En la mitología griega , Ino ( / ˈaɪn oʊ / EYE -noh ; griego antiguo : Ἰνώ [iːnɔ̌ː] [ 1] ) fue una princesa tebana que más tarde se convirtió en reina de Beocia . Después de su muerte y transfiguración, fue adorada como una diosa bajo su epíteto Leucothea , la «diosa blanca». Alcmán la llamó «Reina del Mar» ( θαλασσομέδουσα thalassomédousa ), [2] lo que, si no es una hipérbole , la convertiría en una diosa paralela a Anfítrite .
Ino era la segunda hija del rey Cadmo y la reina Harmonía [a] de Tebas y una de las tres hermanas de Sémele , la mujer mortal de la casa de Cadmo que dio a luz a Dioniso . Su único hermano fue Polidoro , otro gobernante de Tebas. Junto con sus dos hermanas, Ágave y Autónoe , eran las sustitutas y nodrizas divinas de Dioniso:
Ino fue la segunda esposa del rey minya Atamante , madre de Learco y Melicertes y madrastra de Frixo y Hele .
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En la historia de fondo del heroico relato de Jasón y el vellocino de oro , Frixo y Hele , hijos gemelos de Atamante y Néfele , eran odiados por su madrastra, Ino. Ino tramó un tortuoso complot para deshacerse de los gemelos, tostando todas las semillas de los cultivos de Beocia para que no crecieran. [3] [b] Los granjeros locales, asustados por la hambruna, pidieron ayuda a un oráculo cercano. Ino sobornó a los hombres enviados al oráculo para que mintieran y dijeran a los demás que el oráculo requería el sacrificio de Frixo. Atamante aceptó de mala gana.
Sin embargo, antes de que lo mataran, Frixo y Hele fueron rescatados por un carnero dorado volador enviado por su madre natural, Néfele . Hele se cayó del carnero al Helesponto (que recibió su nombre en honor a ella, es decir, Mar de Hele ) y se ahogó, pero Frixo sobrevivió hasta llegar a Cólquida , donde el rey Eetes lo acogió y lo trató con amabilidad, y le dio a Frixo su hija, Calciope , en matrimonio. En agradecimiento, Frixo le dio al rey el vellocino de oro del carnero, que Eetes colgó en un árbol de su reino.
Más tarde, Ino crió a Dioniso , su sobrino, hijo de su hermana Sémele , [c] lo que provocó los intensos celos de Hera . En venganza, Hera hirió a Atamante con la locura. Atamante enloqueció, mató a uno de sus hijos, Learco , persiguiéndolo como a un ciervo, y se lanzó en una frenética persecución de Ino. Para escapar de él, Ino se arrojó al mar con su hijo Melicertes . Ambos fueron posteriormente adorados como divinidades marinas, Ino como Leucotea ("la diosa blanca"), Melicertes como Palemón .
Por otra parte, Ino también sufrió una locura y mató a Melicertes hirviéndolo en un caldero, para luego arrojarse al mar con su hijo muerto. Un Zeus compasivo no quería que Ino muriera y la transfiguró a ella y a Melicertes en Leucotea y Palemón.
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La historia de Ino, Atamante y Melicertes es relevante también en el contexto de dos temas más amplios. Ino, hija de Cadmo y Harmonía , tuvo un final tan trágico como el de sus hermanos: Sémele murió embarazada del hijo de Zeus , asesinada por su propio orgullo y falta de confianza en su amante divino; Ágave mató a su propio hijo, el rey Penteo , mientras sufría la locura dionisíaca, y Acteón , hijo de Autónoe , el tercer hermano, fue despedazado por sus propios perros de caza. Además, la locura de Ino y Atamante, que cazaron a su propio hijo Learco como si fuera un ciervo y lo mataron, puede explicarse como resultado de su contacto con Dioniso, cuya presencia puede causar locura. Nadie puede escapar a los poderes de Dioniso, el dios del vino. Eurípides retomó el relato en Las Bacantes , explicando su locura en términos dionisíacos, como resultado de haberse resistido inicialmente a creer en la divinidad del dios.
Tras la desaparición de Ino, algunas de sus compañeras comenzaron a injuriar a Hera , por lo que la diosa las convirtió en pájaros según Ovidio , [4] quizás pájaros aithuia (¿pardelas?). [5]
Cuando Atamante regresó con su segunda esposa, Ino, Temisto (su tercera esposa) buscó venganza vistiendo a sus hijos con ropas blancas y a los de Ino con ropas negras y dirigiendo el asesinato de los niños vestidos de negro. Ino cambió sus ropas sin que Temisto lo supiera, y así Temisto instigó el asesinato de sus propios hijos.
Transformada en la diosa Leucotea , Ino también representa una de las muchas fuentes de ayuda divina para Odiseo en la Odisea (5:333 y siguientes), su primera aparición en la literatura. Homero la llama
Ella le proporciona a Odiseo un velo y le dice que se quite la capa y la balsa, luego le instruye cómo puede confiar en las olas y tener éxito en llegar a la tierra, y finalmente a la isla de Scheria ( Corcyra ), hogar de los feáceos.
En tiempos históricos, una hermandad de ménades de Tebas al servicio de Dioniso trazaba su descendencia por línea femenina desde Ino. Lo sabemos porque una inscripción en Magnesia en el Meandro convocó a tres ménades de Tebas, de la casa de Ino, para dirigir los nuevos misterios de Dioniso en Magnesia. [6]
Inoa ( Ἰνῶα ), había festivales que se celebraban en muchos lugares diferentes en honor a Ino. [7]
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