Shoah es un documental francés de 1985 sobre el Holocausto (conocido como "Shoah" en hebreo desde la década de 1940 [4] ), dirigido por Claude Lanzmann . Con una duración de más de nueve horas y once años de producción, la película presenta las entrevistas de Lanzmann con sobrevivientes, testigos y perpetradores durante visitas a sitios alemanes del Holocausto en toda Polonia , incluidos los campos de exterminio . [5]
Estrenada en París en abril de 1985, Shoah recibió elogios de la crítica y varios premios importantes, entre ellos el Premio del Círculo de Críticos de Cine de Nueva York a la Mejor Película de No Ficción y el Premio BAFTA al Mejor Documental . Simone de Beauvoir la aclamó como una "pura obra maestra", mientras que el documentalista Marcel Ophüls (que ganaría el Premio de la Academia al Mejor Largometraje Documental por Hotel Terminus: The Life and Times of Klaus Barbie tres años después) la calificó como "el mejor documental sobre la historia contemporánea jamás realizado". [6] Por el contrario, no fue bien recibida en Polonia, donde el gobierno argumentó que acusaba a Polonia de "complicidad en el genocidio nazi". [7]
Shoah se estrenó en Nueva York en el Cinema Studio en octubre de 1985 [8] y fue transmitida en los Estados Unidos por PBS durante cuatro noches en 1987.
La película se centra principalmente en tres temas: el campo de exterminio de Chelmno , donde los alemanes utilizaron por primera vez camiones de gas móviles para exterminar a los judíos; los campos de exterminio de Treblinka y Auschwitz-Birkenau ; y el gueto de Varsovia , con testimonios de supervivientes, testigos y perpetradores.
Las secciones sobre Treblinka incluyen el testimonio de Abraham Bomba, que sobrevivió como barbero; [9] Richard Glazar , un recluso; y Franz Suchomel , un oficial de las SS . Bomba se derrumba al describir cómo se encontró con la esposa y la hermana de un amigo barbero mientras cortaba el pelo en la cámara de gas. [10] Esta sección incluye a Henryk Gawkowski, que conducía trenes de transporte mientras estaba intoxicado con vodka. La fotografía de Gawkowski aparece en el cartel utilizado para la campaña de marketing de la película.
Los testimonios sobre Auschwitz son proporcionados por Rudolf Vrba , quien escapó del campo antes del final de la guerra; [11] y Filip Müller , quien trabajó en un incinerador quemando los cuerpos de los gaseados. Müller relata lo que los prisioneros le dijeron y describe la experiencia de entrar personalmente en la cámara de gas: los cuerpos fueron amontonados junto a las puertas "como piedras". Se derrumba al recordar que los prisioneros comenzaron a cantar mientras eran obligados a entrar en la cámara de gas. Los relatos incluyen algunos de los aldeanos locales, que presenciaron los trenes que se dirigían diariamente al campo y regresaban vacíos; rápidamente adivinaron el destino de los que estaban a bordo.
Lanzmann también entrevista a los transeúntes. Les pregunta si sabían lo que estaba pasando en los campos de exterminio. Sus respuestas revelan que sí, pero justificaron su inacción por su miedo a la muerte. Se entrevista a dos supervivientes de Chelmno: Simon Srebnik , que fue obligado a cantar canciones militares para entretener a los nazis; y Mordechaï Podchlebnik . Lanzmann también tiene una entrevista filmada en secreto con Franz Schalling, un guardia de seguridad alemán, que describe el funcionamiento de Chelmno. Walter Stier, un ex burócrata nazi, describe el funcionamiento de los ferrocarriles. Stier insiste en que simplemente estaba gestionando el tráfico ferroviario y no era consciente de que estaba transportando a judíos directamente a sus muertes, aunque admite que sabía que los destinos eran campos de concentración.
