La Guerra de los Campesinos Alemanes , Gran Guerra de los Campesinos o Gran Rebelión de los Campesinos ( en alemán : Deutscher Bauernkrieg ) fue una revuelta popular generalizada en algunas áreas de habla alemana en Europa Central entre 1524 y 1525. Fue el levantamiento popular más grande y extendido de Europa antes de la Revolución Francesa de 1789. La revuelta fracasó debido a la intensa oposición de la aristocracia, que masacró a hasta 100.000 de los 300.000 campesinos y granjeros mal armados. [1] Los sobrevivientes fueron multados y lograron pocos, si es que lograron alguno, de sus objetivos. Al igual que el movimiento Bundschuh anterior y las Guerras Husitas , la guerra consistió en una serie de revueltas económicas y religiosas que involucraron a campesinos y granjeros, a veces apoyados por clérigos radicales como Thomas Müntzer . [2] La lucha alcanzó su apogeo a mediados de 1525.
La guerra comenzó con insurrecciones separadas, comenzando en la parte suroeste de lo que hoy es Alemania y Alsacia , y se extendió en insurrecciones posteriores a las áreas central y oriental de Alemania y la actual Austria . [3] Después de que el levantamiento en Alemania fue reprimido, estalló brevemente en varios cantones suizos .
Al organizar su insurrección, los campesinos se enfrentaron a obstáculos insuperables. La naturaleza democrática de su movimiento los dejó sin una estructura de mando y carecían de artillería y caballería. La mayoría de ellos tenían poca o ninguna experiencia militar. Sus oponentes contaban con líderes militares experimentados, ejércitos bien equipados y disciplinados y abundante financiación.
La revuelta incorporó algunos principios y retórica de la emergente Reforma protestante , a través de la cual los campesinos buscaban influencia y libertad. Algunos reformadores radicales , el más famoso Thomas Müntzer, instigaron y apoyaron la revuelta. En contraste, Martín Lutero y otros reformadores magisteriales la condenaron y se pusieron del lado de los aristócratas. En Contra las hordas asesinas y ladronas de campesinos , Lutero condenó la violencia como obra del diablo y llamó a los aristócratas a acabar con los rebeldes como perros rabiosos. [4] El movimiento también fue apoyado por Ulrico Zwinglio , pero la condena de Lutero contribuyó a su derrota. [5] Mientras que alrededor de 20 veteranos de la guerra se convirtieron en figuras líderes del movimiento anabaptista , James Stayer señala que "no se puede identificar por su nombre a un gran número de anabaptistas conocidos como participantes en el levantamiento de 1525". [6] [7]
En el siglo XVI, muchas partes de Europa tenían vínculos políticos comunes dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , una entidad descentralizada en la que el propio emperador del Sacro Imperio Romano Germánico tenía poca autoridad fuera de sus propias tierras dinásticas, que cubrían solo una pequeña fracción del total. En la época de la Guerra de los Campesinos, Carlos V , rey de España, ocupaba el cargo de emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (elegido en junio de 1519). Las dinastías aristocráticas gobernaban cientos de territorios en gran parte independientes (tanto seculares como eclesiásticos) dentro del marco del imperio, y varias docenas más operaban como ciudades-estado semiindependientes . Los príncipes de estas dinastías pagaban impuestos a la Iglesia católica romana. Los príncipes tenían mucho que ganar económicamente si se separaban de la Iglesia romana y establecían una Iglesia alemana bajo su propio control, que entonces no podría cobrarles impuestos como lo hacía la Iglesia romana. La mayoría de los príncipes alemanes rompieron con Roma utilizando el lema nacionalista de "dinero alemán para una Iglesia alemana". [8]
Los príncipes intentaron a menudo obligar a sus campesinos más libres a la servidumbre aumentando los impuestos e introduciendo la ley civil romana . La ley civil romana favoreció a los príncipes que buscaban consolidar su poder porque convirtió toda la tierra en su propiedad personal y eliminó el concepto feudal de la tierra como un fideicomiso entre el señor y el campesino que confería derechos y obligaciones a este último. Al mantener los restos de la antigua ley que legitimaba su propio gobierno, no solo aumentaron su riqueza y posición en el imperio mediante la confiscación de todas las propiedades e ingresos, sino que aumentaron su poder sobre sus súbditos campesinos.
Durante la Guerra de los Caballeros , los "caballeros", los pequeños terratenientes de Renania, en Alemania occidental, se rebelaron entre 1522 y 1523. Su retórica era religiosa y varios de sus líderes expresaron las ideas de Lutero sobre la ruptura con Roma y la nueva Iglesia alemana. Sin embargo, la Guerra de los Caballeros no fue fundamentalmente religiosa. Era de naturaleza conservadora y buscaba preservar el orden feudal. Los caballeros se rebelaron contra el nuevo orden monetario, que los estaba expulsando de la existencia. [9]
Martín Lutero , el líder dominante de la Reforma en Alemania, inicialmente tomó una postura intermedia en la Guerra Campesina, criticando tanto las injusticias impuestas a los campesinos como la temeridad de los campesinos al contraatacar. También tendió a apoyar la centralización y urbanización de la economía. Esta posición le alejó de los nobles menores, pero reforzó su posición con los burgueses . Lutero argumentó que el trabajo era el principal deber en la tierra; el deber de los campesinos era el trabajo agrícola y el deber de las clases dominantes era mantener la paz. No podía apoyar la Guerra Campesina porque rompía la paz, un mal que él pensaba que era mayor que los males contra los cuales se rebelaban los campesinos. En el apogeo de la insurrección en 1525, su posición cambió completamente y apoyó a los gobernantes de los principados seculares y sus aliados católicos romanos. [10]
En su libro Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones, animó a la nobleza a eliminar con rapidez y violencia a los campesinos rebeldes, afirmando que "[los campesinos] deben ser rebanados, estrangulados, apuñalados, en secreto y en público, por aquellos que pueden, como uno debe matar a un perro rabioso". [10] Después de la conclusión de la Guerra de los Campesinos, fue criticado por sus escritos en apoyo de las acciones violentas tomadas por la clase dominante. Respondió escribiendo una carta abierta a Caspar Muller, defendiendo su posición. Sin embargo, también afirmó que los nobles eran demasiado severos en la represión de la insurrección, a pesar de haber llamado a la violencia severa en su obra anterior. [11] Lutero a menudo ha sido duramente criticado por su posición. [12]
