Iximchéʼ ( /iʃimˈtʃeʔ/ ) (o Iximché usando la ortografía española ) es un sitio arqueológico mesoamericano precolombino en las tierras altas occidentales de Guatemala . Iximché fue la capital del reino maya kaqchikel del Posclásico Tardío desde 1470 hasta su abandono en 1524. La arquitectura del sitio incluía varios templos piramidales , palacios y dos juegos de pelota mesoamericanos . Los excavadores descubrieron restos de murales pintados en mal estado de conservación en algunos de los edificios y amplia evidencia de sacrificios humanos . Las ruinas de Iximché fueron declaradas Monumento Nacional de Guatemala en la década de 1960. [1] El sitio cuenta con un pequeño museo que exhibe una serie de piezas encontradas allí, incluidas esculturas y cerámicas. Está abierto todos los días. [2]
Durante muchos años, los kaqchikeles sirvieron como aliados leales de los mayas k'iche' . [3] El creciente poder de los kaqchikeles dentro de la alianza finalmente causó tal fricción que los kaqchikeles se vieron obligados a huir de la capital k'iche' y fundaron la ciudad de Iximché. [4] Los Kaqchikeles establecieron su nueva capital sobre una cresta fácilmente defendible y casi rodeada de profundos barrancos. [5] Iximché se desarrolló rápidamente como ciudad y dentro de los 50 años de su fundación había alcanzado su máxima extensión. [6] Los gobernantes de Iximché eran cuatro señores principales provenientes de los cuatro clanes principales de los Kaqchikel, aunque eran los señores de los clanes Sotz'il y Xahil quienes tenían el poder real. [7]
Después del establecimiento inicial de Iximché, los k'iche' dejaron en paz a los kaqchikeles durante varios años. [4] La paz no duró y los kaqchikeles derrotaron rotundamente a sus antiguos señores alrededor de 1491. [8] A esto le siguieron luchas internas entre los clanes kaqchikeles y los clanes rebeldes finalmente fueron vencidos en 1493. [8] Las guerras contra los k'iche' continuaron durante todo el proceso. principios del siglo XVI. [8] Cuando los conquistadores españoles llegaron a México, el emperador azteca envió mensajeros para advertir a los kaqchikeles. [9] Después de la rendición de los aztecas a Hernán Cortés , Iximché envió sus propios mensajeros para ofrecer una alianza kaqchikel con los españoles. [8] La viruela diezmó la población de Iximché antes de la llegada física de los europeos. [8] En el momento de la conquista española , Iximché era la segunda ciudad más importante en las tierras altas de Guatemala , después de la capital k'iche' en Q'umarkaj . [10] El conquistador Pedro de Alvarado fue inicialmente bien recibido en la ciudad en 1524 y los reyes kaqchikeles proporcionaron a los españoles aliados nativos para ayudar en la conquista de los otros reinos mayas de las tierras altas. [8] Iximché fue declarada la primera capital del Reino de Guatemala en el mismo año. [8] Debido a las excesivas demandas españolas de tributo, los kaqchikeles pronto rompieron la alianza y abandonaron su capital, que fue quemada 2 años después por desertores españoles. [11] Los europeos fundaron una nueva ciudad cerca, pero la abandonaron en 1527 debido a la continua hostilidad de los kaqchikeles, [12] quienes finalmente se rindieron en 1530. [13]
Las ruinas de Iximché fueron descritas por primera vez por un historiador guatemalteco a finales del siglo XVII. [14] Fueron visitados varias veces por eruditos durante el siglo XIX, quienes publicaron planos y descripciones. [15] Investigaciones serias del sitio comenzaron en la década de 1940 y continuaron esporádicamente hasta principios de la década de 1970. [16] En 1980, durante la Guerra Civil de Guatemala , tuvo lugar una reunión en las ruinas entre guerrilleros y líderes mayas que resultó en que los guerrilleros declararan que defenderían los derechos indígenas. [17] Se llevó a cabo un ritual en el sitio en 1989 con el fin de restablecer las ruinas como un lugar sagrado para las ceremonias mayas. [18] El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, visitó el sitio en 2007, [19] y en el mismo año Iximché fue sede de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala. [20]
El nombre del sitio deriva del nombre maya del árbol de ramon ( Brosimum alicastrum ), de las palabras ixim y che , que significan literalmente " árbol de maíz ". [21] Iximché fue llamada Guatemala por los españoles, del náhuatl Quauhtemallan que significa "tierra boscosa". [22] Desde que los conquistadores españoles fundaron su primera capital en Iximché, tomaron el nombre de la ciudad utilizado por sus aliados mexicanos de habla náhuatl y lo aplicaron a la nueva ciudad española y, por extensión, al reino . De ahí proviene el nombre moderno del país. [22] Los investigadores del siglo XIX también se han referido al sitio como Patinamit, una palabra kaqchikel que significa "la ciudad". [23]
Iximché se ubica a 3 kilómetros (1,9 millas) al sur de Tecpán , [24] y 90 kilómetros (56 millas) al oeste de la ciudad de Guatemala , [25] en el noroeste del departamento guatemalteco de Chimaltenango . [26] La ciudad fue construida a una altitud de 2.260 metros (7.410 pies) [24] en una posición fácilmente defendible en una cresta rodeada de profundos barrancos, para defender la ciudad de sus vecinos hostiles k'iche' y tz'utujil . [27] La cresta se llama Ratzamut y es un promontorio del cerro Tecpán, una montaña de 3.075 metros de altura (10.089 pies) al noroeste de las ruinas, que se encuentran en el extremo sureste de este promontorio. [14] La cresta está flanqueada por dos ríos que fluyen en profundos barrancos, el Río El Molino y el Río Los Chocoyos, que se unen para fluir hacia el suroeste hacia el Río Madre Vieja , que desemboca en el Océano Pacífico. [14] Iximché está ubicado entre bosques de pinos comunes en las tierras altas de Guatemala. [5]
