- Sierra de Capivara, Piauí
Sierra de Capivara, Piauí- Sierra de Capivara, Piauí
- Valle de Catimbau , Pernambuco
La historia precabralina de Brasil es la etapa de la historia de Brasil anterior a la llegada del navegante portugués Pedro Álvares Cabral en 1500, [1] en un momento en que la región que hoy es territorio brasileño estaba ocupada por miles de pueblos indígenas .
La prehistoria tradicional generalmente se divide en los períodos Paleolítico , Mesolítico y Neolítico . Sin embargo, en Brasil , algunos autores prefieren trabajar con las épocas geológicas del actual período Cuaternario : Pleistoceno y Holoceno . [2] En este sentido, la periodización más aceptada se divide en: Pleistoceno (cazadores y recolectores hace al menos 12.000 años) y Holoceno, siendo este último subdividido en Arcaico Temprano (entre 12.000 y 9.000 años atrás), Arcaico Medio (entre 9.000 y 4.500 años atrás) y Arcaico Reciente (desde hace 4.000 años hasta la llegada de los europeos). Se cree que los primeros pueblos comenzaron a habitar la región donde hoy se ubica Brasil hace 60.000 años. [2]
La expresión “prehistoria de Brasil” también se utiliza para referirse a este período, pero el término ha sido criticado ya que el concepto de prehistoria es cuestionado por algunos estudiosos por ser una cosmovisión eurocéntrica , en la que los pueblos sin escritura serían pueblos sin historia. En el contexto de la historia brasileña, esta nomenclatura no aceptaría que los pueblos indígenas tuvieran su propia historia. [1] Por esta razón, algunos prefieren llamar a este período pre-cabraliniano. [3]
El estudio de la historia brasileña anterior a 1500 se realiza en gran parte a través de la arqueología , ya que no se sabe que los pueblos que ocuparon el territorio tuvieran sistemas de escritura. [1] [4] Los estudios lingüísticos, etnológicos e históricos han ayudado a la investigación arqueológica tanto como ha sido posible. Sin embargo, pocos autores han intentado reconstruir esta historia de forma panorámica (y los intentos de los arqueólogos de establecer una visión general de la historia precabralina no han resultado satisfactorios). [1] Un factor agravante adicional es que aún queda mucho por hacer en varios niveles de investigación: registros y comparaciones de idiomas, análisis de materiales excavados, la relación entre los sitios de la antigüedad y otros del período colonial. [1]
El primer estudioso que indagó sobre el pasado de Brasil fue el naturalista danés Peter Wilhelm Lund (1801-1880). [2] Lund vivió gran parte de su vida en Brasil, y fue responsable del estudio de varias reminiscencias de plantas antiguas en las cuevas de la región de Lagoa Santa ( Minas Gerais ), donde se estableció entre 1834 y 1880. [2] [5] En sus investigaciones, encontró huesos humanos mezclados con estos restos prehistóricos, uno de los primeros hallazgos que contradijo el creacionismo . Fue el primero en defender la antigüedad del hombre americano basándose en hallazgos arqueológicos, pero no logró convencer a la comunidad científica de su tiempo. [2]
Basureros, concheros y otros escombros acumulados por la acción humana fueron vestigios arqueológicos responsables de agitar el debate científico en el siglo XIX. [5] Ladislau Netto , director del Museo Nacional de Brasil - que junto con el Museo Ipiranga , representaba el interés oficial por los hechos arqueológicos-históricos del país - envió las primeras expediciones científicas a estas regiones. Después de años de investigaciones, estas misiones afirmaron que los "concheros" tendrían formación antropogénica, es decir, origen humano. Hermann Von Ihering , sin embargo, el director del Museo Ipiranga, fue el primero en oponerse a esta visión, afirmando que los restos de conchas se habrían formado por fenómenos naturales, intertropicales. [2]
Entre 1880 y 1900 se realizaron las primeras excavaciones en la Amazonia. [1] [2] En este período se hicieron importantes descubrimientos de cerámica marajoara , [1] que fueron analizados en 1882 por el egiptólogo Paul l'Epine, quien creyó haber identificado grafías egipcias y asiáticas en la cerámica indígena. Émil Goeldi también realizó importantes investigaciones en la región norte de Brasil en esa época. [6] El austriaco JA Padberg-Drenkpohl, contratado después de la Primera Guerra Mundial por el Museo Nacional, fue otra figura importante en la historia de la arqueología brasileña, que excavó en Lagoa Santa entre 1926 y 1929. Su objetivo era encontrar rastros que probaran los hallazgos clásicos de Lund. Drenpohl, sin embargo, no tuvo éxito en su empresa y pasó a criticar a los defensores de la antigüedad de los humanos de Lagoa Santa. En 1934, poco después de la última expedición de Drenkpohl, Angione Costa publicó el primer manual de arqueología brasileña. [2]
