La historia de Cerreto Sannita incluye una serie de acontecimientos que han afectado el territorio del pueblo desde el Neolítico . El antiguo Cerreto, construido tras las invasiones sarracenas y destruido por el terremoto del 5 de junio de 1688 , fue posteriormente sustituido por el actual Cerreto Sannita , construido entre 1688 y 1696 según diseño del ingeniero real Giovanni Battista Manni y a instancias del Conde Marzio. Carafa, su hermano Marino Carafa y el obispo Giovanni Battista de Bellis . Sede episcopal desde el siglo XVI, fue feudo de la familia Sanframondo de 1151 a 1460, pasando luego a posesión de la familia Carafa. La floreciente riqueza procedente de las industrias y del comercio de tejidos de lana ayudó a crear una fuerte clase mercantil capaz de resistir durante siglos los constantes abusos perpetrados por los señores feudales .
El territorio municipal de Cerreto Sannita estuvo habitado desde tiempos prehistóricos , como lo demuestran los resultados de unas excavaciones arqueológicas realizadas a finales del siglo XIX cerca de la Morgia Sant'Angelo o "Leonessa". En una de las primeras excavaciones se encontró un sarcófago que constaba de losas de toba gris en cuyo interior había una lanza de bronce, trozos de madera quemada, fragmentos de hueso, un hacha, puntas de lanza y un recipiente cinerario colocado en una esquina del sarcófago. En una excavación posterior realizada por el antropólogo Abele De Blasio en 1896 se encontró: una punta de lanza silícea de color claro ; un raspador; fragmentos óseos de Bos taurus , Ovis aries y Sus scrofa ; y fragmentos de cerámica hecha a mano pero mal cocida. También se descubrieron restos de un horno arcaico, lo que confirma la tesis de que el hombre neolítico sabía preparar, manipular y cocer la arcilla. [1]
El historiador romano Livio en sus escritos mencionó la aldea samnita de Cominium Ocritum , visitada por el general Hanno de Aníbal durante la Segunda Guerra Púnica . Posteriormente el nombre Cominium Ocritum fue vulgarizado a Cominium Cerritum . [2] Según otro historiador clásico, Polibio , fue Aníbal quien llegó a estas tierras. El caudillo cartaginés, tras atravesar los nevados Alpes y derrotar a los romanos cerca del lago Trasimeno , se encontraba ya en los Apeninos en el año 216 a.C. y, tras llegar al Samnio , "cruzó las gargantas de la montaña conocida como Eribiano, instalando un campamento cerca del río Volturno". , que divide la llanura en dos." [3] Luego Polibio narra que Aníbal, después de cruzar el desfiladero del río Titerno que aún hoy existe entre el monte Erbano y el monte Cisne en Cerreto Sannita, se instaló en la llanura donde atacó la ciudad romana de Telesia .
El pueblo de Cominium estaba situado en la cima del Monte Swan y probablemente se extendía hasta el actual emplazamiento de la Madonna della Libera, donde todavía se pueden ver los restos de la base del templo de Flora, diosa de la cosecha.
Un documento escrito que corrobora la tesis de un asentamiento samnita-romano existente en la zona donde se ubican las ruinas del templo proviene de un documento del notario cerretano Mario Cappella fechado en 1593, que señala que en aquella época los cerretanos aún conservaban el recuerdo de una "aldea de la Roca del Cisne", correspondiente a la aldea samnita-romana que se encontraba precisamente en la zona comprendida entre el templo y la "Roca" del Monte Cisne (la parte terminal de la montaña). [4]
En los años 30, el historiador local Silvestro Mastrobuoni realizó un reconocimiento en el monte Swan en busca de restos arqueológicos. En el monte encontró y fotografió "trozos de toba que debieron formar la bóveda de alguna habitación", y en el lado norte del monte, "donde se ve una especie de plaza notamos un aljibe y vestigios de antiguas murallas". " [5]
Otros testimonios de la época romana son unas antiguas monedas de plata encontradas a mediados del siglo XX en el monte Swan y el llamado Puente de Aníbal por donde, según la leyenda, pasó el líder cartaginés con sus elefantes para esconder uno de sus botines de guerra.
Cominium, a la caída del Imperio Romano Occidental , se convirtió en colonia de la vecina Telesia y formó parte de su gastaldate . [6] Los lombardos hacia el año 700 transformaron la cueva de Morgia Sant'Angelo en una capilla dedicada a San Miguel Arcángel. Según algunos historiadores, la cueva de la leona "debió constituir originariamente un polo de agregación ritual, centrado en el culto micaélico tras la obra antídolatra realizada por los obispos de Benevento Barbato y de Capua Decoro". [7]
Los historiadores creen ampliamente que Cominium fue arrasada por los sarracenos , que entre 846 y 847 destruyeron la cercana Telesia, y que los supervivientes de Cominium , junto con algunos telesinios, fundaron una nueva ciudad en una ubicación mejor defendible. [8]
El nuevo pueblo, inicialmente llamado Cerrito, es ahora denominado por los historiadores como Cerreto Viejo para distinguirlo del Cerreto Nuevo, el actual, reconstruido después del terremoto del 5 de junio de 1688 . [9]
El documento más antiguo que menciona el pueblo es un diploma que data del siglo X. En este diploma del año 972, el emperador Otón II de Sajonia confirmaba la posesión de la iglesia de San Martín de Cerreto al abad Gregorio de Santa Sofía en Benevento . Esta donación fue ratificada posteriormente en 1022 y 1038 por los emperadores Enrique II el Santo y Conrado II el Sálico , respectivamente, y en 1088 por el papa Gregorio VII . [10]
El antiguo Cerreto estaba situado no lejos de la actual ciudad, sobre una amplia colina bañada en dos lados por los arroyos Turio y Cappuccini. Rodeada de poderosas murallas , tenía cuatro puertas distribuidas tres (puertas Sant'Antonio, di Suso y dell'Ulmo) al sureste y una (puerta Gaudiana) al suroeste. En su cima se encontraba el castillo de los Sanframondo, rodeado por un foso , y en cuyo frente se ensanchaban dos iglesias, una dedicada a San Antonio y otra a la Madre de Dios con el convento de los padres conventuales y el monasterio de las Clarisas adjuntas, respectivamente. En el vientre de la ciudad se encontraban la colegiata de San Martín y la iglesia de Santa María en Capite Foris, que daba a una gran plaza que era sede de actividades económicas y oficinas públicas. Cerca de la puerta de Suso, en cambio, se encontraba la torre del homenaje, cuyas ruinas aún hoy se conservan, y que servía de prisión. [11]
Una carretera, la Via Telesina, conectaba el antiguo Cerreto con Telesia .
En 1325 el Viejo Cerreto era uno de los pueblos más poblados del distrito contando con 105 fuegos (familias) y 525 habitantes. Las localidades vecinas de Guardia Sanframondi y Cusano Mutri tenían 120 y 150 habitantes, respectivamente. [12]
En el siglo XII, con la conquista normanda del sur de Italia , la localidad junto con los pueblos vecinos pasaron a ser posesión de Raone, primer conde de Cerreto Sannita del linaje Sanframondo (o Sanframondi), que gobernó estas tierras hasta mediados del siglo XV. . En un diploma de 1151 Guillermo I Sanframondo, hijo de Raone, fue conde de Cerreto, sucedido por su hijo Guillermo II, quien en la segunda mitad del siglo XII hizo numerosas donaciones a iglesias y monasterios de la zona. [13]
Fue debido al lento declive de Telesia y especialmente al terremoto de 1349 que Cerreto ganó un papel cada vez más importante en la zona económica, comercial y demográfica. De hecho, el terremoto de 1349 devastó su suelo telesiano, dando lugar a mofettes asfixiantes . Los supervivientes, para evitar la muerte por malaria y otras enfermedades mortales, se trasladaron a los pueblos más cercanos como Cerreto, Solopaca y San Salvatore Telesino . Los obispos también abandonaron Telesia y vagaron por la diócesis en busca de un hogar permanente, que no encontraron en Cerreto en el siglo XVI.
En 1369 Francesca Sanframondi fundó el monasterio de las Clarisas . Según Rotondi [14] Francesca era hija de Giovanni III, conde de Cerreto de 1285 a 1319 mientras que según Marrocco [15] era hermana del conde Giovanni e hija de Leonardo Sanframondi.
En 1480 Cerreto obtuvo el título de ciudad concedido por el rey de Nápoles :
[...] jefe del condado, ilustre por la nobleza de los ciudadanos poseedores de feudos, pródigo en riquezas, agradable para el aire, fértil para los suelos. Señorial por la magnificencia de iglesias y conventos, adornados con casas palaciegas [...] [16]
El gobierno de Sanframondo llegó a su fin en 1460 cuando el Conde Giovanni se rebeló sin éxito contra los aragoneses .
Habiendo entregado el feudo de Cerreto a la Corte Real, el rey Fernando I de Nápoles lo donó el 9 de enero de 1483 a Diomedes I Carafa, cuya obra y la de su padre Antonio, apodado Malizia, habían contribuido a las conquistas aragonesas en el sur de Italia. . Diomedes fue así el primer conde de Cerreto Sannita del linaje Carafa. [17]
Los Condes Carafa, que dominaron la ciudad y sus feudos durante más de tres siglos, es decir, hasta la abolición del feudalismo en 1806, proclamaron Cerreto CIVITAS TOTIUS SUPERIORIS METROPOLIS ESTADO (ciudad principal del condado superior). El condado bajo de la familia Carafa, en cambio, tenía como capital a Maddaloni .
Entre los condes de Carafa destacan Diomedes V, que participó en la revuelta de Masaniello , y sus hijos Marzio Carafa y Marino Carafa, que desempeñaron un papel decisivo en la reconstrucción de la ciudad después del terremoto de 1688.
Las numerosas disputas que existían entre los señores feudales de Carafa y los ciudadanos llevaron al Conde Diomedes III Carafa a otorgar en 1541 los Estatutos, un conjunto de normas que incluían disposiciones sobre derecho penal, civil, procesal, administrativo, higiénico, fiscal y annona. Fueron escritas en latín, mientras que las gracias o placetas posteriores se escribieron en lengua vernácula con varias frases en napolitano . [18]
Con la aprobación de los Estatutos, a los habitantes de Cerreto se les concedió el derecho de administrarse de forma independiente dentro de la Universitas (administración municipal de la época). Estaba administrado y representado por cuatro miembros electos (incluido al menos un licteratus ) y doce concejales, la mitad de los cuales eran renovados cada año previa elección por el pleno concilio formado por todos los jefes de familia, sin diferencia de clase.
