La historia de Isan ( tailandés : อีสาน , pronunciado [ʔiː sǎːn] ) ha estado determinada por su geografía, situada en la meseta de Korat entre Camboya , Laos y Tailandia .
El gobierno nacional afirmó que el nombre "Isan" se derivaba del sánscrito Īśāna , un nombre de Shiva que, según afirmaban, se refería a su gobierno del noreste (sánscrito īśānya ). [1] Esta interpretación tenía como objetivo reforzar la identidad de Isan como el noreste de Tailandia, en lugar de como parte del reino de Laos debido al temor de que el pueblo laosiano se separe.
El rey tailandés Vajiravudh volvió a invocar el antiguo nombre, designando el sector noreste del Reino de Rattanakosin "Isan". Anteriormente, durante el reinado de Chulalongkorn a principios del siglo XX, el sector se llamaba generalmente Hua Mueang Lao ( Laos Townships หัวเมืองลาว ) para el área al norte de Nakhon Ratchasima (Korat) y Khamen Pa Dong ( Werness Khmer , เขมรป่ าดง ) para los municipios hacia el este. Más tarde, el término Isan adquirió un uso amplio, aunque no oficial, como término para la región noreste, y khon Isan ( pueblo Isan , คนอีสาน ) como término general para los pueblos de Isan.
Isan ha estado dominada por cada uno de sus vecinos, aunque su relativa infertilidad significó que fuera más a menudo un campo de batalla que un premio. En lugar de incorporarse a los respectivos imperios de cada potencia, el área se dividió en mueang (" ciudades-estado ", เมือง ), cada una de las cuales pagaba tributo a una o más potencias bajo el sistema mandala .
A lo largo del siglo XX, el gobierno tailandés tomó medidas para consolidar el estatus de Isan como parte de Tailandia y restar importancia a los orígenes laosianos , jemeres y kuy de su población, un proceso conocido como taificación .
La mayoría de la gente en la actual Isan habla el idioma laosiano conocido como Isan . Muchos hablantes de jemer viven en la mitad sur y también existen minorías sustanciales de hablantes de katuic (es decir, kuy, bru y so). La mayoría de los habitantes de Isan dominan y hasta cierto punto saben leer y escribir en tailandés central . Antes de que el gobierno central introdujera el alfabeto y el idioma tailandés en las escuelas regionales, la gente de Isan escribía en el alfabeto laosiano , una escritura muy similar a la que adoptó el tailandés. La mayoría de la gente todavía habla el idioma isan , un dialecto del idioma laosiano , como primera lengua. Una minoría significativa en el sur también habla jemer del norte .
El pueblo Kuy , un pueblo austroasiático concentrado alrededor del núcleo de lo que una vez fue el Reino de Chenla y conocido como los jemeres boran "antiguos jemeres", es un vínculo con la historia anterior a Tai de la región.
Cuatro fragmentos de cráneo fósil de Homo erectus encontrados en la cueva Hat Pudui del norte de Tailandia ( distrito de Ko Kha , provincia de Lampang) por los paleontólogos tailandeses Somsak Pramankij y Vadhana Subhavanin, estaban en depósitos que databan de la era del Pleistoceno medio , antes de que la meseta de Khorat se hubiera levantado desde una extensa llanura. [2] El profesor Phillip V. Tobias de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo examinó los fragmentos y dijo: "Parece inevitable concluir que Tailandia debe haber sido una autopista o una encrucijada en el movimiento de los homínidos , miembros de la familia del hombre". [3]
Las pinturas de los acantilados de Pha Taem junto al Mekong en la provincia de Udon Thani datan de alrededor del 1500 a.C. Son más jóvenes pero similares en composición a las pinturas rupestres de la montaña Hua en el sur de China, que se atribuyen al pueblo Luoyue de lo que hoy son las llanuras bajas del norte de Vietnam, particularmente la zona pantanosa y rica en agricultura del delta del río Rojo. y particularmente asociado con la cultura Đông Sơn de la Edad del Bronce del sudeste asiático continental.
El sitio arqueológico de Ban Chiang , que data aproximadamente del 3000 a. C. al 300 d. C., atrajo la atención en 1966 como aparentemente el sitio más antiguo del mundo que muestra rastros de una cultura de la Edad del Bronce, debido a errores en la datación. En Bellas Artes , el yacimiento destaca por su alfarería; Una mayor investigación sobre restos de esqueletos antiguos planteó serias dudas sobre las transiciones al sedentismo y la agricultura intensificada . [4] La cuestión de por qué el sitio fue abandonado hasta que fue reasentado por emigrados laosianos del siglo XIX aún está por resolverse. El sitio de la Edad del Bronce de Ban Non Wat en el sureste de la meseta también está bajo investigación (2002-presente).