Thomas Müntzer fue el predicador reformista radical más destacado que apoyó las demandas del campesinado, incluidos los derechos políticos y legales. La teología de Müntzer se había desarrollado en un contexto de agitación social y dudas religiosas generalizadas, y su llamado a un nuevo orden mundial se fusionó con las demandas políticas y sociales del campesinado. En las últimas semanas de 1524 y principios de 1525, Müntzer viajó al suroeste de Alemania, donde se estaban reuniendo los ejércitos campesinos. Aquí habría tenido contacto con algunos de sus líderes, y se argumenta que también influyó en la formulación de sus demandas. Pasó varias semanas en el área de Klettgau , y hay algunas pruebas que sugieren que ayudó a los campesinos a formular sus quejas. Si bien los famosos Doce Artículos de los campesinos suabos ciertamente no fueron compuestos por Müntzer, al menos un documento de apoyo importante, el Proyecto Constitucional , bien puede haber sido originado por él. [13]
A principios de 1525, regresó a Sajonia y Turingia, donde colaboró en la organización de los diversos grupos rebeldes y, finalmente, dirigió el ejército rebelde en la desafortunada batalla de Frankenhausen el 15 de mayo de 1525. [14] El papel de Müntzer en la Guerra de los Campesinos ha sido objeto de considerable controversia; algunos sostienen que no tuvo ninguna influencia, otros que fue el único inspirador del levantamiento. A juzgar por sus escritos de 1523 y 1524, no era en absoluto inevitable que Müntzer tomara el camino de la revolución social. Sin embargo, fue precisamente sobre esta misma base teológica que las ideas de Müntzer coincidieron brevemente con las aspiraciones de los campesinos y plebeyos de 1525: al considerar el levantamiento como un acto apocalíptico de Dios, se presentó como "siervo de Dios contra los impíos" y asumió su posición como líder de los rebeldes. [15]
Lutero y Müntzer aprovecharon cada oportunidad para atacar las ideas y acciones del otro. El propio Lutero se pronunció en contra de las demandas moderadas del campesinado plasmadas en los Doce Artículos. Su artículo Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones apareció en mayo de 1525, justo cuando los rebeldes estaban siendo derrotados en los campos de batalla.
En esta época de rápidos cambios, los príncipes modernizadores tendieron a alinearse con los burgueses del clero contra la pequeña nobleza y los campesinos.
Muchos gobernantes de los diversos principados de Alemania funcionaron como gobernantes autocráticos que no reconocían ninguna otra autoridad dentro de sus territorios. Los príncipes tenían el derecho de recaudar impuestos y pedir dinero prestado según lo consideraran conveniente. Los crecientes costos de la administración y el mantenimiento militar los impulsaron a seguir planteando demandas a sus súbditos. [16] Los príncipes también trabajaron para centralizar el poder en las ciudades y los estados. [17] En consecuencia, los príncipes tendieron a ganar económicamente de la ruina de la nobleza menor, adquiriendo sus estados. Esto encendió la Guerra de los Caballeros que ocurrió entre 1522 y 1523 en Renania . La revuelta fue "suprimida por los príncipes católicos y luteranos que estaban satisfechos de cooperar contra un peligro común". [16]
En la medida en que otras clases, como la burguesía , [18] pudieran beneficiarse de la centralización de la economía y la eliminación de los controles territoriales de los nobles menores sobre la manufactura y el comercio, [19] los príncipes podrían unirse con los burgueses en esta cuestión. [16]
Las innovaciones en tecnología militar de la Baja Edad Media empezaron a dejar obsoleta a la pequeña nobleza (los caballeros ) en términos militares. [19] La introducción de la ciencia militar y la creciente importancia de la pólvora y la infantería redujeron la importancia de la caballería pesada y de los castillos . Su lujoso estilo de vida agotó los pocos ingresos que tenían, ya que los precios seguían subiendo. Ejercían sus antiguos derechos para obtener ingresos de sus territorios. [18]
En el norte de Alemania, muchos de los pequeños nobles ya habían sido subordinados a los señores seculares y eclesiásticos. [19] Por lo tanto, su dominio sobre los siervos era más restringido. Sin embargo, en el sur de Alemania sus poderes estaban más intactos. En consecuencia, la dureza del trato de los pequeños nobles hacia el campesinado proporcionó la causa inmediata del levantamiento. El hecho de que este trato fuera peor en el sur que en el norte fue la razón por la que la guerra comenzó en el sur. [16]
Los caballeros se fueron enfadando a medida que su estatus y sus ingresos se reducían y pasaban a estar cada vez más bajo la jurisdicción de los príncipes, lo que ponía a los dos grupos en constante conflicto. Los caballeros también consideraban al clero arrogante y superfluo, al tiempo que envidiaban sus privilegios y riquezas. Además, las relaciones de los caballeros con los patricios de las ciudades se vieron tensas por las deudas que tenían los caballeros. [20] En desacuerdo con otras clases de Alemania, la pequeña nobleza era la menos dispuesta a los cambios. [18]
Ellos y el clero no pagaban impuestos y a menudo apoyaban a su príncipe local. [16]
El clero en 1525 era el intelectual de su tiempo. No sólo eran alfabetizados, sino que en la Edad Media habían producido la mayoría de los libros. Algunos clérigos eran apoyados por la nobleza y los ricos, mientras que otros apelaban a las masas. Sin embargo, el clero estaba empezando a perder su abrumadora autoridad intelectual. El progreso de la imprenta (especialmente de la Biblia ) y la expansión del comercio , así como la difusión del humanismo renacentista , aumentaron las tasas de alfabetización , según Engels. [21] Engels sostuvo que el monopolio católico sobre la educación superior se redujo en consecuencia. Sin embargo, a pesar de la naturaleza secular del humanismo del siglo XIX, tres siglos antes el humanismo renacentista todavía había estado fuertemente conectado con la Iglesia: sus defensores habían asistido a escuelas de la Iglesia.