En cambio, el conde estaba representado -ya que residía en Nápoles- por un gobernador general o vizconde que defendía sus intereses, administraba justicia y comandaba un escuadrón de policía.
Algunas de las normas de los Estatutos trataban de la sociedad conyugal, estipulando que la dote consistía en una parte de bienes dotales y otras dos partes en moneda , a pagarse la mitad el día de la boda y la otra mitad en los tres años siguientes. También se estipuló que los parientes consanguíneos y amigos sólo podían hacer obsequios en dinero y que no excedieran de medio escudo de oro . Los vestidos nupciales se consideraban obsequios y, en caso de disolución, pasaban a ser propiedad de la esposa, que quedaba excluida de la sucesión de bienes familiares a menos que no hubiera otro pariente consanguíneo varón vivo.
Los delitos se dividieron entre contra las personas (insultos, amenazas, lesiones) y contra la propiedad (usurpación, desvío de aguas, daños). Las penas impuestas eran en la mayoría de los casos de carácter pecuniario y sólo en algunas ocasiones incluían penas de prisión. Las mujeres que habían participado en riñas o peleas resultaron inmunes al castigo.
La justicia civil era administrada en primera instancia por el gobernador o diputado conde ante quien debían comparecer los demandados, dentro de los tres días siguientes a la misma citación, bajo pena de multa de diez granas . En los juicios de menos de treinta carlines no se levantaban actas y las declaraciones de los testigos se hacían sin juramento, imprescindible para la persecución en los procesos penales. Las apelaciones contra las sentencias del gobernador se permitían ante un juez de segunda instancia, siempre designado por el señor feudal . [19]
Desde el 1 de junio hasta el último día de agosto de cada año se prohibió la venta de carne de animales muertos. En los espacios públicos estaba prohibido macerar lino y cáñamo, tirar agua, sangre y basura y lavar ropa. También estaba prohibido asistir a bautismos en número de más de seis hombres y dos mujeres a menos que vivieran en la misma casa. [20]
En 1571 el conde concedió "gracias" que completaban los Estatutos y que se referían a la conservación de los acueductos y a la magistratura del maestro de feria cuya jurisdicción se prorrogó por otros cuatro días. También se sancionó la restitución a la Universitas de Cerreto de los equipos militares, artillería, bombardas y arcabuces transportados por el señor feudal al castillo de Guardia Sanframondi y al de Maddaloni . [21]
A partir del siglo XV Cerreto experimentó un importante desarrollo económico debido a la floreciente industria y comercio de los paños de lana de Cerreto, que dio origen a una rica clase mercantil que resistió los constantes ataques feudales durante siglos.
Cada familia adinerada y algunas fraternidades poseían un número variable de ovejas que alcanzaron cantidades muy importantes, como lo demuestra un testamento de 1500 y otra escritura de 1541 que mencionan a dos ciudadanos de Cerreto que poseían cada uno más de seis mil ovejas más yeguas. [22]
Según el historiador Di Stéfano, el número total de ganado cerretano ascendía a doscientos mil. [23]
En 1662 Ignazio De Amico, juez encargado de la numeración de los incendios (familias), escribió:
La industria más grande e importante es la de las ovejas y las telas, de la que resulta el beneficio para toda la gente sencilla y la ocasión de tráfico para todas partes del Reino. [24]
Los rebaños fueron llevados a Apulia a través del camino de trashumancia de las ovejas. El número de ovejas pertenecientes a los cerretanos era tan grande que en el siglo XVI se creó la " Locazione di Terra d' Otranto per i Cerratani ", que cubría 9258 hectáreas y podía albergar 30000 ovejas durante la migración estacional de los rebaños. Este contrato de arrendamiento formaba parte de la " Locazione di Terra d'Otranto " más amplia, establecida en 1564 por el comisionado de aduanas real Gian Luigi di Sangro para los rebaños de Basilicata , Terra di Lavoro , Principato Citra y Principato Ultra. [25]
La transformación de los tejidos de lana había creado una auténtica industria con varias fábricas, cada una de ellas competente para una determinada fase de producción. Existían batanes, fábricas de papel y tintorerías, respectivamente, para encintar y batanar la tela, prensarla, unificarla y finalmente teñirla. Sólo la Universitas poseía en 1625 catorce batanes que fueron arrendados a ciudadanos privados de Cerreto.
En el siglo XVII, la importación de índigo y sus colores derivados de los mercados de América y la India trajo importantes innovaciones en el procesamiento de las telas de lana de Cerreto: mientras que antes se preferían los colores oscuros (derivados de nueces o raíces de árboles), los colores más claros A partir de entonces se empezó a utilizar cada vez con más frecuencia: celeste, violeta, índigo, celeste, escarlata. [26]
Los impuestos feudales eran numerosos y pesados, absorbiendo en ocasiones gran parte del precio del producto acabado. Por un documento notarial de la época se sabe que los comerciantes preferían teñir sus telas en tintorerías privadas antes que en la ducal, ya que en esta última fábrica el administrador tenía que pagar un alto alquiler anual a los señores feudales y, en consecuencia, en Para recuperar el dinero, el gerente gastó poco en colores, perjudicando así la calidad del producto. Los señores feudales, sin embargo, exigían derechos sobre las telas teñidas tanto en las tintorerías privadas como en las ducales, cobrando un carlin por cada tela "larga" y medio carlin por cada "tela estrecha". [27]
Antes del terremoto de 1688, ya se trabajaba la cerámica en la localidad, como lo demuestran algunos documentos y hallazgos de cerámica realizados entre las ruinas del antiguo Cerreto. El Dr. Renato Pescitelli, un historiador local, sostiene que antes de 1688 sólo había alfareros menos destacados, a los que no se les podía llamar " faenzari ". [nota 1] En apoyo de esta tesis, Pescitelli argumenta la falta de documentos que mencionen explícitamente la presencia de " faenzari " en Cerreto, aunque el propio Pescitelli admite la presencia de varias tiendas de alfareros en el siglo XVII como lo demuestran dos documentos conservados en el Archivo Diocesano de Cerreto Sannita. El primer documento menciona la existencia, en las proximidades de la iglesia de San Giovanni, de una calle habitada por varios artesanos ceramistas mientras que el segundo afirma que sólo "tres pequeñas casas de un alfarero" se salvaron de la destrucción del terremoto del 5 de junio. , 1688. [28] Según algunos historiadores en los documentos no hay referencias a Cerreto " faenzari " porque era costumbre en la época no mencionar específicamente en los documentos los artefactos cerámicos producidos en Cerreto. Esto explicaría por qué en los inventarios de la época, para algunos artefactos se indica minuciosamente el municipio de origen, mientras que para otros, probablemente producidos en Cerreto, falta dicha especificación. [29]
San Antonio de Padua fue declarado oficialmente santo patrón principal de Cerreto Sannita en 1731 por Mons. Francisco Baccari. Pero desde muchos años antes había sido venerado por la gente de Cerreto como tal, como se desprende de un proceso matrimonial de 1616 del que se informa que la denuncia matrimonial entre los prometidos Giovan Angelo Mazzacane y Camilla Salomone tuvo lugar "en el fiesta de San Antonio de Padua, Protector de la mencionada Tierra de Cerreto." En 1721, Giovan Camillo Rosato, después de besar la reliquia en el arcón de la escultura de plata conservada en la catedral, recuperó el habla perdida durante una larga enfermedad. En 1733 los administradores de la Universitas resolvieron la ofrenda anual de veinte libras de cera blanca trabajada con motivo de la fiesta patronal.
En 1609, el obispo mons. Giovanni Francesco Leone recurrió al Dicasterio para los Obispos solicitando la transferencia definitiva de las funciones episcopales y canónicas de Telese al Cerreto Sannita "en vista de que tanto los canónigos como el propio duque están de acuerdo en que cualquier estancia estable en Telese es imposible debido a la deplorable estado de la Catedral, la malignidad del aire, la desolación de la ciudad, dejada sin pueblo, la perniciosa existencia de mofettes y aguas estancadas y pantanosas, y también porque los canónigos, para viajar a Telese desde los pueblos vecinos , sufrieron desastres y fueron asaltados en el camino por ladrones que se escondieron en los bosques cercanos del monte Pugliano." [30]
Los obispos de Telese residían habitualmente en Cerreto ya a finales del siglo XV o principios del XVI. En 1544 Mons. Giaquinto escribió al final de uno de sus decretos que había sido expedido en Cerreto " nostrae solitae residentiae ". [31]
El capítulo colegiado de San Martino no acogió con agrado el traslado definitivo de la sede episcopal y del capítulo catedralicio de Telese al Cerreto Sannita, considerando a los cánones episcopales como competidores peligrosos. Comenzaron disputas entre los dos capítulos que a menudo resultaron en iniciativas sorprendentes.