El propio reino kaqchikel estaba dividido entre cuatro clanes que en conjunto contenían diez linajes principales o "casas grandes". [28] Los clanes mismos eran los Xahil, que eran la rama principal de los Kaqchikel, los Sotz'il, los Tukuche y los Akajal . [28]
Los gobernantes de Iximché eran cuatro señores principales con los títulos de Ahpo Sotz'il , Ahpo Xahil , K'alel Achi y Ahuchan , aunque en realidad fueron los dos primeros de estos los que ostentaron el poder real. [29] Los dos clanes principales del pueblo Kaqchikel proporcionaron cada uno un líder, uno era el Ahpo Sotz'il ("Señor de los Sotz'il") y el otro era el Ahpo Xahil . [30] Estos títulos reales fueron otorgados originalmente a los líderes de los clanes Xahil y Sotz'il por los k'iche' en agradecimiento por sus servicios militares al Reino k'iche' de Q'umarkaj . [30] Se suponía que ambos líderes tenían el mismo rango, pero en la práctica el rey Sotzʼil era el mayor (o nabʼey al , "primogénito") mientras que el rey de los Xahil era el subordinado (el chipil al , "último hijo"). [31] El Kʼalel Achi y el Ahuchan eran los otros dos señores, que se traducen del kaqchikel como la "persona principal" y el "orador". [31] El documento kaqchikel Testamento de los Xpantzay da títulos alternativos para dos de los cuatro señores. Este documento enumera a Ahpo Sotzʼil y Ahpo Xahil como los dos más importantes, los otros dos señores provenían de dos clanes adicionales y eran Ahpo Tukuche ("Señor de los Tukuche") y Ahpo Raxonihay ("Señor de los Raxonihay" ). [32]
Los títulos de Ahpo Sotzʼil y Ahpo Xahil pasaron de padres a hijos. [28] El heredero Xahil llevaba el título Ahpop Achi Ygich , y el heredero Sotz'il llevaba el título Ahpop Achi Balam . [28] Eran puestos importantes por derecho propio y los herederos eran líderes militares que comandaban en el campo de batalla. [33]
Cuando se fundó Iximché a finales del siglo XV d. C., Wuqu-Batz' era Ahpo Sotz'il , Hun-Toh era Ahpo Xahil , Chuluk era K'alel Achi y Xitamel-Keh era Ahuchan . [31] Según el documento colonial temprano Kaqchikel Memorial de Sololá , los dos últimos no fueron muy importantes. [34] Cada uno de los cuatro señores tenía su propia sección en la nueva ciudad que incluía su palacio, corte real y templos. [31]
Los arqueólogos sólo encontraron vestigios de una fase ocupacional prekaqchikel y este era un nivel antiguo que data del Preclásico Tardío . [37] Se han encontrado restos ocasionales del Clásico Temprano y Tardío, pero son incidentales y no representan una ocupación del sitio en el Período Clásico. [37]
El pueblo kaqchikel estaba estrechamente relacionado con los k'iche', sus antiguos aliados. [38] Los pueblos k'iche'an (incluidos los kaqchikel, los k'iche' y otros) habían recibido fuertes influencias del centro de México desde la época de la gran metrópoli del Clásico Temprano de Teotihuacán . [39] La historia de Iximché se extrae en gran medida de los Anales de los Kaqchikeles , un documento escrito en lengua kaqchikel pero utilizando caracteres latinos poco después de la conquista española. [22] Este documento detalla los orígenes, historia y conquista de los Kaqchikeles. [22] Los kaqchikeles sirvieron como aliados cercanos de los k'iche' durante muchos años. [3] Los gobernantes kaqchikeles Hun-Toh y Wuqu-Batz' sirvieron al gran rey k'iche' K'iq'ab con tal lealtad que los recompensó con los títulos reales Ahpo Sotz'il y Ahpo Xahil y el poder de gobernar. [4] Los hijos de K'iq'ab sintieron celos del creciente poder de los señores kaqchikeles y encabezaron una revuelta contra su padre que dañó gravemente su autoridad. [4] Esta revuelta tuvo graves consecuencias para los k'iche' ya que sus dominios conquistados aprovecharon la oportunidad para liberarse de su subyugación. [4]
Un incidente menor en la capital k'iche', Q'umarkaj, escaló hasta tener consecuencias importantes. [4] Un soldado kʼicheʼ intentó apoderarse del pan de una mujer kaqchikel que lo vendía en el mercado. [4] La mujer rechazó al soldado y lo ahuyentó con un palo. [4] Los kaqchikeles exigieron la ejecución del soldado k'iche' mientras que la nobleza k'iche' exigió el castigo del vendedor de pan kaqchikel. [4] Cuando los señores kaqchikeles se negaron a entregarla, los señores k'iche' sentenciaron a muerte a Hun-Toh y Wuqu-Batz' en contra de los deseos del rey k'iche' K'iq'ab. [4] El rey K'iq'ab advirtió a sus amigos kaqchikeles y les aconsejó que huyeran de Q'umarkaj. [4] En el día 13 Iqʼ del calendario Kaqchikel, los cuatro señores kaqchikeles llevaron a su pueblo fuera de la capital kʼicheʼ para fundar su propia capital en Iximché. [4] El año exacto de este evento no se sabe con certeza, pero se cree que fue entre 1470 y 1485 d.C., y algunos estudiosos, como Guillemín, prefirieron 1470. [40] Los kaqchikeles abandonaron su anterior capital, Chiavar (se especula que ser el moderno Chichicastenango ) porque estaba demasiado cerca de Qʼumarkaj . [41]
K'iq'ab impidió que sus nobles hicieran la guerra a los kaqchikeles por el resto de su vida, dando a sus antiguos aliados tiempo para establecer su propio reino y preparar sus defensas. [4] Cuando Hun-Toh murió, fue sucedido por su hijo Lahuh-Ah. [4] Lahuh-Ah murió en 1488 y fue reemplazado por Kablahuh-Tihax. [4] Oxlahuh-Tzʼiʼ, el hijo de Wuqu-Batzʼ, tuvo un reinado largo y exitoso y vivió los reinados de dos de sus co-gobernantes. [42]