Después de 1950, la arqueología oficial disminuyó, mientras que el número de aficionados que comenzaron a realizar investigaciones en el país aumentó. Uno de ellos fue Guilherme Tiburtius, un inmigrante alemán en Curitiba , que realizó una de las búsquedas más importantes de antigüedades indígenas en Brasil, recolectando artefactos para su colección (recibidos por el Museo Sambaqui de Joinville ). Estudió la costa de Santa Catarina y la meseta de Paraná y fue asistido en su investigación por la Universidad Federal de Paraná . Harold V. Walter, el cónsul inglés en Belo Horizonte , fue responsable de las investigaciones en el estado de Minas Gerais, en la región de Lagoa Santa. Aunque utilizó una metodología que no es aceptada hoy en día, contribuyó a la recopilación de información sobre la era del Pleistoceno. Incluso en esta época, se hicieron esfuerzos sustanciales para preservar el patrimonio histórico de Brasil. Gracias a los esfuerzos de varios intelectuales, se creó el Instituto de Prehistoria de la USP (actualmente integrado al MAE ) [7] , mientras que algunos años después (1961), se promulgó una nueva legislación sobre patrimonio. [2] Acompañando este avance en la cuestión de la preservación de la memoria brasileña, se realizaron excavaciones en la desembocadura del río Amazonas por Clifford Evans y Betty J. Meggers entre 1949 y 1950, descubriendo importantes artefactos cerámicos, y en São Paulo y Paraná entre 1954 y 1956 por Joseph Emperaire y Annette Laming - donde se realizaron las primeras dataciones de Carbono-14 . [2] [8]
La historia reciente de la arqueología en Brasil incluye la creación del PRONAPA (Proyecto Nacional de Investigaciones Arqueológicas) [9] con la ayuda del IPHAN , [10] que tiene como objetivo realizar investigaciones para proporcionar una imagen más completa del pasado histórico-cultural brasileño. Mientras tanto, instituciones como el Museo Nacional, el Museo Ipiranga y el Instituto de Prehistoria realizaron investigaciones aisladas, y el Museo Émil Goeldi lanzó un proyecto llamado PRONAPABA (Proyecto Nacional de Investigaciones Arqueológicas en la Cuenca Amazónica ). Desde entonces se han realizado varios estudios sobre basureros, pintura rupestre brasileña , [1] e industria lítica . En 1980, se creó la primera Sociedad Arqueológica Brasileña. [11] [12] La arqueología ahora se enseña en Brasil, aunque de manera limitada. [5]
La ocupación del territorio americano es un tema que ha generado una gran controversia, especialmente porque muchos arqueólogos aún se muestran reacios a aceptar que los humanos podrían haber llegado a América por otras rutas que no fueran el puente terrestre de Bering . [1] [13] Sin embargo, los descubrimientos realizados en sitios arqueológicos brasileños han puesto en duda la validez de esta teoría. [1] En Piauí , por ejemplo, se encontró un fósil del gusano redondo Ancylostoma duodenale con una fecha de 7.750 AP. Según algunos arqueólogos, esta especie del Viejo Mundo no podría haber sobrevivido a la travesía beringiana, porque habría muerto de frío. Por lo tanto, creen que la existencia del fósil indica la migración de personas de regiones cálidas del globo. Los hallazgos en Minas Gerais y Bahía han sido datados entre 25.000 y 12.000 AP [1] En el sitio arqueológico Alice Boer, en São Paulo, se han encontrado piezas que datan de 14.200 AP. [14] En São Raimundo Nonato , en Piauí, los arqueólogos pronostican una edad de 50.000 años para un refugio ocupado por el hombre prehistórico. [1] También en este mismo sitio, los arqueólogos pudieron encontrar artefactos humanos que datan de más de 48.000 años antes del presente. [15]
Los descubrimientos en Brasil llevaron a polémicas sobre la visión tradicional de la ocupación de las Américas [16] y los arqueólogos pasaron a defender otras teorías sobre las grandes migraciones, entre ellas, que los humanos llegaron a las Américas entre 150.000 y 100.000 años atrás, llegando por corrientes malayo- polinesias (del sudeste asiático) o australianas (del Pacífico Sur), mientras que otros autores todavía piensan en una corriente migratoria originada en África . Las similitudes entre los rastros materiales encontrados en las Américas y los encontrados en Oceanía contribuyen a estas teorías. Se puede admitir de forma general que Brasil fue ocupado hace 60.000 años, en lo que respecta a Piauí. [17] Las corrientes migratorias habrían llegado a Minas Gerais hace 30.000 años y a Rio Grande do Sul hace 15.000 años. [18]
Luzia es el nombre del fósil humano más antiguo hallado en América. [19] El carbón vegetal cerca de los restos fosilizados fue datado en unos 11.000 años antes del presente. Hallado por la arqueóloga francesa Annette Laming-Emperaire en la década de 1970 en el sitio arqueológico de Lapa Vermelha, en el municipio de Lagoa Santa (Minas Gerais), el fósil de esta mujer prehistórica contribuye a reavivar un viejo debate sobre los orígenes de los humanos en América. [19] Según el paleoantropólogo Walter Neves , responsable de dar nombre al fósil, la morfología del cráneo de Luzia la acercaría a los actuales aborígenes de Australia y nativos de África. [19]