Los canónigos de la colegiata en 1630, aprovechando la ausencia temporal de Mons. Sigismondo Gambacorta y contra las disposiciones del obispo, acogió con todos los honores, "[...] con sobrepelliz y estolas y cruz [...] a la puerta de la tierra de Cerreto [... ] el mismo Duque de Maddaloni dueño de estas tierras, para su primera entrada, y le hicimos besar la cruz conduciéndolo bajo el palio cantando el Te Deum laudamus en su Iglesia, donde luego el Arcipreste cantó solemnemente una oración sobre el misal [...] con grave perjuicio a la jurisdicción eclesiástica, la difamación de la Iglesia y el escándalo público”. [32]
El duque de Solopaca Bartolomeo Grimaldi, probablemente incitado por los canónigos de la colegiata de Cerreto Sannita, presentó en 1629 un memorial a la Congregación para los Obispos pidiendo "en nombre del pueblo, el regreso de los obispos y canónigos a la antigua ciudad de Telese." Mons. Gambacorta respondió con un documento en el que afirmaba que "no los teleseanos, que no están allí, sino los canónigos de S. Martino han organizado el litigio; y en cuanto al duque, sólo han remitido la petición porque fueron instigados". , y poco o nada piensa en el servicio de dicha Catedral, mientras tienen otras cosas que hacer y ciertamente no reparar los daños a los territorios de Telesio y al feudo episcopal de S. Agatella que hacen sus animales, en efecto, su predecesor. nada menos que 22 años habían arrasado el mismo palacio ducal de Telesio, sacando pedazos del mismo para reparar el batán, el molino y el palacio que se estaba construyendo en Solopaca." La congregación rechazó el recurso de Grimaldi y confirmó el traslado de la sede episcopal al Cerreto Sannita. [33]
En la fiesta del Corpus Christi de 1638 los canónigos de la colegiata no aceptaron que el Santísimo Sacramento tuviera que ser portado por el Arcipreste de la Catedral, por lo que ellos también portaron su Santísimo Sacramento y permanecieron, en la procesión religiosa, ante los canónigos de la Catedral. Siguió un juicio durante el cual un testigo afirmó que todos los fieles se escandalizaron "al ver que se llevaban dos sacramentos en procesión". El testigo concluyó diciendo que los habitantes de Cerreto, todos perturbados por aquella escena, decían que el mundo tarde o temprano se derrumbaría a causa de la sorprendente desunión de los sacerdotes de los dos capítulos. [32]
En 1653 se produjo otro episodio grave cuando durante la fiesta del Corpus Christi los canónigos de la colegiata, con el apoyo de la guardia personal del señor feudal, irrumpieron en la Catedral durante una misa para "[...] expulsar al celebrante de la Alta Altar, al gran escándalo del pueblo." No contentos, los canónigos, nuevamente con la ayuda de la guardia personal del señor feudal, impidieron al Arcipreste de la Catedral llevar en procesión el Santísimo Sacramento . [34]
La actitud hostil de los canónigos colegiados hacia los de la Catedral originalmente también fue compartida por muchos ciudadanos de Cerreto, como lo demuestra un evento ocurrido en el sínodo diocesano de 1610. El sínodo fue perturbado por los miembros electos de la Universitas y algunos ciudadanos de Cerreto. quien afirmó que la iglesia de San Leonardo (utilizada como Catedral) estaba bajo el patrocinio de la administración cívica y por lo tanto no podía ser utilizada como sede episcopal. Por este motivo Mons. Mons. Leone advirtió a cualquiera que obstaculizara o acosara a herreros, trabajadores y otras personas "que trabajarán o fabricarán o darán arreglos a dicha piadosa obra". [35]
Los habitantes de Cerreto, para resolver las disputas entre los dos capítulos, propusieron ya en 1630 la erección de una parroquia en la Catedral, lo que no se produjo hasta el siglo XX. El 2 de enero de 1630, los miembros electos de la Universitas escribieron a la Santa Sede diciendo que, dado que la ciudad tenía diez mil habitantes, la única parroquia, la de San Martín, era insuficiente para contener a los fieles. La petición terminaba con una solicitud de que dicha Iglesia Episcopal fuera "convertida en parroquia". [34]
Mons. El mandato de Eugenio Cattaneo como obispo comenzó en 1606 durante un período turbio en la historia de la diócesis. El 3 de agosto de 1606 fue asesinado el canónigo don Giovan Pietro Palmisano, culpable únicamente de haber sido testigo clave en un proceso contra don Giovan Antonio De Cicco, acusado de ser el instigador del asesinato de Girolamo de Hectore de Caiazzo , a manos de de bandidos con los que tenía contactos periódicos. [36] Según el historiador local Dr. Pescitelli, los bandidos que habían asesinado al testigo Palmisano también tenían como objetivo el asesinato de Mons. Cattaneo, como se desprende de un documento de época en el que se afirma que "como también el obispo corría peligro por su vida, durante algunos días se temió por su vida". La razón de esto se encuentra en el hecho de que, según el "Menologium de los Barnabitas", el obispo recién nombrado trabajó inmediatamente después de su toma de posesión para reformar el clero local, que era en gran medida corrupto. [37]
Los abusos de los señores feudales contra sus vasallos, perpetrados por los matones (guardias al servicio del virrey o señor feudal), se acentuaron dramáticamente bajo el mandato de Diomedes V Carafa, quien no tuvo reparos en torturar y matar a quienes se atrevían a hacerlo. contradecirlo. Así fue que cuando el médico Giovannangelo Lombardi fue elegido alcalde de Maddaloni , al enterarse de que Lombardi pretendía apelar al Sacro Consejo Real contra ciertos abusos, el conde Diomede no dudó en matar a Lombardi junto con otros de sus compañeros. [38]
La misma suerte corrió el diácono Francesco Magnati de Cerreto. Magnati, que provenía de una familia adinerada de comerciantes de tejidos de lana, estaba resentido por los abusos perpetrados contra los pobres. En aquella época era costumbre que los matones del conde elaboraran una lista de campesinos que debían comprar obligatoriamente cerdos al precio fijado por el señor feudal. Un día los matones se acercaron a un campesino y le exigieron que les comprara un cerdo de cinco meses por la considerable suma de seis ducados . El campesino se rebeló porque no tenía dinero para comprar el cerdo y porque no lo necesitaba. Se produjo una riña que atrajo a vecinos, entre ellos el diácono Francesco Magnati, quien, comprendiendo los abusos que se estaban perpetrando contra el campesino, se presentó con duras palabras contra el señor feudal y entregó al campesino los seis ducados que debía a los matones. La noticia fue inmediatamente comunicada por los guardias al vizconde y, por este último, al conde Diomedes V Carafa, quien ordenó a su secuaz Giovanni Battista Carapella que matara al diácono Magnati. El asesinato está relatado en una nota escrita por el notario Giulio Cesare Cappella: "Haz saber al lector el acontecimiento extraordinario que le sucedió al diácono Francesco Magnati, ilustre noble de la tierra de Cerreto: el 20 del mes de octubre del actual año, mientras se dirigía, por su devoción, en compañía del clérigo Sisto Mazzacane, Giovan Lorenzo Mammarella y un solo sirviente, a la iglesia capuchina de Santa María delle Grazie de dicha tierra de Cerreto, hacia el A las veintidós horas, cerca de la casa construida en la vía pública, en el viñedo de Vincenzo Mazzacane, habiendo comenzado a ascender por la acera que conduce a la mencionada iglesia de los Capuchinos, recibió en su cuerpo un disparo de escopeta con dos balas de plomo, lo cual hirió su corazón y, aunque debía haber muerto inmediatamente, fue transportado vivo, por la gracia de Dios, a la iglesia de los Capuchinos, en la cual, después de dos horas, habiendo redactado por su conducto el testamento de manos de Don Simone; Mazzacane, y habiendo recibido la extremaunción, murió [. ..]". El notario continúa escribiendo que se comprobó que los dos disparos se efectuaron desde la pared de la casa adyacente al viñedo de Mazzacane y que "habían sido vistos dos sujetos vestidos con trajes clericales, cada uno con el rostro cubierto, para que no pudieran ser reconocidos." [39]
El asesinato de Francesco Magnati no quedó impune porque Antonio Magnati, rico comerciante de telas y hermano de la víctima, hizo todo lo posible para vengar la muerte de su hermano ante la Justicia, llegando incluso a solicitar una audiencia con el rey Felipe IV de España. . [40] Compareciendo ante el soberano, expuso el asunto con gran detalle y mostró al rey y a su esposa la camisa ensangrentada de su hermano con los agujeros de las dos balas. El soberano, muy impresionado por el asunto, ordenó al virrey de Nápoles que arrestara al conde Diomedes V, que fue juzgado en España y condenado al exilio en Pamplona , donde murió en 1660. El viaje a España debió costarle a Antonio Magnati no poco dinero. cantidad ya que en 1653 hizo colocar un epígrafe en una casa de campo cuya construcción había sido interrumpida para que las generaciones posteriores recordaran que él, para vengar la muerte de su hermano Francisco, no escatimó en gastos. [41]
La muerte de Francesco Magnati sirvió de advertencia a quienes se atrevieron a protestar contra los señores feudales. Sólo varios años después de la muerte de Diomedes V, otros habitantes de Cerreto intentaron denunciar la intimidación de los condes de Carafa, aunque de manera menos vigorosa y directa que Magnati. En 1680, las malas costumbres de los señores feudales fueron objeto de burla en el libro Nobiltà in coppella , escrito por Pietro de Blasio, nacido en Cerreto, que despotricaba contra la vacuidad y la ignorancia degradante de la nobleza. [42]
La Universitas , a pesar de las riquezas de la industria y el comercio de tejidos de lana, se encontraba en una situación financiera desesperada y para cubrir los numerosos impuestos adeudados a los señores feudales y otros gastos extraordinarios se endeudaba continuamente. El diácono Francesco Magnati, antes mencionado, prestó en 1623 a la Universitas hasta 8.000 ducados, que se utilizaron para comprar grandes cantidades de cereales en Apulia porque el hambre estaba a punto de matar a muchos habitantes de Cerreto. El tío de Francesco, Paolo Emilio Magnati, también había prestado en 1617 a la administración cívica unos 6.000 ducados para reponer las arcas municipales ahora vacías. [43]