Con el tiempo, algunas instituciones católicas habían caído en la corrupción. La ignorancia clerical y los abusos de la simonía y el pluralismo (ocupar varios cargos a la vez) eran rampantes. Algunos obispos , arzobispos , abades y priores eran tan despiadados en la explotación de sus súbditos como los príncipes regionales. [22] Además de la venta de indulgencias , establecieron casas de oración e impusieron impuestos directos al pueblo. La creciente indignación por la corrupción eclesiástica había llevado al monje Martín Lutero a publicar sus 95 tesis en las puertas de la Iglesia del Castillo en Wittenberg , Alemania, en 1517, además de impulsar a otros reformadores a repensar radicalmente la doctrina y la organización de la iglesia. [23] El clero que no siguió a Lutero tendió a ser el clero aristocrático, que se oponía a todo cambio, incluida cualquier ruptura con la Iglesia romana. [24]
El clero más pobre, los predicadores itinerantes rurales y urbanos que no estaban bien posicionados en la iglesia, tenían más probabilidades de unirse a la Reforma. [25] Algunos de los clérigos más pobres buscaron extender las ideas igualitarias de Lutero a la sociedad en general.
Muchas ciudades tenían privilegios que las eximían de pagar impuestos, de modo que la mayor parte de los impuestos recaía sobre los campesinos. A medida que los gremios crecían y la población urbana crecía, los patricios de las ciudades se enfrentaron a una oposición cada vez mayor. Los patricios estaban formados por familias adineradas que ocupaban los consejos municipales y ocupaban todos los cargos administrativos. Al igual que los príncipes, buscaban obtener ingresos de sus campesinos por todos los medios posibles. Se instituyeron peajes arbitrarios en carreteras, puentes y puertas a voluntad. Poco a poco usurparon las tierras comunales e hicieron ilegal que los campesinos pescaran o talaran madera en ellas. Se exigían impuestos gremiales. Ningún ingreso recaudado estaba sujeto a una administración formal y se descuidaban las cuentas cívicas. De este modo, la malversación y el fraude se hicieron comunes, y la clase patricia, unida por lazos familiares, se hizo más rica y poderosa.
Los patricios de las ciudades fueron objeto de críticas cada vez mayores por parte de la creciente clase burguesa, que estaba formada por ciudadanos de clase media acomodada que ocupaban puestos administrativos en los gremios o trabajaban como comerciantes. Exigían asambleas municipales formadas tanto por patricios como por burgueses, o al menos una restricción de la simonía y la asignación de escaños en el consejo a los burgueses. Los burgueses también se oponían al clero, al que consideraban que se había excedido y no había defendido sus principios. Exigían el fin de los privilegios especiales del clero, como su exención de impuestos, así como una reducción de su número. El maestro burgués (maestro del gremio o artesano) ahora era dueño tanto de su taller como de sus herramientas, que permitía utilizar a sus aprendices , y proporcionaba los materiales que necesitaban sus trabajadores. [26] F. Engels cita: “Al llamado de Lutero a la rebelión contra la Iglesia respondieron dos levantamientos políticos, primero, el de la baja nobleza, encabezado por Franz von Sickingen en 1523, y luego, la gran guerra de los campesinos, en 1525; ambos fueron aplastados, principalmente, a causa de la indecisión del partido que tenía más interés en la lucha, la burguesía urbana”. (Prólogo a la edición inglesa de: 'Del socialismo utópico al socialismo científico', 1892)
Los plebeyos comprendían la nueva clase de trabajadores urbanos, jornaleros y vendedores ambulantes. Los burgueses arruinados también se unieron a sus filas. Aunque técnicamente eran burgueses en potencia, la mayoría de los jornaleros estaban excluidos de los puestos superiores por las familias ricas que dirigían los gremios. [19] De este modo, su posición "temporal" desprovista de derechos cívicos tendía a convertirse en permanente. Los plebeyos no tenían propiedades como los burgueses o los campesinos arruinados.
El campesinado, sometido a fuertes impuestos, seguía ocupando el estrato más bajo de la sociedad. A principios del siglo XVI, ningún campesino podía cazar, pescar o cortar leña libremente, como antes, porque los señores habían tomado recientemente el control de las tierras comunales. El señor tenía derecho a utilizar las tierras de sus campesinos como quisiera; el campesino no podía hacer nada más que ver cómo sus cosechas eran destruidas por la caza salvaje y por los nobles que galopaban por sus campos en el curso de cacerías caballerescas. Cuando un campesino quería casarse, no solo necesitaba el permiso del señor, sino que tenía que pagar un impuesto. Cuando el campesino moría, el señor tenía derecho a su mejor ganado, sus mejores prendas y sus mejores herramientas. El sistema de justicia, administrado por el clero o por burgueses ricos y juristas patricios, no otorgaba ninguna reparación al campesino. Generaciones de servidumbre tradicional y la naturaleza autónoma de las provincias limitaron las insurrecciones campesinas a áreas locales. [ cita requerida ]
La Liga de Suabia desplegó un ejército comandado por Georg Truchsess von Waldburg , más tarde conocido como "Bauernjörg" por su papel en la represión de la revuelta. [27] También era conocido como el "Azote de los campesinos". [a] La sede de la liga estaba en Ulm , y el mando se ejercía a través de un consejo de guerra que decidía los contingentes de tropas que se reclutarían de cada miembro. Dependiendo de su capacidad, los miembros contribuían con un número específico de caballeros montados y soldados de a pie, llamado contingente, al ejército de la liga. El obispo de Augsburgo, por ejemplo, tuvo que contribuir con 10 soldados de a caballo (montados) y 62 soldados de a pie, lo que sería el equivalente a media compañía. Al comienzo de la revuelta, los miembros de la liga tuvieron problemas para reclutar soldados de entre sus propias poblaciones (particularmente entre la clase campesina) debido al miedo a que se unieran a los rebeldes. A medida que la rebelión se expandió, muchos nobles tuvieron problemas para enviar tropas a los ejércitos de la liga porque tenían que combatir a los grupos rebeldes en sus propias tierras. Otro problema común en relación con la formación de ejércitos era que, si bien los nobles estaban obligados a proporcionar tropas a un miembro de la liga, también tenían otras obligaciones con otros señores. Estas condiciones crearon problemas y confusión para los nobles mientras intentaban reunir fuerzas lo suficientemente grandes como para sofocar las revueltas. [28]
Los soldados de a pie procedían de las filas de los landsknechte . Se trataba de mercenarios , que normalmente recibían un salario mensual de cuatro florines y estaban organizados en regimientos ( haufen ) y compañías ( fähnlein o banderita) de 120 a 300 hombres, lo que los diferenciaba de los demás. Cada compañía, a su vez, estaba compuesta por unidades más pequeñas de 10 a 12 hombres, conocidas como rotte . Los landsknechte se vestían, armaban y alimentaban por sí mismos, y estaban acompañados por un séquito considerable de cantineros, panaderos, lavanderas, prostitutas y diversos individuos con ocupaciones necesarias para sostener la fuerza. Los séquitos ( tross ) a veces eran más grandes que la fuerza de combate, pero requerían organización y disciplina. Cada landsknecht mantenía su propia estructura, llamada gemein , o asamblea comunitaria, que estaba simbolizada por un anillo. El gemein tenía su propio líder ( schultheiss ) y un oficial preboste que vigilaba las filas y mantenía el orden. [27] El uso de los lansquenetes en la Guerra de los Campesinos Alemanes refleja un período de cambio entre los roles o responsabilidades nobles tradicionales hacia la guerra y la práctica de comprar ejércitos mercenarios, que se convirtió en la norma a lo largo del siglo XVI. [29]
La mayor parte de la fuerza de la liga se basaba en la caballería acorazada de la nobleza; la liga contaba tanto con caballería pesada como con caballería ligera ( rennfahne ), que servían como vanguardia. Por lo general, los rehnnfahne eran los segundos y terceros hijos de caballeros pobres, la nobleza baja y a veces empobrecida con pequeñas propiedades de tierra o, en el caso de los segundos y terceros hijos, sin herencia ni papel social. A menudo se podía encontrar a estos hombres vagando por el campo en busca de trabajo o participando en robos en las carreteras. [30]
Para ser eficaz, la caballería necesitaba ser móvil y evitar las fuerzas hostiles armadas con picas .
