Los incas fueron más notables por establecer el Imperio Inca que se centró en la actual América del Sur en Perú y Chile. [1] Tenía unos 4.000 kilómetros (2.500 millas) desde el extremo norte hasta el sur. [2] El Imperio Inca duró desde 1438 hasta 1533. Fue el imperio más grande de América durante toda la era precolombina. [1] El estado inca era conocido como el Reino de Cuzco antes de 1438. A lo largo del Imperio Inca, los incas utilizaron la conquista y la asimilación pacífica para incorporar el territorio del actual Perú, seguido de una gran parte del oeste de América del Sur, a su imperio, centrado en la cordillera de los Andes . Sin embargo, poco después de la Guerra Civil Inca , el último Sapa Inca (emperador) del Imperio Inca fue capturado y asesinado por orden del conquistador Francisco Pizarro , lo que marcó el comienzo del dominio español. Los restos del imperio se retiraron a las remotas selvas de Vilcabamba y establecieron el pequeño Estado Neoinca , que fue conquistado por los españoles en 1572.
El nombre quechua del imperio después de las reformas bajo Pachacuti era Tawantin Suyu, que puede traducirse como Las Cuatro Regiones o Las Cuatro Regiones Unidas . Antes de la reforma ortográfica quechua se escribía en español como Tahuantinsuyo. [3] Tawantin es un grupo de cuatro cosas ( tawa "cuatro" con el sufijo -ntin que nombra un grupo); suyu significa "región" o "provincia". [nota 1] El imperio estaba dividido en cuatro suyus , cuyos vértices se encontraban en la capital, Cuzco ( Qosqo ).
Los primeros vestigios escritos del Imperio Inca son las crónicas registradas por diversos autores europeos (posteriormente hubo cronistas mestizos e indígenas que también recopilaron la historia de los incas); estos autores recopilaron la “historia inca” a partir de relatos recogidos a lo largo del imperio. Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar diversas dificultades para poder traducir la historia inca ya que, además de una barrera lingüística, se enfrentaban al problema de interpretar una forma de ver el mundo totalmente diferente a la que estaban acostumbrados. Esto conllevó a la existencia de varias contradicciones entre los textos coloniales, un ejemplo de ello lo presentan las cronologías de los gobernantes incas; así, en muchas crónicas, las mismas hazañas, hechos y episodios son atribuidos a diferentes gobernantes. [4]
En cuanto a las crónicas del Imperio Inca , es importante señalar que sus diversos autores tenían ciertos intereses al momento de escribirlas. En el caso de los cronistas españoles, su interés era legitimar la conquista a través de la historia, por ello, en muchas crónicas, se señala que los incas conquistaron utilizando la violencia en su totalidad y por lo tanto no tenían derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso, los cronistas vinculados a la Iglesia Católica buscaron legitimar la evangelización al describir la religión inca como obra del diablo, a los incas como hijos de Noé , y tratar de identificar a las deidades incas con las creencias bíblicas o el folclore europeo. [4] Asimismo, hubo otros cronistas mestizos e indígenas que también tuvieron interés en ensalzar al imperio o a alguno de los Panakas con los que se relacionaban, como el caso del Inca Garcilaso de la Vega , quien en su obra “ Comentarios Reales de los Incas ” mostró un Imperio Inca idealizado donde no existía la pobreza, la riqueza estaba distribuida y los recursos se explotaban racionalmente.
