaco enviado para repelerlo. [16] Se autodenominaba "palatino de Valaquia", probablemente insinuando que quería incorporar ambos territorios al Sacro Imperio Romano Germánico, con él mismo como vasallo intermedio. [152] Ahora también pretendía colocar a un "hijo de Basarab" en el trono de Valaquia, como gobernante títere; los historiadores coinciden en que esto es una referencia a Banul Mărăcine [153] o Nicolaus Bassaraba, [154] dos exiliados de Craiovești . El déspota hizo una exhibición pública de su supuesto sueño premonitorio , en el que tres ángeles le trajeron tres coronas, [155] o, en la versión proporcionada por el cronista del siglo XVII Miron Costin , "dos coronas doradas [cayeron] del cielo para que las tomara". [16] Déspota poseía en realidad dos de esas coronas, que, según Papacostea, representaban los Países Bajos y Superiores de Moldavia ; más tarde se perdieron. [156] En junio de 1562, Déspota acusó al mercenario Jean Villey de haberle robado todas sus insignias . [157]
Al mismo tiempo, Zápolya se esforzó por convencer a la Puerta de que Heráclides era un leal a los Habsburgo que conspiraba con el emperador Fernando, señalando que «este déspota ha ocupado los fuertes con alemanes y húngaros», y que «todos los bandidos de Transilvania y Polonia se han reunido bajo su mando». La solución, argumentó Zápolya, sólo podía ser el regreso de Lăpușneanu a su trono. [158] Durante este intercambio de información, la Puerta descubrió que su correspondencia húngara había sido copiada y leída por los regentes de Fernando, lo que desencadenó una breve crisis diplomática, al final de la cual Suleiman insistió en que Fernando retirara a sus mercenarios de Moldavia. [159] Fernando obedeció, y el déspota sólo se quedó con 800 mercenarios no alemanes, la mayoría de ellos húngaros. [160] Ante las intrigas de Zápolya y las quejas de Chiajna, el déspota también retiró sus tropas de Valaquia. [16] Sin embargo, el jurista itinerante Simon Wirt registró un rumor de que Déspota (conocido como Desparity ) había persuadido a Solimán el Magnífico para que arrestara a Lăpușneanu y lo convirtiera en esclavo de galeras . [161]
El 6 de enero de 1563, Déspota hizo otra demostración de su respeto por la ortodoxia, con una ceremonia de coronación en la catedral de Suceava . [162] Según Iorga, Déspota era un "actor" que "en conjunto vivía demasiado poco en el mundo real", y sus ambiciones (como invitar a todos los monarcas vecinos a presenciar su unción) "normalmente provocarían risas". [2] En algunas fuentes protestantes, la ceremonia en Suceava fue percibida como una traición y equiparada a un bautismo ortodoxo. [163] En la coronación y después, Déspota supuestamente utilizó un título no tradicional, el de "rey" moldavo. [164] Además de monedas, acuñó para sí mismo una nueva corona y un sello distintivo. [165] Su retrato en las monedas también tenía un círculo , una espada y un cetro, y llevaba su dedicación como Herclis Despote Patris Patriae . [166] Varios otros documentos lo tienen simplemente como Ioan ("Juan") y " Voivoda ": Іѡн Воєвода era su firma en eslavo eclesiástico , [167] Iohann Waiwoda era uno de sus nombres en latín. [168] Si bien Ioan se usaba regularmente como partícula real para todos los príncipes , era extremadamente raro como nombre real. [169]
Sus proyectos matrimoniales cambiaron entonces de enfoque, y Déspota contempló una alianza más fuerte con la nobleza polaca. Cortejó a una hija de Marcin Zborowski y envió a algunos de sus mercenarios para recuperarla, [170] pero sus conflictos con los magnates pusieron fin a todas esas propuestas. [171] También en enero, Déspota designó a Łaski como su heredero, aunque este reconocimiento estaba condicionado a que el príncipe no tuviera hijos varones legítimos. [172] Durante las semanas siguientes, su relación se tambaleó por los pagos de las deudas de Déspota a Łaski. [173] En febrero, Déspota había cancelado la escritura de Łaski a Hotin y había puesto su propia guarnición, asegurándose contra un ataque por la retaguardia. [174] Déspota centró sus intentos en obtener un entendimiento con el gobierno de Polonia. Desde entonces, Segismundo Augusto había sido persuadido de que Moldavia no era una amenaza para él y su propia paz incómoda con los otomanos. [175] También en 1563, el déspota renovó el juramento de lealtad de Lăpușneanu a la corona polaca. Este documento confirmaba la obligación de Moldavia de proporcionar a Polonia 7.000 soldados, incluso en caso de guerra con los otomanos. [176]
