Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy es una revista académica revisada por pares publicada trimestralmente por Cambridge University Press . A partir de enero de 2024, la revista está dirigida por los coeditores Katharine Jenkins, Aidan McGlynn, Simona Capisani, Aness Kim Webster y Charlotte Knowles. Las reseñas de libros son publicadas por Hypatia Reviews Online (HRO) . La revista es propiedad de una corporación sin fines de lucro, Hypatia, Inc. [2] La idea de la revista surgió de las reuniones de la Society for Women in Philosophy (SWIP) [3] [4] en la década de 1970. La filósofa y académica legal Azizah Y. al-Hibri se convirtió en la editora fundadora en 1982, cuando se publicó como un número "a cuestas" del Women's Studies International Forum . [5] En 1984, la Junta aceptó una propuesta de Margaret Simons para lanzar Hypatia como una revista autónoma, con Simons, quien fue editora invitada del tercer número (1985) de Hypatia en WSIF, como editora. La oficina editorial de la Southern Illinois University Edwardsville también se encargó de la producción hasta que Simons, quien renunció como editora en 1990, negoció un contrato con Indiana University Press para publicar la revista, lo que facilitó el cambio a un nuevo editor. [6] [7]
Hypatia se vio envuelta en una disputa perjudicial en 2017 cuando sus editores asociados publicaron una disculpa no autorizada por la publicación de la revista de un artículo sobre transracialismo , después de que el autor y el artículo fueran criticados en las redes sociales . [8] El episodio señaló una ruptura significativa de las comunicaciones dentro del equipo editorial de Hypatia . [9] [10] [11] La revista respondió creando un grupo de trabajo para reestructurar su gobernanza. [12] Fue objeto de más controversia en 2018 cuando aceptó un artículo satírico de engaño para su publicación, uno de varios escritos como parte del asunto de los estudios de quejas . Los engaños fueron expuestos por The Wall Street Journal antes de que Hypatia pudiera publicar el artículo. [13]
Hypatia tiene sus raíces en las reuniones regionales de la Sociedad de Mujeres en Filosofía (SWIP), establecida en 1972. Una de las primeras ideas de SWIP fue la de crear una revista de filosofía. [7] La idea de " una revista propia" fue muy poderosa, según Kathryn Morgan ( Toronto ), hablando en 2009 sobre la historia de Hypatia . [5] En ese momento, según Linda Martín Alcoff ( CUNY ), presidenta de la junta directiva de Hypatia Inc. desde febrero de 2018, [14] los filósofos que querían escribir sobre cuestiones relacionadas con el género estaban siendo silenciados en una disciplina "desgarrada por prejuicios descarados e intereses creados, infligiendo su propia forma de violencia de masas sin complejos". [15]
En 1977, SWIP decidió crear un consejo editorial para planificar la revista; el primer consejo fue creado por Ann Garry ( Cal State LA ) y Jacqueline Thomason ( UMass Amherst ). [7] En una reunión en Denver en la primavera de 1979, el consejo acordó que Azizah Y. al-Hibri ( UR ) debería ser la editora fundadora. [7] Al-Hibri comenzó a trabajar en la revista en 1982, después de haber completado su doctorado en filosofía y justo cuando estaba comenzando su primer año de la facultad de derecho . [5] Los departamentos de filosofía y estudios de la mujer de la Universidad de Pensilvania ofrecieron apoyo en forma de una oficina y asistencia para la investigación. [16] El Foro Internacional de Estudios de la Mujer acordó publicar la nueva revista como un número anual "a cuestas" propio, lo que hizo durante tres años, [5] y distribuyó 10.000 folletos a su lista de correo para publicitarla.