Los ayllus y panakas contaban con cantos especiales a través de los cuales narraban su historia, estos cantos eran interpretados en ciertas ceremonias frente al Sapa Inca. Estos relatos, a modo de memoria colectiva, constituyen los primeros registros históricos recogidos en las crónicas. Otro recurso utilizado para registrar la historia eran unos mantos y tablas que contenían pinturas que representaban las historias de los gobernantes incas y la biografía de cada uno de ellos. Estos objetos eran resguardados en un lugar llamado Puquincancha en el Cusco, bajo el cuidado de especialistas en interpretarlos. Se sabe que el virrey Francisco de Toledo envió al rey Felipe II cuatro paños que ilustraban la vida de los incas, agregando que los pintores nativos no tenían la misma curiosidad que los llegados de España. [4]
Además, algunos acontecimientos pasados eran almacenados en los quipus , aunque no se sabe cómo estos sistemas de cuerdas y nudos podían ser utilizados para almacenar acontecimientos históricos, existen varias crónicas que describen que los quipus eran utilizados para evocar las hazañas de los gobernantes. [4]
En general, en el Imperio Inca se hizo mucho hincapié en preservar los hechos y eventos notables en los registros históricos. Sin embargo, no siempre se valoró la precisión y algunos gobernantes pudieron haber excluido o distorsionado intencionalmente la información que consideraban indeseable. María Rostworowski llama a esta cualidad de la historia inca una "amnesia política" que fue asumida por la gente común pero que fue recordada por los Panakas o ayllus afectados , un factor que contribuyó a futuras contradicciones en las crónicas europeas sobre los incas. [4]
Tras el encuentro de la cultura hispánica y andina, se instauró la escritura como medio de transmisión y registro de la información. Además, se inició un proceso de “ mestizaje ” y sincretismo que dio lugar a la reinvención de tradiciones y la creación de otras. Todas estas reinvenciones forman parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para comprender la historia inca es necesario diferenciar cuáles son los aspectos sincréticos o inventados y cuáles no. [4]
Cronología según el historiador peruano José Antonio del Busto Duthurburu . [6] [7]
Cronología basada en las obras " Suma y Narración de los Incas " de Juan de Betanzos (1551) y " El Señorío de los Incas " de Pedro Cieza de León (1880) [8]
Cronología según la " Miscelánea antártica " de Miguel Cabello de Balboa (1586). [9] Es muy criticada por la extensión de varios reinados y por no coincidir con los estudios arqueológicos. Incluye la corrección de Howland Rowe , aceptada por Kauffmann Doig , Ann Kendall , Alden Mason y Robert Deviller. [10]
Según María Rostworowski , la victoria contra los chankas se produjo a principios del siglo XV . [11]
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Partieron de Pacaritambo cuatro parejas de hermanos y sus tribus : Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura o Cura, Ayar Auca y Mama Raua, y Ayar Manco y Mama Ocllo. Desde la cumbre del cerro Wanakawri , Ayar Cachi con su honda tiró una piedra contra un cerro y lo convirtió en una quebrada , luego hizo lo mismo con tres cerros más, completando los cuatro puntos cardinales. Sus hermanos vieron su fuerza y, desconfiando de él, lo mandaron a traer objetos de oro de Pacaritambo y lo encerraron con una gran piedra.
Después de librarse de Ayar Cachi, vivieron en Wanakawri durante un año, sembraron papas en la parte trasera de la montaña y Mama Huaco se convirtió en otra esposa de Ayar Manco. Después del año, se mudaron a un cerro llamado Matagua, desde allí miraron el valle del Cuzco y a los habitantes y súbditos de Alcaviza, que era el jefe de un pueblo con 30 casas, todas de paja y muy destartaladas.
Ellos lo consideraron un buen lugar, por lo que acordaron conquistarlo y poblarlo, también acordaron que uno de ellos tenía que quedarse en Wanakawri para convertirse en huaca e interceder ante el Sol, su padre, para que aumentara sus hijos y enviara buenos tiempos. A Ayar Uchu le crecieron grandes alas y se ofreció, voló y después de estar en los "cielos", regresó y le dijo a Ayar Manco que se rebautizara como Manco Capac , porque así lo manda el Sol , y que fueran al lugar que habían visto porque los pobladores los recibirían bien; también le dio a su esposa Mama Cura para que lo sirviera. Dicho todo esto, Ayar Uchu se convirtió en una figura de piedra con alas. Manco Capac, Ayar Auca, las cuatro mujeres y sus respectivos ayllus , fueron a ver a Alcaviza. Antes de entrar a su tierra, en un pueblo cercano llamado Acamama, Mama Huaco golpeó a un hombre con una boleadora , matándolo al instante, y luego arrancándole el corazón, la gente le temió y huyeron al valle de Guallas. De allí el grupo caminó y habló con Alcaviza, quien los aceptó. Y así se fundó la ciudad del Cuzco, los hermanos les hicieron su casa y las cuatro mujeres, con semillas que trajeron de Pacaritambo se dedicaron a sembrar maíz. Ayar Auca murió a los dos años y no tuvo hijos; mientras que Manco Capac y Mama Ocllo solo tuvieron uno, Sinchi Roca . [12]
Esto fue contado por Juan de Betanzos , las diferentes versiones de esta historia son relatadas por: Bernabé Cobo , Pedro Sarmiento de Gamboa , Martín de Murúa , Pedro Cieza de León , Juan de Santa Cruz Pachacuti , y Cristóbal de Molina .