En esa etapa, los moldavos también estaban enfurecidos por el nuevo impuesto del Déspota de un ducado por cada familia. [177] En julio, aunque había pagado debidamente el tributo de su país (el haraç ), Déspota también era una persona non grata en la Puerta. [178] Papacostea y otros autores creen que la caída del Déspota se aceleró sin embargo por otro factor, a saber, su promesa de casarse con la hija de Zborowski. Significaba para los boyardos que Déspota deseaba establecer una dinastía protestante en un país ortodoxo. [179] La acusación de los rebeldes contra el Príncipe lo citó específicamente como un enemigo de la ley de Dios. [180] En un documento de junio de 1563, Déspota se refiere a su línea de sucesión como: "cualquiera de Nuestros hijos o de Nuestra casa se convertirá en hospodar , o quien Dios elija para gobernar en Nuestra tierra de Moldavia". [181]
Schesaeus y Mathias Miles relatan un intento fallido de acabar con la vida de Déspota, como la culminación de un complot que unió a clérigos, incluido el metropolitano Grigorie, y boyardos. [182] En la Eucaristía de 1563, los conspiradores mezclaron el pan sacramental con veneno. Déspota fue salvado por un conspirador desertor, que se aseguró de que Déspota no tocara el pan e invitó al clero a tomar las primeras raciones; según Miles, todos ellos, incluido Grigorie, murieron a las pocas horas de la comida. [183] Schesaeus cree que sólo "los monjes" fueron envenenados, mientras que los boyardos fueron emboscados y apuñalados hasta la muerte por mercenarios leales. [184]
En su forma final, la trama se centró en Hatman Ştefan Tomşa y Moţoc, quienes cooptaron a un cortesano desertor, Iosif Veveriţă. [185] Otro Hatman , Toma Barnovschi, anteriormente visto como el "virrey" de Déspota, [186] fue supuestamente amenazado con daño corporal para unirse a esa conspiración. [187] En otra acción conspirativa, los boyardos lograron envenenar a Lusinski, quien luego fue enterrado fuera de Suceava. [188] Durante ese verano, Dmytro Vyshnevetsky , Hetman del Sich de Zaporizhia , intervino en Moldavia con la probable intención de apoderarse del trono de Déspota. Alarmado, Déspota ofreció a Vyshnevetsky la paz, prometiéndole un regalo de 1.000 caballos y algunos miles de bueyes. [189] Aunque contaban con el apoyo de Łaski, [190] las fuerzas de Vyshnevetsky fueron finalmente aplastadas. Un relato sugiere que Vyshnevetsky y Łaski se pelearon; el primero llegó a un entendimiento con Déspota y Łaski lo entregó en manos de Tomşa. [191] El atamán de Zaporizhia fue entonces enviado a Estambul y empalado en ganchos. [192]
El ejército que había derrotado a Vyshnevetsky sitió entonces a Déspota en Suceava durante unos tres meses. [193] Los boyardos habían tendido una emboscada a muchos de los mercenarios de Déspota, a los que habían invitado a una celebración escenificada en Sipoteni . [194] Paralelamente, Tomșa alentó un pogromo antiprotestante, que exterminó a la viuda y al hijo de Lusinski, al hijo de Déspota y a varias familias calvinistas de Cotnari. [195] Los principales objetivos también incluían a las mujeres armenias, después de que algunas fueran sorprendidas rezando por el bienestar de Déspota. [196] Sommer relata que estos eventos ocurrieron justo cuando Lestarchus, finalmente respondiendo a la invitación de Déspota, se preparaba para ingresar al país, lo que impulsó al erudito a regresar a casa. [197] Hubo varios movimientos abortados para restaurar el antiguo régimen. Una versión es que Łaski cambió de bando nuevamente, volviendo a servir a Déspota y a la causa de los Habsburgo a cambio del regreso de Hotin. [198] Otros autores sostienen que esto nunca sucedió, a pesar de los intentos desesperados de Déspota. [199] Un esfuerzo más sostenido provino de un enviado de los Habsburgo, Melchior Balassa. [200]