Neves aventuró la hipótesis de que la ocupación de América fue más antigua de lo que se imaginaba, aunque no muy lejana en el tiempo (unos 14.000 años antes del presente), y que fue llevada a cabo por pueblos procedentes de regiones distintas, como Oceanía y África. [20] Esta tesis no fue bien recibida por algunos científicos. [19] Según National Geographic , además de que las razas no son una forma científica de clasificar a los seres humanos, las diferenciaciones entre grupos humanos recién surgieron después de 9.500 años. [21]
Estudios realizados en la región habitada por Luzia y otros paleoindios muestran que desconocían la alfarería y que su industria lítica era relativamente sencilla. [22] Sin embargo, investigaciones recientes sostienen que estos humanos eran sedentarios. Hallazgos como numerosos enterramientos y el uso de materias primas existentes únicamente en este sitio han reforzado estas ideas. Un análisis de las cavidades en los dientes de estos americanos muestra que, aunque no tenían agricultura, recurrían en gran medida a recursos vegetales. [23]
Los arqueólogos denominan "fase" a un complejo cultural en el que los elementos están estrechamente asociados. Por "tradición" los arqueólogos se refieren a las prácticas y técnicas estándar de los antiguos para hacer, por ejemplo, la industria lítica y las pinturas rupestres. Una subtradición es una división dentro de la tradición, generalmente porque ha habido una diferenciación del patrón original en dos o más patrones nuevos. [2]
Al final del Pleistoceno, la temperatura variaba mucho en las fases de expansión y contracción de los glaciares. Se cree que las temperaturas eran más frías en el Pleistoceno que en el Holoceno, cuando experimentaron un aumento considerable. A principios del Arcaico Medio, el nivel del mar era 10 metros más bajo que en la actualidad. Muchas regiones del país, como Piauí, por ejemplo, eran mucho más húmedas que hoy. [19]
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La edad paleolítica brasileña se sitúa generalmente entre 12.000 y 4-2.000 años antes del presente, cuando la práctica agrícola surgió y se extendió en la región. [24] Antes de esa época, los humanos vivían de la caza, la pesca y la recolección, hecho comprobado por los hallazgos arqueológicos y las representaciones en pinturas precabralinas. En esta época, los arqueólogos encontraron diferentes tipos de industrias líticas en varias regiones de Brasil. En el nordeste , varios sitios arqueológicos indican el desarrollo de piedra lascada, que contiene babosas (un artefacto lítico con forma de babosa utilizado para raspar soportes de madera), astillas, punzones y estufas para asar carne. El arte rupestre se llevó a cabo en estos primeros sitios. [19]
En la región noreste, las técnicas de trabajo con material lítico se fueron diversificando y complejizando con el tiempo. El número de fogones, por ejemplo, aumentó a medida que la datación se acercaba al año 8.000 antes del presente. También se encontraron fogatas. [24] [25]
Las pinturas rupestres de esta región han sido motivo de inquietud para los expertos. En la cueva de Baixão da Perna 1, por ejemplo, (en el área arqueológica de São Raimundo Nonato ) se han encontrado pinturas rupestres que datan de hace 10.500 años. En el yacimiento de Boqueirão da Pedra Furada se encontraron numerosas pinturas rupestres en pigmento rojo. Los autores identifican la tradición pictórica de esta zona como la "tradición nordestina". [26] Además de la tradición nordestina, se han identificado subtradiciones como la de Várzea Grande (sureste de Piauí) y la de Seridó ( Rio Grande do Norte ). Las figuras más abundantes representan seres humanos, plantas y animales, pero también se encuentran grafismos puramente abstractos. Algunas paredes de las cuevas representan escenas de caza y celebraciones rituales. Según algunos arqueólogos, los temas de la violencia en el arte rupestre antiguo estarían vinculados al desarrollo técnico alcanzado en años posteriores, responsable de promover estrategias de caza más eficientes. La tradición nordestina concluyó hace unos 5.000 años. [27]
En la región central y nordeste, los estudiosos han identificado una importante tradición cultural: la "tradición Itaparica" ( Goiás , Minas Gerais, Pernambuco , Piauí). Esta tradición desarrolló herramientas líticas como babosas, punzones y cuchillos, pero pocas puntas de proyectil . Los habitantes de estas regiones cambiaron su forma de vida hace unos 6.500 años cuando comenzaron a comer moluscos y frutas. [28] En el centro del país, se desarrolló una tradición de pinturas rupestres llamada "Planalto". [29]
Las fechas más antiguas en el Sur se atribuyen a la "tradición Ibicuí" (entre 13.000 y 8.500 años de antigüedad), compuesta por artefactos simples encontrados en la Cuenca del Uruguay . [1] [2] La fase Uruguay, que sucede a la primera cronológicamente, data de 11.555 a 8.640 BP y está compuesta por raspadores, hojas bifaciales y puntas de proyectil. [30] En Santa Catarina y Rio Grande do Sul se han localizado artefactos (cuchillos, raspadores, puntas de flecha) de hace 8.500 a 6.500 años, establecidos como la "tradición Vinitu". La más reciente "tradición Humaitá" (entre 6.500 y 2.000 años) se extiende desde São Paulo hasta Rio Grande do Sul. [2] [24] Las personas de esta tradición produjeron raspadores, punzones e incluso zoolitos (estatuas de piedra en forma de animales). Otra tradición identificada en el sur fue la denominada “Umbu”, ésta habría sido la encargada de fabricar fogones y puntas de proyectil. [1] [19] [31]