Entre los mayores gastos extraordinarios se encontraban los correspondientes a la alimentación y alojamiento de las tropas que hacían escala en la localidad. Según la norma vigente en ese momento, las tropas que se dirigían a las batallas debían ser alojadas y abastecidas en el camino a expensas de la Universitas . El comandante de las tropas debía cada vez emitir una especie de recibo que acreditara la hospitalidad brindada por la administración cívica. Dicho recibo podría presentarse ante la Audiencia Real para obtener al menos un reembolso parcial de los gastos efectuados. Sin embargo, muy a menudo ocurría que los comandantes se negaban a entregar el recibo, haciendo desaparecer así la posibilidad de recibir el reembolso de los gastos incurridos. En un acta notarial de 1607, los miembros electos de la Universitas de Cerreto se quejaron de que el capitán de infantería Decio Scognamiglio se había negado a entregar el recibo, causando graves daños a las arcas municipales, ya que los soldados habían sido alojados a expensas de la comunidad durante más de un mes. [44]
Un hecho similar ocurrió en 1633 cuando hasta doscientos cincuenta soldados se alojaron en Cerreto y a pesar de que se había presentado el correspondiente recibo, la Real Audiencia denegó el reembolso alegando la urgencia del momento ya que las tropas que se habían detenido en Cerreto estaban Se dirigió a Milán para emprender una guerra contra los españoles. Unos años más tarde, en 1638, los funcionarios electos declararon que la administración cívica debía muchos cientos de ducados al tesoro feudal y, por lo tanto, pidieron permiso al virrey de la época para aumentar el impuesto sobre la harina. [45]
Hacia las 18.30 horas del 5 de junio de 1688, un fuerte terremoto, clasificado entre los grados 10 y 11 de la escala Mercalli , [46] arrasó Cerreto y la mayor parte de las ciudades de Sannio . El obispo de la época, Giovanni Battista de Bellis , en un informe escrito el 11 de junio de 1688 y dirigido al Dicasterio para los Obispos , se expresó así: "Me veo obligado con lágrimas a comunicar a Vuestra Excelencia el horrendo espectáculo de la desolación de toda esta Diócesis mía, a causa del terremoto ocurrido a las cinco de la actual víspera de Pentecostés, mientras yo permanecía llorando las miserias mías y de este Pueblo mío. Telese desde antiguo estaba abandonada, y mis antecesores los Obispos trasladaron su morada a la Tierra de Cerreto, ya numerosa en población, y distinguida donde también se construyó una Iglesia, muy hermosa, y a esta Iglesia se trasladó el servicio de la Catedral, donde oficiaban los Canónigos, quince en número En esta Tierra de Cerreto aún estaba la Iglesia de San Martín, Parroquia y Colegiata, con once Canónigos y el Arcipreste había un Convento de Frailes Conventuales, un distinguido lugar de estudio, un. Convento de Frailes Capuchinos, y otro de Monjas de la Orden de Santa Clara, donde había sesenta y cinco monjas y hermanas laicas. Ahora esta Tierra con las Iglesias, los Monasterios y todo, se derrumbó todo, sin que quede en pie ni siquiera una casa para ser desolada, que quien no la ve, difícil de creer." [47]
Un testigo presencial, Vincenzo Magnati, describió el suceso de la siguiente manera: "Jefe del Condado (Cerreto), en el que había poco menos de 8.000 habitantes, la mitad de ellos terminaron sepultados en esa masacre, y ese mismo día, precisamente el 5 de junio". , al sentir y sentir el primer temblor de la Tierra lo tomaron casi como una broma y una broma, en el segundo pensamos que debía parar y en el tercero gritamos: ya no es ninguna burla, y al huir quedaron todos aplastados. por las piedras y enterrado por ellas encontrando así la muerte y habiendo caído el entierro todo sin conocer vestigio de ello, observándose sólo un gran montón mal compuesto de piedras, calizas, vigas y otros materiales, mostrando que en él habían existido edificios y fábricas. [. ...] Se observó que los edificios se doblaban y luchaban desde sus cimientos, y sacudían violentamente [...] las aguas en algunos lugares, habiendo perdido su claridad natural, se retiraban de sus fuentes [...]." Otra testigo de la tragedia, una monja del Monasterio de las Clarisas de Cerreto, se expresó así: "En el año de Nuestro Señor de 1688, el 5 de junio a las veinte horas [nota 2] del sábado de Pentecostés [...] En el momento en que nos encontrábamos cantando vísperas solemnes, al entonar el primer salmo de vísperas hubo el primer temblor, en el que nos vimos a todos muertos, sin embargo la Madre Abadesa Sor Giuditta Mazzacane dio lugar al silencio, y continuamos con el vísperas, en el dominó Benedicamus el terremoto fue tan terrible, que todas fuimos sepultadas vivas en dicho coro, del que quedaron vivas cuarenta monjas con la abadesa sor Giuditta Mazzacane aún viva [. [48]
Las casas cayeron unas sobre otras y la destrucción fue total. Los supervivientes se dispersaron por los campos circundantes y por la zona donde se encuentra la actual ciudad. El 6 de junio, el día después del terremoto, el obispo Giovanni Battista de Bellis (que estaba visitando Faicchio cuando ocurrió el terremoto) llegó a pie a Cerreto, encontrando allí sólo destrucción y desolación. Se encargó de reunir a las monjas de clausura supervivientes, que estaban aterrorizadas y desconcertadas, y de buscarles un mejor alojamiento. Habiendo encontrado una casa donde podrían alojarse, el obispo escribió que hasta el 16 de julio aún no había sido posible trasladar a las monjas porque no había encontrado a nadie que le ayudara a escoltarlas ya que los supervivientes estaban decididos, ya sea a lamentarse de sus desgracias , o al intentar desenterrar entre los escombros algunos de los muebles y ahorros que conservaban. [49]
El poeta cerretiano Giovan Lorenzo Dalio en su elegía titulada "La caída de Cerreto por el terremoto" describió detalladamente lo que sucedió durante y después del terremoto. [50] Al principio se escuchó un fuerte estruendo, luego grandes piedras cayeron de las montañas circundantes. Algunos huyeron sin rumbo; otros, presas del pánico, se quedaron quietos y fueron asesinados. Casas, iglesias y edificios se derrumbaron uno tras otro, y una espesa y oscura nube de polvo asfixió el aliento y la visión borrosa. Cuando la nube se disipó, los supervivientes tuvieron un espectáculo horrendo: escombros y sangre por todas partes, heridos y mutilados, muchos muertos. Poco después del terremoto, mientras la mayoría lloraba la muerte de un familiar o amigo, comenzaron los robos, saqueos y peleas. [51]
En otro informe de Mons. De Bellis, el clima de incertidumbre y resignación que reinó en los días posteriores al desastroso suceso fue aún más evidente. El obispo escribió que todos estos "[...] pobres que se quedaron sin iglesias, sin casas y sin muebles [...] vivían miserablemente en el campo sin esperanza no sólo de tener un lugar cubierto donde refugiarse este invierno, sino sin tener forma alguna de preservar la escasa cosecha de este año". Por lo tanto, faltaban alimentos y ni los molinos ni los hornos, al haberse derrumbado, no podían utilizarse. La situación se vio agravada por "lluvias muy espesas", según señala el obispo en una carta del 19 de junio de 1688 [49].
Tan pronto como la noticia del desastre llegó a Nápoles, donde residían los señores feudales, el conde Marzio Carafa hizo llegar rápidamente a Cerreto una gran cantidad de pan, varios médicos y diversas medicinas para aliviar el sufrimiento de los supervivientes. Junto a los médicos, alimentos y provisiones, también llegó a la localidad Marino Carafa, hermano del conde y futuro gobernador del Estado de los Presidi en Toscana . Lo confirma un acta del notario Nicola Mastrobuoni, nacido en Cerreto, en la que está escrito que en "En tal masacre, el señor Don Marino Carafa, hermano de Su Excelencia el Duque Marzio, se dirigió inmediatamente a dicho Cerreto, y pensó en construir en otro lugar la vivienda de los pocos ciudadanos que quedan." [52]
En ese momento de gran confusión y desesperación, Marino Carafa dirigió con prontitud y sangre fría las labores de socorro dirigidas a los supervivientes y trabajó excavando entre los escombros para encontrar a otras personas aún con vida. Vincenzo Magnati en su obra Notitie istoriche de' terremoti describe así la obra de Marino Carafa: "Muchas mujeres que habían permanecido enterradas durante varios días con sus hijos, que se alimentaban de leche, también fueron exhumadas vivas de entre aquellas ruinas por la piedad del Mayor de Batalla del Condado de Cataluña en el Reino de Aragón D. Marino Carafa, retenido tal vez por divina disposición, habiendo sido destinado al socorro del Condado, y de aquellos pueblos afligidos, mirando con ojos paternales sus heridas, proveyendo a sus necesidades con inexplicable caridad y amor." [53]
Además de los numerosos testimonios de Magnati sobre personas encontradas todavía con vida bajo los escombros: nueve días después del terremoto fue desenterrado un joven que había sobrevivido bebiendo el vino que tenía en su bodega; al cabo de doce días fue desenterrada una mujer que dijo no haber sentido necesidad de comer; después de trece días fue desenterrado un niño de trece años que contó que había sido asistido por Nuestra Señora que le había pedido que fuera fraile. Después de trece días, el joven Giuseppe Ciaburri, sobrino del barón de Ginestra degli Schiavoni , fue encontrado en un vacío creado entre los montones de escombros. Ciaburri, que fue encontrado tendido sobre varios cadáveres, se salvó gracias a los cuidados del médico Gian Domenico d'Addona y dijo que siempre había sido consciente de que había sido víctima de un terremoto, pero creía que había estado enterrado sólo durante tres años. días y no trece, porque había dormido mucho. [54]