Los ejércitos campesinos estaban organizados en bandas ( haufen ), similares a los lansquenetes . Cada haufen estaba organizado en unterhaufen , o fähnlein y rotten . Las bandas variaban en tamaño, dependiendo del número de insurgentes disponibles en la localidad. Las haufen campesinas se dividían según líneas territoriales, mientras que las de los lansquenetes atraían hombres de una variedad de territorios. Algunas bandas podían contar con unos 4.000 hombres; otras, como la fuerza campesina en Frankenhausen , podían reunir 8.000. Los campesinos alsacianos que entraron en el campo de batalla en la batalla de Zabern (ahora Saverne ) sumaban 18.000. [31]
Las Haufen se formaban a partir de compañías, normalmente de 500 hombres por compañía, subdivididas en pelotones de 10 a 15 campesinos cada uno. Al igual que los lansquenetes , las bandas de campesinos usaban títulos similares: Oberster feldhauptmann , o comandante supremo, similar a un coronel , y tenientes, o leutinger . Cada compañía estaba comandada por un capitán y tenía su propio fähnrich , o alférez , que llevaba el estandarte de la compañía (su insignia). Las compañías también tenían un sargento o feldweibel , y líderes de escuadrón llamados rottmeister , o maestros de la rotte . Los oficiales eran generalmente elegidos, en particular el comandante supremo y el leutinger . [31]
El ejército campesino estaba gobernado por un llamado anillo , en el que los campesinos se reunían en un círculo para debatir tácticas, movimientos de tropas, alianzas y la distribución del botín. El anillo era el órgano de toma de decisiones. Además de esta construcción democrática, cada banda tenía una jerarquía de líderes que incluía un comandante supremo y un mariscal ( schultheiss ), que mantenía la ley y el orden. Otros roles incluían tenientes, capitanes, abanderados, artillero maestro, maestro de carros fuertes, maestro de trenes, cuatro maestros de guardia, cuatro sargentos mayores para organizar el orden de batalla, un weibel (sargento) para cada compañía, dos intendentes, herradores, intendentes para los caballos, un oficial de comunicaciones y un maestro de saqueo. [32]
Los campesinos poseían un recurso importante: la habilidad para construir y mantener las fortificaciones de campo. Utilizaban el fuerte de carros de manera eficaz, una táctica que habían dominado en las guerras husitas del siglo anterior. [33] Los carros se encadenaban entre sí en una ubicación defensiva adecuada, con la caballería y los animales de tiro colocados en el centro. Los campesinos cavaban zanjas alrededor del borde exterior del fuerte y usaban madera para cerrar los huecos entre los carros y debajo de ellos. En las guerras husitas, la artillería se colocaba generalmente en el centro sobre montículos elevados de tierra que les permitían disparar por encima de los carros. Los fuertes de carros se podían erigir y desmontar rápidamente. Eran bastante móviles, pero también tenían inconvenientes: requerían una superficie bastante grande de terreno llano y no eran ideales para la ofensiva. Desde su uso anterior, la artillería había aumentado en alcance y potencia. [34]
Los campesinos servían por turnos, a veces durante una semana de cada cuatro, y regresaban a sus aldeas después del servicio. Mientras los hombres servían, otros asumían su carga de trabajo. Esto a veces significaba producir suministros para sus oponentes, como en el Arzobispado de Salzburgo , donde los hombres trabajaban para extraer plata, que se utilizaba para contratar nuevos contingentes de lansquenetes para la Liga de Suabia. [32]
Sin embargo, los campesinos carecían de la caballería de la Liga Suabia, pues contaban con pocos caballos y escasas armaduras. Parece que utilizaron a sus hombres montados para realizar misiones de reconocimiento. La falta de caballería con la que proteger sus flancos y con la que penetrar en los cuadros de lansquenetes apiñados resultó ser un problema táctico y estratégico a largo plazo. [35]
Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la controversia religiosa emergente centrada en Lutero; si un sector rico de campesinos vio que su propia riqueza y sus derechos se desvanecían y trató de tejerlos en el tejido legal, social y religioso de la sociedad; o si los campesinos se opusieron al surgimiento de un estado nacional modernizador y centralizador.
