Isaac ben Melchizedek ( hebreo : יצחק בן מלכי צדק ; también conocido por el acrónimo Ribmaṣ ריבמץ ; c. 1090-1160), fue un erudito rabínico de Siponto , Italia, y uno de los primeros eruditos medievales en haber compuesto un comentario sobre la Mishná. , del cual sólo sobrevive su comentario sobre Seder Zera'im . Los tosafistas también citan elementos de la orden Mishnaica de Taharot en su nombre , [1] pero la obra completa ya no existe.
El rabino Isaac ben Melquisedec era hijo de un astuto talmudista judío italiano. El rabino Isaac finalmente se alejó de su ciudad natal y se estableció en Salerno . Se sabe que tuvo al menos dos hijos: Judá y Silo. Fue en Salerno donde el hijo de Isaac, Judá, se reunió con el renombrado viajero judío Benjamín de Tudela . Benjamín de Tudelo se refirió a su padre, el rabino Isaac, como "el gran rabino". En Italia, el rabino Isaac mantuvo correspondencia con el rabino Yaakov ben Meir , conocido también como Rabeinu Tam . Shiloh, su hijo, es mencionado en Sefer ha-'Iṭṭur . [2]
De Nápoles por mar hasta la ciudad de Salerno , donde los cristianos tienen una escuela de medicina. Allí viven unos 600 judíos. Entre los eruditos se encuentra R. Judah, hijo de R. Isaac, hijo de Melquisedec, el gran rabino, que vino de la ciudad de Siponto . [3]
Se cree que el comentario de Isaac sobre la Mishná tuvo una amplia difusión entre las comunidades judías de todo el litoral mediterráneo y Egipto, ya que algunas de sus palabras son citadas y argumentadas en contra por grandes eruditos judíos en Fostat [4] y en Posquières . [5] [6] Rabí Abraham b. David de Posquières se refirió al rabino Isaac con el epíteto Ha-Rav ha-Yevani , que significa "el rabino griego", ya que parte del sur de Italia estaba en ese momento bajo influencia bizantina . El trabajo del rabino Isaac también es ampliamente citado por Solomon Sirilio donde, ocasionalmente, se decide a favor de la interpretación de Isaac de un pasaje de la Mishná sobre la del erudito posterior, Maimónides . Ambos, Ishtori Haparchi y Rabí Jaim Joseph David Azulai , lo mencionan en sus escritos. [7] [8] El rabino Meir de Rothenburg lo menciona con respecto a las enseñanzas en Mishná Kelim 8:6; Negaim 11:1. [7]
El comentario del rabino Isaac sobre el Seder Zera'im se imprimió en la edición Romm Wilna de 1890 del Talmud de Babilonia . En la mayoría de las ediciones del tratado Berakhot , su comentario sobre Seder Zera'im aparece en su totalidad. La porción del comentario de la Mishná del rabino Isaac de Bikkurim 2:4, hasta el final del tratado, es de especial importancia, ya que ha sido impresa en el comentario de la Mishná de Shimshon de Sens , donde no dejó ningún comentario propio. [7] En el comentario del rabino Isaac ben Melquisedec, además de citar los dos Talmuds, con frecuencia hace uso de otras fuentes rabínicas clásicas, como la Tosefta , la Sifra sobre el Levítico, el Sifrei Zuṭa sobre el Libro de los Números, el Targum arameo , el Seder 'Olam , el Sefer Arukh del rabino Nathan ben Jehiel de Roma, el comentario escrito por el rabino Hai Gaon sobre las órdenes mishnáicas de Zera'im y Ṭaharot , así como también cita elementos tomados del Sefer Mafteaḥ de R. Nissim ("El libro de la clave para desbloquear el Talmud").
Existen dos manuscritos del comentario de la Mishná de Isaac ben Melquisedec, uno en la Biblioteca Bodleian de Oxford (no. 392 - [Michael 203]), escrito en papel y copiado en los siglos XVI y XVII, que contiene todo el Seder Zera'im ; el otro se encuentra en la Biblioteca Británica (Or 6712), anteriormente el Museo Británico, escrito en pergamino y que también contiene todo el Seder Zera'im .
El comentario de la Mishná del rabino Isaac fue publicado y editado por Nisan Meir Zaks (qv NM Zaks) en 1975, ganador del "Premio Rav Kook" por la literatura original de la Torá. Cuando se lee junto con otros comentarios, es una fuente indispensable para ayudar a los estudiosos a comprender la diacronía del idioma hebreo , especialmente en su uso de préstamos griegos , y cómo algunas palabras han cambiado de significado a lo largo de dos milenios. [Nota 1] El método del rabino Isaac para dilucidar la Mishná es conciso y se asemeja al del comentario de Rashi sobre el Talmud . Su comentario es único porque no sólo emplea palabras arameas para dilucidar el texto, sino también palabras árabes, griegas, latinas e italianas, escritas en caracteres hebreos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore (1901–1906). "Isaac ben Melquisedec de Siponto". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.