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Esta leyenda fue contada por el Inca Garcilaso de la Vega , cronista mestizo que era descendiente de Túpac Yupanqui por parte materna.
El Sol , al ver el estado en que vivían los hombres, se compadeció de ellos y envió a su hijo, llamado Manco Capac , y a una hija, llamada Mama Ocllo , para civilizar a los habitantes de la tierra. Con este mandato, el Sol colocó a sus hijos en el lago Titicaca , y les dijo que fueran a donde quisieran, y que dondequiera que se detuvieran a comer o dormir, tendrían que hundir una vara de oro en la tierra, donde esa vara se hundiría de un solo golpe, el Sol quería que se detuvieran allí y hicieran su hogar. Así, salieron del lago Titicaca y caminaron hacia el norte, todo el camino, dondequiera que se detuvieran, clavaban la vara de oro en la tierra y nunca se hundía. Pasaron por una pequeña posada o casa, llamada Paqariq Tampu , y de allí llegaron al valle del Cuzco, que era puro desierto. La primera parada que hicieron fue en el cerro llamado Huanacauri , allí Manco Capac trató de hundir en la tierra la vara de oro, la cual muy fácilmente se hundió al primer golpe que le dieron, tanto que ya no la vieron. Entonces dijo a su hermana y esposa: "En este valle nuestro padre el Sol manda que nos detengamos y hagamos nuestro asiento y morada para cumplir su voluntad". Ambos partieron de Huanacauri , cada uno por su lado a convocar gente, Manco Capac al norte y Mama Ocllo al sur. Dijeron a todos los hombres y mujeres que encontraron que su padre el Sol los había enviado desde el cielo para que fueran sus maestros y los bienhechores de los habitantes de toda aquella tierra, para sacarlos de la vida feroz que tenían y mostrarles cómo vivir como hombres. El pueblo, maravillándose por una parte de ver aquellos dos vestidos con los adornos que el Sol les había dado, con las orejas horadadas y tan abiertas como las tenían sus descendientes, [nota 2] y por otra parte, enamorados de las promesas que les decían, creyeron todo lo que les decían, y los adoraban y reverenciaban como a hijos del sol y obedecían como a reyes.
Viendo que mucha gente los seguía, ordenaron a algunos que se encargaran de dar de comer a todos trabajando la tierra para que el hambre no los volviera a extender por las montañas y también los instruyeron con el esquema de cómo debían construir sus chozas y casas. De esta manera comenzaron a poblar la ciudad del Cuzco , dividida en dos que llamaron Hanan Cuzco (Parte Alta) y Hurin Cuzco (Parte Baja), de igual modo, dividieron los linajes estableciendo el ayllu Hanan y el ayllu Hurin , y los distritos alto y bajo, Hanan saya y Hurin saya . Los traídos por Manco poblaron Hanan Cuzco y los traídos por la Coya poblaron Hurin Cuzco. [13]
Es muy probable que la etnia incaica haya surgido como una caravana de inmigrantes de habla puquina que se vieron obligados a trasladarse hacia el norte desde la decadente cultura Tiwanaku , ya que esta fue invadida por enormes oleadas de fuerzas militares provenientes del sur, dichos invasores habrían sido la etnia conocida como los aymaras . Existe evidencia arqueológica descubierta por Francis de Castelnau en 1845 y confirmada por Max Uhle de que Tiwanaku fue atacada cuando estaba poblada, ya que se encontraron construcciones inacabadas. Las razones exactas del desmoronamiento del estado Tiwanaku pueden haber sido la velocidad y la fuerza de las invasiones, dando poco o ningún tiempo para la organización de una defensa adecuada, el apoyo brindado por los cacicazgos conquistados hacia los invasores, o ambos. [14]