Según una opinión, los orígenes de la Guerra de los Campesinos Alemanes se encuentran en parte en la inusual dinámica de poder causada por el dinamismo agrícola y económico de las décadas anteriores. La escasez de mano de obra en la segunda mitad del siglo XV había permitido a los campesinos vender su trabajo a un precio más alto; la escasez de alimentos y bienes también les había permitido vender sus productos a un precio más alto. En consecuencia, algunos campesinos, en particular aquellos que tenían necesidades alodiales limitadas , pudieron acumular importantes ventajas económicas, sociales y legales. [36] Los campesinos estaban más preocupados por proteger las ganancias sociales, económicas y legales que habían obtenido que por buscar más ganancias. [37]
Su intento de abrir nuevos caminos se basaba principalmente en aumentar su libertad modificando su condición de siervos , [38] como el infame momento en que los campesinos de Mühlhausen se negaron a recoger caracoles alrededor de los cuales su dama pudiera enrollar su hilo. La renovación del sistema de señoríos se había debilitado en el medio siglo anterior y los campesinos no estaban dispuestos a verlo restaurado. [39]
Las personas de todas las capas de la jerarquía social —siervos o habitantes de la ciudad, gremiales o granjeros, caballeros y aristócratas— comenzaron a cuestionar la jerarquía establecida. El llamado Libro de los Cien Capítulos , por ejemplo, escrito entre 1501 y 1513, promovía la libertad religiosa y económica, atacaba al sistema gobernante y mostraba orgullo por el campesino virtuoso. [40] Las revueltas de la Bundschuh de los primeros 20 años del siglo ofrecieron otra vía para la expresión de ideas antiautoritarias y para la propagación de estas ideas de una región geográfica a otra.
La revolución de Lutero puede haber añadido intensidad a estos movimientos, pero no los creó; los dos eventos, la Reforma Protestante de Lutero y la Guerra de los Campesinos Alemanes, fueron separados, compartieron los mismos años pero ocurrieron de forma independiente. [41] Sin embargo, la doctrina de Lutero del " sacerdocio de todos los creyentes " podría interpretarse como una propuesta de mayor igualdad social de la que Lutero pretendía. Lutero se opuso vehementemente a las revueltas, escribiendo el panfleto Contra las hordas asesinas y ladronas de campesinos , en el que señala "Que todo el que pueda, golpee, mate y apuñale, en secreto o abiertamente... nada puede ser más venenoso, dañino o diabólico que un rebelde. Es como uno debe matar a un perro rabioso: si no lo golpeas, él te golpeará a ti".
El historiador Roland Bainton vio la revuelta como una lucha que comenzó como un levantamiento inmerso en la retórica de la Reforma Protestante de Lutero contra la Iglesia Católica, pero que en realidad fue impulsado mucho más allá de los estrechos confines religiosos por las tensiones económicas subyacentes de la época. [42] [43]
Friedrich Engels interpretó la guerra como un caso en el que un proletariado emergente (la clase urbana) no logró afirmar un sentido de su propia autonomía frente al poder principesco y abandonó a las clases rurales a su suerte. [44]
Durante la cosecha de 1524, en Stühlingen , al sur de la Selva Negra , la condesa de Lupfen ordenó a los siervos que recolectaran conchas de caracol para usarlas como carretes de hilo después de una serie de cosechas difíciles. En cuestión de días, 1200 campesinos se habían reunido, redactado una lista de quejas, elegido oficiales y levantado una bandera. [45]
El 24 de agosto de 1524, Hans Müller von Bulgenbach reunió a los campesinos en Stühlingen y formó la "Hermandad Evangélica", comprometiéndose a emancipar a los campesinos en toda Alemania. [46]
En pocas semanas, la mayor parte del suroeste de Alemania estaba en abierta revuelta. [45] El levantamiento se extendió desde la Selva Negra, a lo largo del río Rin , hasta el lago de Constanza , hacia las tierras altas de Suabia, a lo largo del río Danubio superior , y hacia Baviera [47] y el Tirol . [48]
El 16 de febrero de 1525, 25 pueblos pertenecientes a la ciudad de Memmingen se rebelaron, exigiendo a los magistrados (consejo municipal) mejoras en su situación económica y política general. Se quejaban de la servidumbre , el uso de la tierra, las servidumbres sobre los bosques y los bienes comunales, así como de las exigencias eclesiásticas en materia de servicios y remuneraciones.
La ciudad creó un comité de habitantes del pueblo para discutir sus problemas, esperando ver una lista de demandas específicas y triviales. Inesperadamente, los campesinos emitieron una declaración uniforme que atacaba los pilares de la relación campesino-magistrado. Doce artículos describían clara y consistentemente sus quejas. El consejo rechazó muchas de las demandas. Los historiadores han llegado a la conclusión general de que los artículos de Memmingen se convirtieron en la base de los Doce Artículos acordados por la Confederación de Campesinos de la Alta Suabia el 20 de marzo de 1525.