Los reyes kaqchikeles Oxlahuh-Tz'i' y Kablahuh-Tihax obtuvieron una victoria definitiva sobre los k'iche' alrededor de 1491 cuando capturaron a los reyes k'iche' Tepepul e Itzayul junto con el ídolo de su deidad más importante, Tohil . [43] Los reyes k'iche' capturados fueron sacrificados junto con varios nobles y soldados de alto rango, incluidos el hijo y el nieto del rey. [8] Después de esta derrota de los k'iche', dos clanes kaqchikeles se rebelaron, los akahal y los tukuche. [8] Los reyes Oxlahuh-Tzʼiʼ y Kablahuh-Tihax aplastaron la rebelión el 20 de mayo de 1493. [8]
Oxlahuh-Tzʼiʼ murió el 23 de julio de 1508 y fue sucedido por su hijo Hun-Iqʼ. [8] Kablahuh-Tihax murió el 4 de febrero de 1509 y fue sucedido por su hijo Lahuh-Noh. [8] Los kaqchikeles continuaron sus guerras contra el reino k'iche' durante la década siguiente. [8] El emperador azteca Moctezuma II envió mensajeros a los kaqchikeles en 1510, advirtiendo sobre los extraños en el Caribe. [44] En 1512 envió otro mensajero (llamado Witzʼitzʼil) advirtiendo de la llegada de los españoles a Yucatán y Veracruz . [44]
En 1513 los kaqchikeles sufrieron una plaga de langostas. [8] Al año siguiente, en 1514, Iximché sufrió graves daños por un incendio. [8] Una plaga, descrita como terrible en los Anales de los Kaqchikel, azotó la ciudad en 1519 y duró dos años, provocando un gran número de muertes. [45] Es probable que se tratara de la viruela traída a América con los españoles. [8] Después de que la capital azteca, Tenochtitlán, cayera ante el ataque español en 1521, los kaqchikeles enviaron mensajeros a Hernán Cortés ofreciéndole una alianza con los españoles. [8]
El 11 de agosto de 1521, Belehe Qat y Cahi Imox fueron elegidos señores de la ciudad tras la muerte de Hun-Iqʼ y Lahuh-Noh, los reyes anteriores. [46] Cahi Imox era el Ahpo Sotz'il y Belehe Qat era el Ahpo Xahil . [47] En vísperas de la conquista española, el reino kaqchikel con sede en Iximché todavía se estaba expandiendo hacia áreas anteriormente controladas por los k'iche' y rápidamente se estaba convirtiendo en el nuevo reino más poderoso de las tierras altas de Guatemala. [48] Fue superada en importancia sólo por la capital k'iche' en Q'umarkaj . [10]
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Cuando el conquistador español Pedro de Alvarado llegó a lo que hoy es Guatemala en 1524, tres años después de la conquista de los aztecas, encontró los reinos mayas de las tierras altas debilitados por veinte años de guerra y arrasados por las primeras plagas europeas. [8] En el período de febrero a marzo de 1524 luchó y derrotó completamente a los k'iche', arrasó Q'umarkaj y ejecutó a los reyes k'iche'. [8] Los españoles fueron invitados a Iximché el 14 de abril de 1524 y fueron bien recibidos por los señores Belehe Qat y Cahi Imox. [49] Los reyes kaqchikeles proporcionaron soldados nativos para ayudar a los conquistadores contra la continua resistencia k'iche' y para ayudar con la derrota del vecino reino tz'utuhil. [8] Los españoles sólo permanecieron brevemente en Iximché antes de continuar por Atitlán, Escuintla y Cuscatlán . [50] Los españoles regresaron a la capital kaqchikel el 23 de julio de 1524 y el 27 de julio ( 1 Qʼat en el calendario Kaqchikel) Pedro de Alvarado declaró a Iximché como la primera capital de Guatemala, Santiago de los Caballeros de Guatemala ("Santiago de los Caballeros de Guatemala"). [50]
Pedro de Alvarado rápidamente comenzó a exigir oro como tributo a los kaqchikeles, agriando la amistad entre los dos pueblos. [51] Exigió a los reyes kaqchikeles entregar 1000 hojas de oro de 15 pesos cada una . [41] Un sacerdote kaqchikel predijo que los dioses kaqchikeles destruirían a los españoles y el pueblo kaqchikel abandonó su ciudad y huyó a los bosques y colinas el 28 de agosto de 1524 ( 7 Ahmak en el calendario kaqchikel). [51] Diez días después, los españoles declararon la guerra a los kaqchikeles. [51] Un par de años más tarde, el 9 de febrero de 1526, un grupo de dieciséis desertores españoles quemaron el palacio de los Ahpo Xahil , saquearon los templos y secuestraron a un sacerdote, hechos que los kaqchikeles achacaron a Pedro de Alvarado. [52] El conquistador Bernal Díaz del Castillo relató cómo en 1526 regresó a Iximché y pasó la noche en la "ciudad vieja de Guatemala" junto con Luis Marín y otros miembros de la expedición de Hernán Cortés a Honduras. [53] Informó que las casas de la ciudad todavía estaban en excelentes condiciones, su relato fue la última descripción de la ciudad mientras aún era habitable. [53]
Los españoles fundaron un nuevo pueblo en Tecpán Guatemala , donde Tecpán significa "palacio" en náhuatl, por lo que el nombre del nuevo pueblo se tradujo como "el palacio entre los árboles". [12] Los habitantes de Iximché se dispersaron, siendo algunos trasladados a Tecpán, otros a Sololá y a otros pueblos alrededor del lago de Atitlán . [54]
Los españoles abandonaron Tecpán en 1527, debido a los continuos ataques kaqchikeles, y se trasladaron al valle de Almolonga hacia el este, refundando su capital en el sitio del actual distrito de San Miguel Escobar de la Ciudad Vieja , cerca de Antigua Guatemala . [55]