La caravana se topó con Pacaritambo y, tras unos años de asentamiento, Manco Capac partió con un grupo formado por 10 ayllus. Llegaron a la montaña Wanakawri y desde allí planearon tomar el valle de Huatanay (Cusco), que pertenecía a varios ayllus nativos. Aunque tuvieron éxito en la conquista, la fundación de la ciudad estaba en peligro. Su condición de invasores extranjeros planteaba la amenaza de posibles guerras por parte de sus cacicazgos vecinos más poderosos y grandes, así como la posibilidad de futuros levantamientos de aquellos que serían conquistados y buscarían recuperar sus tierras. [15]
Duró desde el inicio del asentamiento inca en el Cusco bajo el gobierno de Manco Capac alrededor del siglo XIII hasta la victoria de Cusi Yupanqui, más tarde conocido como Pachacuti , contra el pueblo Chanka c. 1438. Se divide entre las dos dinastías que gobernaron el Cusco: Hurin y Hanan , ambos fueron los linajes correspondientes a las dos mitades de la ciudad: Hurin Cusco (Cusco Bajo) y Hanan Cusco (Cusco Alto). Los primeros mantuvieron el control total de las funciones religiosas y de gobierno desde Manco Capac hasta Capac Yupanqui , quien sufrió un golpe de Estado por parte de Inca Roca con el apoyo de los miembros de Hanan Cusco. A partir de entonces, la dinastía Hurin estuvo a cargo del sacerdocio mientras que la dinastía Hanan tomó el control de la actividad civil, política, económica, judicial y marcial. [16]
Los reinados de Manco Capac y Sinchi Roca suelen ser llamados “míticos” por su conexión con los relatos de la fundación del Cusco, y por la dificultad de probar su existencia fuera de los relatos de los cronistas basados en la tradición oral de los Panakas . Esto último también afecta al resto de los gobernantes, aunque se puede hacer más al respecto gracias a los estudios arqueológicos.
Los gobiernos de la dinastía Hurin se enfocaron en consolidar la presencia inca en los alrededores del Cusco a través de alianzas políticas y la conquista de ayllus menores. Al final del reinado de Capac Yupanqui , el Cusco había acumulado un poder considerable, aunque todavía estaba por detrás de sus vecinos más grandes: los ayarmacas , chankas , lupacas y collas . [17] A partir del reinado de Inca Roca , y por ende de la dinastía Hanan, el Reino del Cusco y las consecuentes reformas de sus gobernantes obtuvieron las bases para convertirse en lo que sería el Imperio Inca .
El momento crítico para la sucesión de estados se produjo durante la guerra Chanka-Inca, el joven príncipe Cusi Yupanqui organizó la defensa de la ciudad junto con algunos nobles luego de que su padre Viracocha Inca y el legítimo sucesor Inca Urco escaparan del Cusco. Luego de una feroz resistencia lograron hacer retroceder a los Chankas y finalmente conquistarlos. Su hazaña le valió el cargo de nuevo Sapa Inca bajo el nombre de Pachacuti, y las reformas introducidas durante su gobierno, combinadas con sus ambiciones expansionistas, llevaron a la formación del Tawantinsuyu.
Pachacuti reorganizó el Reino del Cusco en el Tawantinsuyu, un sistema federalista que consistía en un gobierno central con el Sapa Inca a la cabeza y cuatro gobiernos provinciales: Chinchasuyu (NO), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SO) y Qullasuyu (SE) según los cuatro caminos principales que salían de la capital. También se piensa que Pachacuti construyó Machu Picchu , ya sea como casa familiar o lugar de retiro.
