Hallie Quinn Brown (15 de marzo de 1845/1850 - 16 de septiembre de 1949) fue una educadora y activista afroamericana. [1] Se mudó con sus padres (que eran esclavos liberados) cuando era bastante joven a una granja cerca de Chatham, Ontario, Canadá , en 1864 y luego a Ohio en 1870. En 1868, comenzó un curso de estudios en la Universidad de Wilberforce , Ohio, de la que se graduó en 1873 con el título de Licenciada en Ciencias . [2]
Comenzó su carrera enseñando en una escuela rural en Carolina del Sur y, al mismo tiempo, en una clase para personas mayores. [3] Después de esto, se fue a Mississippi , donde nuevamente estuvo a cargo de una escuela. [3] Comenzó a trabajar como maestra en Yazoo City, Mississippi , antes de conseguir un puesto como maestra en Dayton , Ohio. Renunció debido a problemas de salud, luego viajó en interés de la Universidad de Wilberforce en una gira de conferencias, y fue particularmente bien recibida en la Escuela Normal de Hampton (ahora Universidad de Hampton ) en Virginia . Aunque fue elegida instructora de elocución y literatura en la Universidad de Wilberforce, rechazó la oferta para aceptar un puesto en el Instituto Tuskegee . En 1886, se graduó en Chautauqua , y luego recibió el título de Maestría en Ciencias de su alma mater, la Universidad de Wilberforce, siendo la primera mujer en hacerlo. [4]
El Centro Comunitario Hallie Q. Brown en Saint Paul, Minnesota , establecido en 1929, fue creado para servir a la comunidad. Recibió su nombre en conmemoración de la vida de Hallie Quinn Brown. La biblioteca de la Universidad Estatal Central en Wilberforce, Ohio, se llama Biblioteca Conmemorativa Hallie Q. Brown en su honor. [5] : 305
Brown nació en Pensilvania, una de siete hijos. [2] [3] Sus padres, Frances Jane Scroggins y Thomas Arthur Brown, eran esclavos liberados . [3] Su hermano, Jeremiah , se convirtió en político en Ohio. [6] A una edad temprana, sus padres y hermanos emigraron a Ontario , Canadá. Asistió a la Universidad de Wilberforce y obtuvo su licenciatura en Ciencias en 1890. Había un total de seis personas en su clase, y se graduó con la distinción de salutatorian . [2] [7] Una de sus compañeras de clase fue Mary E. Ashe Lee , la esposa del reverendo BF Lee, DD , expresidente de Wilberforce. [8]
Fue un miembro destacado de la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME); también miembro de las "Hijas del Rey", la "Liga de Derechos Humanos" y la "Asociación Isabella". [9]
Brown murió el 16 de septiembre de 1949 en Wilberforce, Ohio . Su biografía , Hallie Quinn Brown, Black Woman Locutionist , fue publicada por Annjennette Sophie McFarlin en 1975. [10]
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Su primera escuela fue en una plantación en Carolina del Sur, [3] donde soportó la dura vida lo mejor que pudo, y enseñó a un gran número de niños de las plantaciones vecinas. También dio clases a personas mayores, que entonces podían leer la Biblia . Luego se hizo cargo de una escuela en la Plantación Sonora, en Mississippi, [3] la gente muy perjudicada por el uso del tabaco y el whisky . Su escuela de la plantación no tenía ventanas, pero estaba bien ventilada y la lluvia caía a cántaros. Al no tener éxito en conseguir que las autoridades arreglaran el edificio, consiguió el servicio voluntario de dos de sus estudiantes más grandes. Montó en una mula , y los dos niños en otra, y así cabalgaron hasta la fábrica de desmotado. Consiguieron semillas de algodón , regresaron, las mezclaron con tierra, lo que formó un mortero plástico, y con sus propias manos tapó los agujeros. [8]
Su fama como instructora se extendió y consiguió sus servicios como profesora en Yazoo City. Debido a la inestable situación en 1874-5, se vio obligada a regresar al norte. Brown enseñó entonces en Dayton, Ohio, durante cuatro años. Debido a su mala salud, dejó la docencia. La convencieron de viajar para su alma mater, Wilberforce, y comenzó una gira de conferencias que concluyó en la Hampton School, Virginia. Después de tomar un curso de elocución en este lugar, viajó nuevamente, teniendo mucho más éxito y recibiendo críticas favorables de la prensa. [11]
Fue decana de la Universidad Allen en Columbia, Carolina del Sur, de 1885 a 1887 y directora del Instituto Tuskegee en Alabama durante 1892-93 bajo la dirección de Booker T. Washington . [2] [3] Se convirtió en profesora en Wilberforce en 1893, y fue una conferenciante frecuente sobre temas afroamericanos y el movimiento de templanza , hablando en la conferencia internacional de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza en Londres en 1895 y representando a los Estados Unidos en el Congreso Internacional de Mujeres en Londres en 1899. También actuó frente a la reina Victoria en 1897. [12]
En 1896, celebró una reunión en Edimburgo y concedió una entrevista a un corresponsal de The Edinburgh Evening News . El corresponsal escribió:
Nuestro representante encontró a la señorita Brown deseosa de exponer ante el público el caso del negro americano, cuyos problemas están lejos de haber sido terminados por el mero proceso de emancipación... La señorita Brown tenía algunas caras llamativas para narrar la enemistad de la población blanca hacia sus hermanos negros. El sentimiento, por supuesto, es más amargo en los estados del Sur, los antiguos centros esclavistas. Sin embargo, incluso en el Norte se manifiesta. "He viajado y conversado con personas educadas de la clase acomodada, quienes en el momento en que descubrieron que yo tenía una gota o dos de sangre negra en mis venas, se apartaron, con una mirada como si se hubieran dado patadas a sí mismos por haber caído, incluso sin darse cuenta, en esa compañía". En muchos distritos, un negro que entraba en la iglesia de un hombre blanco y se sentaba allí era invitado inmediatamente a salir, y, si no lo hacía, la policía lo echaba a empujones... Además, en sus ferrocarriles, el negro debe viajar en un solo vagón miserable, el "vagón Jim Crow", en el que se espera que viajen todas las personas de color, refinadas o no. Pueden pagar el pasaje en primera clase, pero es lo mismo. Y en los distritos más duros del Sur, un negro que se olvidara de sí mismo hasta el punto de viajar en cualquier otro compartimento era rápidamente sacado a rastras y sometido a la violencia de la turba. Un negro no se atreve ni siquiera a mirar a una mujer blanca. Por otra parte, no hay ninguna prescripción que prohíba que el más miserable de los viajeros blancos entre en el vagón "Jim Crow" y moleste o insulte a las muchachas y mujeres negras que viajan sin protección allí. La señorita Brown mencionó que en varias ocasiones, mientras viajaba por los estados del Sur, le habían advertido que cambiara el asiento que ocupaba en el tren, o que lo abandonara por completo...