En Suceava, Heráclides creyó que se enfrentaba a un motín de sus soldados de infantería y ejecutó a su líder, el capitán Devay o Dervici. Según se dice, la decisión fue precipitada y, de hecho, empujó a las tropas a la rebelión. [201] El cronista Grigore Ureche informa de que los supervivientes tenían la intención de vengarse y matar a Déspota, pero temían que les decapitaran por traición. [202] Finalmente, los mercenarios húngaros que se encontraban en Suceava se volvieron contra Déspota, agotando su capacidad de resistencia. [203] El príncipe preparó entonces su rendición. Su médico, Dioniso de Ávalos, afirmó que, apenas horas antes de su muerte, renunció y denunció la Reforma en su conjunto, deplorando su propio papel en la "burla de la religión divina" y expresando su deseo de retirarse a un monasterio. [204] Esta narración se corrobora en parte en los informes católicos de la época, que afirman que el último deseo de Déspota era ser ordenado . [205] Según Crăciun, la exhibición fue insincera, un acto final en la constante disimulación de la fe protestante o unitaria de Heráclides. [206]
La rendición y muerte del déspota se fechan entre el 4 y el 5 de noviembre de 1563. [207] Salió de la fortaleza, vestido con su gala completa, y caminó [191] o cabalgó [208] hacia sus enemigos. Ureche relata que el déspota se encontró con Tomşa justo fuera de las murallas de la ciudad, en los campos abiertos de Areni. En previsión, el líder rebelde había reunido aquí a los estados del reino para aprobar su propia coronación. [209] Según varios relatos, Tomşa mató personalmente a Déspota frente a la asamblea, golpeándolo con una maza. [210] Ureche y Schesaeus sugieren que la muerte no se produjo por el golpe en sí, sino por haber sido dejado sangrar. [211] Otras fuentes señalan, por el contrario, que Déspota fue asesinado por uno o varios verdugos. [212] Una crónica del siglo XVIII informa que el cuerpo de Déspota fue llevado para ser enterrado al monasterio de Putna , [139] pero esto contradice fuentes que dicen que su tumba fue cavada en Areni. Schesaeus señala que Déspota había sido reducido a pedazos por la "multitud rabiosa", mientras que Sommer solo recuerda que la cabeza cortada de Déspota fue embalsamada y enviada como regalo a Estambul. [213] Mientras esto ocurría, Tomşa también arrestó a Demetrio, pero lo perdonó, marcándole la nariz con un corte, ya que la mutilación técnicamente lo invalidaba para tomar el trono. [18]
Franciscus Pestientis, el espía seudónimo de los Habsburgo, notó inmediatamente después que Zápolya estuvo directamente involucrado en el asesinato de Déspota, asegurando así la otra frontera de Hungría Oriental en caso de un ataque de los Habsburgo desde el oeste. [214] Los soldados enviados por Zápolya estuvieron presentes en la toma final de Suceava. [215] Esto fue un gran revés para los planes de los Habsburgo en Europa del Este y contribuyó a la reorientación de las políticas exteriores de Fernando. [216] Según Denize, el propio plan "dacio" de Déspota no fue abandonado por completo por los moldavos, sino que se reanudó en generaciones posteriores dentro de "proporciones más realistas". [217] Historiadores como Adolf Armbruster y Cătălin Pungă señalan que el discurso de 1561 contiene los primeros rastros del nacionalismo rumano . Pungă sostiene que Déspota lo adoptó para la captatio benevolentiae de sus súbditos, lo que significa que la idea de una unión política moldava-valaca precedió al reinado de Déspota. [218] Como sostiene Theodorescu, Déspota, como un "aventurero culto", fue una de esas figuras que "afirmaron sonoramente la romanidad de los rumanos ". [219]