El gueto de Varsovia es descrito por Jan Karski , un miembro de la Resistencia polaca que trabajaba para el gobierno polaco en el exilio , y Franz Grassler, un administrador nazi en Varsovia que se relacionaba con los líderes judíos. Karski, cristiano, se coló en el gueto de Varsovia y viajó usando documentos falsos a Inglaterra para intentar convencer a los gobiernos aliados de que intervinieran con más fuerza en favor de los judíos. [12]
El documental se completa con recuerdos de los supervivientes judíos del levantamiento del gueto de Varsovia . Lanzmann entrevista también al historiador del Holocausto Raul Hilberg , que habla de la importancia de la propaganda nazi contra los judíos europeos y del desarrollo nazi de la Solución Final , así como de un análisis detallado de los documentos ferroviarios que muestran las rutas de transporte a los campos de exterminio. El texto completo de la película se publicó en 1985.
El cabo Franz Suchomel , entrevistado por Lanzmann en Alemania el 27 de abril de 1976, era un oficial de las SS que había trabajado en Treblinka. [13] Suchomel aceptó ser entrevistado por 500 marcos alemanes , pero se negó a ser filmado, por lo que Lanzmann utilizó un equipo de grabación oculto mientras le aseguraba a Suchomel que no usaría su nombre. [14]
Suchomel habla en detalle sobre las cámaras de gas del campo y la eliminación de los cuerpos. Afirma que no sabía nada sobre el exterminio en Treblinka hasta que llegó allí. En su primer día, dice que vomitó y lloró después de encontrarse con trincheras llenas de cadáveres, de 6 a 7 m de profundidad, con la tierra a su alrededor moviéndose en olas debido a los gases. El olor de los cuerpos se extendía kilómetros dependiendo del viento, dijo, pero la gente local tenía miedo de actuar en caso de que los enviaran al campo de trabajo, Treblinka I. [ 15] : p.7–8
Explicó que desde la llegada a Treblinka hasta la muerte en las cámaras de gas, un tren lleno de gente tardaba entre dos y tres horas. Se desvestían, a las mujeres les cortaban el pelo y luego esperaban desnudas afuera, incluso durante el invierno a temperaturas de entre 10 y 20 °C bajo cero, hasta que hubiera espacio en la cámara de gas. Suchomel le dijo a Lanzmann que pediría a los peluqueros que fueran más despacio para que las mujeres no tuvieran que esperar tanto afuera. [15] : p.19–20
En comparación con el tamaño y la complejidad de Auschwitz , Suchomel llama a Treblinka "primitiva, pero una cadena de montaje de la muerte que funcionaba bien". [15] : p.16
El cartel publicitario de la película presenta a Henryk Gawkowski, un trabajador ferroviario polaco de Malkinia que, entre 1942 y 1943, cuando tenía 20 o 21 años, [16] trabajó en los trenes a Treblinka como "asistente de maquinista con derecho a conducir la locomotora". [17] Realizada en Polonia en julio de 1978, la entrevista con Gawkowski se muestra a los 48 minutos de la película y es la primera en presentar los hechos desde la perspectiva de las víctimas. Lanzmann alquiló una locomotora de vapor similar a la en la que trabajaba Gawkowski y muestra las vías y un cartel de Treblinka. [18]
Gawkowski le dijo a Lanzmann que cada tren tenía un conductor y un asistente polacos, acompañados por oficiales alemanes. [19] Lo que pasó no fue su culpa, dijo; si se hubiera negado a hacer el trabajo, lo habrían enviado a un campo de trabajo. Él mismo habría matado a Hitler si hubiera podido, le dijo a Lanzmann. [20] Lanzmann estimó que 18.000 judíos fueron llevados a Treblinka en los trenes en los que trabajó Gawkowski. [19] Gawkowski dijo que había llevado allí a judíos polacos en trenes de carga en 1942, y a judíos de Francia, Grecia, Holanda y Yugoslavia en trenes de pasajeros en 1943. Un tren que transportaba judíos se llamaba Sonderzug (tren especial); al "cargamento" se le daban papeles falsos para disfrazar que se transportaban seres humanos. [21] Los alemanes les daban vodka a los trabajadores del tren como bonificación cuando conducían un Sonderzug ; Gawkowski bebía liberalmente para hacer el trabajo soportable. [22]