Sin embargo, un solo contingente suabo, de cerca de 200 soldados de caballería y 1.000 de infantería, no pudo hacer frente a la magnitud de los disturbios. En 1525, los levantamientos en la Selva Negra, Brisgovia, Hegau , Sundgau y Alsacia requerían un importante despliegue de 3.000 soldados de infantería y 300 de caballería. [27]
El 6 de marzo de 1525, unos 50 representantes de las tropas campesinas de la Alta Suabia ( Baltringer Haufen , Allgäuer Haufen y Seehaufen ) se reunieron en Memmingen para acordar una causa común contra la Liga de Suabia. [49] Un día después, después de difíciles negociaciones, proclamaron el establecimiento de la Asociación Cristiana, una Confederación de Campesinos de la Alta Suabia . [50] Los campesinos se reunieron nuevamente el 15 y el 20 de marzo en Memmingen y después de algunas deliberaciones adicionales, adoptaron los Doce Artículos y la Orden Federal ( Bundesordnung ). [50] Su estandarte, el Bundschuh , o una bota con cordones, sirvió como emblema de su acuerdo. [50] Los Doce Artículos se imprimieron más de 25.000 veces en los dos meses siguientes y se extendieron rápidamente por toda Alemania , un ejemplo de cómo la modernización vino en ayuda de los rebeldes. [50]
Los Doce Artículos exigían el derecho de las comunidades a elegir y destituir a los clérigos y exigían la utilización del "gran diezmo" para fines públicos después de deducir un salario razonable del pastor. [51] (El "gran diezmo" era aplicado por la Iglesia Católica a la cosecha de trigo y de vid de los campesinos. El gran diezmo a menudo ascendía a más del 10% de los ingresos del campesino. [52] ) Los Doce Artículos también exigían la abolición del "pequeño diezmo" que se aplicaba a las otras cosechas de los campesinos. Otras demandas de los Doce Artículos incluían la abolición de la servidumbre, los peajes de muerte y la exclusión de los derechos de pesca y caza; la restauración de los bosques, pastos y privilegios retirados a la comunidad y a los campesinos individuales por la nobleza; y una restricción del trabajo estatutario excesivo, los impuestos y las rentas. Finalmente, los Doce Artículos exigían el fin de la justicia y la administración arbitrarias. [51]
Kempten im Allgäu era una ciudad importante en Algovia , una región en lo que luego sería Baviera, cerca de las fronteras con Wurtemberg y Austria. A principios del siglo VIII, monjes celtas establecieron allí un monasterio, la Abadía de Kempten . En 1213, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II declaró a los abades miembros del Reichsstand , o estado imperial, y le otorgó al abad el título de duque. En 1289, el rey Rodolfo de Habsburgo otorgó privilegios especiales al asentamiento urbano en el valle del río, convirtiéndolo en una ciudad imperial libre . En 1525 los últimos derechos de propiedad de los abades en la Ciudad Imperial fueron vendidos en la llamada "Gran Compra", marcando el inicio de la coexistencia de dos ciudades independientes que llevan el mismo nombre una al lado de la otra. En esta autoridad de múltiples capas, durante la Guerra de los Campesinos, los campesinos de la abadía se rebelaron, saqueando la abadía y avanzando hacia la ciudad. [b]
El 4 de abril de 1525, 5.000 campesinos, los Leipheimer Haufen (literalmente: la pandilla de Leipheim), se reunieron cerca de Leipheim para alzarse contra la ciudad de Ulm. Una banda de cinco compañías, más aproximadamente 25 ciudadanos de Leipheim, tomaron posiciones al oeste de la ciudad. El reconocimiento de la Liga informó a Georg, Truchsess von Waldburg que los campesinos estaban bien armados. Tenían cañones con pólvora y munición y eran entre 3.000 y 4.000. Tomaron una posición ventajosa en la orilla este del Biber . A la izquierda había un bosque, y a la derecha, un arroyo y un pantano; detrás de ellos, habían erigido una fortaleza de carros, y estaban armados con arcabuces y algunas piezas de artillería ligera. [53]
Como ya había hecho en anteriores encuentros con los campesinos, el Truchsess negoció mientras continuaba moviendo sus tropas hacia posiciones ventajosas. Manteniendo el grueso de su ejército frente a Leipheim, envió destacamentos de caballería desde Hesse y Ulm a través del Danubio hacia Elchingen . Las tropas separadas se encontraron con un grupo separado de 1.200 campesinos involucrados en requisas locales y entraron en combate, dispersándolos y tomando 250 prisioneros. Al mismo tiempo, el Truchsess interrumpió sus negociaciones y recibió una descarga de fuego del grupo principal de campesinos. Envió una guardia de caballería ligera y un pequeño grupo de soldados de infantería contra la posición campesina fortificada. A esto le siguió su fuerza principal; cuando los campesinos vieron el tamaño de su fuerza principal (su fuerza total era de 1.500 caballos, 7.000 infantes y 18 cañones de campaña), comenzaron una retirada ordenada. De los aproximadamente 4.000 campesinos que habían ocupado la posición fortificada, 2.000 lograron llegar a la ciudad de Leipheim, llevándose a sus heridos en carros. Otros intentaron escapar cruzando el Danubio, y 400 se ahogaron allí. Las unidades de caballería de los Truchsess acabaron con otros 500. Esta fue la primera batalla importante de la guerra. [c]
Un elemento del conflicto se basó en el resentimiento hacia algunos de los nobles. Los campesinos de Odenwald ya habían tomado el monasterio cisterciense de Schöntal , y se les unieron bandas de campesinos de Limpurg (cerca de Schwäbisch Hall ) y Hohenlohe . Una gran banda de campesinos del valle del Neckar , bajo el liderazgo de Jakob Rohrbach, se unió a ellos y de Neckarsulm . Esta banda ampliada, llamada la "Banda Brillante" (en alemán, Heller Haufen ), marchó a la ciudad de Weinsberg , donde estaba presente el conde de Helfenstein , entonces gobernador austríaco de Württemberg. [d] Los campesinos pudieron lograr una importante victoria al asaltar y capturar el castillo de Weinsberg debido a que la mayor parte de la guarnición estaba de servicio en Italia. Después de tomar al conde como prisionero, los campesinos lo obligaron, y a aproximadamente otros 70 nobles que se habían refugiado con él, a correr el guante de picas , una forma popular de ejecución entre los lansquenetes . Rohrbach ordenó al gaitero de la banda que tocara durante la ejecución del guante. [54] [55]
Esto fue demasiado para muchos de los líderes campesinos de otras bandas, que repudiaron las acciones de Rohrbach. Fue depuesto y reemplazado por un caballero, Götz von Berlichingen , que posteriormente fue elegido comandante supremo de la banda. A fines de abril, la banda marchó a Amorbach , uniéndose en el camino algunos campesinos radicales de Odenwald que buscaban la sangre de Berlichingen. Berlichingen había estado involucrado en la represión del levantamiento del Pobre Conrado diez años antes, y estos campesinos buscaban venganza. En el curso de su marcha, quemaron el castillo de Wildenburg, una contravención de los Artículos de Guerra que la banda había acordado. [56] La masacre en Weinsberg también fue demasiado para Lutero; Este es el hecho que provocó su ira en Contra las hordas asesinas y ladronas de campesinos, en el que castigó a los campesinos por crímenes indecibles, no sólo por el asesinato de los nobles en Weinsberg, sino también por la impertinencia de su revuelta. [57]
El 29 de abril, las protestas campesinas en Turingia culminaron en una revuelta abierta. Amplios sectores de la población de la ciudad se unieron al levantamiento. Juntos marcharon por el campo y asaltaron el castillo de los condes de Schwarzburgo . En los días siguientes, un mayor número de insurgentes se reunió en los campos alrededor de la ciudad. Cuando Müntzer llegó con 300 combatientes desde Mühlhausen el 11 de mayo, varios miles de campesinos más de las fincas circundantes acamparon en los campos y pastos: la fuerza final de los campesinos y la ciudad se estimó en 6.000. El landgrave Felipe de Hesse y el duque Jorge de Sajonia estaban tras la pista de Müntzer y dirigieron sus tropas de lansquenetes hacia Frankenhausen. El 15 de mayo, las tropas conjuntas del landgrave Felipe I de Hesse y Jorge, duque de Sajonia, derrotaron a los campesinos bajo el mando de Müntzer cerca de Frankenhausen en el condado de Schwarzburgo . [58]
Las tropas de los príncipes incluían cerca de 6.000 mercenarios, los Landsknechte . Como tales, eran experimentados, estaban bien equipados, bien entrenados y de buena moral. Los campesinos, por otro lado, tenían poco o ningún equipo, y muchos no tenían ni experiencia ni entrenamiento. Muchos de los campesinos no estaban de acuerdo sobre si luchar o negociar. El 14 de mayo, rechazaron pequeñas fintas de las tropas de Hesse y Brunswick, pero no lograron cosechar los beneficios de su éxito. En lugar de eso, los insurgentes acordaron un alto el fuego y se retiraron a un fuerte de carretas.
