Generalmente se considera que el instrumento de la crucifixión de Jesús (conocido en latín como crux , en griego como stauros ) estaba compuesto por una viga de madera vertical a la que se le añadió un espejo de popa , formando así una estructura "cruciforme" o en forma de T.
La mayoría de las denominaciones cristianas presentan la cruz cristiana en esta forma, y la tradición de la forma de T se remonta al cristianismo primitivo y a los padres de la Iglesia . Sin embargo, algunos estudiosos de finales del siglo XIX sostuvieron que se trataba de una apuesta simple ( crux simplex ). En 2011, Gunnar Samuelsson concluyó que no hay evidencia suficiente en los textos antiguos precristianos ni en los propios escritos del Nuevo Testamento para resolver la ambigüedad de los términos que se refieren al instrumento con el que Jesús fue ejecutado. [1] Por otro lado, David W Chapman sostiene que tomar una sola palabra griega y concluir que tiene un significado universal e inmutable como la palabra stauros "es una falacia común en el estudio de palabras en cierta literatura populista. De hecho, dicha terminología En la antigüedad a menudo se hacía referencia a dispositivos de crucifixión en forma de cruz. Por ejemplo, Luciano, en un breve diálogo que emplea la mayor parte del vocabulario griego de crucifixión, se refiere a la "crucifixión" de Prometeo, cuyos brazos están inmovilizados mientras los extiende de una roca a otra. La posición de crucifixión en forma de cruz en la época romana puede haber sido en realidad la norma". [2]
Los términos griegos koiné utilizados en el Nuevo Testamento para referirse a la estructura en la que murió Jesús son stauros ( σταυρός ) y xylon ( ξύλον ). Estas palabras, que pueden referirse a muchas cosas diferentes, no indican la forma precisa de la estructura; Los eruditos saben desde hace mucho tiempo que la palabra griega stauros y la palabra latina crux no significan únicamente una cruz, sino que también podrían usarse para referirse a una, por lo que no consideran necesariamente incorrecta la imagen tradicional de una cruz con espejo de popa.
La ambigüedad de los términos fue notada por Justus Lipsius en su De Cruce (1594), [3] Jacob Gretser en su De Cruce Christi (1598) [4] y Thomas Godwyn en su Moisés y Aarón (1662). [5]
John Pearson, obispo de Chester ( c. 1660 ) escribió en su comentario sobre el Credo de los Apóstoles que la palabra griega stauros originalmente significaba "una estaca recta, pálida o empalizada", pero que "cuando otras partes transversales o prominentes eran añadida en una Cruz perfecta, conservaba todavía el Nombre Original", y declaraba: "La Forma entonces de la Cruz en la que sufrió nuestro Salvador no era una figura simple, sino compuesta, según la costumbre de los romanos , por cuyo Procurador fue condenado a muerte, en el cual no sólo había un trozo de Madera recto y erguido fijado en la Tierra, sino también una Viga transversal sujeta a éste hacia su parte superior". [6]
Justus Lipsius inventó una terminología específica para distinguir diferentes formas de lo que podría llamarse cruz o quid . [7] Su doble distinción básica era entre la crux simplex (una estaca simple) y la crux compacta (un compuesto de dos piezas de madera). [8] La víctima podría estar fijada a la crux simplex [9] o empalada en ella. [10] Lipsius luego subdividió la crux compacta en tres tipos: la crux decussata (en forma de X), [11] la crux commissa (en forma de T) [12] y la crux immissa (que se asemeja a una cruz cristiana tradicional). [13]
El propio Lipsius, como también Gretser y Godwyn, sostuvieron que Jesús fue clavado no a una crux simplex , sino a una crux immissa . [14] Sin embargo, WE Vine y EW Bullinger , así como Henry Dana Ward, consideraron que la "cruz" (griego stauros , en su sentido original literalmente una pálida o estaca vertical) no tenía travesaño, y que la imagen tradicional de Jesús en un centro con un travesaño fue incorrecto. [ cita necesaria ]
