Jacob ben Meir (1100 - 9 de junio de 1171 (4 Tammuz)), [1] mejor conocido como Rabbeinu Tam ( hebreo : רבינו תם ), fue uno de los rabinos judíos asquenazíes más renombrados y destacados tosafistas franceses , una autoridad halájica líder en su generación y nieto de Rashi . Conocido como "Rabeinu" (nuestro maestro), adquirió el sufijo hebreo "Tam", que significa sencillo; Se usó originalmente en el Libro del Génesis para describir a su homónimo bíblico, Jacob .
Jacob ben Meir nació en el pueblo rural francés de Ramerupt , hoy en el departamento de Aube en el centro-norte de Francia , hijo de Meir ben Shmuel y Yocheved, hija de Rashi . Sus principales maestros fueron su padre y su hermano, Shmuel ben Meir, conocido como Rashbam . Sus otros hermanos fueron Isaac, conocido como el Rivam , y Salomón el Gramático. Se casó con Miriam, la hermana del rabino Shimshon ben Yosef de Falaise, Calvados , quien pudo haber sido su segunda esposa.
Su reputación como jurista se extendió mucho más allá de Francia. Avraham ibn Daud , el cronista español de los sabios, mencionó a Rabeinu Tam en su Sefer HaKabbalah , pero no a Rashi. El exégeta italiano de la Mishná, rabino Isaac ben Melquisedec de Siponto , mantuvo correspondencia escrita con rabino Tam. [2] El trabajo de Rabeinu Tam también es citado por el rabino Zerachya HaLevi, un crítico provenzal . Mantuvo correspondencia académica con Aaron ben Joseph de Beaugency y recibió preguntas de estudiantes de toda Francia y de las comunidades italianas de Bari y Otranto .
Rabeinu Tam le dio a su Beth Din el título de "la corte [más] importante de la generación" y, de hecho, es conocido por sus promulgaciones comunitarias que mejoran la vida familiar judía, la educación y el estatus de las mujeres. En ocasiones, criticó a los oponentes halájicos, especialmente en sus controversias con Meshullam de Melun y Efraim de Ratisbona .
Alrededor de 1160, se celebró un sínodo en Troyes como parte del Takkanot Shum . Este sínodo fue dirigido por Rabeinu Tam, su hermano, el Rashbam , y Eliezer ben Natán (el Ra'avan). También asistieron más de 250 rabinos de comunidades de toda Francia . En el sínodo se promulgaron varios decretos comunales que cubrían tanto las relaciones entre judíos y gentiles como asuntos relacionados internamente con la comunidad judía. [3]
Cuenta la leyenda que cuando Rashi sostenía a su nieto pequeño, el bebé tocó las filacterias ( tefilín ) que estaban en la cabeza de Rashi. Rashi predijo que este nieto más tarde no estaría de acuerdo con él sobre el orden de las escrituras que se colocan en los tefilín de la cabeza. Independientemente de la veracidad del episodio, Rabeinu Tam no estuvo de acuerdo con la opinión de su antecesor. Hoy en día, se producen tanto "Rashi tefilín" como "Rabeinu Tam tefilín": el Shulján Aruj exige usar la versión de Rashi y recomienda que los judíos temerosos de Dios usen ambos para satisfacer ambas opiniones halájicas. Sin embargo: [4]
"Vale la pena señalar que el Shulján Aruj... dictamina que Rabeinu Tam Tefilín debe ser usado sólo por alguien que se sabe que es una persona muy piadosa; la Mishná Berurá ... explica que es un signo de altivez para cualquier otra persona. hacer esto porque la práctica aceptada es usar Rashi Tefilín."