Tomşa subió al trono, aunque nunca logró obtener el reconocimiento otomano; también fue atacado por Pedro el Joven, que soñaba con unir los dos tronos, pero pudo derrotarlo. [220] Él y Moţoc finalmente huyeron a Polonia, donde fueron ejecutados en mayo de 1564. [221] Su breve interludio reinal confundió a los escritores de la época: en un escrito de 1564 del mercenario veneciano Giovanandrea Gromo, Déspota y Tomşa se fusionan en un Stefano Eraclio . [222] A fines de 1563, después de haber obtenido el apoyo de Joseph Nasi , [87] Lăpuşneanu regresó a Moldavia para comenzar su segundo reinado. Aliado con los crimeos, les permitió asaltar aldeas moldavas y tomar a unos 21.000 campesinos como esclavos . [223] Luego llegaron nuevos niveles de terror, específicamente dirigidos contra los boyardos y sacerdotes ortodoxos que habían apoyado al Déspota. Una ejecución en masa dejó 47 víctimas entre boyardos y cortesanos. [224] Los registros muestran que también atacó a las religiones minoritarias, ordenando masacres de los armenios y persecuciones menos documentadas de los protestantes restantes. [225] Toleró a los católicos y, al menos en un caso, estuvo abiertamente de acuerdo con ellos en que el Déspota había sido un "hombre sin Dios". [226]
El nuevo monarca ordenó exhumar los restos del Déspota, colocarlos en un saco de arpillera y dejarlos colgados de un poste. [139] [213] Un registro afirma que los monjes de Putna los recuperaron y los colocaron en un monasterio de madera más pequeño; dos siglos después, Putna todavía conservaba la tumba vacía del Déspota. [139] Lăpușneanu también entregó a Demetrio a Chiajna, quien ordenó su humillación pública y decapitación. [227] En 1565-1566 Łaski activó sus derechos al trono e intentó invadir Moldavia con la ayuda de los Habsburgo; tuvo competencia con Ștefan Mâzgă, respaldado por Pierre Roussel y Ferenc Zay. [228] Mientras Cipriano Bazylik se retiraba de la política para alcanzar un gran éxito como compositor y prosista, [229] en los territorios venecianos o bajo el dominio de los Habsburgo aparecieron impostores que afirmaban ser el hermano o el hijo del Déspota. [230] El rival de Pedro el Joven, Mărăcine, que vivía exiliado en Estambul, había sido ejecutado por orden de Suleiman. [231] Nicolás Bassaraba siguió los pasos del Déspota y escapó a Malta y luego a España. [232]
La Crónica de Azarie incluye una condena póstuma del Déspota. Su muerte, afirmaba el autor, había "sofocado el ámbar que producía un humo de incredulidad". [162] La historiografía moldava tradicional replicó esta narrativa, afirmando que la caída del Déspota fue un acto de retribución divina. [233] Crăciun señala que "la violencia reactiva o la intensidad ofrecen una medida del impacto que sus políticas [religiosas] han tenido en la sociedad moldava". [234] Otro autor, Cristian Luca, propone un paralelo entre el Déspota y un príncipe valaco de la década de 1580, Petru Cercel , en el sentido de que ambos intentaron occidentalizar sus países pero se encontraron con una violenta hostilidad por parte de los tradicionalistas. [235] Sin embargo, algunos moldavos siguieron endeudados con el príncipe fallecido. Según Kesterska Sergescu, una serie de rebeliones y huidas en masa a finales de la década de 1560 sugieren que "el ejemplo de Jacob Heráclides no pasó desapercibido". [236] Los topógrafos históricos señalan la presencia de una losa de piedra tallada en Areni, lo que puede indicar que la población de allí todavía conmemoraba su muerte. [237]
A pesar de los pronunciamientos de Azarie, Johann Sommer sobrevivió a las persecuciones y todavía estaba presente en Moldavia en 1570, cuando se unió al movimiento unitario de Ferenc Dávid en Transilvania . [238] El colegio de Cotnari continuó funcionando como seminario calvinista hasta 1588, cuando Pedro el Cojo lo cedió a los católicos. [239] Como señaló el historiador literario D. Murărașu, había fallado en su aparente promesa, la de provocar un "renacimiento cultural" en tierras ortodoxas; [240] el erudito Traian Diaconescu también argumenta que, habiendo "plantado la semilla de la cultura renacentista", Déspota todavía "no se dio cuenta de que uno no puede 'civilizar' abruptamente un país con solo unos pocos boyardos educados y masas analfabetas". [241] La influencia del déspota en la comunidad católica del condado de Iași fue percibida en la década de 1590 por Bernardo Quirini, el inspector de la iglesia, quien descubrió que los católicos habían conservado los libros luteranos e incluso estaban de acuerdo con algunas doctrinas protestantes. [242] La nueva escuela finalmente se trasladó fuera de Cotnari y hoy es el Instituto San José . [241]