En su estudio de 1871 sobre la historia de la cruz, el predicador episcopal Henry Dana Ward aceptó como única forma de horca en la que murió Jesús "una estaca pálida y fuerte, un poste de madera". [15]
El teólogo anglicano EW Bullinger , en The Companion Bible (que se completó y publicó en 1922, [16] nueve años después de su muerte en 1913), fue enfático en su creencia de que stauros nunca significó dos piezas de madera colocadas una frente a otra en cualquier ángulo, "pero siempre de una sola pieza [...] No hay nada [de la palabra stauros ] en el griego del NT que implique siquiera dos piezas de madera". Bullinger escribió que en las catacumbas de Roma Cristo nunca fue representado allí como "colgado de una cruz" y que la cruz era un símbolo pagano de la vida (el ankh ) en las iglesias egipcias que fue tomado prestado por los cristianos. Citó una carta del decano inglés John William Burgon , quien cuestionó si hubo una cruz en algún monumento cristiano de los primeros cuatro siglos y escribió: "La 'invención' de la misma en tiempos precristianos, y la 'invención' de su uso en tiempos posteriores, son verdades que debemos recordar en la actualidad. La evidencia es, por lo tanto, completa, de que el Señor fue ejecutado sobre un madero recto, y no sobre dos pedazos de madera colocados de cualquier manera ". [17]
Con respecto al significado "primario" u "original" de la palabra griega σταυρός , William Edwy Vine (1873-1949) escribió en su Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento , publicado en 1940: " stauros denota, principalmente, 'una persona pálida y erguida'. o estaca', sobre tales malhechores eran clavados para su ejecución. Tanto el sustantivo como el verbo stauroo , 'atar a una estaca o palidecer', deben distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de dos vigas". Dijo que la forma eclesiástica de una cruz de dos vigas "tuvo su origen en la antigua Caldea , y fue utilizada como símbolo del dios Tammuz (siendo la forma del místico Tau, la inicial de su nombre) en Caldea y tierras cercanas, incluido Egipto ". Añadió que las iglesias del siglo III, que para entonces se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, aceptaron a los paganos en la fe para aumentar su prestigio y les permitieron conservar sus signos y símbolos paganos. "Por lo tanto, se adoptó la Tau o T, en su forma más frecuente, con el travesaño bajado, para representar la 'cruz' de Cristo". [18] Esta asociación del símbolo de la cruz con Tammuz ya había sido hecha por Abram Herbert Lewis en su libro de 1892 Paganism Surviving in Christianity . [19]
Andreas J. Köstenberger (2004) señala que en la reconstrucción académica tradicional de la cruz, primero Jesús y luego Simón de Cirene llevan el stauros , es decir, solo el travesaño horizontal, en latín patibulum . Sin embargo, cuando Simón lleva el patíbulo al Gólgota, el travesaño se eleva a la estaca para darle la forma tradicional de crucifijo. [20] Schröter (1997) señala que la falta de referencias en fuentes antiguas, aparte de Plauto ( The Charcoal Woman 2 [21] y The Braggart Warrior 2.4.6–7) [22] y Plutarco ( Moralia 554AB), [23 ] a "llevar la cruz" implica que un criminal que llevaba su propio patibulum no era muy común. [24] [25] [26]
James B. Torrance en el artículo "Cruz" del New Bible Dictionary escribe que la palabra griega para "cruz" ( stauros ; verbo stauroō ; latín crux, crucifigo , 'me ato a una cruz') significa principalmente una estaca o viga vertical. , pero también permite la construcción de que Jesús y Simón de Cirene llevaron un patíbulo al Gólgota. [27] [28]
Al aplicar la palabra stauros al travesaño, estos escritores indican que la estructura completa sobre la que murió Jesús no era un solo poste vertical, sino que formaba lo que normalmente se llama una cruz.