Los principales sitios arqueológicos de la costa son los basureros . [1] [32] [33] [34] Por lo general, cerca de ellos se encuentran esqueletos de antiguos americanos, piezas líticas, restos de alimentos. Una gran parte de los basureros brasileños están cubiertos por el mar, debido a los cambios climáticos ocurridos durante el Pleistoceno tardío y el Holoceno . Existen casi en todas partes a lo largo de la costa brasileña. En el momento de su descubrimiento, en el siglo XIX, se compararon con estructuras similares en Escandinavia . Los basureros están asociados a la "tradición de Itaipú". Las personas que habitaban la costa suelen definirse como pescadores seminómadas. [1] [35]
La aparición de plantas cultivadas en Minas Gerais se remonta a 4.000 años. [36] En São Raimundo Nonato , es probable que la agricultura se haya practicado desde hace al menos 2.090 años. Aunque la cerámica amazónica es más antigua que la agricultura, el mismo fenómeno no ocurre en el resto del país, donde la cerámica más antigua data de hace 3.000 años (también en el área de São Raimundo Nonato). Los arqueólogos brasileños consideran que la aparición de la cerámica en estas regiones está vinculada al sedentarismo y la agricultura, ya que la cerámica es difícil de transportar y generalmente tenía la función de almacenar alimentos. La "tradición Taquara-Itaré" es probablemente la tradición alfarera más estudiada del país. [1]
Los registros más antiguos de habitantes de la región amazónica datan de 12.500 a. C. Es probable que el territorio ya hubiera sido colonizado antes, pero solo investigaciones posteriores en la Amazonia podrán confirmar esta hipótesis. Los arqueólogos identificaron el desarrollo de técnicas de tallado de piedra, comenzando con el lascado por percusión y pasando al lascado por presión. [37] Los cambios en las técnicas de lascado están asociados a diferentes tipos de caza, uno dirigido a animales grandes y el otro a animales pequeños. Sin embargo, nada es seguro sobre el estilo de caza de los antiguos pueblos amazónicos. Los estudiosos creen que estos pueblos se alimentaban de moluscos (una observación basada en el descubrimiento de sitios como los basureros), animales pequeños y frutas. Los basureros siguen siendo los principales sitios arqueológicos de este período en la Amazonia. [37]
Una nueva investigación en Rondônia atribuye mayor antigüedad a la práctica de la agricultura en la Amazonia. Según el arqueólogo Eduardo Bespalez, la agricultura amazónica puede llegar a los 8.000 años, una fecha cercana a los primeros registros de agricultura en el mundo. [38] Además, el sitio arqueológico de Garbin refuerza la tesis de que la cerámica no estaba, en sus orígenes, asociada a la agricultura. [38] Los arqueólogos brasileños han encontrado solo industria lítica asociada a la terra preta (el principal indicio de la práctica de la agricultura en la región). Los nuevos hallazgos pueden arrojar luz sobre los misterios que rodean todo, desde la importancia de las sociedades complejas en la Amazonia hasta los orígenes de la selva amazónica, posiblemente antropogénicos. [38] Según el arqueólogo Marcos Pereira Magalhães,
“La Cultura Neotropical Amazónica es el resultado de un evento histórico regional de largo plazo, derivado de la Cultura Tropical desarrollada por sociedades de cazadores-recolectores integradas social, cultural y económicamente con los recursos de la selva Neotropical, con la que interactuaron objetiva y subjetivamente.” [39]
Durante esta época, los pueblos amazónicos adoptaron un estilo de vida similar al que adoptan muchas tribus del territorio en la actualidad. Así, los indígenas habrían vivido en un estado de asentamiento relativo, realizando horticultura. Estos grupos desarrollaron la primera cerámica elaborada de América, con temas geométricos y zoomorfos, y pinturas en pintura blanca y roja. [40] Las vasijas adquirieron formas ovaladas y circulares. Los grupos de estilos cerámicos más conocidos son los denominados "Hachurado-Zonado" y "Saldóide Barrancóide". Este último está relacionado con las incisiones y pinturas rojas y blancas, mientras que el primero con la preferencia por la decoración ornamentada. [1] La cerámica "Saldóide Barrancóide", encontrada en el bajo y medio Orinoco , probablemente fue creada entre 2.800 y 800 a. C. Los estilos "Hachurado-Zonado" de Tutoshcainyo y Ananatuba datan de alrededor de 2.000-800 a. C. y 1.500-500 a. C. respectivamente. Muchos estudiosos han admitido que esta cerámica fue influenciada por complejos culturales andinos , aunque ahora se acepta que los pueblos indígenas amazónicos desarrollaron esta elaborada cerámica en la región baja y probablemente influyeron en los Andes en una fecha posterior. [1] También se cree que el estilo "Saldóide Barrancóide" fue creado en el bajo Orinoco. [1]