Gawkowski conducía trenes hasta la estación de Treblinka y desde la estación hasta el propio campo. [21] Dijo que el olor a quemado era insoportable a medida que el tren se acercaba al campo. [23] Los vagones eran conducidos al campo por la locomotora en tres etapas; mientras conducía un convoy hacia Treblinka, hacía señales a los que estaban esperando haciendo un movimiento cortante en la garganta. El gesto causaba caos en esos convoyes, dijo, los pasajeros intentaban saltar o tirar a sus hijos. [24] Dominick LaCapra escribió que la expresión en el rostro de Gawkowski cuando le mostró el gesto a Lanzmann parecía "algo diabólica". [25] A Lanzmann le empezó a gustar Gawkowski a lo largo de las entrevistas, y escribió en 1990: "Era diferente de los demás. Siento simpatía por él porque lleva una herida verdaderamente abierta que no cicatriza". [26]
Los funcionarios israelíes encargaron a Lanzmann que hiciera lo que pensaban que sería una película de dos horas, entregada en 18 meses, sobre el Holocausto desde "el punto de vista de los judíos". [27] [28] Con el paso del tiempo, los funcionarios israelíes se retiraron de sus patrocinadores originales. [27] Se grabaron más de 350 horas de metraje en bruto, incluidas las preguntas, respuestas y traducciones de los intérpretes textuales. La mayor parte de este metraje ha sido digitalizado por el Museo del Holocausto de los Estados Unidos y está disponible en línea. [29] Shoah tardó once años en realizarse. [30] Estuvo plagada de problemas financieros, dificultades para rastrear a los entrevistados y amenazas a la vida de Lanzmann. La película fue inusual en el sentido de que no incluyó ningún metraje histórico, [31] confiando en cambio en entrevistas a testigos y visitas a las escenas del crimen. [8] Desde entonces se han lanzado cinco largometrajes a partir de las tomas descartadas .
Algunos entrevistados alemanes se mostraron reacios a hablar y se negaron a ser filmados, por lo que Lanzmann utilizó una cámara oculta , lo que produjo una apariencia granulada en blanco y negro. [8] Los entrevistados en estas escenas a veces son oscurecidos o distinguidos por técnicos que observan la grabación. Durante una entrevista, con Heinz Schubert , la grabación encubierta fue descubierta por la familia de Schubert y Lanzmann fue atacado físicamente. Fue hospitalizado durante un mes y acusado por las autoridades de "uso no autorizado de las ondas de radio alemanas". [28]
Lanzmann preparó muchas de las escenas, pero no el testimonio, antes de filmar a los testigos. Por ejemplo, Bomba fue entrevistado mientras le cortaba el pelo a su amigo en una barbería en activo; se alquiló una locomotora de vapor para recrear el viaje que había hecho el conductor del tren de la muerte mientras transportaba judíos; y la escena inicial muestra a Srebnik cantando en un bote de remos, de manera similar a como había "dado una serenata a sus captores". [28]
Los primeros seis años de producción se dedicaron a la grabación de entrevistas en 14 países. [30] Lanzmann trabajó en las entrevistas durante cuatro años antes de visitar Polonia por primera vez. Después del rodaje, la edición de las 350 horas de material en bruto continuó durante cinco años. [30] Lanzmann sustituyó con frecuencia la toma de la cámara del entrevistado por imágenes modernas del lugar del campo de exterminio en cuestión. La correspondencia de los testimonios con los lugares se convirtió en un " tropo crucial de la película". [28]
Shoah se realizó sin traducciones con voz en off . Las preguntas y respuestas se mantuvieron en la banda sonora, junto con las voces de los intérpretes, [28] con subtítulos cuando fue necesario. Las transcripciones de las entrevistas, en los idiomas originales y traducciones al inglés, se conservan en el Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos en Washington, DC. Los videos de extractos de las entrevistas están disponibles para ver en línea, y las transcripciones vinculadas se pueden descargar desde el sitio web del museo. [32]
La película recibió numerosas nominaciones y premios en festivales de cine de todo el mundo. Entre los premios destacados se incluyen el Premio del Círculo de Críticos de Cine de Nueva York a la Mejor Película de No Ficción en 1985, [6] una mención especial en los Premios de la Asociación de Críticos de Cine de Los Ángeles de 1985 y el Premio BAFTA al Mejor Documental en 1986. Ese año también ganó el Premio de la Sociedad Nacional de Críticos de Cine a la Mejor Película de No Ficción y al Mejor Documental en la Asociación Internacional de Documentales .