Raymond Edward Brown observa que en los evangelios canónicos "no se dice una sola palabra sobre la forma de la cruz, sobre cómo fue fijada, sobre la magnitud del dolor", [29] pero excluye el uso para Jesús de una crux simplex . "desde que llevó una [viga] transversal al lugar de ejecución". [30]
El Léxico Griego-Inglés de Liddell y Scott informa que el significado de la palabra "σταυρός" en la forma homérica temprana del griego, posiblemente del siglo VIII al VI a.C., y también en los escritos de los escritores del siglo V a.C. Heródoto y Tucídides y Jenofonte de principios del siglo IV a.C., es "una estaca o estaca vertical" utilizada para construir una empalizada [31] o "una pila hincada para servir de cimiento" [32] Se informa que en los escritos de los primeros Diodoro Siculus del siglo I a. C. , Plutarco del siglo I d. C. y Luciano de principios del siglo II, así como en Mateo 27:40, Lucas 9:23, 14:27, la palabra "σταυρός" se usa para referirse a una cruz, ya sea como instrumento de crucifixión o metafóricamente de sufrimiento voluntario; "su forma estaba indicada por la letra griega Τ ". También informa que Plutarco usó la palabra con respecto a un pálido para empalar un cadáver. [33] De los escritores que Liddell y Scott mencionan que usan "σταυρός" para significar una cruz, el Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento sostiene que en Diodorus Siculus la palabra probablemente significa una estaca para colgar. [34] Plutarco (en An vitiositas ad infelicitatem sufficiat ) distingue la crucifixión en un stauros del empalamiento en un skolops. [35]
Joel B. Green, en The Cambridge Companion to Jesus , dice que la evidencia de la forma en que murió Jesús es mucho más ambigua de lo que generalmente se cree. La sensibilidad literaria de la antigüedad romana no promovía descripciones gráficas del acto de la crucifixión, e incluso los Evangelios informan simplemente: "Lo crucificaron", sin añadir más detalles. Según Green, los romanos no eran esclavos de ninguna técnica estándar de crucifixión: "Al describir el asedio de Jerusalén por el ejército romano, por ejemplo, Josefo informa que 'los soldados, llenos de ira y odio, se divertían clavando a sus prisioneros en diferentes posiciones. ' (JW 5.449–51). En otros lugares aprendemos que las víctimas de la crucifixión podían ser fijadas a la hoguera para morir, o empaladas después de la muerte como exhibición pública. Podrían ser fijadas a la cruz con clavos o con cuerdas. fue clavado en la cruz se insinúa en varios textos (Juan 20.25; Hechos 2.23; Col 2.14; Gos. Pet. 6.21; Justin Dial. 97). [36]
La profesora Robin M. Jensen, en su libro titulado The Cross: History, Art, and Controversy, dice que "stauros (latín = crux ) no necesariamente implicaba [una cruz]. Históricamente, tanto las palabras griegas como las latinas simplemente se referían a una estaca vertical. a la que los condenados a muerte podían ser atados o atados hasta morir asfixiados. La imagen convencional de una cruz latina ( crux immissa ) ha sido cuestionada a lo largo de los siglos, ya que algunos eruditos e incluso comunidades cristianas han argumentado que Cristo murió en una T. cruz en forma de cruz ( crux comissa ) o incluso sobre una simple estaca ( crux simplex )". [37]
En su libro Crucifixión en la Antigüedad , Gunnar Samuelsson declara que, si bien la terminología del Nuevo Testamento en sí misma no es concluyente de una forma u otra sobre el significado de la palabra, "[existe] una buena posibilidad de que σταυρός, cuando fue utilizada por los evangelistas , ya había sido cargado con una denotación distinta: del Calvario. Cuando, por ejemplo, Marcos usó el sustantivo, podría haber significado "cruz" en el sentido en que la Iglesia lo percibió más tarde [...] Los relatos de los Evangelios probablemente muestran que. σταυρός podría significar "cruz" en el sentido mencionado, pero no muestran que siempre haya sido así." [38] En su página de preguntas y respuestas añade: "(Los Evangelios) no describen el evento en detalle [...] Los relatos no detallados de los Evangelios, sin embargo, no contradicen la comprensión tradicional. Así que la interpretación tradicional La comprensión de la muerte de Jesús es correcta, pero podríamos reconocer que se basa más en los relatos de los testigos oculares que en las narrativas reales de la pasión". [39]
El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento , que trata específicamente de la crucifixión de Jesús, dice que lo más probable es que el stauros tuviera un travesaño en forma de travesaño. "Las fuentes seculares no permiten sacar ninguna conclusión sobre la forma precisa de la cruz, ni sobre si era la crux immissa ( † ) o la crux commissa (T). Como no era muy común colocar un título , palabra prestada del latín titulus ), no se sigue necesariamente que la cruz tuviera la forma de una crux immissa .