El Déspota dejó un legado fragmentado en las artes visuales y la arquitectura. Ordenó que se construyera una iglesia calvinista en Cotnari, pero quedó inacabada. [243] Después de tomar Suceava, ordenó que se representara la batalla de Verbia en los muros (desde entonces deteriorados) de su palacio principesco. [244] También creó aquí una colección de libros, que incluía valiosas copias manuscritas de los clásicos, como una versión en letras doradas de las obras de Cicerón , desde De re publica hasta Epistulae ad Atticum . [245] Según varios autores, el experimento religioso del Déspota también puede haber tenido un impacto duradero en la cultura rumana: su presunto patrocinio de algunas traducciones litúrgicas es acreditado por Papacostea por haber dado impulso al surgimiento del rumano literario . [246] El erudito N. Drăganu creía que tales traducciones no solo existían, sino que influyeron en el impresor Coresi . Esta teoría fue rechazada por el historiador literario Alexandru Rosetti , quien señala que Coresi ya estaba activo en 1559. [247]
En 1563, Heráclides también tuvo un impacto indirecto en el paisaje y el arte de Lviv al prestar dinero a su compañero mecenas griego, Konstanty Korniakt . [248] Su propia reconstrucción de Suceava vino con una afluencia de maestros artesanos alemanes e italianos , incluido un orfebre, Wolfgang Midwischer. [249] La Casa de la Moneda del estado publicó la propia versión del dinar de oro de Lăpușneanu de Déspota y el Ort de plata de Fernando , aunque sus principales productos eran peniques de bronce y cobre inspirados en el mangır otomano . [250] Theodorescu cree que los retratos en sus monedas de lingotes pueden atribuirse a Midwischer. Replicaron retratos del Renacimiento occidental, que resultaron muy influyentes y cambiaron el simbolismo monetario durante unos 30 años. [251]
Los debates académicos cubren la interpretación de las monedas, sellos y escudos de armas mayores del Déspota. Su diploma imperial de 1555 mostraba un escudo regular con varias cargas , incluyendo un pez con anillo, un templo, un laurel y un león. En 1560, [252] Déspota también comenzó a usar el uro moldavo , que generalmente tenía una representación clásica (afrenta, escudete ). [253] Este simbolismo se volvió más complejo durante su reinado, cuando apareció un sello heráldico de 14 cuartos , que también incluía el uro y el Reichsadler ; también se presentó una carga de rosas . [254] El resultado es descrito como una "amalgama heráldica pretenciosa" por el erudito Dan Cernovodeanu, quien también señala su similitud con las armas personales de Carlos V. [ 255]
Pippidi identifica las tres rosas como las armas de Rodas, mientras que el pez y el « anillo de Polícrates » representan a Samos. [13] Sin embargo, Cernovodeanu sostiene que Déspota tomó sus rosas de las armas dinásticas de los Muşatin , tomando prestada también una flor de lis modificada y una pahonia (que se convirtieron, respectivamente, en un patrón «en forma de hoja» y una cruz patada ). [256] Otros estudiosos creen que las rosas aluden al proyecto de Déspota de unir Moldavia y Valaquia o, por el contrario, que tienen una función puramente estética. [257] Un león también apareció en los dinares probablemente acuñados por Déspota para circular en una Transilvania ocupada. Estos se basan en gran medida en las armas de la familia Hunyadi , incluido un cuervo, y también presentan una cruz patriarcal . La intención detrás de tal simbolismo puede ser política, [258] o más pragmáticamente un intento de capitalizar el prestigio de los dinares del antiguo Reino Húngaro . [259] Todas estas imágenes se alteran en las emisiones finales de monedas, donde Déspota usa el uro, el pájaro de Valaquia y las siete torres de Transilvania bajo un Reichsadler . [260]