Los historiadores coinciden en que aproximadamente la mitad de la población de Cerreto murió bajo los escombros, pero no están de acuerdo sobre la cuantificación de esta mitad y el número de habitantes antes del terremoto. Según Magnati, un testigo presencial y un acta notarial de 1744, los habitantes de Cerreto en 1688 eran ocho mil y las víctimas del terremoto unas cuatro mil, cifra confirmada por el libro de los muertos de la colegiata de S. Martino donde está escrito que murieron más de tres mil habitantes. Según Pescitelli los habitantes antes del terremoto eran cuatro mil doscientos y las víctimas unas dos mil. Esta tesis, sin embargo, contrasta con el testimonio de Magnati y los informes de los obispos que señalaron que después de la plaga de 1656 los habitantes de Cerreto eran unos ocho mil. [55]
El conde Marzio Carafa y su hermano Marino Carafa detuvieron a quienes pretendían reconstruir sus casas sobre los escombros de la ciudad destruida y, con el consejo de ingenieros más expertos, decidieron reconstruir la ciudad más abajo en el valle y en un terreno más estable. La zona elegida para construir el nuevo Cerreto era una colina vasta y achaparrada bañada al este y al oeste por los arroyos Turio y Cappuccini y atravesada de norte a sur por la antigua Via Telesina, que conectaba el antiguo Cerreto con Telesia . [56]
Las razones de esta elección, según el historiador local Vincenzo Mazzacane, [57] no provendrían de un gesto previsor del señor feudal hacia sus súbditos, sino más bien de la conveniencia económica, dado que sólo los impuestos derivaban directamente de la industria de la lana. siempre que Carafa cuente con más de 10.000 ducados al año, lo que equivale a unos tres millones de euros actuales. La decisión de los Carafa de reconstruir el pueblo en un sitio diferente al anterior no suscitó la aprobación de los supervivientes dado que un acta notarial de la época revela que algunos habitantes de Cerreto "fueron obligados incluso por las Prisiones a tomar su residencia en otra parte." [58]
La construcción de la nueva ciudad se inició inmediatamente después de la escuadra de los bloques, realizada por el ingeniero real Giovanni Battista Manni, a quien también le correspondía la tarea de evaluar las rentas de los terrenos ocupados. El terreno donde surgió el nuevo Cerreto era propiedad de varias familias que se vieron obligadas a venderlo a los ciudadanos que debían construir sus casas según los alquileres tasados por Manni. Así fue que trazadas las ínsulas y tasadas los terrenos ocupados, "en el mismo año que ocurrió el terremoto [...] todos, y cada uno de dichos Ciudadanos, tomaron, y designaron su morada [...] las Plantas , que debían servir para la construcción de casas, huertas y huertas, y de hecho cada Ciudadano comenzó, y continuó sin interrupción, las construcciones de su propia casa en el lugar elegido y designado." [59]
El nuevo Cerreto se construyó en terrenos de propiedad privada que se encontraban bajo cultivo o muchas veces sin cultivar y llenos de zarzas o piedras. El terreno más grande era el del barón Pietro Petronzi, que abarcaba sesenta almuds pero fue declarado de escasa renta. En este terreno se construyó la colegiata de San Martín y el monasterio de los padres conventuales de San Antonio. Le siguió en tamaño el terreno del Dr. Paolo Emilio Magnati, que en parte se utilizó como olivar y en el que se construyeron la iglesia de Santa María y el Palacio Nardella. Otros suelos de menor tamaño fueron los de la Universitas (donde se construyó el monasterio de las Clarisas ), Margherita Carapella (donde se construyó el palacio Ungaro) y la familia Russo (al inicio del actual Corso Umberto). Entre Via Telesina y el arroyo Cappuccini había terrenos propiedad de los Amato, Grillo y el reverendo Domenico Giamei; este último terreno estaba lleno de piedras y era muy empinado por la cercanía del arroyo. Pequeñas porciones de terreno pertenecían a las iglesias de San Martino y Sant'Onofrio, mientras que el terreno sobre el que se construyó la Catedral era propiedad de Alfonso Gennarelli. [60]
El conde Marzio Carafa, para favorecer la reconstrucción, adoptó varias medidas. En primer lugar, como muchos habitantes de Cerreto habían perdido todas sus posesiones bajo los escombros y para no verlos sufrir en el campo, obtuvo un préstamo de nada menos que 3.000 ducados del Monte di Pietà local, y con este dinero tuvo Construyó pequeñas casas de una o dos habitaciones, que vendió por una suma que oscilaba entre 50 y 184 ducados, que podía pagar cómodamente en cuatro años con un interés del 6 por ciento. El conde también autorizó a su recaudador de impuestos a conceder a todos aquellos ciudadanos de Cerreto que lo solicitaran, las sumas de dinero que desearan. Estas sumas, concedidas sin intereses, debían ser devueltas al recaudador en un plazo de tres años, bajo pena del 6% de interés. Finalmente se estipuló que quienes hubieran ocupado un terreno para edificar, si no edificaban en él, debían cederlo inmediatamente a otras personas que tuvieran interés en construir. El historiador local Renato Pescitelli, si bien destaca la extraordinaria sensibilidad de la familia Carafa hacia sus súbditos, no deja de señalar que estas medidas tuvieron un "coste cero" para las arcas feudales, ya que tanto las sumas pagadas por la vivienda como las aportadas por el impuesto Los coleccionistas de ciudadanos necesitados recibieron su dinero en 1712. [61]
Sólo ocho años después del terremoto cada ciudadano había construido su propia casa. El obispo de la época Mons. Biagio Gambaro escribió el 22 de diciembre de 1696 que "[...] cada ciudadano ha construido su propia casa y la ciudad ha sido reconstruida con tal orden y en tan poco tiempo que los vecinos han tenido que admirarla y maravillarse [. ..]." [62] La necesidad de emplear fondos y mano de obra en la construcción de casas e industrias de tejidos de lana hizo que se retrasara la finalización de la arquitectura religiosa, cuyas obras duraron en algunos casos hasta mediados del siglo XVIII.
Con la reconstrucción de la ciudad llegaron a Cerreto numerosos artesanos, especialmente napolitanos, entre ellos varios ceramistas que contribuyeron al renacimiento de la cerámica en Cerreto. La llegada de estos trabajadores se vio facilitada por una disposición de los Estatutos de 1541 que eximía del pago de diversos impuestos a los forasteros que se establecieran en la localidad. [63]
En el "nuevo" Cerreto había un auténtico barrio de alfareros situado cerca de la Catedral. Durante las obras de rehabilitación de varias viviendas situadas en esa zona se encontraron restos de hornos para la cocción de terracota y cerámica. [64] En esta " insula dei faenzari " se encontraban los talleres de Francesco Iadomaso, de Cerreto, y Carlo Coluccio, de Campobasso . En la misma zona se encontraba el taller de Nicolò Russo, maestro ceramista que se mudó desde Nápoles en 1693. En su taller trabajaron muchos jóvenes aprendices que durante el siglo XVIII se convirtieron en los principales exponentes de la cerámica cerretesa: Domenico Marchitto, Santi Festa, Melchiorre Cerri, Nicola y Crescenzo Petruccio, Nicola Marchitto, Salvatore Paduano y Giuseppe Paolino. Russo ejecutó numerosas obras en Cerreto Sannita, incluidos varios pisos de arquitectura religiosa. [65]
A principios del siglo XVIII, el gobernador del condado Migliorini describió así en un poema la zona donde trabajaban los alfareros cerretenses: [66]
En 1733 en uno de sus informes el obispo Francesco Baccari se expresaba así: "[...] ya están terminados el Seminario y el Palacio Episcopal, y actualmente se construye la Iglesia Catedral, que se perfeccionará, en pocos años, como se espera que no sea inferior a ninguna otra Iglesia Catedral de las Diócesis cercanas. Cerreto es una ciudad de cuatro mil y más almas, además de la Catedral hay también una distinguida Colegiata con once canónigos y un arcipreste. [...] el Clero es numeroso, con alrededor de cien eclesiásticos, incluidos los Canónigos de los dos Capítulos y los Clérigos. Están los dos conventos de San Francisco y los Capuchinos, un Monasterio de Clausura con sesenta monjas, y varias otras Iglesias; ; los Doctores en Derecho; los Profesores de Medicina y los Boticarios son muchos. Su territorio es fértil, mientras que da más de veinte mil barriles de vino cada año [...] prácticamente da bastante grano, y otros comestibles. allí se fabrican [...] no faltan todo tipo de artes." El obispo continuó su informe escribiendo que la industria y el comercio de tejidos de lana producían anualmente más de sesenta mil escudos y que se había gastado la exorbitante suma de un millón de ducados , es decir, unos doscientos millones de euros, en la exorbitante reconstrucción de la ciudad desde rascar. [67]
En 1742, gracias a la introducción del catastro por parte del rey Carlos de Borbón, se obtuvo una mejor imagen de la situación económica de Cerreto. En aquel año había en Cerreto ciento treinta y seis cardadores de lana, veinticinco esquiladores, tres tintoreros, trescientos treinta jornaleros o azadones y sesenta y seis pastores que giraban en torno a la industria textil local. . Luego entre los que dirigían los talleres había cinco barberos, un fabricante de aros, cuatro cordeles, diecinueve carpinteros, treinta y tres herreros, un dorador, un maestro en hacer tijeras para desaprender telas, uno en hacer peines y otro en hacer tamices para clasificar la harina. , dos herradores, veintidós sastres, ocho canteros y dos pintores. Vinculados a la fabricación de cerámica, sin embargo, había cuatro ceramistas. También pertenecían al mundo de la cultura dos agrimensores, dos escribas, tres jueces de contratos, un músico, siete notarios, tres médicos boticarios, veintiocho doctores en derecho y ocho físicos. Finalmente, había cuarenta y tres miembros del clero secular, trece frailes sacerdotes, ocho sacerdotes, veinticinco clérigos, cuarenta y cinco monjas y cincuenta y un estudiantes, algunos de ellos universitarios.