Al día siguiente, las tropas de Felipe se unieron al ejército sajón del duque Jorge e inmediatamente rompieron la tregua, iniciando un fuerte ataque combinado de infantería, caballería y artillería. Los campesinos fueron tomados por sorpresa y huyeron presas del pánico hacia la ciudad, donde fueron perseguidos y atacados continuamente por las fuerzas públicas. La mayoría de los insurgentes fueron asesinados en lo que resultó ser una masacre. Las cifras de bajas no son fiables, pero las estimaciones oscilan entre 3.000 y 10.000, mientras que las bajas de los lansquenetes fueron tan solo seis (dos de los cuales sólo resultaron heridos). Müntzer fue capturado, torturado y ejecutado en Mühlhausen el 27 de mayo. [59]
La batalla de Böblingen (12 de mayo de 1525) fue quizás la que causó mayores bajas en la guerra. Cuando los campesinos se enteraron de que el senescal de Waldburg había acampado en Rottenburg, marcharon hacia él y tomaron la ciudad de Herrenberg el 10 de mayo. Para evitar los avances de la Liga de Suabia para recuperar Herrenberg, la banda de Wurtemberg estableció tres campamentos entre Böblingen y Sindelfingen. Allí formaron cuatro unidades, que se situaron en las laderas entre las ciudades. Sus 18 piezas de artillería se situaron en una colina llamada Galgenberg, de cara a los ejércitos hostiles. Los campesinos fueron alcanzados por la caballería de la Liga, que los rodeó y los persiguió durante kilómetros. [60] Mientras que la banda de Wurtemberg perdió aproximadamente 3.000 campesinos (las estimaciones van de 2.000 a 9.000), la Liga no perdió más de 40 soldados. [61]
En Königshofen , el 2 de junio, los comandantes campesinos Wendel Hipfler y Georg Metzler habían acampado fuera de la ciudad. Al identificar dos escuadrones de caballería de la Liga y la Alianza acercándose por cada flanco, ahora reconocidos como una peligrosa estrategia de Truchsess, reubicaron el fuerte de carros y los cañones en la colina sobre la ciudad. Habiendo aprendido cómo protegerse de un asalto a caballo, los campesinos se reunieron en cuatro filas agrupadas detrás de su cañón, pero delante de su fuerte de carros, con la intención de protegerlos de un ataque por la retaguardia. La artillería campesina disparó una salva contra la caballería avanzada de la Liga, que los atacó por la izquierda. La infantería de Truchsess realizó un asalto frontal, pero sin esperar a que sus soldados de a pie atacaran, también ordenó un ataque a los campesinos por la retaguardia. Cuando los caballeros atacaron las filas de retaguardia, estalló el pánico entre los campesinos. Hipler y Metzler huyeron con los artilleros maestros. Dos mil llegaron a los bosques cercanos, donde se reunieron y montaron cierta resistencia. En el caos que siguió, los campesinos y los caballeros a caballo y la infantería libraron una batalla campal. Al anochecer sólo quedaban 600 campesinos. El Truchsess ordenó a su ejército que inspeccionara el campo de batalla y los soldados descubrieron a unos 500 campesinos que habían fingido estar muertos. La batalla también se llama Batalla de Turmberg, por una torre de vigilancia en el campo. [62]
Friburgo , que era territorio de los Habsburgo, tuvo considerables dificultades para reclutar suficientes reclutas para luchar contra los campesinos, y cuando la ciudad logró formar una columna y marchar a su encuentro, los campesinos simplemente se esfumaron en el bosque. Después de la negativa del duque de Baden, el margrave Ernst, a aceptar los 12 Artículos, los campesinos atacaron las abadías de la Selva Negra. Los Caballeros Hospitalarios de Heitersheim cayeron ante ellos el 2 de mayo; Haufen, al norte, también saqueó las abadías de Tennenbach y Ettenheimmünster. A principios de mayo, Hans Müller llegó con más de 8.000 hombres a Kirzenach, cerca de Friburgo. Llegaron varias bandas más, lo que elevó el total a 18.000, y en cuestión de días, la ciudad fue rodeada y los campesinos hicieron planes para poner un asedio. [63] El 23 de mayo, los padres de la ciudad capitularon y firmaron la llamada "Unión Cristiana" con los campesinos.
Después de que los campesinos tomaran el control de Friburgo en Brisgovia, Hans Müller llevó a algunos de sus hombres a ayudar en el asedio de Radolfzell. El resto de los campesinos regresaron a sus granjas. El 4 de junio, cerca de Würzburg, Müller y su pequeño grupo de campesinos soldados se unieron a los granjeros franconios de Hellen Lichten Haufen. A pesar de esta unión, la fuerza de sus fuerzas era relativamente pequeña. En Waldburg-Zeil, cerca de Würzburg, se encontraron con el ejército de Götz von Berlichingen ("Götz de la Mano de Hierro"). Un caballero imperial y un soldado experimentado, aunque él mismo tenía una fuerza relativamente pequeña, derrotó fácilmente a los campesinos. En aproximadamente dos horas, más de 8.000 campesinos fueron asesinados. [ cita requerida ]
También se reprimieron algunas sublevaciones menores. Por ejemplo, el 23 y 24 de junio de 1525, en la batalla de Pfeddersheim, los campesinos rebeldes fueron derrotados decisivamente en la Guerra de los Campesinos del Palatinado . En septiembre de 1525, todos los combates y las acciones punitivas habían terminado. El emperador Carlos V y el papa Clemente VII agradecieron a la Liga de Suabia su intervención.