Los autores dicen que había dos formas posibles de erigir el stauros , que probablemente no habría sido mucho más alto que la altura de un hombre. El condenado podía ser atado a la cruz que yacía en el suelo en el lugar de ejecución y luego elevado sobre ella. Alternativamente, probablemente era habitual implantar la estaca en el suelo antes de la ejecución. La víctima era atada al travesaño y izada con la viga horizontal y asegurada a la estaca vertical. Dicen que como ésta era la forma más simple de erección, y el llevar la viga transversal ( patibulum ) era probablemente una forma de castigo para los esclavos, la crux commissa puede tomarse como la práctica normal. [40]
1. stauros es una estaca recta. ...
2. stauros es un instrumento de tortura para delitos graves, Plut. Ser. Núm. Vind. 9 (II, 554a); Artemid. Onirocr. , II, 53 (p. 152, 4 y siguientes); Diodo. S. 2, 18 (-» III, 411. n.4). En forma encontramos tres formas básicas. La cruz era una estaca vertical puntiaguda ( skolops , 409, 4 ss.), o consistía en un montante con una viga transversal encima ( T , crux commissa ), o constaba de dos vigas iguales que se cruzaban ( † , punto crucial ) [41]
Otras obras de referencia sostienen que la cruz era "un poste con un travesaño" ( Diccionario Teológico del Nuevo Testamento ); [42] "la forma que suele verse en las imágenes, la crux immissa (cruz latina † ),... en la que la viga vertical se proyecta por encima del travesaño más corto" ( Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional ); [43] y "muy probablemente la crux immissa (la representación tradicional † ) o la crux commissa (una cruz en forma de T)" (John R. Donahue y Daniel J. Harrington, The Gospel of Mark ). Donahue y Harrington sugieren: "Primero se fijaba a la víctima al travesaño ( patibulum ) con cuerdas y/o clavos a través de las muñecas o los antebrazos. Luego se colocaba el travesaño en la viga vertical y se levantaba a la víctima y se la colocaba en una estaca o "asiento" en la viga vertical y quizás también en un reposapiés. La idea era prolongar la agonía, no hacer que la víctima se sintiera más cómoda." [44]
La cuestión de la naturaleza del fundamento de la cruz utilizada para crucificar a Jesús está relacionada con si Jesús llevó sólo el patibulum o la cruz completa (patibulum y estípites) al Gólgota; en cuanto a si los estípites verticales eran un elemento permanente en el Gólgota. o si había un agujero reforzado permanente o especialmente preparado para la base de los estípites. [45] [46] Esto también se relaciona con la altura de la cruz, donde las estimaciones varían de 8 pies (2,4 m) [47] a 15 pies (4,6 m) de altura. [48]
Algunas teorías sugieren que se usaron 3 clavos para sujetar a las víctimas, mientras que otras sugieren 4 clavos. [49] A lo largo de la historia, se ha planteado la hipótesis de que habrá un mayor número de clavos, en ocasiones hasta 14 clavos. [50] La colocación de los clavos en las manos o en las muñecas también es incierta. [51] Otra teoría sugiere que la palabra griega para mano también incluye el antebrazo y que los clavos se colocaron cerca del radio y el cúbito del antebrazo . [52] Es posible que también se hayan utilizado cuerdas para sujetar las manos además del uso de clavos. [53]
Otro problema ha sido el uso de un hipopodio como plataforma para apoyar los pies, dado que es posible que las manos no hayan podido soportar el peso. [50] En el siglo XX, el patólogo forense Frederick Zugibe realizó una serie de experimentos de crucifixión utilizando cuerdas para colgar a sujetos humanos en varios ángulos y posiciones de las manos. [52] [54]
En la Biblia hebrea Deuteronomio 21:23 afirma que "Maldito de Dios todo aquel que es colgado en un madero". En la Septuaginta esto se convirtió en ἐπὶ ξύλου ( epi xylou ). La palabra ξύλον ( xylon ) puede significar cualquier cosa hecha de madera, incluso algo tan complejo como el caballo de Troya , [55] y se aplica también a un árbol, incluso uno vivo, como el descrito en el Libro de Apocalipsis 22:2 como el árbol de la vida que da fruto cada mes y cuyas hojas sirven para la curación. Esta palabra se usa en el Nuevo Testamento para referirse a aquello en lo que murió Jesús: los 3 usos de xylon por parte de Pedro en el capítulo dos de Primera de Pedro (en las Biblias en inglés, "árbol") en comparación con Pablo, que solo usa xylon "trozo de madera" una vez. [56] [57] [58] [59]
En los textos griegos, la palabra xylon podría usarse para cualquier objeto hecho de madera, incluidos, en diversos contextos, horcas, cepos, palizas y estacas. Por lo tanto, también se llamaría xylon a la tradicional cruz cristiana con travesaño horizontal . En Liddell y Scott, los significados de la palabra "ξύλον" se clasifican en cinco títulos:
También en inglés, las palabras "árbol" y "madera" se aplican a la cruz de Cristo concebida como con espejo de popa: un himno cantado en la veneración de la cruz del Viernes Santo tiene el estribillo: " Cruz fiel en la que confían los santos, árbol noble sin comparación". ! [...] ¡Dulce la madera , dulce el hierro, dulce la carga que llevan! [60] [61]
Además de significar estaca, la palabra stauros también fue utilizada por escritores del período paleocristiano para referirse a una construcción con espejo de popa.