Además de la horticultura, estas sociedades practicaban la caza y la pesca. El consumo de mariscos se redujo y estos pueblos comenzaron a asentarse en las llanuras de inundación y las riberas de los ríos. En estos territorios se han identificado cuencos de cerámica tosca, por lo que algunos arqueólogos plantean la hipótesis de la presencia de mandioca . Se han encontrado sitios de estos complejos culturales en la cuenca del Ucaiali, en la isla de Marajó , en el Orinoco y en la Amazonia. [1]
El aumento demográfico de las poblaciones amazónicas en la Prehistoria tardía, combinado con otros factores, dio lugar a grandes transformaciones entre las sociedades indígenas de la Amazonía. [41] Según los arqueólogos, las sociedades que habitaban regiones de la cuenca amazónica comenzaron a organizarse de formas cada vez más elaboradas entre el 1000 a. C. y el 1000 d. C. [1] Los arqueólogos definen a estas sociedades como " cacicados complejos ". [42] Estas sociedades se volvieron cada vez más jerárquicas conteniendo nobles, "plebeyos" y sirvientes cautivos, [42] con un liderazgo centralizado en la figura del cacique , y adoptaron actitudes belicosas y expansionistas. El cacique, además de dominar grandes territorios, organizaba continuamente a sus guerreros para conquistar nuevos territorios. La cerámica de estas sociedades era muy elaborada, demostrando el dominio de complejas técnicas de producción. Había urnas funerarias elaboradas (asociadas al culto de los jefes muertos) y comercio. La evidencia arqueológica apunta a una densidad de población a escala urbana en estas civilizaciones. [43] Se cree que se practicaba el monocultivo, además de la caza y pesca intensivas, la producción intensiva de raíces y el almacenamiento de alimentos. [44] [1] Según la investigadora Anna Roosevelt,
“El desarrollo de la agricultura intensiva en tiempos prehistóricos parece haber estado correlacionado con la rápida expansión de las poblaciones de las sociedades complejas. Es sugestivo que los desplazamientos y la despoblación del período histórico hicieron que estas economías volvieran a patrones de cultivo de raíces y captura de animales menos intensivos (...).” [42]
Las crónicas del período colonial temprano se emplean hoy en día en la reconstrucción de las antiguas civilizaciones brasileñas. Muchos cronistas extranjeros han descrito elementos indígenas del período de los complejos cacicados . La disolución de estas organizaciones sociales suele estar relacionada con la conquista, que afectó a su estructura demográfica. [45]
Las cerámicas producidas por estas civilizaciones se clasifican en dos grupos principales: el "Horizonte Policrômico" y el "Horizonte Inciso Ponteado". Entre los sitios arqueológicos que presentaron vestigios agrupados bajo el "Horizonte Policrômico" están: El Marajoara (desembocadura del Amazonas) y el Guarita (Amazonía Media), entre otros ubicados fuera de la Amazonia brasileña. Los sitios arqueológicos asociados al "Horizonte Inciso Ponteado" incluyen Santarém (Bajo Amazonas) e Itacoatiara (Amazonía Media). El primer Horizonte ("Horizonte") se caracteriza por pinturas blancas, negras y rojas, temas geométricos e incisiones. El segundo horizonte se caracteriza por incisiones profundas y la técnica del punteado. Se cree que el "Horizonte Inciso Ponteado" estuvo asociado a los antepasados de los pueblos de habla caribeña , mientras que el "Horizonte Policrômico" habría sido producido por los antepasados de los pueblos de habla tupí . [45]
Los grandes sitios amazónicos de la compleja época de los cacicazgos fueron probablemente regiones especializadas en enterramientos, cultos, trabajos y guerras. La ocupación prehistórica tardía del territorio fue sedentaria. La entrada del maíz y otras semillas a la región, así como su popularización entre los americanos, se remonta al primer milenio antes de Cristo. [46]
Una de las civilizaciones amazónicas que se sabe que desarrolló grandes ciudades y pueblos durante el período precabralino fue Kuhikugu. [47] El sitio arqueológico, descubierto por el arqueólogo Michael Heckenberger, se encuentra dentro del Parque Nacional Xingu (región del Alto Xingu) y resultó haber sido un gran complejo urbano que pudo haber albergado hasta 50.000 habitantes. Probablemente construido por los antepasados del actual pueblo Kuikuro , el sitio alberga construcciones complejas como caminos, fortificaciones y trincheras de protección. Como el descubrimiento es reciente, aún se necesitan estudios sobre los modos de vida de estas poblaciones, aunque los estudiosos creen que estos pueblos cultivaban mandioca. [48] La desaparición de esta civilización, así como otras grandes civilizaciones amazónicas, está relacionada con la entrada de enfermedades europeas al continente, responsables de diezmar a las poblaciones locales alrededor de 1.500 de la era actual. Las características naturales de la selva amazónica (bosque denso, etc.) explicarían por qué los antiguos europeos no conocieron esta civilización brasileña. [49]