Los kaqchikeles mantuvieron la resistencia contra los españoles durante varios años, pero el 9 de mayo de 1530 los dos reyes de los clanes más importantes regresaron de la selva. [51] Un día después se les unieron muchos nobles y sus familias y muchas más personas vinieron con ellos para rendirse en la nueva capital española en Ciudad Vieja. [51]
Las ruinas fueron descritas por el historiador guatemalteco Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán en 1695. [14] Miguel Rivera Maestre publicó algunos planos y vistas de las ruinas en 1834 en su Atlas del Estado de Guatemala ("Atlas del Estado de Guatemala"). [56] El diplomático y escritor estadounidense John Lloyd Stephens describió las ruinas, a las que llamó Patinamit , después de visitar Iximche con el artista inglés Frederick Catherwood y en 1840. [57] Catherwood nunca publicó ningún dibujo del sitio y Stephens informó que los lugareños habían saquearon la piedra del lugar durante muchos años para utilizarla como material de construcción en Tecpán. [15] El arquitecto francés César Daly trazó un mapa de Iximché en 1857. [56]
En la época colonial española, Iximché fue el foco de un culto sincrético que adoraba una reliquia de las ruinas que habían sido trasladadas a la iglesia de Tecpán. [18] Todavía en el siglo XIX se llevaban a cabo procesiones a las ruinas desde Tecpán cada Viernes Santo . [18] Este culto había desaparecido en el momento de la Guerra Civil Guatemalteca a finales del siglo XX. [18]
Alfred P. Maudslay visitó Iximche en 1887 y se refirió a ella como Patinamit e Iximche . [58] Llevó a cabo un estudio del sitio y publicó un plano de las ruinas. [58] Robert Wauchope llevó a cabo un estudio cerámico de Iximché en la década de 1940 en nombre del Instituto de Investigación Medio Americano de la Universidad de Tulane y publicó su trabajo en 1948-1949. [58] El historiador Janos de Szecsy comenzó las excavaciones en las ruinas en enero de 1956. [59] Los restos de la ciudad fueron excavados por el arqueólogo suizo-guatemalteco George (Jorge) Guillemín entre 1959 y 1972. [60] Guillemín publicó su trabajo en 1959, 1967 y 1969. [58] La excavación y restauración de las ruinas fue financiada por el Comité Guatemalteco para la Reconstrucción de Monumentos Nacionales hasta julio de 1961, después de 1963 las investigaciones fueron financiadas por la Fundación Nacional Suiza. para la Investigación Científica. [41] Guillemín murió antes de que se pudieran completar sus investigaciones y publicar su informe completo. [17] Sus notas de campo se publicaron finalmente en 2003. [17]
En 1960 las ruinas de Iximché fueron declaradas Monumento Nacional mediante el decreto gubernamental 1360 del Congreso de la República de Guatemala , publicado en mayo de 1963. [1] En 1980, durante la Guerra Civil Guatemalteca, las ruinas fueron elegidas como lugar de encuentro entre Los líderes mayas y las guerrillas, a raíz de lo cual las guerrillas declararon explícitamente que defenderían los derechos indígenas en la llamada "Declaración de Iximché". [17] En 1989 se llevó a cabo una importante ceremonia maya en el sitio con el fin de restablecer las ruinas como un lugar sagrado para las ceremonias indígenas. [18]
Del 26 al 30 de marzo de 2007, Iximché fue sede de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala. [20] La "Declaración de Iximché" de cierre de la reunión comprometió a los delegados a una lucha por la justicia social y contra el "neoliberalismo y otras formas de opresión". [61]
La mayoría de los visitantes de Iximché son indígenas mayas ; los fines de semana el sitio atrae alrededor de 250 visitantes por día. [17] Comparativamente pocos turistas visitan las ruinas y la mayoría de los que lo hacen son ciudadanos guatemaltecos. [17] Los modernos aj qʼijab' (sacerdotes mayas a los que a menudo se hace referencia como " guardianes " en inglés) llegan como peregrinos a Iximché desde todas partes de las Tierras Altas de Guatemala. [62]
Las instalaciones turísticas del sitio incluyen estacionamiento para visitantes, un pequeño museo, un área de picnic y un campo de fútbol. [17] El museo está abierto todos los días y muestra una serie de artefactos recuperados de las ruinas. [2]
El sitio fue preservado en gran medida por los españoles debido a su alianza con los kaqchikeles contra los k'iche'. [24] El núcleo central del sitio está flanqueado por profundos barrancos y está separado de la zona residencial principal por una zanja defensiva. [14] La ciudad se desarrolló muy rápidamente y dentro de los 50 años de su fundación había alcanzado su máxima extensión. [6] Este explosivo crecimiento demográfico en la ciudad provocó que la zona residencial se extendiera hacia los bordes de los propios barrancos. [14] El centro del sitio consta de cuatro plazas grandes y dos pequeñas, cada una de las cuales contenía al menos dos templos . Junto con los palacios de élite , hay dos juegos de pelota , el mayor de los cuales mide 40 metros (130 pies) de largo y tenía marcadores zoomorfas . Las plazas se denominan A, B, C, D, E y F y van del noroeste (A) al sureste (F). [63] El centro ceremonial de la ciudad estaba separado de las zonas residenciales por un muro. [64]
Hoy en día se accede a las ruinas a través del moderno pueblo de Tecpán Guatemala , que reemplazó a Iximché cuando fue destruido. [54] La entrada moderna al sitio está en el lado norte de las ruinas e incluye estacionamiento para visitantes, un pequeño museo, un área de picnic y un campo de fútbol, así como la casa del custodio. [17] En un área de bosque al sur de la porción central de las ruinas hay un área ceremonial moderna utilizada por los Kaqchikel modernos para llevar a cabo sus rituales. [17] Esta área ceremonial está unida a las ruinas por un sendero e incluye seis altares de concreto dispuestos alrededor de un edificio no excavado. [17] En estos altares se colocan flores, comida y bebida como sacrificios. [17] El museo exhibe una serie de piezas del sitio, incluidas esculturas y cerámicas. [2]
