Hud o Hood o Eber en otras tradiciones, ( árabe : هُودٌ , romanizado : Hūd ) fue un profeta y mensajero de la antigua Arabia mencionado en el Corán . [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] El undécimo capítulo del Corán, Hud , lleva su nombre, aunque la narración de Hud comprende solo una pequeña parte del capítulo. [3]
A veces se ha identificado a Hud con Eber , [9] un antepasado de los ismaelitas y los israelitas que se menciona en el Antiguo Testamento .
Se dice que Hud fue súbdito de un mulk ( árabe : مُلك , reino) llamado así en honor a su fundador, 'Ad , un descendiente de cuarta generación de Noé (su padre era Uz , hijo de Aram , que era hijo de Sem , quien a su vez era hijo de Noé):
El pueblo ʿĀd , con su profeta Hud, se menciona en muchos lugares. Véase especialmente 26:123–140 - Yusuf Ali , y 46:21–26 - Yusuf Ali . Su antepasado epónimo ʿAd fue el cuarto en la generación desde Noé, habiendo sido hijo de 'Aus, hijo de Aram, hijo de Sam, hijo de Noé. Ocuparon una gran extensión de país en el sur de Arabia , que se extendía desde Umman en la desembocadura del Golfo Pérsico hasta Hadhramaut y Yemen en el extremo sur del Mar Rojo . La gente era alta en estatura y eran grandes constructores. Probablemente las largas y sinuosas extensiones de arena ( ahqaf ) en sus dominios ( 46:21 ) estaban irrigadas con canales. Abandonaron al verdadero Dios y oprimieron a su pueblo. Una hambruna de tres años los visitó, pero aun así no tomaron advertencia. Finalmente, una terrible ráfaga de viento los destruyó a ellos y a sus tierras, pero un remanente, conocido como el segundo ʿĀd o los Thamud (ver más abajo), se salvó y luego sufrió un destino similar por sus pecados. La tumba del profeta Hud (qabr Nabi Hud) todavía se muestra tradicionalmente en Hadhramaut, latitud 16 N y longitud 49 1 ⁄ 2 E, aproximadamente 90 millas al norte de Mukalla . Hay ruinas e inscripciones en el vecindario.
— Abdullah Yusuf Ali , El Sagrado Corán: Texto, traducción y comentario , Nota 1040 [10]
Las otras tribus que se decía que estaban presentes en este momento en Arabia eran los Thamud, Jurhum , Tasam, Jadis, Amim, Midian , Amalek Imlaq, Jasim, Qahtan , Banu Yaqtan y otros. [11]
El Corán indica que la ubicación de ʿĀd es Al-Aḥqāf ( árabe : ٱلْأَحقَاف , "Las llanuras arenosas" o "Las colinas de arena curvadas por el viento"). [6] [12] [13] Se cree que estaba en el sur de Arabia , posiblemente en el este de Yemen y/o el oeste de Omán . En noviembre de 1991, se descubrió un asentamiento y se planteó la hipótesis de que era Ubar , [14] que se cree que se menciona en el Corán como Iram dhāt al-ʿImād (" Iram de los pilares " o "Iram de los postes de las tiendas"), [8] [13] y puede haber sido la capital de ʿĀd. Sin embargo, uno de los miembros de la expedición original, el arqueólogo Juris Zarins , concluyó más tarde que el descubrimiento no representaba una ciudad llamada Ubar. [15] [16] En una entrevista de 1996 sobre el tema, dijo:
Si se examinan los textos clásicos y las fuentes históricas árabes, Ubar se refiere a una región y a un grupo de personas, no a una ciudad específica. La gente siempre pasa por alto este aspecto. Está muy claro en el mapa de la zona que hizo Ptolomeo en el siglo II. Dice en letras grandes "Iobaritae". Y en el texto que acompañaba a los mapas, es muy claro al respecto. Fue sólo la versión medieval tardía de Las mil y una noches , en el siglo XIV o XV, la que romantizó Ubar y la convirtió en una ciudad, en lugar de una región o un pueblo. [17]