Paulatinamente, y a partir de mediados del siglo XVIII, la industria lanera inició su lento declive tanto por los escasos recursos invertidos en ella, necesarios para la reconstrucción de la localidad, como por la creciente competencia de las industrias del norte, también como el paulatino debilitamiento de la clase mercantil cerretesa, plagada de siglos de injusticia y constantes disputas con los señores feudales. [69]
La situación financiera de la Universitas empeoraba cada vez más. Además del impuesto sobre los incendios (hogares), la administración cívica soportaba varias otras cargas anuales, como por ejemplo: 150 ducados al señor feudal como regalo de Navidad; 600 ducados para la cámara reservada (para el ejercicio de la justicia civil y penal); 750 ducados por la ceca de pesas y medidas y por el derecho de paso; 180 ducados al tesoro del condado (recaudador de impuestos); 255 ducados a los esbirros (escuadrón de policía); 83 ducados a los que el conde designó para estampar o registrar los paños de lana producidos en Cerreto; 24 ducados por ius staterae; 50 ducados para los actuarios civiles. Luego estaban los 1.000 ducados necesarios para confirmar los Estatutos de 1541 y los numerosos derechos indirectos sobre la industria textil y de los productos alimenticios. Además de estos gastos ordinarios, la Universitas se enfrentaba continuamente a numerosos gastos extraordinarios. [70]
En 1737, la Universitas, agobiada por varias deudas pasadas y cansada de tener que pagar innumerables impuestos y tasas feudales, presentó una nueva demanda contra los condes de Carafa ante el Sagrado Consejo Real, presentando treinta y cinco cargos de gravamen relacionados principalmente con las exorbitantes donaciones concedidas a los señores feudales, el vizconde y sus protegidos, encarcelamientos arbitrarios e impuestos sobre los tejidos de lana. En respuesta, los señores feudales enviaron ciento veinte soldados que, liderados por el vizconde Casselli, irrumpieron durante una asamblea de ciudadanos, arrestando y castigando a muchos de los participantes. Todos menos los pocos que apoyaban a Carafa, presas del pánico, se refugiaron en iglesias y conventos. Las personas más educadas fueron procesadas con la intención de que se retirara la querella. Durante cuarenta días nadie salió a la calle y nadie trabajó hasta que el rey Carlos III , impresionado por unas súplicas, ordenó a la Real Sala del Sumario comprobar si había habido algún uso de la justicia, y el mismo Tribunal dispuso prontamente recordando los registros y ordenar la liberación de los prisioneros. [71]
La presentación de la denuncia ante el Sagrado Consejo Real había alarmado al conde y al gobernador, que intentaron por todos los medios, incluso por la fuerza, convencer a los ciudadanos de que retiraran la denuncia. El vizconde Casselli contrató matones que recorrieron la ciudad con el objetivo de sembrar el terror y castigar a los miembros electos de la Universitas. Los episodios de violencia fueron múltiples: el mensajero que traía noticias de la corte de Nápoles fue abofeteado y golpeado; el 16 de junio, tres comerciantes fueron brutalmente golpeados y sin provocación alguna; el 26 de junio otro cerretese fue agredido y golpeado con copas y puños; en julio, otro ciudadano fue destrozado a golpes en la plaza; en los meses siguientes otros cerretese resultaron gravemente heridos. El viceconde Casselli, artífice de tanta violencia, desestimó las demandas y, para difamar a las familias cerretesas más importantes de la época, entregó a la prensa un panfleto en el que escribía que hasta treinta y dos familias cerretesas estaban compuestas por jugadores, adúlteros, usureros, idólatras, ladrones, estafadores, incestuosos, falsificadores y cornudos. [42] Pero la violencia no se limitó sólo a las palizas: para asestar un golpe al honor de una de las familias que había apoyado el recurso ante el Consejo Real, el vizconde Casselli ordenó una verificación pública del estado de salud de la joven Carminia Landolfo. virginidad. [72]
El proceso ante el Sagrado Consejo Real, que comenzó en 1738, trajo bastantes éxitos al pueblo de Cerreto, que pudo, aunque parcialmente, redimirse de siglos de injusticia y abuso feudal. El tribunal declaró que los pagos por la "cámara reservada" no eran debidos, y al conde no sólo se le ordenó devolver los derechos de la cámara reservada, sino que también se le ordenó pagar la " bonatenenza ", una especie de impuesto territorial sobre la propiedad feudal. También se suprimieron los obsequios de Navidad y los derechos indebidos que se debían al gobernador y sus asistentes. El éxito más importante que logró la administración cívica fue abolir las regulaciones que estipulaban que los habitantes de Cerreto estaban obligados a moler cereales en los molinos de los señores feudales y a comprar cualquier mercancía a los señores feudales, logrando así una liberalización del comercio y la industria. . [73]
La deuda municipal siguió aumentando de 4.395 ducados a mediados del siglo XVIII a 11.796 en 1782. Afectaron a los presupuestos gastos extraordinarios como los honorarios de los abogados napolitanos para apoyar las sentencias ante el Sagrado Consejo Real, los gastos para hacer frente a la peste y la hambruna de 1764 y, finalmente, los salarios de los gendarmes encargados de vigilar para evitar los robos y las incursiones de matones, que estaban a la orden del día en la segunda mitad del siglo XVIII. [74]
Las incursiones las realizaban a menudo bandas de albaneses a caballo, como ocurrió la tarde del 7 de agosto de 1774. Ese día algunos albaneses a caballo se dirigieron a la tienda de Giuseppe Capuano, que era el contratista de la venta del tabaco real. Al encontrar a Capuano, los albaneses lo inmovilizaron y, disparando bayonetas, condujeron apresuradamente a los que estaban en la calle de regreso a sus casas. Incluso el obispo Filiberto Pascale, que paseaba por la calle, fue obligado a entrar en una casa para evitar que los albaneses le hicieran daño. La pandilla se dirigió con Capuano al Santuario de Nuestra Señora de Gracia donde, acampados en el espacio frente al complejo religioso, torturaron a Capuano. Sólo gracias a la mediación de los frailes capuchinos se llegó a un acuerdo por el cual Capuano, una vez liberado, se vio obligado a comprar una gran cantidad de tabaco de contrabando suministrado por los propios albaneses. [75]
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En 1799, cuando las tropas napoleónicas llegaron a la cercana Solopaca , algunos cerretenses se dirigieron allí el 15 de enero. Allí el general de brigada Dufrese, en nombre del general Jean Étienne Championnet , nombró a tres ciudadanos para gobernar la comuna y "decir al pueblo la verdad, para tranquilizar a los buenos, dar valor a los tímidos y protegerse de los malvados". La licencia de nombramiento añadía que los franceses reconocían el respeto debido a la propiedad, a las personas y a la religión, ordenando a todos los cerretenses reconocer a los ciudadanos Giovanni Di Lella, Gregorio Mastracchio y Giuseppe Mazzacane como sus magistrados y brindarles obediencia respetuosa. [76]
Una vez proclamada la República Partenopea continuaron diversas manifestaciones de apego a las nuevas instituciones republicanas, que culminaron con la creación del árbol de la libertad. El breve interludio de la República Partenopea fue cerrado poco después por los franceses que, tras la creación del Reino de Nápoles , talaron el árbol de la libertad en la plaza. [77]
Fue bajo el dominio francés, y especialmente con el reinado de Joachim Murat , que se implementaron varias reformas importantes que también beneficiaron a Cerreto como el establecimiento de la escuela primaria obligatoria, [78] la abolición del feudalismo , [79] y la creación de la Decurionatos que sustituyeron a las obsoletas Universitas. [80] Tras el establecimiento de la escuela primaria obligatoria, el Decurionato de Cerreto eligió al Reverendo Michele Marchitto como maestro de niños y a la Sra. Caterina Mazzarelli como maestra de niñas. [81]
Contextualmente, no faltaron las incursiones y los abusos perpetrados por los ejércitos franceses. Se saquearon iglesias y conventos, la Catedral y el Seminario fueron ocupados por el ejército napoleónico y el antiguo monasterio de los padres conventuales de San Antonio fue suprimido. Una memoria del barón Carizzi de Cerreto dice: "Febrero de 1806. Los franceses volvieron a Cerreto (unos tres mil jinetes e infantes, según se decía) [...] y para evitar el saqueo hubo que hacer una propina de ducados 1.260 al general, y en la mañana del día 15 partieron para Benevento. En la tarde del día 15 vinieron otros trescientos ducados. [82]
El 26 de julio de 1805, fiesta de Santa Ana , un nuevo terremoto sacudió Cerreto provocando algunos daños en la parte baja del centro histórico y en la arquitectura religiosa. De las memorias del barón Carizzi leemos: "El lunes 26 de julio de 1805, día de Santa Ana, pasadas las dos de la noche, se produjo un horrible temblor de terremoto que destruyó muchas casas en el bajo Cerreto, con el muerte de siete personas. Todas las casas sufrieron, algunas más y otras menos. Especialmente las iglesias: la Catedral, S. Antonio, la Congregación de Constantinopla [...] S. Martino deberían haber sufrido muchos daños. , pero se atribuyó a un milagro de Nuestra Señora de Gracia, que quedó expuesta desde el 13 de julio, y que seguramente salvó a Cerreto de la última masacre." Uno de los dos campanarios de la Catedral se derrumbó, el edificio del Seminario resultó dañado y el presbiterio, el crucero y la cúpula de la iglesia de San Antonio se derrumbaron y nunca más fueron reconstruidos. El número de muertos fue siete. Curiosamente, el terremoto se produjo más en la parte baja de la ciudad y causó daños muy leves en la parte superior. [83]
Tras la emisión del decreto de subversión del feudalismo, nació la comisión feudal, órgano colegiado creado con el fin de resolver las disputas relativas a la división de los bienes del Estado y de los señores feudales. La sentencia correspondiente al municipio de Cerreto se emitió el 5 de julio de 1809. [84]
En 1807 la localidad de Massa se añadió al municipio como " casale " (aldea). En resolución del Decurionato del 1 de mayo de 1808 se nombró una persona para "la limpieza municipal y rural de Massa, casale agregada a esta Universitas de Cerreto". En 1809-1810 Cerreto perdió sus aldeas históricas de Civitella Licinio y San Lorenzello , que se convirtieron en municipios autónomos. [85]
Después de que Napoleón cayera, luchara y derrotara a Joachim Murat , Fernando IV de Nápoles regresó al trono, poniendo así fin a la década de reformas y cambios sociales que se habían extendido por el sur de Italia.
En 1820 algunos levantamientos obligaron al gobernante Fernando I de las Dos Sicilias a prometer, el 7 de julio, la Constitución. El 20 de agosto del mismo año fueron elegidos cinco delegados que, junto con otros designados por los municipios circundantes, eligieron diputado al Dr. Pietro Paolo Perugini, de San Lorenzello . [86]
En 1848 nuevos levantamientos, similares a los de 1820, obligaron a Fernando II a conceder una carta constitucional el 10 de febrero. Precisamente durante esos días un "carro de la libertad", organizado por el reaccionario Giuseppe Mastracchio, recorría Cerreto. [87]
El 15 de junio, Pasquale Ciabburri de Cerreto fue elegido diputado con 364 votos, frente a Giulio Porto, de los 152 de Faicchio , los 85 de Mariano Piazza y los 53 de Gaetano Del Giudice. Pero en marzo de 1849 el rey puso fin violentamente al régimen constitucional, reintroduciendo el absolutismo . El 19 de diciembre de 1849, el subintendente de Piedimonte ordenó al líder de la ciudad, Tommaso Carizzi, que supervisara estrictamente una lista de personas de Cerreto sospechosas de conspirar contra la monarquía. Carizzi respondió, sin embargo, que no tenía nada que denunciar por cuenta de los susodichos. [88]
El 9 de febrero de 1852 Fernando II llegó a Solopaca para la inauguración del Puente María Cristina sobre el río Calore . Por la tarde, el Rey, acompañado por el Ministro del Interior, cuatro altos oficiales y treinta guardias a caballo, [89] se detuvo sin previo aviso en Cerreto, rumbo a la Catedral. El historiador local Nicola Rotondi describe el evento de la siguiente manera: [90]
Sólo los Sacristanes estaban aquí a esa hora [...] Uno de ellos, sin embargo, corrió rápidamente al Seminario cercano para advertir al Rector Sr. Teólogo Nicola Ciaburri, quien primero lo juzgó como un soñador [...]; Después de lo cual bajó inmediatamente a la Iglesia, como le habían dicho, entre asombro encontró allí al augusto Soberano, que lo miraba con complacencia. Inmediatamente comenzó un repique muy alegre, y también incontinentemente se difundió por la ciudad su fama, cada vez mayor. De todas las edades, por tanto, de todas las condiciones y rangos acudieron los olvidadizos, y en tal multitud, que al instante se llenó de ellos la Catedral, y poco después también la Plaza.