Según el estudio de los artefactos, se consideró que la primera civilización importante que ocupó Isan fue Dvaravati . Los restos de ciudades amuralladas y fosas se esparcieron por la región, en los valles de los ríos Chi y Mun . Los restos muestran a menudo la influencia budista e hinduista, quizás expandiéndose desde la parte occidental o la costa y la cuenca del río Chao Phraya .
Para obtener una imagen más completa y correcta de la sociedad y la cultura de la vida urbana temprana en la meseta de Khorat , debemos, como han argumentado los profesores Thiva y Srisakra, emprender muchas más investigaciones arqueológicas que las que se han hecho hasta ahora. Y yo añadiría que podemos aumentar aún más nuestra comprensión de estas sociedades mediante la investigación sistemática de varias leyendas indígenas del pueblo tailandés-lao del noreste de Tailandia.
— Keyes, Charles F. (marzo de 1974). "Una nota sobre los pueblos y ciudades antiguos del noreste de Tailandia" (PDF) . Estudios del Sudeste Asiático . 11 (4). Kioto : Universidad de Kioto : 497–506.[5]
A partir del siglo XI, la cultura Dvaravati o Mon de la cuenca del río Chao Phraya fue gradualmente desplazada por el Imperio Jemer de Angkor . Muchos centros principales se convirtieron en estados tributarios de Angkor . En consecuencia, se encontraron en Isan una serie de templos influenciados por el antiguo arte jemer, sobre todo en la parte sur, en Phanom Rung y Phimai , que se encuentran en la llamada antigua carretera jemer , el enlace directo con Angkor. Las inscripciones encontradas también hablaban de las conexiones entre las ciudades vasallas y la corte de Angkor.
El Reino de Sukhothai se liberó del Imperio de Angkor alrededor del siglo XIII. Aunque no se cree que Isan haya sido parte del reino de Sukhothai debido a la falta de pruebas claras, el imperio jemer se debilitó y se retiró a su corazón camboyano, dejando a Isan en manos de ciudades-estado o pequeños estados muang ( เมือง ) fragmentados. . Sin embargo, muchas personas de habla jemer permanecieron y siguen siendo un elemento destacado en la zona sur, constituyendo la mayoría en la actual parte sur de la región, como en la actual provincia de Surin , provincia de Buriram y también son numerosos en parte de Sisaket. Provincia .
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El reino laosiano de Lan Xang fue establecido en Luang Prabang en el siglo XIV por Fa Ngum . El nombre del reino significa Millones de Elefantes , haciéndose eco del nombre del vecino reino norteño de Lan Na, "Million Rice Paddies". Mientras el Imperio Jemer continuaba retirándose bajo la presión de los reinos Tai vecinos del Reino de Ayutthaya y Lan Xang. Ayutthaya estableció una presencia en Nakhon Ratchasima y Phimai . Sin embargo, la mayor parte de la meseta de Khorat cayó en el mandala de Lan Xang.
Los colonos laosianos comenzaron a trasladarse gradualmente a través del Mekong hacia Isan entre los siglos XIV y XVI. Se establecieron ciudades importantes en Loei , Viang Khuk, Nong Khai , Nong Bua Lamphu (tradicionalmente en manos del príncipe heredero), Sakon Nakhon , Nakhon Phanom , Roi Et , Suwannaphume y Champasak . Se ubicaron asentamientos adicionales en Nong Han Noi, Mahukhanakhon y varios asentamientos al otro lado del Mekong desde Vientiane, incluidos Sri Xiang Mai, Phon Phao, Tha Bo, Say Fong y Phon Phisai. [6] Muchos de estos primeros asentamientos fueron destruidos o abandonados después de la rebelión de Laos (1826-1828) . Lan Xang se dividió por una disputa de sucesión después de la muerte del rey Sourigna Vongsa en 1700, en el Reino competidor de Vientiane , el Reino de Luang Phrabang y el Reino de Champasak . La mayor parte de lo que se convertiría en Isan se dividió entre Vientiane y Champasak.
Con el ascenso del rey Taksin , su reino de Thonburi comenzó a expandir el control directo sobre la región. Las fuerzas de Thonburi invadieron y tomaron el control del Reino de Luang Phrabang y el Reino de Vientiane e Isan entraron en su órbita directa.