El místico marroquí Abdulaziz ad-Dabbagh da información detallada sobre Hud: Según él, 53:50 alude al hecho de que Hud fue enviado a la segunda tribu 'Ad, que vivió después de Noé. La primera tribu 'Ad tenía un mensajero llamado Huwayd, cuyo mensaje debía ser revivido por Hud, y la tribu fue destruida con piedras y fuego por Dios. Hud era el hijo de Eber (ver Eber en el Islam para su genealogía) e Iram era el nombre de una de las tribus de 'Ad, específicamente a la que Hud fue enviado (ver Iram en el Corán ). [18]
Este es un breve resumen de la narración de Hud, con énfasis en dos versículos en particular :
El pueblo de ʿĀd era extremadamente poderoso y rico y construyó innumerables edificios [19] y monumentos para mostrar su poder. Sin embargo, la riqueza del pueblo de ʿĀd finalmente resultó ser su fuente de orgullo, ya que se volvieron arrogantes y abandonaron a Dios y comenzaron a adoptar ídolos para adorar, incluidos tres llamados Samd , Samud y Hara . [11] Hud, incluso en la infancia, se mantuvo constante en la oración a Dios. Se relata a través de la exégesis que la madre de Hud, una mujer piadosa que había tenido grandes visiones en el nacimiento de su hijo, fue la única persona que alentó a Hud en su adoración. [20] Así, el Señor levantó a Hud como profeta para el pueblo de ʿĀd. [20] Según un tafsir de toda la Surah Hud por los eruditos, los 'Ad eran un poderoso imperio que precedió a la era de Abraham y Nimrod , y fueron tiránicamente opresivos hacia otras civilizaciones en ese momento. [21]
Cuando Hud comenzó a predicar y los invitó a adorar únicamente al Dios verdadero y cuando les dijo que se arrepintieran de sus pecados pasados y pidieran misericordia y perdón, la gente de ʿĀd comenzó a injuriarlo y comenzó a burlarse perversamente del mensaje de Dios. La historia de Hud resume el ciclo profético común a los primeros profetas mencionados en el Corán: el profeta es enviado a su pueblo para decirles que adoren solo a Dios y les dice que reconozcan que es Dios quien les proporciona sus bendiciones [9]. El Corán [3] afirma:
11:50 Y a la gente de Ad enviamos a su hermano Hud, quien les dijo: “¡Pueblo mío! Adorad a Dios. No tenéis más dios que Él. No hacéis más que inventar mentiras contra Dios”.
11:51 ¡Pueblo mío! No os pido ninguna recompensa por este mensaje. Mi recompensa sólo viene de Aquel que me creó. ¿No vais a entender?
11:52 ¡Pueblo mío! Buscad el perdón de vuestro Señor y convertíos a Él en arrepentimiento. Él os colmará de lluvias y os fortalecerá. No os apartéis, pues, de vuestro mal.
11:53 Ellos argumentaron: «¡Oh, Hud! No nos has dado ninguna prueba clara, y nunca abandonaremos a nuestros dioses por tu palabra ni creeremos en ti.
11:54 Todo lo que podemos decir es que algunos de nuestros dioses os han poseído con el mal.» Dijo: «Pongo a Dios por testigo, y vosotros también sois testigos de que rechazo totalmente todo lo que asociáis
a Él en la adoración. ¡Que todos conspiréis contra mí sin demora!
11:56 En Dios he puesto mi confianza, mi Señor y el vuestro. No hay criatura viviente que no esté completamente bajo Su control. En verdad, el camino de mi Señor es la justicia perfecta.11:57 Pero si os apartáis, ya os he entregado lo que me ha sido enviado. Mi Señor os reemplazará por otros. No le hacéis ningún daño. En verdad, mi Señor es un Guardián vigilante sobre todas las cosas.