Aclamada como una obra maestra por muchos críticos, Shoah fue descrita en The New York Times como "una película épica sobre el mayor mal de los tiempos modernos". [8] Según Richard Brody , François Mitterrand asistió a la primera proyección en París en abril de 1985 cuando era presidente de Francia, Václav Havel la vio en prisión y Mijail Gorbachov organizó proyecciones públicas en la Unión Soviética en 1989. [28]
En 1985, el crítico Roger Ebert la describió como "una película extraordinaria" y "una de las películas más nobles jamás realizadas". Escribió: "No es un documental, ni periodismo, ni propaganda, ni política. Es un acto de testimonio". [33] Rotten Tomatoes muestra una puntuación del 100% , basada en 37 reseñas, con una calificación media de 9,2/10. El consenso crítico del sitio web afirma: "Expansiva en su belleza, así como en su horror alucinante, Shoah es un logro imponente -y absolutamente singular- en el cine". [34] Metacritic informa una calificación de 99 sobre 100, basada en cuatro críticos, lo que indica "aclamación universal". [35] A julio de 2019, es la vigésima película mejor calificada del sitio, incluidos los relanzamientos. [36]
Time Out y The Guardian clasificaron a Shoah como el mejor documental de todos los tiempos en 2016 y 2013 respectivamente. [37] En una encuesta Sight and Sound del British Film Institute (BFI), los críticos de cine la votaron como el segundo mejor documental de todos los tiempos. [38] En 2012 ocupó el puesto 29 y 48 respectivamente en las encuestas de críticos y directores del BFI sobre las mejores películas de todos los tiempos. [39]
Sin embargo, la película tuvo detractores y fue criticada en Polonia. [40] Mieczyslaw Biskupski escribió que el "propósito de Lanzmann al hacer la película fue revelado por sus comentarios de que 'teme' a Polonia y que los campos de exterminio no podrían haber sido construidos en Francia porque 'el campesinado francés no los habría tolerado ' ". [41] Los periódicos gubernamentales y la televisión estatal criticaron la película, al igual que numerosos comentaristas; Jerzy Turowicz , editor del semanario católico Tygodnik Powszechny , la calificó de parcial y tendenciosa. [42] La Asociación Sociocultural de Judíos en Polonia ( Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Żydów w Polsce ) la calificó de provocación y entregó una carta de protesta a la embajada francesa en Varsovia . [43] El ministro de Asuntos Exteriores , Władysław Bartoszewski , un sobreviviente de Auschwitz y ciudadano honorario de Israel, criticó a Lanzmann por ignorar a los miles de rescatadores polacos de judíos , centrándose en cambio en los polacos rurales empobrecidos, supuestamente seleccionados para ajustarse a sus nociones preconcebidas.
Gustaw Herling-Grudziński , un escritor y disidente judío-polaco , se mostró desconcertado por la omisión de Lanzmann de mencionar a alguien en Polonia con un conocimiento avanzado del Holocausto. [44] En su libro Dziennik pisany nocą , Herling-Grudziński escribió que la construcción temática de Shoah le permitió a Lanzmann ejercer un método de reducción tan extremo que la difícil situación de los polacos no judíos debe seguir siendo un misterio para el espectador. Grudziński hizo una pregunta retórica en su libro: "¿Los polacos vivían en paz, arando tranquilamente los campos de los agricultores con la espalda vuelta hacia las largas chimeneas humeantes de los crematorios de los campos de exterminio? ¿O fueron exterminados junto con los judíos como infrahumanos?" Según Grudziński, Lanzmann deja esta pregunta sin respuesta, pero la evidencia histórica muestra que los polacos también sufrieron masacres generalizadas a manos de los nazis. [44]
La crítica de cine estadounidense Pauline Kael , [45] cuyos padres eran inmigrantes judíos de Polonia que llegaron a Estados Unidos, [46] calificó la película como "una forma de autocastigo", describiéndola en The New Yorker en 1985 como "lógica y agotadora desde el principio..." "Lanzmann hizo todo el cuestionamiento él mismo", escribió, "mientras presionaba a la gente de una manera discursiva, lo que le dio a la película un peso mortal". [47] Escribiendo en The New Yorker en 2010, Richard Brody sugirió que los "malentendidos de Kael sobre Shoah son tan grotescos que parecen intencionales". [48]
En 2000, la película se lanzó en VHS y en 2010 en DVD . [49] Las 350 horas de metraje sin procesar de Lanzmann, junto con las transcripciones, están disponibles en el sitio web del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . [32] [50] La película completa de 566 minutos fue restaurada digitalmente y remasterizada por The Criterion Collection durante 2012-13 en resolución 2K , a partir de los negativos originales de 16 mm . La pista de audio monoaural fue remasterizada sin compresión. Luego se produjo una edición Blu-ray en tres discos a partir de estos nuevos masters, incluidas tres películas adicionales de Lanzmann.