Sin embargo, muchos judíos sefardíes y jasídicos [5] usan los Tefilín de Rabeinu Tam (además de usar los de Rashi) según las opiniones presentadas en el Shulján Aruj y sus extensos comentarios escritos a lo largo de la era moderna y temprana. El surgimiento y la articulación de la filosofía jasídica han combinado los aspectos cabalísticos y halájicos de la posición de Rabeinu Tam, popularizando la costumbre de usar ambos pares todos los días. Usar tefilín de Rabeinu Tam es una costumbre casi universal entre las muchas y diversas comunidades que siguen las enseñanzas del Baal Shem Tov y sus alumnos. [6]
Otro desacuerdo halájico entre Rabeinu Tam y Rashi tiene que ver con la ubicación de la mezuzá . Rashi dictamina que debe montarse en el poste de la puerta en posición vertical; Rabeinu Tam sostiene que debe montarse horizontalmente. En una solución de compromiso, muchos judíos asquenazíes colocan la mezuzá en la puerta en una posición inclinada. [7] Los judíos sefardíes montan la mezuzá verticalmente, según las opiniones de Rashi, Maimónides y el Shulján Aruj .
En el campo de la poesía hebrea la importancia de R. Tam no es pequeña. Fue influenciado por la poesía de los españoles y es el principal representante del período de transición, en tierras cristianas, del antiguo modo de expresión "payyeṭanic" a las formas más elegantes de la escuela española. Según Zunz, [8] compuso las siguientes piezas para la sinagoga: (1) varios poemas para la oración vespertina de Sucot y de Shemini Atzeret ; (2) un himno para concluir el sábado en el que se celebra una boda; (3) un himno para reemplazar los rollos de la Torá en el Arca en Simjat Torá ; (4) un "ofan" en cuatro estrofas métricas; [9] (5) cuatro reshut arameos ; (6) dos selijot (la segunda es reproducida por Zunz en SP p. 248, en verso alemán). [10] Sin embargo, cabe señalar que había un poeta sinagogal llamado Jacob ben Meïr (Leví) que fácilmente podría haberse confundido con el tema de este artículo y, por lo tanto, la autoría de Tam de todos estos poemas no se por encima de la duda. [11]
Los poemas cortos que a veces preceden a su responsa también muestran un gran talento poético y un estilo hebreo puro (ver Bacher en Monatsschrift , xliv.56 y siguientes). Cuando Abraham ibn Ezra viajaba por Francia, R. Tam lo saludó en verso, tras lo cual Ibn Ezra exclamó asombrado: "¿Quién ha admitido a los franceses en el templo de la poesía?" ( Kerem Ḥemed , vii.35). Otra obra suya en forma métrica es su poema sobre los acentos, que contiene cuarenta y cinco estrofas que riman; se encuentra en varias bibliotecas (Padua, Hamburgo, Parma) y se titula Maḥberet. Luzzatto ha dado las primeras cuatro estrofas en Kerem Ḥemed (vii.38), y Halberstam ha impreso el poema completo en "Jeschurun" de Kobak (v.123).
Rabeinu Tam y sus hermanos, Rashbam y Rivam, así como otros tosafistas, fueron enterrados en Ramerupt. El antiguo cementerio anónimo en el que están enterrados se encuentra junto a una calle llamada Calle del Gran Cementerio. En 2005, el rabino Yisroel Meir Gabbai , un jasid de Breslover que renueva y repara tumbas abandonadas de líderes judíos de todo el mundo, ayudó a determinar los límites exactos del cementerio. Además, un miembro de la comunidad religiosa judía de París compró una casa en el lugar y la convirtió en un Beth Midrash . [12]
La obra más conocida de Rabbeinu Tam es Sefer HaYashar , que contenía tanto novelas como responsa , cuyo objetivo principal era resolver problemas textuales talmúdicos sin recurrir a modificaciones del texto recibido. Incluso las mejores ediciones muestran una corrupción considerable de la obra original, y todas las ediciones actuales de Sefer HaYashar son fragmentos recopilados de ella. Responsa of Rabbeinu Jacob of Ramerupt (hebreo) fue publicada por el rabino Yosef Kafih en 1968. [13] Tam también fue autor de una obra muy citada de filología bíblica, Rulings of Rabbeinu Tam, en la que intervino en los debates de Menahem b. Saruq y Dunash b. Rata de laboratorio . [14]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Max Schloessinger, Solomon Schechter (1901-1906). "Nombre de la Enciclopedia Judía". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.