— Sura Hud 11:50-57
Según un tafsir de Ibn Qayyim al-Jawziyya en su libro de análisis, Madaarij Saalikeen , que ha sido citado por Ibn Abi al-Izz en su syarh (comentario) de Al-Aqida al-Tahawiyya , Hud tiene un milagro , que es señalado por el versículo del 54-57:
(54-55) "Lo único que podemos decir es que algunos de nuestros dioses os han castigado con el mal". Él respondió: "Pongo a Dios por testigo, y vosotros sed testigos también, de que estoy libre de lo que asociáis (en vuestros asuntos)... Aparte de Él. Conspirad contra mí todo lo que queráis, y no me deis tregua.
(56) Pongo mi confianza en Dios, que es mi Señor y el vuestro. No hay criatura que se mueva sobre la tierra que no esté firmemente sujeta por Él. En verdad, el camino de mi Señor es recto.
(57) Si os apartáis, recordad que os he transmitido el mensaje que me fue enviado. Mi Señor pondrá a otros hombres en vuestro lugar y no podréis vencerle. En verdad, mi Señor vela por todas las cosas.
— Corán, Sura 11 (Hud), Ayat 54 –57
Tanto Ibn Qayyim como Ibn Abi al-Izz, examinando esta cadena de versos como el suceso cuando Hud luchó solo contra toda la nación de 'Ad, toda la ciudad estaba a punto de hacerle daño tanto psicológica como físicamente, sólo para ser derrotada por el poder milagroso mostrado por Hud, que resultó de su firme creencia en la protección de Dios. [21] Umar Sulaiman Al-Ashqar , un erudito salafista de Tafsir, citó esta literatura en su libro, [20] mientras que su hermano, Muhammad Sulaiman Al Ashqar, profesor de la Universidad Islámica de Medina , también dio a entender su apoyo a esta narrativa sobre el milagro de Hud, en su propio tafsir, Zubdat en Tafsir Min Fath al Qadir . [22] El milagro es destacado además por Firanda Andirja, profesor de Al- Masjid al-Haram .
Después de que Hud fue abandonado por la gente de ʿĀd durante mucho tiempo, la mayoría de ellos, sin embargo, se negaron a prestar atención a sus enseñanzas y siguieron ignorando y burlándose de todo lo que decía. A medida que su agresión, arrogancia e idolatría se profundizaron, Dios, después de muchas advertencias, envió una tormenta atronadora para acabar con la malvada gente de ʿĀd de una vez por todas. La destrucción de ʿĀd está descrita en el Corán: [6]
Cuando vieron el castigo como una densa nube que se acercaba a sus valles, dijeron con alegría: «Es una nube que nos trae lluvia». Pero Hûd respondió: «No, es lo que queríais apresurar: un viento feroz que trae un castigo doloroso». Destruyó todo por orden de su Señor, no dejando nada visible excepto sus ruinas. Así es como recompensamos a los malvados.
— Sura Al-Ahqaf 46:24-25
La Universidad Rey Saud del Reino de Arabia Saudita declaró que la interpretación de Al-Tabari del Corán 69:6-129 se narró sobre el desastre que causó la extinción de ʿĀd. [23] Wahbah al-Zuhayli , Salih bin Abdullah al Humaid , Imam de la Gran Mezquita de La Meca, junto con los funcionarios del Ministerio de Asuntos Islámicos, Dawah y Orientación también coincidieron en que el verso hablaba sobre el castigo de Dios hacia los pueblos de ʿĀd. [24]
Mientras tanto, otro versículo del Corán que describe con más detalle las características de los vientos que traen calamidades fue Adh-Dhariyat :
Y en la historia de 'Âd hubo otra lección, cuando enviamos contra ellos el viento devastador.