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El turbulento gobierno del déspota fue objeto de interés fuera de los principados del Danubio . Como señala Pippidi, en 1563 tenía una "notoriedad europea". [13] Las memorias de Sommer y la poesía de Christian Schesaeus "abrieron una línea de obras de bellas letras centradas en el príncipe moldavo". [261] En el siglo XVIII, inspirado por el ensayo de Leunclavius sobre el déspota, Jean-Baptiste de Recoles compuso versos lamentando el asesinato de "Jacques Héraclide" por su "pueblo irresponsable". [262] Varias fuentes históricas asociadas con los Caballeros Hospitalarios han consagrado la leyenda de un Basilicus Melitensis , identificado como un gobernante del siglo XV o XVI "de Valaquia"; en el diccionario biográfico de Mifsud Bonnici, aparece como Basilio ta' Vallachia . [89] Esta tradición también fue difundida en la década de 1990 por los autores malteses Charles A. Gauci y Vincent Zammit, quienes recopilaron las diversas referencias textuales y publicaron reproducciones de los retratos atribuidos a Basilicus. [263] Según Pippidi, la historia en sí es un recuento distante de la carrera del Déspota en Moldavia, mientras que los retratos son parte de la tradición inventada : representan a Cosimo II de' Medici del siglo XVII y a Constantin Brâncoveanu del siglo XVIII ; las inscripciones que los identifican como "Basilicus" probablemente se agregaron antes de 1850. [264] En la década de 1860, la historia completa del reinado del Déspota había sido popularizada en Malta por los autores G. Trapani, GA Vassallo y L. Calleja, este último también dibujó su retrato. [265]
El proyecto del déspota de unir Valaquia y Moldavia no se concretó hasta 1859, con los « Principados Unidos ». Aquí y en el Reino sucesor de Rumania , el interés por la vida de Heráclides se reavivó con una serie de obras literarias, aunque, como observó Gostyński en 1945, «en general, la opinión de los historiadores rumanos sobre el déspota Vodă [sigue siendo] desfavorable». [266] Un déspota Vodă es uno de los seis «dramas históricos rumanos» completados por Dimitrie Bolintineanu en la década de 1860. [267] Una década después, Samson Bodnărescu se centró de manera similar en el gobierno de Lăpușneanu, eliminando inexplicablemente al déspota de su relato. [268] Vasile Alecsandri se inspiró en Bodnărescu para revisitar los eventos con su propia obra dramática. [269] También llamada Déspot Vodă , se mostró por primera vez en el Teatro Nacional de Bucarest en octubre de 1879. [270] La obra se basó vagamente en la narrativa histórica y estaba más en deuda con Victor Hugo , [271] convirtiendo al propio Déspota en un héroe romántico . [272] Dividió al público entre aquellos que, como Mihai Eminescu [272] e Ion Ghica , vieron en ella la obra maestra de Alecsandri, y críticos insatisfechos, como Barbu Ștefănescu Delavrancea . [273] Iorga también vio su interpretación de Heráclides como "exagerada y falsa" por no capturar al "soñador sincero". [274] El historiador literario Sebastian-Vlad Popa señala que, en la década de 1990, la obra era vista como "detestable" en la comunidad teatral y ridiculizada como un " texto de madera ". [275]
También en la década de 1870, Nicolae Scurtescu contribuyó con un poema dramático con el mismo tema y título. Según Iorga y Murărașu, es tan valioso como el texto de Alecsandri. [276] Popa nota un contraste, en el que la escritura de Scurtescu es " naturalista ", su violencia se filtra en el "absurdo". [277] La obra de teatro de Theodor Codrescu Plăeșul Logofăt Mare , que data de la misma etapa de desarrollo literario, también se ambienta en la Moldavia de Heráclides. Traducida al italiano como Amore e Giustizia , se representó en 1897 en Nápoles . [278] Déspota también es el héroe de los cuentos de los años 1920 de Eug. Boureanu, [279] y de dos novelas históricas: Farmece (1933) de Constantin Gane y Aventuroasa viață a lui Despot-Vodă (1938) de Romulus Seișanu. [280] A fines de la década de 1930, se realizó un esfuerzo exitoso para recopilar y publicar todos los manuscritos de Déspot sobre asuntos militares, agrupando copias de las bibliotecas nacionales de Polonia y Austria , y de los Archivos Prusianos ; otro tratado manuscrito, firmado por Christoporski, fue descubierto por Olteanu en Kórnik en la década de 1960. [44]