Utilizando la palabra griega σταυρός en su forma verbal, el historiador judío Josefo también, al escribir sobre el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C., relató que los judíos capturados fuera de las murallas de la ciudad "fueron primero azotados y luego atormentados con todo tipo de torturas, antes de murieron, y luego fueron crucificados ante el muro de la ciudad... los soldados, por la ira y el odio que llevaban a los judíos, clavaban a los que atrapaban, uno tras otro camino, y otro tras otro , en las cruces, por forma de broma." [62]
Dionisio de Halicarnaso , que vivió en la época del nacimiento de Jesús, describió cómo los condenados a la crucifixión eran conducidos al lugar de ejecución:
"Un ciudadano romano de posición no oscura, después de haber ordenado que uno de sus esclavos fuera ejecutado, lo entregó a sus compañeros para que se lo llevaran, y para que todos pudieran presenciar su castigo, les ordenó que lo arrastraran. por el Foro y por todos los lugares visibles de la ciudad mientras lo azotaban, y que debía ir delante de la procesión que en ese momento hacían los romanos en honor del dios. Los hombres ordenaron que condujeran al esclavo a su castigo. Extendiendo ambos brazos y fijándolos a un trozo de madera que le cruzaba el pecho y los hombros hasta las muñecas, lo siguió, desgarrando su cuerpo desnudo con látigos. [63] Antigüedades romanas , VII, 69:1-2
Dionisio aquí usa la palabra griega xylon (ξύλον) para el travesaño horizontal (el "patibulum") usado en las crucifixiones romanas; describe cómo le ataron las manos al condenado ( χεῖρας ἀποτείναντες ἀμφοτέρας [...] προσδήσαντες ) para ser azotado mientras lo conducían al lugar de ejecución. [64]
El adivino Artemidoro, de mediados del siglo II, hablaba de la crucifixión como algo que ocurría en una cruz que tenía tanto ancho como alto: "Como es un criminal, será crucificado en su altura y en la extensión de sus manos " (Oneirocritica 1:76). [sesenta y cinco]
Luciano de Samosata (121-180) describe la crucifixión del mítico Prometeo clavándolo a un precipicio en el Cáucaso "con las manos extendidas (ἐκπετασθεὶς τὼ χεῖρε) de peñasco en peñasco". [66]
Aunque existe discusión sobre el significado o significados que tenían en aquella época las palabras σταυρός y crux , y sobre la forma o formas que tenían tales patíbulos, los cristianos de los primeros siglos son unánimes al describir que la estructura particular sobre la que murió Jesús tenía un espejo de popa, no como un simple montante.