El Teso dos Bichos o Tesos Marajoaras, ubicado en la isla de Marajó, es el sitio donde nació una de las civilizaciones más elaboradas de la Amazonia precabralina, ocupando 2,5 hectáreas. [50] Una de las características distintivas de las complejas sociedades de la isla de Marajó son los " tesos ", grandes terraplenes artificiales construidos para ubicar viviendas, probablemente para evitar inundaciones. Los tesos de Marajó son considerados estructuras monumentales y, por eso, son esenciales para la interpretación del pasado de Marajó. [50]
Se estimó que la civilización responsable de la obra tendría una población de 500.000 personas. Los habitantes de esta civilización pertenecerían a una sociedad de tuxaua, señores de la desembocadura del río Amazonas . Habría una división del trabajo entre hombres y mujeres, una dieta rica en proteínas (animales y vegetales) y bebidas fermentadas (como el aluá ). [51]
En octubre de 2009, un grupo de geólogos afirmó que los tesos podrían ser estructuras esencialmente naturales, por procesos similares a la formación de montículos fluviales en otros lugares, con evidencia de actividad humana solo en capas más superficiales. [52] Debido a que requirieron significativamente menos actividad humana para su formación, no habrían sido necesarias sociedades complejas para la acumulación monumental de mano de obra. [52] Esta hipótesis invalida parcialmente las interpretaciones sobre la existencia de sociedades complejas en la Amazonía. [53] Los arqueólogos responsables de la excavación y la hipótesis antropogénica han cuestionado la metodología del equipo, señalando tamaños de muestra y evidencia en el estudio que podrían interpretarse como estructuras humanas. [53]
El yacimiento de Alice Boer se encuentra en Ipeúna , un municipio cercano a Rio Claro , en São Paulo. Fue excavado por la arqueóloga Maria Beltrão al servicio del Museo Nacional a partir de 1964. Los primeros brasileños en la región eran antiguos y produjeron artefactos como puntas de proyectil, raspadores y balas. Una muestra de carbón de este sitio proporcionó una datación de 14.200 años. [54] [55]
El yacimiento de Ponta de Flecha fue excavado entre 1981 y 1982 por C. Barreto y E. Robrahn. Los hallazgos del yacimiento, entre ellos puntas de flecha y huesos, datan tanto del Pleistoceno como del Holoceno. Los huesos de animales encontrados fueron marcados con instrumentos líticos humanos. [56]
Anna Roosevelt (bisnieta del presidente estadounidense Theodore Roosevelt ), profesora de antropología en la Universidad de Illinois , coordinó en 1996 un equipo que investigó la cueva Pedra Pintada en Monte Alegre , Pará , en la margen izquierda del río Amazonas, a pocos kilómetros de lo que hoy es Santarém . [57]
Los habitantes prehistóricos de esa región se sustentaban con una economía estable y producían cultura y tecnologías. Los paleoindios vivían en cuevas cómodas y protegidas, tenían una dieta más sana y producían cerámica, pinturas rupestres y puntas de flecha. Eran cazadores de animales pequeños y recolectores de frutos. En el apogeo de su civilización, pudieron haber llegado a contar con 300.000 individuos. [58]
Allí se encontraron puntas de lanza y fragmentos de cerámica que datan de hace entre 10.000 y 6.000 años. Los resultados concluyeron que los paleoindios (los primeros habitantes de América) vivieron en la región amazónica entre 11.200 y 10.000 años atrás. Esto sirve como evidencia de que la ocupación humana en el continente tuvo lugar hace más de 20.000 años. [58]
Sin embargo, los hallazgos de Roosevelt no han refutado aún por completo la hipótesis de la llegada de los primeros habitantes de América a través del estrecho de Bering . El movimiento migratorio se habría producido en oleadas sucesivas. Las poblaciones amazónicas, cuyos rastros encontró en la cueva de Pedra Pintada, probablemente migraron hacia el sur sin haber tenido contacto con los cazadores de mamuts americanos . [59]
El sitio arqueológico de Pedra Furada, [60] ubicado en São Raimundo Nonato, en el Parque Nacional Serra da Capivara, Piauí , fue descubierto en la década de 1960. Ha sido estudiado desde la década de 1970 por Niède Guidon, arqueóloga franco-brasileña. Los hallazgos (piedras lascadas y rastros de hogueras) datan de aproximadamente 11.000 años. Según el equipo, no es improbable que los descubrimientos puedan tener hasta 48.000 años de antigüedad. La tesis de Guidon va mucho más allá -unos 100.000 años- y supone que los humanos no llegaron a América desde Asia por tierra (a través del estrecho de Bering como se cree hasta hoy), sino por mar, utilizando barcos. Sin embargo, los hallazgos de São Raimundo Nonato siguen siendo controvertidos y aún no refutan por completo la teoría de Clovis . [60]