El grupo dirigido por Al-Hibri decidió que las presentaciones serían revisadas completamente y que se ofrecerían comentarios sustanciales, en lugar del breve rechazo habitual, para ayudar a los autores a mejorar su trabajo y contribuir al desarrollo del campo. [15] Donna Serniak ( Penn ) fue responsable del primer número. Se publicó por primera vez independientemente del Women's Studies International Forum en 1986. [7] En 1984, la Junta aceptó una propuesta de Margaret Simons para lanzar Hypatia como una revista autónoma, con Simons, quien fue editora invitada del tercer número (1985) de Hypatia en WSIF, como editora. La oficina editorial de Southern Illinois University Edwardsville también se encargaría de la producción. Con el apoyo entusiasta de los miembros de SWIP que votaron para incluir suscripciones a la revista en sus cuotas de membresía, artículos contribuidos y números especiales editados por invitados, la nueva revista fue un éxito. En 1990, Simons renunció como editor, después de negociar un contrato con Indiana University Press para manejar la producción y el cumplimiento de las suscripciones, lo que permitió que la oficina editorial se trasladara fácilmente a otro campus. [17]
La revista lleva el nombre de Hipatia de Alejandría , una matemática y filósofa que fue asesinada por una turba en el año 415 d. C. Al-Hibri dijo que el consejo editorial de SWIP eligió el nombre para reflejar que las mujeres tienen "raíces profundas en la filosofía". [16] Según Linda López McAlister ( USF ), la idea del nombre surgió de Sue Larson ( Barnard ) durante una reunión de Eastern SWIP en 1973. Sandra Harding ( UCLA ), que estaba en la reunión, se opuso, pensando que era horrible nombrar una revista de filosofía feminista en honor a una mujer que había sido "apedreada hasta la muerte por decir la verdad". [18] [19] La primera sugerencia fue Hypatia: A Journal of Philosophy and Feminism , en lugar de A Journal of Feminist Philosophy , porque en ese momento no estaba claro qué podría ser la filosofía feminista. [20]
En 2019, los editores de Hypatia escribieron, en "La promesa de la filosofía feminista":
Los editores de la revista han abordado a menudo cuestiones de pluralismo disciplinario, exclusión y marginación demográfica, y el propio papel de la revista en la fijación de la agenda para la agitación o el cumplimiento feminista dentro de la academia. ... La estructura de números especiales a veces ha permitido a Hypatia crear espacio para académicas que están sujetas a las formas más persistentes de marginación en la disciplina, y para el trabajo feminista interseccional, incluso cuando Hypatia en su conjunto ha sido justamente criticada por la subrepresentación de dicho trabajo. ... Más recientemente, el desarrollo de grupos de Hypatia (un conjunto de dos o más artículos sobre un solo tema en un número abierto) ofrece otra vía que podría emplearse para destacar el trabajo que está marginado en la disciplina más amplia. ... Entendemos que Hypatia es uno de esos espacios precarios de resistencia, donde las intenciones y los resultados no se reflejan perfectamente entre sí. Vemos a Hypatia como una aspiración a una práctica crítica que debe mantenerse vigilantemente incluso mientras permanece abierta a la transformación radical, a medida que se presentan nuevas condiciones históricas y materiales. [21]
Hypatia es propiedad de una corporación sin fines de lucro, Hypatia Inc., [2] registrada en el estado estadounidense de Washington en abril de 2008. [22] Su propósito es "fomentar la investigación feminista en filosofía y campos relacionados, incluso mediante la publicación de la revista académica Hypatia ". [22] A partir de 2017, sus ingresos anuales fueron de alrededor de $ 70,000. [2] Además de publicar la revista, Hypatia Inc. también emite "subvenciones de diversidad" en apoyo de la investigación y la filosofía feministas, que consisten en subvenciones de viaje para personas, así como subvenciones para proyectos. [23] [24]
En octubre de 2019, la junta directiva estaba formada por Linda Martín Alcoff , Talia Mae Bettcher, Ann Garry , Helen Longino , Jacqueline Scott y Nancy Tuana . Además, la revista contaba con un consejo asesor internacional de 15 miembros y un consejo de 11 editores asociados. En lugar de un editor en jefe, se nombraron cuatro coeditores, Bonnie J. Mann , Erin McKenna, Camisha Russell y Rocío Zambrana, y una editora gerente, Sarah LaChance Adams. El editor gerente de Hypatia Reviews Online fue nombrado como Bjørn Kristensen. [25] Los editores en jefe anteriores fueron: [26]
En abril de 2017, Hypatia se vio envuelta en una disputa que llevó a la humillación en línea de una de sus autoras, Rebecca Tuvel, profesora adjunta de filosofía no titular en el Rhodes College de Memphis . [27] [28] El episodio señaló una ruptura de las comunicaciones dentro del equipo editorial de Hypatia y una ruptura dentro del feminismo y la filosofía académica . [29] [30] [11]
La revista había publicado el artículo de Tuvel, "En defensa del transracialismo", en su edición de primavera de 2017 después de la revisión por pares doble ciego estándar . [29] Comparando el caso de Caitlyn Jenner con el de Rachel Dolezal , Tuvel argumentó que "ya que debemos aceptar las decisiones de las personas transgénero de cambiar de sexo, también deberíamos aceptar las decisiones de las personas transraciales de cambiar de raza". [31] El 28 de abril, el artículo fue criticado en Facebook y Twitter , y Tuvel se convirtió en el blanco de ataques personales. [32] [33] [34] Al día siguiente, una carta abierta , que incluía a un miembro del consejo editorial de Hypatia como su punto de contacto, instaba a que se retractara el artículo. [27] [35] Para el 2 de mayo, la carta había reunido 830 firmas. [36] La revista se distanció aún más del artículo el 1 de mayo cuando un editor asociado de Hypatia se disculpó en la página de Facebook de la revista por la publicación del artículo, en nombre de "la mayoría de la Junta de Editores Asociados de Hypatia". [37] [38] [a] La editora en jefe, Sally Scholz, apoyó el artículo, y la junta directiva, encabezada por Miriam Solomon , confirmó que no se retractaría. [29]