Pachacuti enviaba espías a las regiones que quería en su imperio, quienes le informaban sobre su organización política, poderío militar y riqueza. Luego enviaba mensajes a los líderes de esas tierras ensalzando los beneficios de unirse a su imperio, ofreciéndoles regalos de bienes de lujo como textiles de alta calidad y prometiéndoles que serían materialmente más ricos como gobernantes súbditos de los incas. La mayoría aceptaba el gobierno de los incas como un hecho consumado y se sometía pacíficamente. Los hijos del gobernante eran llevados a Cuzco para aprender sobre los sistemas de administración inca y luego regresaban para gobernar sus tierras nativas. Esto le permitía al inca adoctrinar a los hijos del ex gobernante en la nobleza inca y, con suerte, casar a sus hijas con familias en varios rincones del imperio.
Pachacuti decidió nombrar a su hijo, Amaru, como su co-soberano y sucesor. [18] Sin embargo, no mostró ningún interés en los asuntos militares. [19] Debido a esta falta de capacidad militar, Pachacuti se vio obligado a cambiar su decisión y reemplazar a Amaru. [20] Pero antes de que eso pudiera suceder, el co-soberano abdicó. [21]
El hijo de Pachacuti, Tupac Inca, inició conquistas hacia el norte en 1463 y las continuó como Sapa Inca después de la muerte de Pachacuti en 1471. Su conquista más importante fue el Reino de Chimor , el único rival serio de los Incas en la costa de los Andes centrales.
Pasó la mayor parte de su tiempo en campañas bélicas de conquista o "pacificación" e incluso de exploración. Estas últimas lo llevaron a Quito al norte y al río Maule al sur, sin embargo, también tuvo una activa participación en el gobierno. Así, realizó el primer censo general , distribuyó las formas de trabajo ( Mita y Minka ), asignó impuestos, estableció los mitimaes , continuó la construcción de caminos, propagó el culto al Sol e implantó un calendario basado en él.
El hijo de Túpac Inca, Huayna Cápac, añadió un territorio significativo al sur. En su apogeo, el Tahuantinsuyu incluía Perú, el suroeste de Ecuador , el oeste y centro sur de Bolivia , el noroeste de Argentina , el norte de Chile y una pequeña parte del suroeste de Colombia .
El Tahuantinsuyu era un mosaico de lenguas, culturas y pueblos. Los componentes del imperio no eran todos uniformemente leales, ni las culturas locales estaban completamente integradas. Las partes de Chachapoya que habían sido conquistadas eran casi abiertamente hostiles a los incas, y los nobles incas rechazaron una oferta de refugio en su reino después de sus problemas con los españoles. Por ejemplo, los chimúes usaban dinero en su comercio, mientras que el imperio inca en su conjunto tenía una economía basada en el intercambio y la tributación de bienes de lujo y mano de obra (se dice que los recaudadores de impuestos incas tomaban los piojos de los cojos y los ancianos como tributo simbólico).
La productividad económica se basaba en el trabajo colectivo que se organizaba para beneficiar a toda la comunidad. El ayni se utilizaba para ayudar a los miembros individuales de la comunidad que lo necesitaban, como un miembro enfermo de la comunidad. La Minka o trabajo en equipo representaba el servicio comunitario y la Mita era el impuesto que se pagaba al Inca en forma de trabajo. El Inca no utilizaba moneda, los intercambios económicos eran por reciprocidad y se realizaban en mercados llamados catus .