El sitio también alberga el Museo del Hombre Americano . Paneles explicativos iluminados cuentan la historia de la presencia humana en América con dibujos, mapas y textos. El espacio también alberga urnas funerarias de arcilla y réplicas de dos esqueletos humanos encontrados en cuevas de la región. Uno de ellos, una mujer indígena de 30 años, fue encontrado prácticamente completo y data de hace 9.700 años. [61]
También se encontraron dibujos en la Toca do Boqueirão, también en Pedra Furada, que probablemente representan una escena de un ataque de los felinos que una vez habitaron el continente. Las concepciones de los actuales indios que viven en la región nordeste del país, como los Kiriri, aunque muy modificadas, todavía pueden ser un elemento útil para descifrar tales representaciones con una estrategia conjetural. Los dibujos son descritos por los Kiriri , en general, como hombres enormes, feroces e implacables, con rasgos rudos y ojos muy abiertos, verdaderamente aterradores. Según el antropólogo Nascimento, que estudió en su tesis de maestría por la Universidad Federal de Bahía los rituales y la identificación étnica de los indios del nordeste a partir de las concepciones de un grupo remanente - los Kiriri de Mirandela ( Bahía ) en 1994. [62]
En Brasil, además de los restos de Piauí, también hay un conjunto antiguo encontrado en la región de Lagoa Santa (Minas Gerais), posiblemente representantes del antiguo grupo lingüístico del país Macro Jê , cuyos descendientes más cercanos hoy serían los indios Kiriri y Botocudo . [63] [64] [65]
En 1974, en Lapa Vermelha IV, durante la excavación del equipo de Annette Laming-Emperaire, se descubrió un esqueleto humano de hace 11.500 años AP, el más antiguo de América, que más tarde recibió el apodo de Luzia . Ella puso en duda la teoría de Clovis, ya que se trata de una mujer con características muy distintas de los indígenas actuales (que se acercan más al grupo epigenético mongoloide ). Luzia fue investigada por los bioantropólogos y arqueólogos Walter Alves Neves, André Prous, Joseph F. Powell, Erik G. Ozolins y Max Blum. [66]
Si bien la mayoría de las investigaciones sobre el Brasil anterior han analizado principalmente los restos materiales dejados por estos pueblos, el Brasil precabralino reciente suele estudiarse a través de las lenguas nativas. El estudio de las lenguas nativas permite comprender muchos aspectos de estas culturas, así como sus filiaciones históricas y migraciones. Cuando los cronistas europeos describieron a los antiguos pueblos brasileños, utilizaron en su mayoría nombres lingüísticos y, gracias al trabajo misionero de algunos jesuitas , hoy conocemos las antiguas lenguas brasileñas (que dieron origen a las lenguas indígenas modernas). [67] [68]
Cuando los europeos llegaron a ocupar la costa oriental de América del Sur , se encontraron con grupos étnicos vinculados a cuatro grupos lingüísticos principales: los arahuacos , los tupí-guaraníes , los jê y los kalinagos . [67]
Uno de los grupos lingüísticos más relevantes de Brasil, y que probablemente se extendió en gran escala por el territorio brasileño antes de 1500, es el grupo tupí. La principal familia lingüística dentro de este grupo más grande es la tupí-guaraní. Estos pueblos pueden haber habitado primero las cabeceras de los ríos Madeira , Tapajós y Xingu . [69] [70] La expansión tupí-guaraní ocurrió entre 3.000 y 2.000 años atrás, poco después de que este grupo se diferenciara de otros en la región entre los ríos Xingu y Madeira, formando nuevos subgrupos lingüísticos, como los cocama , omagua, guaiaqui y xirinó. Los pueblos cocama y omagua se dirigieron al río Amazonas, mientras que los guaiaqui fueron a Paraguay y los xirinó a Bolivia . Los tapirapé y teneteara se trasladaron hacia el noreste. Los pueblos pauserna , cajabi y kamayurá se trasladaron a la región extrema sur de Brasil. [69] [71]
Los pueblos de habla wayampi llegaron hasta la región de las Guayanas . La última fase de dispersión de los pueblos tupí-guaraníes ocurrió alrededor del año 1.000. Los hablantes de lenguas asociadas a la familia tupí-guaraní ya estaban asentados en el sur de Brasil ( guaraní , por ejemplo), en la cuenca amazónica y también en la costa brasileña ( potiguara , tupinambá , tupiniquí ). Gracias a una extensa red de vías fluviales, los pueblos de este grupo lingüístico pudieron dispersarse y al mismo tiempo mantener contacto entre sí. [69] [71]
Muchos artefactos arqueológicos del período cerámico están relacionados con estos pueblos antiguos de matriz lingüística tupí-guaraní. Los sitios arqueológicos asociados a estos pueblos eran aldeas extensas, generalmente ubicadas en regiones de meseta o terraza. En estos sitios arqueológicos, con un promedio de entre 10.000 y 2.000 metros cuadrados de ancho, abundaba la cerámica antigua. [69] [72]
La cronología de la historia de los pueblos tupí-guaraní se basa en teorías arqueológicas, glotocronología y la datación de cerámicas identificadas. Como lo demuestra la historia de los tupí-guaraní a partir de sus lenguas, el movimiento de expansión ocurrió entre 3.000 y 2.000 años atrás desde la región amazónica; la mayoría de los artefactos arqueológicos de estos pueblos están datados entre los años 500 y el año 1.500. El tiempo de la expansión hacia la costa se verifica por la mayor concentración de artefactos en esta región entre los siglos XI y XIII. [73]