En julio de 2017, Scholz renunció como editor en jefe, junto con Shelley Wilcox, editora de Hypatia Reviews Online . La junta directiva anunció que un grupo de trabajo reestructuraría la gobernanza de la revista, y que cualquier persona en una posición editorial o no directiva con Hypatia estaría "obligada a firmar una declaración de adhesión a las pautas emitidas por COPE, el Comité de Ética de Publicaciones ". [40] [41] [42] Según una declaración de los editores asociados, cuyo papel era elegir al próximo editor, la junta directiva les pidió, el 17 de julio, que renunciaran o los documentos de gobernanza de la revista serían suspendidos, lo que eliminaría la influencia de los editores asociados. Ocho de los editores asociados renunciaron. En su declaración de renuncia, escribieron que la controversia actual estaba "basada en diferencias y tensiones de larga data dentro del campo". Argumentaron que la filosofía feminista tenía el compromiso ético de transformar la filosofía en "una disciplina que honra las perspectivas y da la bienvenida a las contribuciones académicas de los grupos históricamente marginados, incluidas las personas de color, las personas trans*, las personas discapacitadas y las personas queer". [43] [44] [45]
La junta nombró editores interinos y en noviembre de 2017 Sally Haslanger , Serene Khader y Yannik Thiem fueron nombrados copresidentes del grupo de trabajo de gobernanza. [46] [47] [48] La junta directiva de cinco personas, incluido Solomon, fue reemplazada en febrero de 2018. [14] Linda Martín Alcoff y Kim Hall, dos de las editoras asociadas que renunciaron en julio, [43] se convirtieron en presidentas de la junta directiva y presidentas del comité de búsqueda para el nuevo equipo editorial, respectivamente. [14] [49]
Hypatia fue objeto de más controversia en 2018 cuando aceptó publicar un artículo falso como parte del "caso de los estudios de quejas". El filósofo Peter Boghossian y otros enviaron 20 artículos falsos a varias revistas de humanidades y ciencias sociales para provocar un debate sobre los estándares académicos. [13] [50] Se enviaron dos artículos a Hypatia . [51]
El primero, "The Progressive Stack: An Intersectional Feminist Approach to Pedagogy", no fue aceptado; se recomendó a los autores tres veces que lo revisaran y lo volvieran a enviar. El artículo sugería que "los educadores deberían discriminar por identidad y calcular el estatus de sus estudiantes en términos de privilegio, favorecer a los menos privilegiados con más tiempo, atención y retroalimentación positiva y penalizar a los más privilegiados negándose a escuchar sus contribuciones, ridiculizando sus aportes, hablando intencionalmente sobre ellos y haciéndolos sentar en el suelo encadenados..." [51]. Un revisor preguntó cómo se podía hacer que los estudiantes privilegiados "se sintieran genuinamente incómodos de maneras que fueran humillantes y productivas", pero no "tan incómodos (vergonzados) que se resistieran con renovado vigor". [52] [53] [50] El segundo artículo, "When the Joke Is on You: A Feminist Perspective on How Positionality Influences Satire", fue aceptado. [51] El artículo argumentó que la "crítica satírica o irónica de los estudios sobre justicia social" es poco ética pero aceptable en campos como la economía. [54] [51] [50] El Wall Street Journal expuso el engaño antes de que Hypatia publicara el artículo. [13] [52]
En octubre de 2018, Hypatia publicó una declaración denunciando la pérdida de confianza en la publicación académica y dijo que "revisaría nuestros procedimientos para ver si podemos detectar mejor el fraude de manera que no sea una carga para los autores a los que esperamos alentar a enviar su trabajo ni para los revisores a los que les pedimos que dediquen su tiempo a su importante tarea". Los editores enfatizaron que los falsificadores habían manipulado las prácticas de publicación y revisión de Hypatia , que tenían como objetivo "fomentar el envío de trabajos por parte de académicos más jóvenes y marginados" y "evitar colocar obstáculos innecesarios en el camino del envío y la revisión de manuscritos". [55] Justin Weinberg, profesor asociado de la Universidad de Carolina del Sur, escribió que "si las citas [en el artículo publicado] son legítimas y las descripciones de las opiniones de los demás son precisas... los editores de Hypatia no tienen nada de qué avergonzarse particularmente... Me parece que sólo en la última página del artículo hay ciertas afirmaciones que podrían interpretarse como escandalosas, pero son tan vagas que una interpretación alternativa mucho más caritativa sería razonable". [56]
Tras la transición de 2018, los órganos de gobierno de Hypatia colaboraron para producir un nuevo documento de gobernanza para facilitar la comunicación abierta y la coherencia procesal en casos de conflicto. [57] La revista también cuenta ahora con dos comités permanentes para considerar cuestiones de ética, resolución de disputas y divulgación. [57] En febrero de 2020, los consejos de gobierno de Hypatia eligieron un nuevo Consejo de Editores Asociados. [58]
Hypatia está resumida e indexada en las siguientes bases de datos bibliográficas : [59]
Según el Journal Citation Reports , la revista tiene un factor de impacto de 0,712 en 2017. [62]