En 1718, los colonos laosianos en compañía de un funcionario al servicio del rey Nokasad del Reino de Champasak fundaron el mueang Suwannaphum . [7]
A finales del siglo XVIII, los reinos laosianos de Luang Phrabang y Champasak estaban cada vez más en desacuerdo con Vientiane. Mientras Vientiane luchaba por mantener el control de Isan, varios disidentes comenzaron a emigrar de Vientiane y a refugiarse en Isan. La mayoría de ellos reconocieron a Siam como su soberano según el sistema mandala. Bajo este sistema, a los líderes mueang se les concedía algo equivalente a un feudo y un título nobiliario como gobernador, con pleno derecho de gobierno sobre sus ciudades. Así, finalmente se convirtieron en súbditos de la corte real de Bangkok. Se fundaron nuevas ciudades como Chaiyaphum junto con muchas ciudades menores como Han Chai Cham Na .
En 1827, el rey Anouvong de Vientiane se rebeló contra Siam. Después de un exitoso ataque a la fortaleza de Korat , fue derrotado y en Yasothon se levantó un monumento a la derrota. La derrota de la revuelta de Anu fue seguida por migraciones forzadas desde los reinos laosianos derrotados a Isan, lo que aumentó aún más el dominio de la cultura laosiana en la región pero debilitó el mueang de los laosianos. Los gobernadores de estas nuevas ciudades eran semiautónomos. Tenían derecho a gobernar, a imponer impuestos a sus propios súbditos, parte del cual podía ser transferido periódicamente a Bangkok. En tiempos de guerra, estos gobernantes locales tenían el deber de enviar tropas para defender Siam.
Tras la derrota en el conflicto franco-siamés , Siam cedió Luang Phrabang y Champasak a Francia en 1893 y 1904. Isan se convirtió en la frontera noreste del reino como zona de amortiguamiento entre la Indochina francesa y Siam, convirtiéndose Siam en una "zona de amortiguamiento" entre el Reino Unido. y Francia con la Entente Cordiale . Así comenzó el proceso de anexión del área de Isan a la moderna nación siamesa.
El Príncipe Damrong Rajanubhab, como nuevo Ministro del Interior (1892), introdujo el sistema de administración mensual conocido como Thesaphiban ( เทศาภิบาล - literalmente, control sobre el territorio), adoptado oficialmente por la Ley de Administración Local de 1897, que transfirió gran parte del poder de los gobernadores provinciales tradicionales provenientes de la nobleza local a los comisionados y funcionarios públicos recién establecidos (รองอำมาตย์ - apoyo judicial) designados por Bangkok . En 1902, estallaron revueltas locales en Isan, a menudo dirigidas por líderes religiosos carismáticos llamados Phu Me Boon ( ผู้มีบุญ ) o Phi Bun ผีบุญ ( Hombre Santo ). Una de las rebeliones más graves ( Prakot Kan Pi Bun ปรากฏการณ์ผีบุญ ) recordó la resistencia a la autoridad de Thonburi por parte del monje Chao Phra Faang, 1768-1770. Un ex monje y Phu Mi Bun en el área de Ubon Ratchathani encabezaron una secta milenaria inspirada por sus predicciones de una visión "apocalíptica". Su profecía apocalíptica creó pánico entre casi todos los habitantes de Isan hasta que el gobierno de Bangkok finalmente la aplastó. [8]
A partir del siglo XX, Siam consolidó gradualmente su control sobre Isan mediante un programa de Thaificación . La introducción de un sistema escolar nacional en la década de 1920 reemplazó la instrucción impartida por monjes en el idioma isan lao por la enseñanza únicamente en idioma tailandés. La radio y la televisión, cuando comenzaron, también transmitían en tailandés. Incluían (y todavía lo hacen) transmisiones dos veces al día del Himno Nacional Tailandés .
Incluso después de la Revolución de 1932, cuando comenzó el gobierno democrático, el nuevo gobierno tailandés ignoró a Isan. La mayor parte de la región estaba subdesarrollada. Al parecer, apenas se construyeron infraestructuras nuevas o necesarias. Aunque en la mayor parte de Tailandia, hasta ahora sólo hay dos ferrocarriles en la región y la mayoría de las carreteras pavimentadas modernas se construyeron en los años 1960 y 1970.
En la segunda mitad del siglo XX, el gobierno tailandés percibió a Isan como un caldo de cultivo potencial para el comunismo . La pobreza de la región, su historia especial, su lejanía y su terreno inaccesible contribuyeron a este temor.
Inevitablemente, es difícil determinar hasta qué punto los insurgentes comunistas representaban una amenaza real en Isan. Se sabe que a partir de los años 60 se produjeron numerosos ataques políticos y que activistas y equipos comunistas entraron en la región desde Laos. Por otra parte, el número de guerrilleros probablemente nunca superó los pocos miles, y la combinación de la acción de las fuerzas de seguridad y las ofertas de amnistías había puesto fin en gran medida a la amenaza a principios de los años ochenta.