En 1525 se produjo una epidemia de una enfermedad desconocida para los incas, usualmente identificada por historiadores posteriores como viruela o sarampión, que causó la muerte de Huayna Capac en Quito. [22] Antes de morir, Huayna Capac había designado a Ninan Cuyuchi como sucesor, pero él también había enfermado y muerto en Tomebamba sin el conocimiento de su padre. Aunque un grupo de curacas intentó mantener en secreto la muerte del Sapa Inca y su sucesor para evitar rebeliones, [23] Huáscar se enteró por su madre Raura Ocllo, quien viajó rápidamente de Quito a Cuzco. [24] La peste también había matado a dos de los nobles incas gobernantes en la capital, dejando a Huáscar como la mejor opción para suceder a su padre, [25] elección que fue ratificada por los nobles cuzqueños. [23] Atahualpa , mientras tanto, estaba en campaña con el ejército y pasó desapercibido. Era el favorito de los comandantes militares; Los comandantes más influyentes y capaces habían decidido quedarse con él en Quito y Tomebamba . [26]
Huáscar vio en Atahualpa la mayor amenaza a su poder, pues llevaba una década combatiendo en las campañas de su padre y contaba con el apoyo de muchos. No se opuso a que permaneciera como gobernador de Quito, por respeto a los deseos de su difunto padre, pero con dos condiciones: que no realizara campañas militares para expandir sus territorios y que se reconociera como su vasallo y le pagara tributos. Atahualpa estuvo de acuerdo. [27]
Como las relaciones con su medio hermano empeoraban progresivamente, viajó a Tomebamba , donde ordenó construir varios edificios supuestamente en honor a Huáscar , pero lo único que logró fue aumentar las intrigas y la desconfianza del gobierno cuzqueño. Los partidarios de Huáscar veían en cada acción de Atahualpa una señal de traición y los partidarios de Atahualpa consideraban que querían los beneficios y riquezas del imperio para sí, excluyéndolos. Fue entonces cuando Ullco Colla, curaca de Tomebamba , envió mensajeros a Huáscar con noticias de que Atahualpa planeaba rebelarse. [28]
Atahualpa , desde Quito, envió presentes a su hermano como muestra de respeto y reconocimiento, pero Huáscar asesinó a los mensajeros y envió a otros con regalos despectivos (consistentes en ropa de mujer y adornos) y un mensaje ordenando a Atahualpa ir al Cuzco. Atahualpa fue convencido en Quito por sus generales de que si iba al Cuzco sería asesinado y que era mejor derrotar a Huáscar para que lo suplantara en el poder. [29]
Los conquistadores españoles liderados por Francisco Pizarro exploraron el sur de Panamá y llegaron a territorio inca en 1526. Estaba claro que habían llegado a una tierra rica con perspectivas de grandes tesoros y, después de una expedición más (1529), Pizarro viajó a España y recibió la aprobación real para conquistar la región y ser su virrey.
En 1532, cuando los españoles regresaron a Perú, se desató una guerra de sucesión entre los hijos de Huayna Capac, Huáscar y Atahualpa , y hubo disturbios en los territorios recién conquistados. Tal vez se decía que habían escondido una ciudad o oro en una bóveda. Cabe destacar que la viruela , que se había propagado desde América Central, había debilitado considerablemente el imperio.
Pizarro no tenía una fuerza formidable; con solo 170 hombres, 1 cañón y solo 27 caballos, a menudo necesitaba hablar para salir de posibles enfrentamientos que fácilmente podrían haber aniquilado a su grupo. Su primer enfrentamiento fue la batalla de Puná , cerca de la actual Guayaquil , Ecuador ; Pizarro luego fundó la ciudad de Piura en julio de 1532. Hernando de Soto fue enviado al interior para explorar el interior y regresó con una invitación para reunirse con el Inca, Atahualpa, que había derrotado a su hermano en la guerra civil y estaba descansando en Cajamarca con su ejército de 80.000 tropas.
Pizarro se reunió con el Inca, que había traído sólo un pequeño séquito, y a través de intérpretes le exigió que se convirtiera al cristianismo. Una leyenda ampliamente discutida afirma que Atahualpa recibió una Biblia y la arrojó al suelo; los españoles supuestamente interpretaron esta acción como una razón adecuada para la guerra. Aunque algunos cronistas sugieren que Atahualpa simplemente no entendía la noción de un libro, otros lo describen como alguien genuinamente curioso e inquisitivo en la situación. A pesar de todo, los españoles atacaron el séquito del Inca (ver Batalla de Cajamarca ) y capturaron a Atahualpa.