El augusto Soberano se dirigió entonces al seminario, visitándolo en su totalidad y dejando que los seminaristas besaran su mano. Luego miró por una ventana del edificio que daba a la plaza, escuchando los "hurras" de una multitud festiva (debido en parte a la noticia de que había donado 100 ducados para distribuir entre los pobres).
El clero local aprovechó la visita de Fernando II para denunciarle la difícil situación en la que se encontraba la diócesis , al no haber tenido obispos desde 1800 a 1818 y haberse unido posteriormente a la de Alife , que era más nueva y más pequeña que la de Cerreto. El 6 de julio de 1852, el Papa Pío IX , a instancias de nuestro querido hijo en GC Fernando II, ilustre rey del Reino de las Dos Sicilias , ordenó la restauración de la silla episcopal de Cerreto. [91]
El nuevo obispo Mons. A Luigi Sodo se le encomendó la onerosa tarea de reconstruir una diócesis que había estado suprimida durante medio siglo. A los fieles que lo recibieron a su entrada en la ciudad el 14 de agosto de 1853, dijo: "[...] Pero quiso que Dios, que es el árbitro de nuestra vida, en cuyas manos están puestas las suertes de los hombres, para prolongar mis días, sacándome de la guadaña de la muerte, y mientras había retomado los cuidados de mi ministerio, inesperadamente me vi trasladado al régimen de esta ilustre Iglesia, que por designación del Romano Pontífice, a instancias de el más religioso Nuestro Soberano [..] estaba siendo separado del de Alife, y restituido en su antiguo brillo y esplendor." [92]
En 1860 los liberales de Cerreto junto con los de los pueblos vecinos se organizaron en un comité provisional que buscaba armas y recaudaba dinero para constituir la Legión Matese , que el 3 de septiembre, encabezada por De Marco, entró en Benevento proclamando allí un gobierno provisional . [93]
Ese mismo año Cerreto fue protagonista de un intento de reacción el 27 de septiembre cuando algunos contrabandistas, alentados por el rumor de que las tropas reales marchaban desde Amorosi a San Salvatore Telesino , irrumpieron en el puesto local de la Guardia Nacional, armándose con los fusiles y armas que allí se encontraban. . Posteriormente, los insurgentes obligaron a la banda a seguirlos hasta la plaza frente a la Catedral de Cerreto Sannita. Inducidos por el obispo Luigi Sodo a dispersarse, se encontraron frente al palacio de Giacinto Ciaburro, que fue asaltado y saqueado poco después de que la familia Ciaburro huyera por el jardín. Sin embargo, el obispo Sodo fue acusado de ser el autor intelectual del levantamiento y tras la emisión de una orden de arresto huyó a Nápoles el 7 de noviembre. Regresó al pueblo el 15 de junio de 1861, pero tuvo que huir nuevamente porque era sospechoso de ayudar e instigar a los bandidos . [87]
Por decreto del 25 de octubre de 1860, firmado en nombre del dictador Garibaldi por el general Giorgio Pallavicini, Benevento fue erigida en provincia del Reino. Posteriormente y por decreto de lugartenencia, el 17 de febrero de 1861, Cerreto fue destituido del distrito de Piedimonte d'Alife y agregado a la provincia de Benevento como capital del distrito. Se añadió la palabra "Sannita" al nombre del pueblo para distinguirlo de otros pueblos del mismo nombre en la península. El primer presidente de la recién formada provincia de Benevento fue el cerretese Michele Ungaro. [94]
Ya en los últimos meses de 1860, una gran banda de bandidos, comandada por el cerretese Cosimo Giordano, incitaba a las poblaciones locales a rebelarse contra el ejército piamonteso. Así, en agosto de 1861 se produjeron importantes intentos de revuelta en las localidades de Pontelandolfo (7-9 de agosto) y Casalduni (11 de agosto). Pero mientras en Pontelandolfo sólo se cometieron algunos asesinatos de traidores y espías a manos de Giordano y sus hombres, en Casalduni , en cambio, la población masacró hasta cuarenta soldados, cuatro carabineros y un teniente de infantería una vez hecho prisionero. En respuesta, el 14 de agosto al amanecer, un batallón de quinientos soldados comandados por el coronel Pier Eleonoro Negri, se vengó de la inocente población de Pontelandolfo, cometiendo atroces violaciones y asesinatos mientras la ciudad era incendiada. [95]
En los años siguientes se intensificó la lucha contra el bandolerismo y la subprefectura de Cerreto Sannita publicó varias circulares en esta dirección. El número 788, del 5 de septiembre de 1868, decía: "El ilustrísimo señor general Pallavicini, comandante superior de las tropas unidas contra el bandolerismo, con autorización del Ministerio del Interior ha redactado un manifiesto en el que se fijan premios que serían pagará en oro a quienes maten o hagan presentar a los siguientes jefes bandoleros: 12.000 liras por Domenico Fusco, 3.000 liras por Cosimo Giordano, Alessandro Pace, Domenico Fontana, Francesco Cedrone y Giuseppe Campana. La Provincia también ofrece otras 3.000 lempiras. a quienes llevan ante la justicia a Cosimo Giordano y Ludovico Vincenzo alias Pilucchiello." [96]
Las recompensas otorgadas a los líderes de los bandidos, las continuas ausencias de Giordano y la cooperación de la población comenzaron a socavar la unidad de la banda. Cosimo Giordano continuó matando, secuestrando y robando hasta su arresto en 1882. Procesado, fue condenado a trabajos forzados de por vida.
Una vez transcurridos los años de revueltas y bandolerismo , Cerreto Sannita experimentó un floreciente desarrollo social y cultural propio de la Belle Époque , período histórico y cultural que tuvo lugar entre los siglos XIX y XX. Un político destacado de Cerreto en la segunda mitad del siglo XIX fue Michele Ungaro, primer presidente de la provincia de Benevento, miembro del Parlamento y alcalde de la ciudad. En 1881 fundó la Sociedad de Trabajadores de Cerreto Sannita con el propósito de ayudar económicamente a los trabajadores de Cerreto Sannita en caso de necesidad y elevar su educación a través de cursos y clases de oficios.
La vida política en la ciudad estaba dividida entre dos facciones: el partido de arriba, encabezado por Giuseppe D'Andrea, diputado durante cinco mandatos, presidente de la provincia de Benevento y desde 1910 senador del Reino, y el partido de abajo, agrupado en torno a Antonio Venditti. , concejal provincial y diputado durante tres mandatos, partidarios respectivamente de Sidney Sonnino y Giovanni Giolitti a nivel nacional. Los enfrentamientos entre estas dos facciones llegaron varias veces a verdaderas peleas alimentadas por los partidarios de Venditti, que al grito de "viva Venditti" ocuparon la sala de votación en 1902. D'Andrea se quejó de estos hechos en la sesión de la Cámara del 30 de marzo de 1903. de Diputados , obteniendo de Giolitti la respuesta "Sobre las elecciones en Cerreto [...] son las costumbres las que hay que cambiar". [97]
A pesar de las divisiones políticas, no faltaron varias iniciativas importantes que invadieron la ciudad durante ese período. En 1891 se rehizo íntegramente el acueducto municipal, en 1903 se amplió el cementerio y en 1908 se completó la instalación de la línea eléctrica, saludada por el poeta Pietro Paolo Fusco con una oda en dialecto cerretese que dice:
También nació un cierto interés por el pasado y la historia local. El sacerdote Nicola Rotondi escribió las llamativas memorias históricas de Cerreto Sannita, la primera obra literaria que cuenta la historia de la ciudad desde la antigüedad hasta la segunda mitad del siglo XIX. Otros escritores, como el profesor Agostino di Lella, por el contrario, se interesaron por períodos históricos concretos, como la época romana y la paleocristiana. También se llevaron a cabo algunas excavaciones arqueológicas que llevaron al descubrimiento de un asentamiento prehistórico cerca de Morgia Sant'Angelo. [1]
El dinero de los numerosos cerretenses que habían emigrado a América benefició mucho a los que se quedaron a vivir en el pueblo. Con ese dinero se renovaron y ampliaron casas, se adornaron iglesias con altares de mármol y pisos nuevos, y se fundaron hasta tres bancos: la Banca Circondariale del Sannio, dirigida por Giuseppe D'Andrea; la Banca Popolare Cooperativa, que estaba dirigida por Antonio Venditti; y la Banca Popolare di Cerreto Sannita, patrocinada por sacerdotes y católicos. La Primera Guerra Mundial y la posterior recesión económica provocaron la quiebra de los tres bancos, la pérdida de los ahorros de la gente de Cerreto y el inicio de un largo período de decadencia económica, social e intelectual. [99]
Durante la Primera Guerra Mundial, la colegiata de San Martino , junto con la iglesia de San Nicola (ya desaparecida), tuvo que albergar a dos mil soldados del 31.º Regimiento de Infantería de la Brigada de Siena. Los soldados causaron algunos daños ya que el entonces obispo, Mons. Iannacchino, envió un telegrama al arcipreste Francesco Ciaburri en el que le aconsejaba observar "[...] lo dispuesto en el telegrama del Ministerio para evitar males mayores". [100]
En el frente se destacó Nicola Rotondi, quien recibió la medalla de plata al valor militar . [101]
El 13 de septiembre de 1925 se inauguró en la plaza de San Martín un monumento a los caídos que representaba a un soldado, que fue fundido durante la Segunda Guerra Mundial para obtener municiones. Un testigo escribe que "[...] la plaza estaba repleta de gente; de los balcones colgaban banderas ante la sonrisa de un sol que iluminaba la plaza [...]". [102]
Con el advenimiento de la dictadura fascista, Cerreto Sannita vivió un período de relativa tranquilidad social hasta 1926, cuando un grupo de alborotadores irrumpió en el ayuntamiento donde años antes se estaba celebrando una reunión del consejo municipal democráticamente elegido. El alcalde, el notario Domenico Pilella, se vio obligado a dimitir y los carabineros lo escoltaron desde el ayuntamiento hasta su domicilio por temor a la violencia de los escuadristas. El prefecto, que en mayo de ese año, en un informe al Ministro del Interior, había elogiado la gestión de Pilella, escribiendo que "gozaba de la confianza plena e incondicional de toda la ciudadanía, sin distinción de partidos y personas [... ]", dos meses después y tras la incursión de los alborotadores apoyó sin reservas la violencia de los escuadristas y del nuevo alcalde Michele Ungaro, sobrino y homónimo del primer presidente de la provincia de Benevento. [103]