La lucha contra el comunismo persuadió al gobierno a permitir el establecimiento de varias bases estadounidenses en Isan, especialmente en las provincias de Nakhon Ratchasima , Nakhon Phanom , Udon Thani , Nakhon Sawan y Ubon Ratchathani . Aunque las bases estaban dirigidas a comunistas en Laos, Camboya y Vietnam , tuvieron un efecto indirecto en la promoción del desarrollo y la oposición al comunismo en Isan. Las bases requirieron la creación de mejores conexiones de transporte, facilitando la integración de Isan con el resto de Tailandia. La más importante de ellas fue la autopista 2, denominada Mittraphap Road ( Autopista de la Amistad ), que une con Bangkok e Isan. y otras carreteras del noreste que llevan el numeral 2 , que unen entre sí las principales ciudades de la región. Estos siguen siendo los principales enlaces de carreteras de Isan, y muchos de ellos se incorporarán posteriormente a la Red Asiática de Carreteras del siglo XXI . Complementados por programas del gobierno tailandés para construir carreteras secundarias, estos proyectos contribuyeron en gran medida a vincular más estrechamente la zona rural de Isan con las ciudades y Bangkok.
El número de militares estadounidenses alcanzó su punto máximo en 1969 con 50.000. [9] Esta afluencia de personal estadounidense también tuvo un efecto directo al exponer la región a la cultura occidental. Esto ayudó a promover el desarrollo de la región, pero también creó una importante industria del sexo en las cercanías de las bases. Finalmente, la presencia militar estadounidense contribuyó con sumas sustanciales de dinero a la economía de la zona, y los cónyuges de emigrantes que acompañaban a los militares estadounidenses continuaron enviando sumas sustanciales a casa. Las bases se cerraron al final de la Guerra de Vietnam en 1975.
El gobierno tailandés promovió el desarrollo en Isan como un arma en la lucha contra el comunismo. En particular, el mariscal de campo Sarit Dhanarajata , que tomó el control del país en 1958, era originario de Isan y promovió allí una serie de proyectos de desarrollo.
A partir de la década de 1960, el gobierno lanzó una serie de programas de desarrollo dirigidos total o parcialmente a Isan. Estos comenzaron con un plan de desarrollo quinquenal anunciado en 1961 y respaldado por la ayuda estadounidense. El enfoque "de arriba hacia abajo" del programa fue satirizado en una canción country que todavía se canta décadas después. [10] En 1964 siguió un Programa de Desarrollo Rural Acelerado, nuevamente con el apoyo de Estados Unidos. Fue administrado por los gobernadores provinciales con la esperanza de sortear las ineficiencias del gobierno central, pero no pudo evadir los problemas de burocracia, corrupción y una mentalidad conservadora que obstaculizaba todos los esfuerzos de desarrollo.
Los proyectos de la década de 1960 para introducir variedades de cultivos mejoradas han sido criticados por obligar a los agricultores a pedir préstamos para pagar las semillas , los fertilizantes y el equipo necesarios, al tiempo que reducían la diversidad genética . Incluso en la década de 1970, el gasto gubernamental per cápita en programas de asistencia rural era menor en Isan que en cualquier otro lugar de Tailandia. [11]
Sin embargo, se logró mucho: las Unidades Móviles de Desarrollo Rural centradas en la educación sanitaria capacitaron a unos 1.000 trabajadores de campo por año a finales del decenio de 1960; proyectos hidroeléctricos como la central eléctrica de Nam Pong/Ubon Ratana en Khon Kaen y Lam Pao en Kalasin proporcionaron electricidad ; se distribuyeron sanitarios modernos ; Los programas gubernamentales de compra de arroz mantuvieron los precios.
Los esfuerzos educativos aumentaron la proporción de niños que asisten a la escuela secundaria del 4,4% en 1970 al 80% en 2000. Se establecieron universidades comenzando con la Universidad de Khon Kaen en 1964, seguida pronto por la Universidad de Mahasarakham y la Universidad Tecnológica de Suranaree . [12]
Un tema político importante a finales del siglo XX fue la construcción de la presa de Pak Mun en el distrito de Khong Chiam , en la provincia de Ubon Ratchathani . El proyecto se completó en 1994, inundó 117 kilómetros cuadrados de tierra y desplazó a unas 3.000 familias. El proyecto ha sido criticado por pagos de compensación insuficientes, efectos adversos en las pesquerías del río Mun y no producir la producción de energía proyectada.