De este modo, la victoria de la relativamente pequeña fuerza española puede atribuirse a la presencia de caballos españoles, que eran desconocidos para los incas antes de la llegada de Pizarro, así como al uso de armas de fuego y cañones por parte de los españoles. Además, las inversiones educativas locales, que tuvieron un impacto en el crecimiento y desarrollo económico, no igualaron a las de los españoles, ya que el nivel de aritmética de los indios incas peruanos ascendía a la mitad del nivel de aritmética de los invasores españoles. [30]
Pizarro utilizó la captura de Atahualpa para obtener oro como rescate. Atahualpa ofreció a los españoles suficiente oro para llenar la habitación en la que estaba preso, y el doble de esa cantidad de plata. Los incas cumplieron con el pago del rescate. En cuatro meses, se recogieron casi 8 toneladas de oro. Pizarro debía dejar libre al gobernante de los incas una vez pagado el rescate, pero se negó a liberar al inca después de eso y en su lugar lo estranguló en público. Durante el encarcelamiento de Atahualpa, Huáscar fue asesinado. Los españoles sostuvieron que esto fue por órdenes de Atahualpa; este fue uno de los cargos utilizados contra Atahualpa cuando los españoles finalmente decidieron ejecutarlo, en agosto de 1533.
Chalcuchimac , Rumiñahui y Quizquiz fueron los tres principales generales de Atahualpa durante la guerra.
Chalcuchimac, que también estuvo preso en Cajamarca tras llevar el rescate de Atahualpa, fue acusado de envenenar a Tupac Hualpa en el camino al Cuzco, por lo que fue condenado a muerte. Al negarse a ser bautizado, Chalcuchimac fue quemado vivo en 1533 en Jaquijahuana, cerca del Cuzco. [31]
Quizquiz, que envió a Chalcuchimac, decidió atacar la guarnición española de Jauja (una de las tres plazas ocupadas por los españoles, siendo las otras el Cusco y la colonia de San Miguel , que aseguraba refuerzos por mar), donde tras algunas victorias contra Hernando de Soto fue derrotado gracias al apoyo de Francisco Pizarro y Manco Inca . Volvió a atacar Jauja al rato pero fue derrotado por el capitán Gabriel de Rojas y Córdova al mando de 40 españoles y 3.000 auxiliares indígenas (en su mayoría huancas , que defendían su hogar y habían jurado lealtad a Francisco Pizarro durante la captura de Atahualpa), lo que lo obligó a retroceder a Huánuco Pampa y de allí hacia el norte, tuvo que enfrentarse a muchas poblaciones hostiles que eran partidarias del Cusco o veían a los españoles como libertadores.
Rumiñahui parece haber mantenido la necesidad de enfrentarse a los conquistadores españoles tan pronto como desembarcaran, pero sus astutos consejos, de consumado militar, no habían sido seguidos y Atahualpa había preferido reírse de la opinión de sus espías. Rumiñahui había permanecido así fuera de la ciudad con un ejército formado por unos 5.000 soldados. [32] Cuando se hizo evidente que la jornada había sido fatal para los ejércitos de Atahualpa, Rumiñahui dio la orden de retirarse a Quito y logró rescatar a sus tropas sin sufrir ninguna pérdida.
Tras la muerte de Atahualpa, Rumiñahui comprendió que los españoles también llegarían a los territorios bajo su jurisdicción y se preparó para actuar en consecuencia. Sin embargo, se encontró con la oposición de Illescas quien, de alma pacífica, no quería enfrentarse a extranjeros cuya fuerza creía al borde de la invencibilidad. Para Rumiñahui, esta debilidad del legítimo sucesor de Atahualpa fue un incentivo para actuar. Con la excusa de un banquete en conmemoración del inca fallecido, reunió a todos los familiares y fieles de Atahualpa y, en medio de la fiesta, los hizo arrestar a todos. Rumiñahui luchó al principio sólo contra Sebastián de Belalcázar , pero finalmente fue apoyado por Diego de Almagro y Pedro de Alvarado . Su ejército también fue apoyado por Quizquiz, que recuperaba desde el sur, y las fuerzas de Zope-Zopahua, Zopozopangui, Razo-razo y Pintag II, sin embargo, los tres ejércitos lucharon por separado, lo que dio la ventaja a los españoles. El factor que más influyó en el resultado del conflicto fueron los aliados de los españoles, los cañaris y otras etnias menores, quienes se encargaron de toda la guerra, ya fuera combate o transporte de suministros. A pesar de ello, las primeras batallas fueron muy encarnizadas y los españoles empezaron a saborear la derrota, es decir, hasta la Batalla del Monte Chimborazo . Antes de que Quito cayera, Rumiñahui la quemó, escondió los famosos tesoros de Atahualpa y mató a 4000 indígenas pillajes, zámbizas y collaguazos que habían recibido a Belalcázar como su libertador, quien entró en la ciudad en 1534. [33] [34]