— Sura Adh-Dhariyat 51:41
Los expertos en exégesis traducen Ar-Rīḥ al-ʿAqīm ( ٱلرِّيْح ٱلْعَقِيْم ) literalmente como "viento infructuoso" o "viento estéril", un viento que no trae beneficio ni reacción positiva alguna a ninguna existencia biológica. [21] Según los lingüistas árabes y los expertos en tafsir que examinaron al-Aqeem , su forma literal es "estéril" en el contexto de este verso, lo que correlaciona la antítesis de la característica común de los vientos naturales que usualmente beneficiaban el ciclo natural, o cualquier progresión o reproducción biológica, ya sea para humanos, animales o plantas. [21]
Además de su característica estéril, otro verso también describe características adicionales sobre el catastrófico tornado que diezmó el 'Ad en Surah Al-Qamar :
En verdad, enviamos contra ellos un viento furioso, en un día de miseria implacable,
— Sura Al-Qamar 54:19
Los expertos en exégesis describen a ar-Rīḥ ash-Sharshar ( ٱلرِّيْح ٱلشَّرْشَر , el viento frío y áspero) como literalmente helado pero con una voz ensordecedora y atronadora, y según Tafsir Ibn Kathir, la fuerza de esos vientos castigadores por sí sola ha exprimido a los pueblos de Ad de adentro hacia afuera, hasta que sus intestinos salieron de su recto y boca. [21] Sin embargo, eruditos contemporáneos modernos como Al-Tahawi , Wahbah al-Zuhayli y otros eruditos de la Universidad Islámica de Medina y el ministerio religioso saudí han interpretado que los versos de Al-Qamar desde el verso 18 al verso 20 narraban la historia sobre el proceso de la calamidad sobre ʿĀd. [25] [21] [26]
Hay varios hadices de varias cadenas que se convirtieron en materiales de apoyo con respecto a la Calamidad que ha caído sobre los pueblos ʿĀd, tales como:
Varios sitios son venerados como la tumba de Hud. El sitio más conocido, Qabr Hud , está ubicado en un pueblo en Hadhramaut , Yemen, y es un lugar de frecuente peregrinación musulmana . Robert Bertram Serjeant , en su estudio del rito de peregrinación a la tumba de Hud, verificó en el lugar [30] los hechos relatados por Al-Harawi , [31] : 97/220–221 quien describió, en la puerta de la Mezquita , en el lado oeste, la roca sobre la que Hud trepó para hacer la llamada a la oración , y mencionó la gruta de Balhut en el fondo del barranco. [1] Alrededor de la tumba y el vecindario, se han encontrado varias ruinas e inscripciones antiguas. [32] Sin embargo, como suele suceder con las tumbas de los profetas, se han enumerado otras ubicaciones. Se dice que una posible ubicación para su qabr ( árabe : قَبْر , tumba) está cerca del pozo de Zamzam en Arabia Saudita , [31] : 86/98 o en el muro sur de la mezquita omeya en Siria . [31] : 15/38 Algunos eruditos han añadido que la mezquita tiene una inscripción que dice: Haḏā Maqām Hūd ( árabe : هَٰذَا مَقَام هُوْد , "Esta es (la) tumba de Hud"); [33] otros, sin embargo, sugieren que esta creencia es una tradición local que surge de la reverencia que los lugareños tienen por Hud. [1]
En la Fe Bahá'í, Hud es mencionado como un Profeta que apareció después de Noé y antes de Abraham, quien exhortó al pueblo a abandonar la idolatría y practicar el monoteísmo. Sus esfuerzos por salvar a Su pueblo dieron como resultado su “ceguera voluntaria” y Su rechazo. (El Kitab-i-Iqan, El Libro de la Certeza, pág. 9) [34]
El judaísmo y el cristianismo no veneran a Hud como profeta y, como figura, está ausente de la Biblia . Sin embargo, hay varias referencias precoránicas en inscripciones palmirenas a individuos llamados Hud o que poseen un nombre que está conectado con Hud , así como referencias al pueblo de ʿĀd. [9] El nombre Hud también aparece en varias inscripciones antiguas , más comúnmente en la región de Hadramaut.
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