La Epístola pseudoepigráfica de Bernabé , que los eruditos sugieren que pudo haber sido anterior a finales del siglo I, [67] y ciertamente antes de 135, [68] ya sea que el escritor fuera un cristiano ortodoxo o no, describió la forma que la gente de la época atribuía al dispositivo en el que murió Jesús: las comparaciones que hace con figuras del Antiguo Testamento no habrían tenido validez para sus lectores si hubieran imaginado a Jesús muriendo en un simple madero. Refiriéndose a lo que vio como insinuaciones del Antiguo Testamento sobre Jesús y su cruz, comparó la cruz con la letra Τ (la letra griega tau, que tenía el valor numérico de 300), [69] describiéndola así como si tuviera un travesaño. También escribió, con respecto a Éxodo 17:11-12: "El Espíritu dice al corazón de Moisés que haga un tipo de la cruz y del que había de sufrir , para que, a menos que, dice Él, le pongan su esperanza en Él, se hará guerra contra ellos para siempre. Moisés, por tanto, amontonó armas unos sobre otros en medio del encuentro, y estando en un terreno más alto que todos extendió sus manos , y así Israel volvió a salir victorioso." [69]
Celso (citado por Orígenes Contra Celsum, II:36) [70] y el propio Orígenes [71] [72] usan el verbo "ἀνασκολοπίζω", que originalmente significaba "empalar", de la crucifixión de Jesús. Se consideraba sinónimo [71] de "σταυρῶ", que también parece haber significado originalmente "empalar", y se aplicó también a la horca de la ejecución de Jesús; pero Orígenes compara la forma de la horca con la de la letra Τ . [73] Las palabras finales de los Juicios en el Tribunal de Vocales , [74] Δίκη Φωνηέντων , 12.4-13 encontradas entre las obras de Luciano , también identifican la forma de la σταυρός con la de la letra Τ . Y, como ya se mencionó, en Prometeo sobre el Cáucaso, Luciano describe a Prometeo como crucificado "con las manos extendidas".
Las Odas de Salomón del siglo II , probablemente escritas por un cristiano heterodoxo, incluyen lo siguiente: "Extendí mis manos y santifiqué a mi Señor, /Porque la expansión de mis manos es su signo. /Y mi extensión es la cruz recta (σταυρός) ". [75]
Justino Mártir (100-165) dice explícitamente que la cruz de Cristo tenía forma de dos vigas: "Ese cordero que se ordenó que fuera completamente asado era un símbolo del sufrimiento de la cruz que Cristo sufriría. Para el cordero, que es asado, se asa y se adorna en forma de cruz, pues un asador se traspasa desde las partes inferiores hasta la cabeza, y otro por el lomo, al que se unen las patas del cordero. [76]
Al igual que la Epístola de Bernabé, Justino vio las manos extendidas de Moisés en la batalla contra Amalec como un presagio de la cruz de Jesús: "Si renunciaba a alguna parte de este signo, que era una imitación de la cruz (σταυρός), el el pueblo fue golpeado, como está registrado en los escritos de Moisés; pero si permaneció en esta forma, Amalec fue proporcionalmente derrotado, y el que prevaleció prevaleció en la cruz (σταυρός). más fuerte, sino porque, mientras uno que llevaba el nombre de Jesús (Josué) estaba al frente de la batalla, él mismo hizo la señal de la cruz (σταυρός)." [77]
En su Primera Apología, 55 Justino se refiere a varios objetos con forma de cruz de Cristo: "El mar no se atraviesa excepto que el trofeo que se llama vela permanece seguro en el barco... Y la forma humana difiere de la del animales irracionales en nada más que en estar erguido y tener las manos extendidas, y tener en la cara saliendo de la frente lo que se llama nariz, por donde sale la respiración del ser viviente y ésta no muestra otra forma que la de; la cruz (σταυρός)."
Los Hechos apócrifos de Pedro , de la segunda mitad del siglo II, conceden un significado simbólico a la posición vertical y al travesaño de la cruz de Jesús: "¿Qué otra cosa es Cristo, sino la palabra, el sonido de Dios? Para que la palabra sea la viga vertical ( to orthon xulon [78] ) sobre la cual estoy crucificado. Y el sonido es el que la atraviesa ( to plagion ), la naturaleza del hombre y el clavo que sujeta la cruz al recto en medio de ella. es la conversión y el arrepentimiento del hombre." [79]
Ireneo , que murió a finales del siglo II, habla de la cruz teniendo "cinco extremos, dos de largo, dos de ancho y uno en el medio, sobre los cuales [último] descansa la persona que está fijada por los clavos. ". [80]
Hipólito de Roma (170 – 235 d. C.), escribiendo sobre la bendición que Jacob obtuvo de su padre Isaac (Génesis 27:1–29), dijo: "Las pieles que fueron puestas sobre sus brazos son los pecados de ambos pueblos, que Cristo, cuando sus manos estaban extendidas sobre la cruz , unidas a ella junto con él mismo". [81]