Los manifestantes contra la represa de Pak Mun se unieron a otros activistas de base en 1995 para formar la Asamblea de los Pobres , un grupo que busca promover la participación de los pobres en los procesos de toma de decisiones y que sus intereses sean tomados en cuenta. El grupo ha organizado una serie de protestas contra el proyecto en Bangkok. El ahora depuesto primer ministro, Thaksin Shinawatra , respondió afirmando que los activistas de la ONG Living River Siam son alborotadores que no reflejan las opiniones de la gente corriente. La misma cuestión surgió con la presa Rasi Salai en la provincia de Sisaket , que también se completó en 1994 para generar electricidad; Fue abandonado para tal fin en el año 2000 y reconvertido en zona de recreo .
... debe haber ocurrido el último Pleistoceno temprano hasta el reciente levantamiento regional.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Un destacado experto dice que un importante hallazgo de fósiles en Tailandia puede no ser tan antiguo como se informó por primera vez, pero sigue siendo significativo.
Resumen
: Los restos de esqueletos humanos excavados en 1974-1975 en Ban Chiang, un sitio premetal a la Edad del Bronce/Hierro ubicado en el noreste de Tailandia, se utilizan para examinar los efectos del sedentismo y la intensificación agrícola en la salud. La secuencia arqueológica proporciona evidencia de la introducción de hierro y búfalos de agua en el período Medio, lo que sugiere el comienzo de una agricultura intensificada. Se examinan los efectos de esta intensificación agrícola en la paleodemografía, la salud y los patrones de lesiones traumáticas de los primeros habitantes de Ban Chiang. Los atributos esqueléticos y dentales examinados incluyen parámetros paleodemográficos, caries dental, hipoplasia del esmalte dental, cribra orbitalia, estatura, infecciones esqueléticas y traumatismos. Los resultados de este análisis son mixtos. Hay disminuciones en la esperanza de vida y en la edad media de muerte que son consistentes con una disminución de la salud a lo largo del tiempo, pero no se encuentra evidencia de un aumento en la fertilidad, esperado con la agricultura intensificada. Se documentan los aumentos temporales esperados en la hipoplasia del esmalte dental y en la cribra orbitalia del adulto. Sin embargo, no se encuentran la disminución esperada en la estatura adulta y los aumentos esperados en caries dental, cribra orbitalia en subadultos, infección esquelética y lesiones traumáticas. En general, los indicadores esqueléticos respaldan la continuidad de la salud de Ban Chiang, lo que sugiere una dependencia continua de un sistema de subsistencia de base amplia. Estos hallazgos no se ajustan al patrón típico demostrado para otros grupos humanos que experimentan la transición al sedentismo y la agricultura intensificada y pueden respaldar la afirmación de que la secuencia arqueológica del sudeste asiático difiere notablemente de las estudiadas en otras partes del mundo.
เป็น กระทง ร้อน มาก กว่า 2 ปี พจนานุกรม ฉบับ ราชบัณฑิตยสถาน ให้ ความ หมาย ของ ผี บุญ ไว้ ว่า ผู้ อวดคุณ วิเศษ ว่า มี ฤทธิ์ ทํา ได้ ต่าง ๆ อย่าง ผี สาง เทวดา ให้ คน หลง เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ เชื่อ หลง หลง เชื่อ หลง หลง หลง หลง หลง หลง
Esta es una de las canciones "country" tailandesas más famosas que todo el mundo parece saber de memoria.
Este texto proviene del Programa de Estudios de País, anteriormente Programa del Manual del Área del Ejército. La Serie de Estudios de País presenta una descripción y análisis del entorno histórico y de los sistemas e instituciones sociales, económicos, políticos y de seguridad nacional de países de todo el mundo.
De: Tailandia: Traits and Treasures , Junta Nacional de Identidad, ©2005 de la Oficina del Secretario Permanente, Oficina del Primer Ministro , ISBN 974-9771-52-4
Resumen : El noreste de Tailandia (Isan) se incorporó al sistema político de Angkor hacia finales del primer milenio d.C. Mucho antes de esta época, las comunidades locales de la región de Phimai habían adoptado actividades importantes como el uso de inscripciones y la construcción de arquitectura religiosa en materiales permanentes. En 1998, el Proyecto Orígenes de Angkor llevó a cabo una excavación arqueológica en el templo jemer más importante de Tailandia, el Prasat Hin Phimai. La excavación recuperó cerámica prehistórica tardía y restos de una antigua estructura de ladrillo, probablemente de naturaleza religiosa, que había sido reutilizada como parte de los cimientos del templo de arenisca de Angkor.