Se cree que las plazas A y B formaban un único complejo perteneciente al clan Sotz'il e incluían el palacio de Ahpo Sotz'il . [31] La Plaza A posee un juego de pelota, dos templos y diez estructuras palaciegas, cinco de las cuales están interconectadas. [sesenta y cinco]
La Plaza C estaba separada de las Plazas A y B por un muro de 0,91 metros (3 pies) y era el complejo palaciego de Ahpo Xahil , el co-gobernante menor. [67] La Plaza C también tenía dos templos uno frente al otro a través de la plaza. [68] El juego de pelota Xahil estaba en el lado suroeste de la Plaza C y el palacio propiamente dicho de Ahpo Xahil estaba en el lado sureste de la plaza. [69] El Palacio Xahil fue construido con una alineación este-oeste con el patio de entrada en el lado occidental del palacio y tenía un altar central. [69] Se ingresaba al palacio principal desde el lado este del patio de entrada. [69] Las habitaciones y patios del Palacio Xahil contenían una gran cantidad de artefactos domésticos. [69] El Palacio Xahil fue destruido por un gran incendio que provocó el colapso de los muros de adobe y puede ser que este fuera el complejo donde se alojó Pedro de Alvarado con sus soldados españoles. [69] También sería el mismo edificio que los desertores españoles quemaron en 1526. [69] El colapso del edificio preservó el contenido doméstico del palacio para los arqueólogos, a diferencia del palacio de Ahpo Sotz'il , donde se recuperaron comparativamente pocos artefactos. [69]
La Plaza D no ha sido excavada aunque sí fue limpiada y cartografiada por los arqueólogos. [70] Es una gran plaza rodeada de montículos bastante altos, aunque no parece haber tenido las grandes pirámides este y oeste presentes en las otras plazas principales. [70] Tenía un palacio en el lado sur con tres patios interiores, el más occidental de los cuales tenía un altar en forma de cruz. [70] El palacio era más pequeño que los de Ahpo Sotz'il y Ahpo Xahil y se cree que fue el palacio de Ahuchan . [70]
Las Plazas E y F están al este de la Plaza D y también incluyen edificios palaciegos. [70] Estas plazas no fueron cartografiadas por Guillemín y permanecen cubiertas por árboles. [70] Las dos plazas formaban un único complejo, que se cree que era el del K'alel Achi . [70]
La zanja defensiva que atraviesa el promontorio tenía originalmente 8 metros (26 pies) de profundidad. [71] Se rellenó en gran medida poco después de la Conquista para hacer la ciudad menos defendible. [71] A mediados del siglo XIX, la zanja defensiva tenía una profundidad de 3 yardas (2,7 m), en la década de 1960 todavía era visible en el suelo, aunque ahora está casi totalmente rellenada. [71]
Los hallazgos de cerámica en el sitio incluyen frecuentes hallazgos de quemadores de incienso con mangos y decoración moldeada. La cerámica doméstica más común es la de micácea e incluye los comales cerámicos (un tipo de plancha). [37] Las cerámicas importadas incluyen Chinautla Policromada y Blanca sobre rojo, y son razonablemente comunes en el sitio. [37] Los cuencos marrones son de un tipo que también se encuentra en Zaculeu y Mixco Viejo , los cuales también tuvieron una ocupación del Posclásico Tardío. [37] Con frecuencia se recuperaron metates de tres patas (una especie de mortero ) de las excavaciones y se encontraron hojas de obsidiana negra en grandes cantidades. [37] También se encontraron joyas simples de jade . [37]
El sacrificio humano se evidencia en el sitio por el altar sobre la Estructura 2, de un tipo utilizado en el sacrificio de corazones, y por un alijo cilíndrico de cráneos tomados de víctimas decapitadas acompañados de cuchillos de obsidiana. [37] Una flauta pentatónica elaborada a partir del fémur de un niño fue recuperada de uno de los templos y también es indicativa de sacrificio humano. [72]
Debido a la brevedad de la ocupación española de la ciudad, se encontraron muy pocos artefactos europeos. [73] Las pocas piezas que se encontraron consistían en virotes de ballesta de hierro forjado . [73]
En Iximché se han cartografiado más de 160 estructuras. [64] Las estructuras estaban revestidas con bloques de piedra recubiertos con yeso de cal , que en algunos casos luego fue pintado con murales de estilo mixteco-puebla, aunque hoy sobreviven pocos vestigios de los murales. [74] El estilo Mixteco-Puebla se originó alrededor del año 900 d. C. en el centro de México y desde allí se extendió por toda Mesoamérica. [75] Las superestructuras de los edificios en Iximché se construyeron con bloques de adobe y alguna vez sostuvieron techos de vigas y mortero, pero ninguno ha sobrevivido. [74] Los núcleos de las plataformas generalmente se construían con piedras en bruto colocadas en una matriz de arcilla . [65] Algunas de las estructuras han sido restauradas y el núcleo del sitio se mantiene libre de crecimiento excesivo. [26] Las estructuras residenciales construidas sobre plataformas alrededor de las plazas ceremoniales generalmente tenían bancos y hogares incorporados. [76]