La expansión del Macro-Jê comenzó hace 3.000 años en la región del Medio Oeste de Brasil. El propio grupo Jê posiblemente se originó en las regiones de las cabeceras de los ríos São Francisco y Araguaia. Una gran parte de los pueblos de habla Jê se alejaron de los Kaingang y Xokleng hacia el sur de la región central brasileña. [1] Algunos grupos deben haberse separado de estos últimos y se trasladaron a la región amazónica hace al menos mil años. Los pueblos Jê prefirieron establecerse en regiones de meseta (como la región original de la meseta brasileña), evidenciado por el estudio de sus lenguas entre las lenguas del tronco Macro-Jê, que son Kayapo , Xerente , Timbira , entre otras. [1]
En vísperas de la llegada de los europeos a América en 1500, se estima que el actual territorio de Brasil (la costa oriental de América del Sur) estaba habitado por dos millones de indígenas, de norte a sur. [74]
Según Luís da Câmara Cascudo, los tupí fueron el primer "grupo indígena que tuvo contacto con el colonizador". [75]
Los nombres de algunos de los principales grupos que habitaban Brasil en vísperas de la llegada europea son (entre ellos algunos de origen no tupí): los potiguara , los tremembé , los tabajara , los caeté , los tupiniquim , los tupinambá , los aimoré , los goitacá , los tamoio, los carijó y los temiminó. Los potiguara habitaban la región entre los ríos Acaraú y Paraíba y controlaban la navegación fluvial. Durante la conquista, se aliaron con los franceses, y algunos relatos hablan de matrimonios entre potiguara y franceses, involucrando acuerdos de guerra antiportugueses. [68] [1] [69] Los tabajara habitaban la orilla sur del río Paraíba , en lo que hoy es la región costera de Pernambuco. Fueron importantes aliados de los portugueses durante la conquista. Los Caetés habitaron la región de Pernambuco desde Olinda , "la Marim de los Caetés", hasta donde hoy se encuentra el estado de Alagoas , desmembrado de Pernambuco . [68] [1] [69]
Los tremembé habitaban la orilla occidental del río Acaraú. Los tamoio habitaban la bahía de Guanabara ; sus líderes también se aliaron con los franceses en la lucha contra los portugueses. Los carijós habitaban la costa sur del país. Los tupiniquim habitaban la región actual del estado de São Paulo, y los tupinambá la región sureste de Brasil. [68] [1] [69] El conocimiento actual del tupí antiguo se basa principalmente en la lengua de los tupinambá. [76]
Los pueblos tupí vivían en aldeas de 600 a 700 habitantes. Algunas aldeas estaban fortificadas a causa de las guerras intertribales. No aparecía ninguna autoridad con poder absoluto o considerablemente fuerte sobre los demás miembros de la sociedad, aunque existían "jerarquías" según el género, el mérito guerrero y los poderes chamánicos. Los pajés ( payes en tupí antiguo, intermediarios entre el mundo religioso y el mundo de los hombres) y los caciques ( morubixaba en tupí antiguo para "jefes guerreros") ocupaban generalmente el papel de autoridades tribales. [2] [77] [78] Había creencia en espíritus buenos y malos ( Tupã , Anhang, entre otros), que influían en los acontecimientos del cosmos. Cada hombre llevaba una maraca , en la que creían que habitaba un espíritu protector de cada individuo. Se cree que sólo los hijos de los hombres más importantes de la tribu eran enterrados en las urnas funerarias. Los eventos religiosos tenían un amplio alcance, y reunían a diferentes grupos étnicos. Los antiguos indios fueron responsables de numerosas manifestaciones artísticas, como piezas de cerámica, danzas, canciones/poesía y, la que más impresionó a los occidentales, el sofisticado y rico trabajo plumario. [79] La literatura tupí aparece con la llegada de la escritura europea, cuando los misioneros comenzaron a escribir en tupí para convertir a los nativos, [76] y las crónicas transcribían canciones indígenas. [80]
Otros grupos, con teorías debatidas sobre sus orígenes y sus lenguas que habitaron Brasil desde tiempos precabralinos son: [81]
Del lado europeo, el descubrimiento de Brasil fue precedido por varios tratados entre Portugal y España , estableciendo límites y dividiendo el mundo ya descubierto del mundo aún por descubrir. [84] [85]
De estos acuerdos firmados a distancia de las tierras asignadas, el Tratado de Tordesillas (1494) es el más importante, por definir las porciones del globo que pertenecerían a Portugal durante el período en que Brasil fue colonia portuguesa. [86] [84] Sus cláusulas establecían que las tierras al este de una mediana imaginaria que pasaría 370 leguas marítimas al oeste de las islas de Cabo Verde pertenecerían al reino de Portugal, mientras que las tierras al oeste serían propiedad de los reyes de Castilla (actual España). En el actual territorio brasileño, la línea cruzaba de norte a sur, desde la actual ciudad de Belém hasta Laguna . [84]
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