En su Octavio, Marco Minucio Félix (? - c. 250 d.C., Roma), respondiendo a la burla pagana de que los cristianos adoran cruces de madera –una indicación de cómo el símbolo de la cruz ya estaba asociado con los cristianos– niega la acusación y luego responde que la cruz La forma (un travesaño colocado sobre un montante) es honrada incluso por los paganos en forma de sus estandartes y trofeos y, en cualquier caso, se encuentra en la naturaleza: "Además, ni adoramos ni deseamos cruces. Tú, que consagras a los dioses". de madera, adorad las cruces de madera tal vez como partes de vuestros dioses. Para vuestros mismos estandartes, [82] así como vuestros estandartes y banderas de vuestro campamento, ¿qué otra cosa son sino cruces doradas y adornadas que no sólo imitan las de vuestros trofeos victoriosos? la apariencia de una simple cruz, pero también la de un hombre adherido a ella. Seguramente vemos el signo de una cruz, naturalmente, en el barco cuando se transporta con velas hinchadas, cuando se desliza hacia adelante con remos extendidos; se levanta el yugo militar, es la señal de una cruz; y cuando un hombre adora a Dios con mente pura, con las manos extendidas. Así, la señal de la cruz, o está sostenida por una razón natural, o vuestra propia religión está formada respecto a ella." [83]
En un lenguaje muy similar al de Minucio Félix, también Tertuliano , que distinguía entre stipes (estaca) y crux (cruz), [84] señaló que era la cruz lo que la gente asociaba con el cristianismo. [85] E indicó que la forma de la cruz es la de la letra T: “La letra griega Tau y nuestra propia letra T es la forma misma de la cruz, que (Dios) predijo que sería la señal en nuestras frentes” , [86] y lo comparó con la forma de un pájaro con las alas extendidas. [87]
Los argumentos anticristianos así citados en Octavio de Minucio Félix, capítulos IX y XXIX, y en la Apología de Tertuliano , 16 muestran que el símbolo de la cruz ya estaba asociado con los cristianos en el siglo II. Tertuliano podría designar al cuerpo de los creyentes cristianos como crucis religiosi , es decir, "devotos de la Cruz". [88] En su libro De Corona , escrito en 204, Tertuliano cuenta cómo ya era tradición para los cristianos trazar repetidamente en la frente la señal de la cruz. [89]
La cruz estaba tan estrechamente asociada con Cristo que Clemente de Alejandría , que murió entre 211 y 216, pudo usar sin temor a la ambigüedad la frase τὸ κυριακὸν σημεῖον (la señal del Señor) para referirse a la cruz, cuando repitió la idea, corriente ya en tiempos antiguos. como la Epístola de Bernabé, que el número 318 (en números griegos , ΤΙΗ) en Génesis 14:14 era un presagio (un "tipo") de la cruz (T, un vertical con barra transversal, que representa 300) y de Jesús ( ΙΗ, las dos primeras letras de su nombre ΙΗΣΟΥΣ, que representan 18). [90]
Para otros ejemplos del uso de la cruz en su forma familiar, como símbolo cristiano, en el siglo II, consulte las referencias en el artículo de la Enciclopedia Judía sobre la cruz:
En el arte cristiano, generalmente se representa a Jesús cargando una cruz entera: patíbulo y estípites.
Los testigos de Jehová creen que Jesús fue ejecutado sobre una simple estaca vertical, [91] [92] [93] afirmando que la cruz fue promovida como símbolo cristiano bajo el emperador Constantino el Grande del siglo IV . [94] Su Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia usa la frase "estaca de tortura" para traducir la palabra griega σταυρός ( stauros ) y el término "estaca" para traducir la palabra griega ξύλον (xylon) en Mateo 27:40, Marcos 15: 30, Lucas 23:26 y 1 Pedro 2:24–25.
El significado de los restos de Johanán , un hombre crucificado en Palestina en el siglo I, ha sido interpretado de diferentes maneras, [95] y en cualquier caso no prueba que Jesús fuera ejecutado de la misma manera.
El grafito de Alexamenos , que alguna vez se pensó que era la representación pictórica más antigua de una crucifixión y que se ha interpretado como una burla de un cristiano, muestra una cruz como instrumento de ejecución. Su fecha es incierta: algunos han postulado una fecha tan temprana como el año 85, pero puede ser tan tardía como el siglo III, e incluso antes del 300 d.C.
Lo que ahora parece ser la imagen más antigua de una crucifixión romana que se conserva es un grafito encontrado en una taberna (una posada para caminantes) en Puteoli , que data de la época de Trajano (98-117) o Adriano (117-138). La cruz tiene forma de T. [96]