Los miembros de la junta de Pilella fueron castigados por escuadrones fascistas: la fachada de la farmacia del concejal Luigi Pescitelli fue manchada con alquitrán y en ella se pintó el perfil de Mussolini ; El doctor Cofrancesco, otro concejal, hizo que las ventanas de su casa fueran sometidas a fuertes piedras; El concejal Michele Piscitelli vio destruido su despacho de abogados en Benevento. [104]
Los fascistas también instalaron una gran fasces iluminada por numerosas bombillas que colocaron en la fachada del ayuntamiento y que se encendía en los aniversarios nacionales y fascistas. [105]
El senador Giuseppe D'Andrea de Cerreto fue nombrado miembro de la comisión que debía juzgar a algunos oficiales fascistas en relación con el asesinato de Matteotti y otros crímenes. D'Andrea aceptó el nombramiento, pero después de las primeras sesiones, deseoso de esclarecer los hechos, recibió una nota anónima escrita con membrete de la Cámara de Diputados: "Ilustre Senador: Estamos perfectamente informados de que usted en la Comisión de Investigación del Tribunal Superior de Justicia representan la corriente que es resentidamente hostil a SE De Bono, en el sentido de que por innobles rencores políticos le gustaría verlo injustamente sacrificado a las venganzas del Aventino. Cuidado que el juego podría ser muy. peligroso para ti y para todo lo que te es querido. Llegado el momento en que las cosas han llegado, no se puede tener escrúpulos ni compasión ni siquiera por el llamado santuario de la vida privada. Por otra parte, la lucha se ha desarrollado de esta manera. Que una persona más o menos sea encontrada tirada a un lado del camino no importa. Tanto he creído que debía comunicártelo para tratar de evitar acontecimientos dolorosos e irreparables. [106]
Durante el fascismo varias asociaciones fueron cerradas o reconvertidas a los objetivos del régimen, como la Sociedad de Trabajadores, que estuvo en peligro de disolverse como muchas otras asociaciones hermanas en Italia . En 1929, el secretario político del fascio Cerretese solicitó el uso de la sala de la asociación por un período de varios meses. La solicitud fue considerada en la asamblea del 30 de diciembre de ese año, pero ante la clara oposición de los integrantes y el surgimiento de un "desorden indomable", la reunión fue disuelta. La reunión se reanudó unos días después en presencia del alcalde Michele Ungaro, nieto del fundador de la Sociedad de los Trabajadores. El alcalde aseguró a los miembros que nunca permitiría que la congregación fundada por su abuelo fuera absorbida por organizaciones fascistas, obteniendo así el visto bueno de los miembros para conceder la sala. En 1934, el secretario político del fascio Cerretese volvió a solicitar que los locales de la Sociedad se utilizaran como sede del "Fascio giovanile di combattimento". Solicitó también: copia de los estatutos de la Sociedad, lista de socios y nombres de la junta directiva, solicitando también ser notificados con tiempo de reuniones, elecciones y socios propuestos para ocupar cargos sociales. Finalmente, en 1940 se ordenó el cambio del nombre original a "Dopolavoro della Società operaia di Cerreto Sannita". [107]
A pesar de la violencia y los abusos, se implementaron varias iniciativas caritativas, como premios en efectivo para familias numerosas, festivales gimnásticos y deportivos, representaciones teatrales y campamentos de verano en el antiguo Monasterio de las Clarisas. El teatro municipal también fue destruido para dar cabida a la Casa del Fascio, hoy edificio Genio, y en 1938 nació el liceo clásico paritario Luigi Sodo en el edificio del Seminario Diocesano de Cerreto Sannita. Mientras tanto, continuaron los enfrentamientos entre jóvenes de San Lorenzello y Cerreto Sannita por motivos provincianos y viejas discordias. Los habitantes de San Lorenzello eran llamados "cacanuzzi" e "hijos desagradecidos" por sus oponentes, mientras que los de Cerreto eran llamados "scorzapatan", "accid p'ducch" y "sona campan" (peladores de patatas, piojos y campaneros). . Los jóvenes de los dos pueblos se enfrentaron muchas veces arrojándose piedras y cualquier otro material sobre todo el día de la conmemoración de los muertos cuando el espacio existente entre los cementerios de los dos pueblos se convirtió en un auténtico campo de batalla. La tarde del 5 de mayo de 1936, inmediatamente después de la noticia de la conquista de Addis Abeba por los italianos, los jóvenes fascistas de Cerreto, bajo el mando de Umberto Biondi, se dirigieron a San Lorenzello con una rama de olivo, símbolo de paz, para pedir el fin de las hostilidades entre las dos ciudades. [108]
Durante la Segunda Guerra Mundial, Cerreto Sannita acogió a numerosos soldados para ejercicios militares en el Monte Coppe y recibió la visita del Príncipe Umberto de Saboya . En 1943 la situación se volvió dramática: los alemanes en retirada fueron responsables de varios asesinatos y deportaciones. La ciudad, sin embargo, no fue tocada por los bombardeos aliados a diferencia de la cercana Faicchio; sin embargo, sufrió considerablemente en el comercio y las comunicaciones con otros centros porque los alemanes volaron con explosivos los tres puentes que conectaban la ciudad con los centros de Cusano Mutri , Telese Terme y Guardia Sanframondi .
Durante la Segunda Guerra Mundial se distinguió Michele Mattei, nacido en Cerreto, quien en la campaña de África Oriental perdió la vida por protegerse de una bala dirigida a uno de sus superiores. Por este gesto se le concedió la medalla de oro al valor militar . También fueron distinguidos Amedeo Franco, medalla de plata al valor militar; Isidoro Mastrobuoni, medalla de bronce al valor militar; y Giuseppe Di Crosta, a quien se le concedió la cruz de guerra al valor militar . [109]
En 1944, durante la Segunda Guerra Mundial , el prefecto nombró un consejo provisional encabezado por el ingeniero alcalde Antonio Biondi. La administración Biondi tuvo que afrontar bastantes problemas: el desempleo era rampante, los precios de los alimentos aumentaban constantemente y los puentes que conectaban Cerreto Sannita con las ciudades vecinas habían sido volados por los alemanes en retirada. Se hicieron grandes sacrificios para reconstruir los puentes derrumbados como el situado cerca del cementerio, el situado cerca de Villa Langer, el de la carretera de Guardia Sanframondi y los puentes "Turio" y "Lavello" de la carretera de Cusano Mutri . Para crear el mayor número posible de puestos de trabajo, también se reconstruyó el sistema de alcantarillado del centro histórico. [110]
En 1946 se celebraron las primeras elecciones democráticas en más de veinte años. Fue elegido alcalde el abogado Pasquale Ungaro, descendiente de una antigua y noble familia cerretesa. La administración de Ungaro trabajó para iniciar cursos de formación profesional y realizar obras públicas para reducir el alto desempleo. Durante estos años aumentó la emigración, que sólo se detuvo con el boom económico , y la población residente comenzó a disminuir.
En los años 1950, gracias al esfuerzo de algunos jóvenes ceramistas y del Cerretese Salvatore Biondi, nació un nuevo interés por la cerámica de Cerreto Sannita y San Lorenzello. Biondi recopiló cientos de piezas de mayólica que exhibió en numerosas exposiciones en Italia. En una exposición organizada en 1950 en Benevento recibió elogios del presidente de la República Luigi Einaudi , que también era coleccionista de cerámica. El presidente sugirió que Biondi pida a las autoridades pertinentes que establezcan una escuela de cerámica para poder transmitir este antiguo arte a las generaciones futuras. [111]
En los años siguientes, numerosos periódicos publicaron artículos relacionados con la historia y los artefactos de la cerámica de Cerreto. Guido Piovene en su obra Viaggio in Italia escribió algunas páginas sobre Cerreto Sannita y describió algunas de las obras más significativas conservadas en la colección de Salvatore Biondi. [112] Finalmente, después de varias solicitudes, en 1957 se estableció la escuela de arte de cerámica (ahora Instituto Estatal de Arte de Cerreto Sannita). [113]
Mientras tanto, en 1960 se creó el Instituto Técnico, Comercial y de Agrimensura, mientras que en el antiguo monasterio de las Clarisas, regentado por las Hermanas de la Caridad de Nuestra Señora del Buen y Perpetuo Socorro, se instaló una escuela de profesores y una escuela secundaria de idiomas. En aquellos años se inauguró el monumento a los caídos que representa la victoria alada. En las dos guerras mundiales Cerreto Sannita había perdido ochenta y seis jóvenes. [114]
En esos años la localidad se convirtió en plató de rodaje para el rodaje de tres importantes películas: Maddalena (1953) con Märta Torén y Gino Cervi ; La bella mugnaia (1955) con Sophia Loren , Marcello Mastroianni y Vittorio De Sica ; y I briganti italiani (1961) con Ernest Borgnine , Vittorio Gassman y Rosanna Schiaffino .
La ciudad sufrió algunos daños tras el terremoto de Irpinia de 1980 y el reciente terremoto de San Giuliano di Puglia , a consecuencia de los cuales el edificio que albergaba la escuela primaria fue declarado inutilizable y reabierto después de importantes renovaciones en diciembre de 2008.
En 1984 se inauguró el hospital local. [115]
En 1988, con motivo del 300 aniversario de la construcción del casco antiguo, la ciudad fue sede de un "Taller de Diseño". Varios diseñadores de renombre nacional elaboraron numerosos proyectos para rehabilitar algunas zonas del centro de la ciudad que se encontraban en estado de deterioro. Los proyectos más importantes presentados se referían a la creación de miradores hacia el Matese y el valle de Titerno , la mejora de la entrada al centro histórico, la construcción de un mercado cubierto donde ahora se encuentra el centro parroquial y la reconstrucción del edificio que alberga la escuela primaria. escuela. Sin embargo, ninguno de estos proyectos se ha realizado. [116]
Desde 2007, la ciudad se ha visto afectada por numerosas protestas y acaloradas manifestaciones contra la reconversión del hospital Maria delle Grazie decretada por la Ley Regional nº 24/2006. [117] A pesar de las protestas y numerosos llamamientos a las autoridades pertinentes, los departamentos de medicina, ortopedia, cirugía y cardiología del Hospital Cerreto Sannita fueron cerrados y desmantelados. [118] [119] En agosto de 2011, estaba en marcha la transformación del centro de salud en un "hospital comunitario", lo que significa que el edificio albergará únicamente una sala de emergencias y oficinas de trabajo social. [120]
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