Lanzmann lanzó cuatro largometrajes basados en material no utilizado filmado para Shoah . Los tres primeros están incluidos como material adicional en el lanzamiento en DVD y Blu-ray de Criterion Collection de la película. Los cuatro están incluidos en el lanzamiento en Blu-ray de Masters of Cinema de la película.
Tomas inéditas de Shoah han aparecido en el documental de HBO nominado al Oscar Claude Lanzmann: Spectres of the Shoah (2015) de Adam Benzine , que examina la vida de Lanzmann de 1973 a 1985, los años que pasó haciendo Shoah . [52] [53]
El trabajo de Ziva Postec como editora de la película fue perfilado en el documental de 2018 Ziva Postec: The Editor Behind the Film Shoah (Ziva Postec: La monteuse derrière le film Shoah) , de la documentalista canadiense Catherine Hébert. [54]
Yvonne Kozlovsky Golan (2017), "Benjamin Murmelstein, un hombre de la "ciudad 'como si'": un análisis de la película de Claude Lanzmann El último de los injustos (Francia/Austria, 2013)", Holocaust Studies, A Journal of Culture and History, vol. 23, n.º 4, págs. 464–482.
Yvonne Kozlovsky Golan (2019), "El papel del Judenräte al servicio de la política racial nazi: un análisis de la película 'El último de los injustos' de Claude Lanzmann", Slil: a Journal of History, Cinema and Television, págs. 72–98, (heb.).
Yvonne Kozlovsky Golan (2020), "A través del lente del director: la obra de Claude Lanzmann: conmemorando el primer aniversario de su fallecimiento", Instituto Canadiense para el Estudio del Antisemitismo (CISA), Antisemitism Studies, vol. 4, n.º 1 (primavera de 2020), págs. 143-168.
Véase también Claude Lanzmann con Marc Chevrie y Hervé le Roux, "Sitio y discurso: una entrevista con Claude Lanzmann sobre la Shoah ", en Kahana (ed.) 2016, 784–793.
Véase también Jan Karski, Historia de un Estado secreto: Mi informe al mundo , Georgetown University Press, 2014 [1944].
Véase también "Colección Claude Lanzmann sobre la Shoah: Henryk Gawkowski y los trabajadores del ferrocarril de Treblinka", Washington, DC: Archivo de Cine y Vídeo de Steven Spielberg, Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos.
"Los 10 mejores documentales". The Guardian . 12 de noviembre de 2013 . Consultado el 7 de febrero de 2016 .
Nick James (21 de diciembre de 2015). «Los 50 mejores documentales de todos los tiempos según la crítica». British Film Institute . Consultado el 29 de enero de 2016 .
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Traducción:
Szymon Szurmiej, portavoz de TSKŻwP, informó a la embajada francesa que la comunidad judía en Polonia está entristecida por tal provocación cinematográfica y una campaña antipolaca.
Original polaco:
Szymon Szurmiej jako przedstawiciel Towarzystwa Społeczno-Kulturalnego Żydów w Polsce złożył w ambasadzie francuskiej oświadczenie, że "społeczność żydowska jest zbulwersowana tą filmową prowokacją i antypolską ą".
{{cite web}}: Enlace externo en |format=Véase también las páginas 2 y 3.
{{cite magazine}}: Enlace externo en |quote=