El Gran Palacio I (o Gran Palacio I en español) es un gran complejo residencial en el lado noreste de la Plaza B. [77] Los restos sobrevivientes consisten en un patio hundido y algunas plataformas de casas bajas. [26] La excavación reveló tres fases de construcción, la primera de las cuales data de la fundación de la ciudad por Wuqu-Batzʼ y Hun-Toh. [78] Esta fase cubrió aproximadamente 500 metros cuadrados (5400 pies cuadrados) y llegó a formar el núcleo del palacio. [6] La primera fase constaba de cuatro largas estructuras residenciales de una sola habitación dispuestas alrededor de un patio, que poseía un altar en el medio. [79] Las unidades residenciales poseían bancos empotrados contra las paredes y hogares en el medio del espacio. [6] Los muros fueron construidos originalmente de adobe cubiertos con murales pintados. [6] Los artefactos recuperados de esta fase incluyeron cuchillos de obsidiana , comales, metates y cerámicas domésticas. [6] Se recuperaron fragmentos de incensarios cerca de los altares del palacio. [6] El Palacio se expandió en todas direcciones alrededor de este núcleo inicial con la adición de nuevos edificios y patios. [6] El primer patio se dividió posteriormente en varios patios más pequeños. [80] La última fase de construcción del Palacio data del reinado conjunto de Hun-Iqʼ y Lajuj Noj, al final del cual el palacio cubría un área de más de 3.000 metros cuadrados (32.000 pies cuadrados). [6]
En el suroeste del patio del palacio había algunas plataformas bajas, posiblemente plataformas de danza ritual, y en el lado sureste había un edificio con bancos contra tres de las paredes y hogares en cada extremo. [80] Esta puede haber sido la sala donde Ahpo Sotz'il celebró la corte y recibió visitas y homenajes. [81]
El Gran Palacio II (o Gran Palacio II en español) es otro gran conjunto residencial, está ubicado en el lado sureste de la Plaza C. [82] El palacio está formado por una gran cantidad de pequeñas habitaciones dispuestas alrededor de siete patios interiores. [83] Del interior de este palacio se recuperaron una gran cantidad de restos cerámicos. [82] Las habitaciones alrededor del patio noreste dentro del Gran Palacio II pueden haber sido los apartamentos reales de este complejo, debido a su posición cerca del patio central y al mismo tiempo cerradas a él. [84] Las cerámicas de esta zona eran de origen exótico y de naturaleza elitista. [85] Los apartamentos reales también pueden haber incluido las habitaciones alrededor del patio norte del palacio. [86]
El Templo 2 (también conocido como Estructura 2 ) es una plataforma piramidal escalonada en el lado oeste de la Plaza A. Tiene una escalera que sube por el lado este de la estructura, brindando acceso desde la plaza. [26] La Estructura 2 mira hacia la salida del sol en el solsticio de verano . [75] La estructura es la mejor conservada de los templos excavados. [76] Como muchos edificios en Iximché, tuvo tres fases de construcción que datan, desde la más antigua hasta la más nueva, de los reinados de Wuqu-Batzʼ, Oxlahuh Tzʼiʼ y Hun-Iqʼ. [75] La primera de estas fases fue localizada por arqueólogos que excavaron túneles en el interior de la estructura. [76] Está mal conservado porque las piedras de revestimiento fueron retiradas para ser reutilizadas. [76] La fase intermedia es la mejor conservada de las tres fases de construcción y constaba de cuatro niveles escalonados que sostenían altos muros de estilo talud-tablero que consistían en un muro inclinado rematado por un panel vertical. [87] El templo tenía esquinas empotradas y una escalera empinada subía al nivel más alto, en la parte superior de la escalera había un altar de sacrificios de 40 centímetros de alto (16 pulgadas) que medía 45 centímetros (18 pulgadas) de ancho por 18 centímetros (7,1 en profundidad. [87] El altar estaba hecho de piedra y estuco y la parte superior era ligeramente cóncava, es del tipo utilizado en los sacrificios humanos . [88]
El piso del templo está elevado 9 metros (30 pies) sobre la plaza y la superestructura del templo, incluidos los muros y el techo del templo, habría agregado otros 5 metros (16 pies) a la altura total de la estructura en el momento del Conquista española. [88] El santuario del templo tenía bancos construidos en tres lados del interior y un hogar en el medio. [89] Una pequeña cámara trasera también tenía bancos, [89] esta cámara puede haber sido donde se guardaban los dioses de los Sotz'il. [75] Una pequeña sección del piso del templo había sido abierta como para recibir un entierro, pero la tumba nunca fue utilizada y fue cubierta nuevamente. [88] Los restos de una tortuga fueron excavados en la plaza inmediatamente frente al templo y pueden haber representado a uno de los bacabs (una clase de ser mítico) que sostenía el templo. [88] Las tortugas también jugaron un papel importante en el mito maya del período Clásico sobre el renacimiento del dios del maíz. [75]