También describió el sistema de arrendamiento de convictos:
Otra práctica perversa es la explotación del trabajo de los presos negros. En Gran Bretaña, los jóvenes negros, condenados por delitos menores que en Gran Bretaña serían juzgados en un reformatorio, son enviados a un asilo de pobres. Se trata de una institución muy diferente del asilo de pobres de este país. En realidad, es una cárcel. A estos jóvenes delincuentes los llevan a trabajar durante el día en la construcción, o en la construcción de carreteras, etc., y los vuelven a encerrar por la noche. "He visto", dijo la señorita Brown, "muchachas de 12 años encadenadas a criminales empedernidos que salen a picar piedras en los caminos". Este sistema, continuó explicando, tiene dos efectos. En primer lugar, proporciona un medio fácil de privar de derechos a los negros. En segundo lugar, proporciona a la clase dominante una fuente de mano de obra barata para los presos... Luego está lo que se llama el "sistema de arrendamiento de presos", el alquiler de mano de obra para los presos... [13]
Durante varios años viajó con "The Wilberforce Grand Concert Company", una organización en beneficio del Wilberforce College. Leía ante cientos de audiencias y decenas de miles de personas. Poseía una voz magnética, que parecía tener un control perfecto de los músculos de la garganta , y podía variar su voz con el mismo éxito. Como lectora pública, Brown entusiasmaba a su público. En sus selecciones humorísticas, a menudo provocaba "ola tras ola" de risa; en sus piezas patéticas, a menudo conmovía a su audiencia hasta las lágrimas. [11]
En 1889, Brown pronunció un discurso sobre su creencia en las capacidades de las mujeres negras y la necesidad de que las mujeres docentes ayudaran a educar a "esta gran nación de mujeres" en una conferencia de la Iglesia AME . En estos comentarios, propuso que los maridos apoyaran la educación de sus esposas y la necesidad de igualdad de acceso a la educación para las mujeres. Este se considera su debut como defensora de los derechos de las mujeres, que incluían el derecho al voto. [15]
En 1893, Brown presentó un trabajo en el Congreso Mundial de Mujeres Representantes en Chicago. Además de Brown, otras cuatro mujeres afroamericanas presentaron sus trabajos en la conferencia: Anna Julia Cooper , Fannie Barrier Williams , Fanny Jackson Coppin y Sarah Jane Woodson Early . [16]
Brown fue fundadora de la Liga de Mujeres de Color de Washington, DC, que en 1896 se fusionó con la Asociación Nacional de Mujeres de Color . [2] Fue presidenta de la Federación Estatal de Ohio de Clubes de Mujeres de Color desde 1905 hasta 1912, y de la Asociación Nacional de Mujeres de Color desde 1920 hasta 1924. Habló en la Convención Nacional Republicana en 1924 y más tarde dirigió el trabajo de campaña entre las mujeres afroamericanas para el presidente Calvin Coolidge . [2] Brown fue incluida como miembro honoraria de Delta Sigma Theta . [ ¿cuándo? ]
Brown murió el 16 de septiembre de 1949 en Wilberforce, Ohio, a causa de una trombosis coronaria. Dos edificios llevan su nombre: la Biblioteca Hallie Q. Brown Memorial en Wilberforce, Ohio, y nuestro Centro Comunitario.
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Haley, James T; Washington, Booker T (1895). "Miss Hallie Q. Brown por FS Delany". Enciclopedia afroamericana: o los pensamientos, acciones y dichos de la raza, que abarca discursos, conferencias, bosquejos biográficos, sermones, poemas, nombres de universidades, colegios, seminarios, periódicos, libros y una historia de las denominaciones, dando la fuerza numérica de cada una. De hecho, enseña todos los temas de interés para la gente de color, tal como los discutieron más de cien de sus hombres y mujeres más sabios y mejores (edición de dominio público). Haley y Florida.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Scruggs, Lawson Andrew (1893). Mujeres distinguidas: notables en sus obras e invencibles en su carácter. LA Scruggs.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Simmons, William J.; Turner, Henry McNeal (1887). Hombres de marca: eminentes, progresistas y en ascenso (edición de dominio público). GM Rewell & Company. ISBN 9781468096811.