Rumiñahui se negó a aceptar la derrota, por lo que reuniendo nuevos aliados, cayó sobre Quito y persiguió a Belalcázar que se dirigía a Riobamba para encontrarse con Pedro de Alvarado y retrasó tres meses la segunda entrada de Belalcázar en Quito. Belalcázar dio el asalto final a Rumiñahui en el pucará de Sigchos, en Cotopaxi . Rumiñahui, cojeando y solo, fue capturado y torturado para que diera información sobre el supuesto tesoro escondido de Atahualpa, pero nunca dijo una palabra al respecto. Ante sus intentos fallidos, los españoles decidieron ejecutar a Rumiñahui, Zope-Zopahua, Quingalumba, Razo-razo y Sina el 25 de junio de 1535, algunos fueron quemados vivos y otros con formas de ejecución igualmente atroces. [35]
Quizquiz, junto con el noble inca Huayna Palcon, se retiró a la selva para planificar la estrategia a seguir en la lucha contra los españoles. Tal vez quería desarrollar una lucha de guerrillas hasta rehacer sus fuerzas, a lo que Huayna Palcon se opuso. Éste, al parecer, quería un entendimiento con los españoles. En medio de la acalorada discusión que se desató, Huayna Palcon tomó una lanza y atravesó el pecho de Quizquiz, matándolo c. 1535 .
Un colaborador de Pizarro, Diego de Almagro , intentó reclamar el Cusco para sí mismo. Manco intentó aprovechar esta disputa intraespañola y recuperó el Cusco en 1536, pero los españoles retomaron la ciudad.
Manco Inca se retiró entonces a las montañas de Vilcabamba y fundó el Estado Neo-Inca , donde él y sus sucesores gobernaron durante otros 36 años, a veces atacando a los españoles o incitando revueltas contra ellos. En 1572 se descubrió el último bastión inca y el último gobernante, Túpac Amaru , hijo de Manco, fue capturado y ejecutado, lo que puso fin al imperio inca.
Tras la caída del Tahuantinsuyu, los nuevos gobernantes españoles reprimieron al pueblo y sus tradiciones. Muchos aspectos de la cultura inca fueron sistemáticamente destruidos, incluido su sofisticado sistema agrícola. Los españoles utilizaron el sistema de mita inca (servicio público obligatorio) para conseguir trabajadores para las minas y las plantaciones. Un miembro de cada familia fue obligado a trabajar en las minas de oro y plata, la más importante de las cuales era la mina de plata de Potosí . Cuando un miembro de la familia moría, lo que generalmente ocurría en el plazo de uno o dos años, la familia debía enviar un reemplazo.
Las principales lenguas del imperio, el quechua y el aimara , fueron empleadas por la Iglesia Católica para evangelizar en la región andina . En algunos casos, estas lenguas se enseñaron a pueblos que originalmente hablaban otras lenguas indígenas. Hoy en día, el quechua y el aimara siguen siendo las lenguas amerindias más difundidas .
Una vez instaurado el virreinato, la condición de nobleza inca no fue aceptada por los encomenderos , ya que creían que esta clase social podía liderar levantamientos y revoluciones, como ocurrió durante la rebelión de Manco Inca, sin embargo, durante un siglo, la nobleza fue reconocida y aceptada.
La Corona también buscó consolidar su posición, creando colegios especiales para curacas. En ellos, además de ser correctamente evangelizados, aprendían gramática y ciencias. El virrey José de Armendáriz restableció el sistema por el cual los nobles incas que pudieran probar su ascendencia eran reconocidos como hidalgos de Castilla . Esto provocó un frenesí por parte de la nobleza indígena, que debía probar sus títulos nobiliarios para legitimar su condición. Pero esta situación empeoró en 1780 con la rebelión de Túpac Amaru II , cuando perdieron estos privilegios.
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