El santuario del templo se construyó sobre una plataforma final encima del cuarto nivel. [88] Los restos expuestos del santuario datan del reinado de Oxlahuh-Tzʼiʼ. [75] Tenía una puerta triple dividida por columnas y estaba construida en adobe recubierta con yeso, las columnas y paredes a ambos lados de las puertas estaban pintadas con adornos, los arqueólogos encontraron rastros de rojo, amarillo y azul, estos colores eran aplicado a diseños marcados sobre una fina capa de arcilla con un instrumento puntiagudo. [87] La calidad de la obra fue muy fina e indicó la ejecución por un artista especializado. [88] Había diez figuras pintadas en la parte delantera del edificio con más murales en la parte trasera. [87] Los diseños constan de dos filas de discos encima de una fila de franjas verticales con figuras pintadas sobre el fondo rayado con los discos encima de ellas. [90] Las figuras pintadas están realizando varias acciones, una de las cuales es perforar la lengua , [88] y probablemente representan un ritual Kaqchikel en progreso. [75] Los murales pintados están muy mal conservados debido al deterioro causado por la humedad combinado con el daño causado por las raíces de los árboles. [89] El estilo de las pinturas es muy similar al del arte mixteco del Posclásico . [89] Las partes expuestas de la fase intermedia de la construcción resultaron dañadas y la segunda fase quedó cubierta por la fase de construcción final, que resultó gravemente dañada por el desmontaje de la mampostería para la construcción del cercano pueblo de Tecpán. [76]
En la esquina suroeste del Templo 2 hay una plataforma baja que tenía murales pintados que tenían una calavera con huesos largos cruzados sobre dos bandas decorativas. [90] Esta plataforma puede haber sido un itzompan o "lugar de calaveras", una versión kaqchikel de los soportes de calaveras tzompantli aztecas . [91] Se encontraron dos cráneos con evidencia de decapitación en un escondite al sureste del Templo 2 junto con algunas hojas de obsidiana. [92]
El Templo 3 (también conocido como Estructura 3 ) es un templo-pirámide ubicado en el lado este de la Plaza A, frente al Templo 2, y es similar en forma a ese edificio. [93] La escalera sube por el lado oeste (plaza) de la plataforma del templo. [26] Frente a la escalera, al nivel de la plaza, se encuentra una pequeña plataforma rectangular. [26] Asociados a esta edificación se encontraron una gran cantidad de restos cerámicos, se trataba de piezas de grandes incensarios cilíndricos, de los cuales más de doce fueron utilizados en el templo. [89] Uno representaba a un dios anciano emergiendo de las fauces de una serpiente, otros dos muestran a la misma deidad en posición de pie. [94] Pueden representar una de las deidades patronas de los kaqchikeles, B'elehe-Toh o Hun-Tihax. [94] Los incensarios fueron encontrados exactamente donde los habían dejado los kaqchikeles cuando abandonaron Iximché. [94] Algunos de estos quemadores de incienso llevaban un disco solar suspendido con rayos modelados. [89] Se recuperaron fragmentos de una vasija de cerámica del Posclásico temprano esparcidos por tres lados del templo que probablemente eran los restos de una reliquia del interior del templo mismo. [89] No hay evidencia de una ocupación tan temprana en Iximché y es posible que haya sido saqueada de Zaculeu , una ciudad con una larga historia ocupacional que fue conquistada por la alianza K'iche'-Kaqchikel. [89] También se recuperó un cuchillo de pedernal de sacrificio de la Estructura 3. [37] Dos plataformas bajas se encuentran frente al templo; es probable que hayan sido utilizadas como altares o como plataformas de baile. [95]
La Estructura 1 (también conocida como Templo 1 ) es un templo piramidal que da a la Plaza B. [26] Es el único templo en Iximché que ha sido completamente restaurado. [17]
La Estructura 4 es otra base de templo piramidal en el lado oeste de la Plaza C. [96] Tiene una plataforma baja en su esquina sureste, donde se excavaron 48 cabezas cortadas inmediatamente hacia el oeste. [69] Schele y Mathews han especulado que estos pueden ser los jefes de los reyes k'iche' Tepupul e Itzayul junto con otros miembros de la corte k'iche' que fueron capturados por los kaqchikeles y decapitados. [69] La mayoría de los cráneos se encontraron con hojas de obsidiana asociadas. [92] La mayoría de los cráneos habían sido enterrados individualmente en fosos excavados en el suelo de la plaza, aunque algunos estaban agrupados en pequeños lotes. [92]
La Estructura 5 era un templo-pirámide. [97] La excavación reveló al menos dos fases de construcción y la plataforma piramidal tenía una sola escalera que se dividía en dos a medida que se acercaba al santuario de la cumbre. [97]
La Estructura 6 es una plataforma templo-pirámide sin restaurar al suroeste de la Plaza C. [98]
La Estructura 7 , en el lado suroeste de la Plaza C, es un juego de pelota de dimensiones similares a la Estructura 8. [99] Era el juego de pelota del clan Xahil y puede haber sido el más antiguo de los dos juegos de pelota. [100] Cada extremo del juego de pelota tenía una escalera saliente y había una escalera adicional hacia el sureste. [97] Una escultura de cabeza con espigas recuperada de la Plaza C puede haber sido originalmente un marcador de juego de pelota de este juego de pelota. [97]
La Estructura 8 está ubicada en el lado suroeste de la Plaza A. Es un juego de pelota en forma de I de 40 metros de largo (130 pies) con un área de juego de 30 por 7 metros (98 por 23 pies). [76] Las zonas de anotación están cerradas y se accede a ellas a través de escaleras. [26] Las dos plataformas laterales que encierran el área de juego se ampliaron construyendo hacia el lado exterior. [76] En kaqchikel, los juegos de pelota se llamaban hom y se consideraban puertas de entrada a Xibalbá , el inframundo. [95] La Estructura 8 ha sido excavada y restaurada. [101] Las excavaciones descubrieron dos niveles de pisos de yeso, lo que indica que el juego de pelota había sido construido durante la segunda de las tres fases principales de construcción en Iximché, datando aproximadamente en el año 1500 d.C.
La Estructura 9-sub tenía dos pilares que separaban tres puertas. [76]
La Estructura 10 tenía un patio interno y el edificio lo rodeaba por tres lados. [76]
La Estructura 13 , situada entre las Plazas A y B, tenía un patio interno y la estructura lo encerraba por tres lados, muy parecido a la Estructura 10. [76]
La Estructura 14 es un altar circular en la Plaza B que mide 3,5 metros (11 pies) de ancho. [102] Es muy similar a los utilizados para el llamado " sacrificio de gladiadores " por los aztecas y puede haber servido para este propósito. [102] Esta hipótesis se ve apoyada por la presencia de un entierro noble enterrado con tres compañeros. [102]
La Estructura 22 es una estructura de rango en el lado norte de la Plaza A. [103] Sobreviven las bases de los pilares que alguna vez separaron cinco puertas. [26] La Estructura 22 es una de las plataformas del palacio mejor conservadas en Iximché y tenía bancos colocados contra el interior de tres de las paredes y hogares empotrados en el piso. [sesenta y cinco]
Estructura 24 : cerca de esta estructura se encontraron dos cabezas zoomorfas con espigas toscas, posiblemente cabezas de jaguar, pero probablemente eran marcadores de juego de pelota de uno de los dos juegos de pelota. [76] Es probable que sirvieran como núcleo sobre el que se aplicó el modelado de estuco . [76]
La Estructura 27 se encuentra detrás del Templo 2. [104] En su interior se encontró la tumba noble E-27-A. [104]
La Estructura 38 es una plataforma de 61 metros (200 pies) de largo que cerraba completamente el lado norte de la Plaza C. [97] Sostenía tres estructuras residenciales, cada una de las cuales tenía su propia escalera. [97] Se encontraron cerámicas domésticas asociadas con estos edificios. [97] También se encontró un incensario con una efigie de Tláloc , el dios de la lluvia del centro de México. [97]
En Iximché se han excavado restos esqueléticos de más de 100 individuos, algunos de los cuales estaban muy bien conservados. [105] Desafortunadamente, los huesos se mezclaron cuando se almacenaron cerca del sitio después de la excavación y sus ubicaciones originales ya no están claras. [106] Treinta y seis cráneos fueron analizados por arqueólogos, de estos 25 muestran evidencia de decapitación, una práctica de sacrificio comúnmente representada en el arte maya del Período Clásico. [107] Trece de estos sacrificios fueron masculinos, siete fueron femeninos y cinco fueron de género indeterminado. [108] La mayoría de los sacrificios fueron de adultos jóvenes, diez tenían entre 15 y 21 años y once tenían poco más de 21 años, según el desarrollo del cráneo. [108] Es probable que estos individuos sacrificados no fueran kaqchikeles sino cautivos tomados de estados enemigos. [108] Menos del 3% de los cráneos analizados mostraron evidencia de anemia por deficiencia de hierro , un porcentaje muy bajo en comparación con los restos recuperados de Copán y Altar de Sacrificios (64% y 88% respectivamente). [108] Este bajo porcentaje indica que estos individuos no estuvieron expuestos a un estrés dietético particular y probablemente pertenecían a la clase élite. [109] El 31% de los cráneos tenía evidencia de infección, aproximadamente la mitad de las cuales eran infecciones activas en el momento de la muerte, aunque ninguna era grave. [109] La mitad de estas infecciones dejaron evidencia en el seno maxilar , lo que sugiere un nivel bastante alto de patógenos transmitidos por el aire en el medio ambiente. [109] El análisis del esmalte dental se llevó a cabo en 19 individuos y reveló hipoplasia en los dientes del 89% de ellos, lo que indica un alto nivel de mala salud en los primeros 7 años de la infancia. [109]
Todas las tumbas excavadas eran entierros intrusivos enterrados bajo plataformas residenciales. [102] Todos fueron encontrados en cuclillas sin ninguna orientación particular. [102] Muchos de los restos fueron encontrados acompañados de una hoja de obsidiana rota. [102] Algunos entierros tenían otras ofrendas, por ejemplo la de una mujer acompañada de utensilios domésticos, algunos de los cuales estaban ennegrecidos por el hollín. [102] Dos entierros de niños tenían cada uno una cuenta de jade y el entierro de un anciano estuvo acompañado de trozos de pino quemado y roble de hoja perenne . [102]
El entierro E-27-A era una tumba noble en la Estructura 27, en la Plaza A. [110] Los restos de tres adultos sacrificados fueron apilados boca abajo en un espacio de 1 metro cuadrado (11 pies cuadrados). [111] Bajo estos sacrificios se encontraban los restos sentados de otra persona. [102] Este individuo llevaba una diadema de oro con un mosaico de jade y turquesas y un collar con diez representaciones de cabezas de jaguar junto con cuarenta pequeñas cuentas de oro. [112] En cada brazo llevaba un brazalete hecho del hueso occipital de un cráneo humano y grabado con finos diseños que incluían pájaros y estrellas que colgaban de una banda celestial de estilo mexicano. [73] Se encontró una pieza de jade finamente elaborada cerca de la mandíbula inferior y probablemente se había colocado originalmente dentro de la boca del difunto. [73] También había un adorno de nariz de cobre en forma de luna y algunas cuentas de jade, una de las cuales representaba una deidad similar a la representada en los incensarios encontrados en el Templo 3. [104] Los restos databan de la fase anterior. de ocupación de Iximché y el fallecido había muerto en combate por un golpe en la cabeza con un objeto contundente. [113] El entierro ha sido identificado tentativamente como el de uno de los dos hijos de Wuqu-Batzʼ del clan Xahil, que murieron en las guerras de expansión Kaqchikel, [114] Chopena-Tzʼiʼkin Uka o Chopena-Tohin. [80]
14°44′8.88″N 90°59′46.32″W / 14.7358000°N 90.9962000°W / 14.7358000; -90.9962000