El movimiento campesino fracasó, y las ciudades y los nobles firmaron una paz por separado con los ejércitos principescos que restauraron el antiguo orden de una forma frecuentemente más dura, bajo el control nominal del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V, representado en los asuntos alemanes por su hermano menor Fernando . Las principales causas del fracaso de la rebelión fueron la falta de comunicación entre las bandas campesinas debido a las divisiones territoriales y a su inferioridad militar. [64] Mientras que los Landsknechts, soldados profesionales y caballeros, se unieron a los campesinos en sus esfuerzos (aunque en menor número), la Liga Suabia tenía un mejor conocimiento de la tecnología militar, la estrategia y la experiencia. Las secuelas de la Guerra de los Campesinos Alemanes llevaron a una reducción de los derechos y libertades de la clase campesina, expulsándolos de la vida política. Ciertos territorios en la alta Suabia, como Kempton, Weissenau y el Tirol, vieron a los campesinos crear asambleas territoriales (Landschaft), sentarse en comités territoriales, así como otros organismos que se ocupaban de cuestiones que afectaban directamente a los campesinos, como los impuestos. [65] Los objetivos de cambio para estos campesinos, particularmente si se los mira a través de la lente de los Doce Artículos, no se habían materializado y permanecerían estancados; el cambio real llegaría siglos después.
Otro resultado de la guerra fue que, debido a que miles de campesinos perdieron la vida, las economías de las regiones involucradas quedaron devastadas durante una o dos generaciones debido a la falta de mano de obra. [66]
Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania (1850), que abordó la cuestión de las primeras etapas del capitalismo alemán en la posterior "sociedad civil" burguesa a nivel de las economías campesinas. El análisis de Engels fue retomado a mediados del siglo XX por la Escuela Francesa de los Annales y los historiadores marxistas de Alemania del Este y Gran Bretaña. [67] Utilizando el concepto de materialismo histórico de Karl Marx , Engels describió los acontecimientos de 1524-1525 como prefigurando las revoluciones de 1848. Escribió: "Han pasado tres siglos y muchas cosas han cambiado; sin embargo, la guerra campesina no está tan imposiblemente alejada de nuestra lucha actual, y los oponentes que tenemos que combatir son esencialmente los mismos. Veremos a las clases y fracciones de clases que en todas partes traicionaron a 1848 y 1849 en el papel de traidores, aunque en un nivel inferior de desarrollo, ya en 1525". [68] Engels atribuyó el fracaso de la revuelta a su conservadurismo fundamental. [69] Esto llevó tanto a Marx como a Engels a concluir que la revolución comunista, cuando ocurriera, no sería dirigida por un ejército campesino sino por un proletariado urbano .
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Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la controversia religiosa emergente centrada en Martín Lutero; si un sector adinerado de campesinos vio cómo se le escapaban sus riquezas y sus derechos y trató de reinscribirlos en el tejido social; o si fue una resistencia campesina al surgimiento de un estado político modernizador y centralizador. Los historiadores han tendido a categorizarla como una expresión de problemas económicos o como una declaración teológica/política contra las limitaciones de la sociedad feudal. [70]
Después de la década de 1930, el trabajo de Günther Franz sobre la guerra campesina dominó las interpretaciones del levantamiento. Franz entendió la Guerra Campesina como una lucha política en la que los aspectos sociales y económicos desempeñaron un papel menor. La clave de la interpretación de Franz es la comprensión de que los campesinos se habían beneficiado de la recuperación económica de principios del siglo XVI y que sus quejas, expresadas en documentos como los Doce Artículos, tenían poca o ninguna base económica. Interpretó las causas del levantamiento como esencialmente políticas y secundariamente económicas: las reivindicaciones de los terratenientes principescos de control sobre el campesinado mediante nuevos impuestos y la modificación de los antiguos, y la creación de servidumbre respaldada por la ley principesca. Para Franz, la derrota expulsó a los campesinos de la vista durante siglos. [71]
El aspecto nacional de la Rebelión de los Campesinos también fue utilizado por los nazis . Por ejemplo, una división de caballería de las SS (la 8.ª División de Caballería SS Florian Geyer ) recibió el nombre de Florian Geyer , un caballero que dirigió una unidad campesina conocida como la Compañía Negra .
En los años 1950 y 1960 surgió una nueva interpretación económica, basada en datos económicos sobre cosechas, salarios y condiciones financieras generales. Sugería que a finales del siglo XV y principios del XVI los campesinos vieron cómo las ventajas económicas recién adquiridas se desvanecían en beneficio de la nobleza terrateniente y los grupos militares. La guerra fue, pues, un intento de recuperar esas ventajas sociales, económicas y políticas. [71]
Mientras tanto, los historiadores de Alemania del Este se embarcaron en importantes proyectos de investigación para apoyar el punto de vista marxista. [72]
A partir de la década de 1970, la investigación se benefició del interés de los historiadores sociales y culturales. Utilizando fuentes como cartas, diarios, tratados religiosos, registros de ciudades y pueblos, información demográfica y desarrollos familiares y de parentesco, los historiadores cuestionaron suposiciones sostenidas durante mucho tiempo sobre los campesinos alemanes y la tradición autoritaria.
Según esta concepción, la resistencia campesina adoptaba dos formas: la primera, una revuelta espontánea (o popular) y localizada que se apoyaba en las libertades tradicionales y en las leyes antiguas para su legitimación, por lo que podía explicarse como un esfuerzo conservador y tradicional por recuperar el terreno perdido; la segunda, una revuelta interregional organizada que reivindicaba su legitimidad en la ley divina y encontraba su base ideológica en la Reforma.
Historiadores posteriores refutaron tanto la visión de Franz sobre los orígenes de la guerra como la visión marxista sobre su curso, y ambas visiones sobre el resultado y las consecuencias. Una de las más importantes fue el énfasis de Peter Blickle en el comunalismo. Aunque Blickle ve una crisis del feudalismo en la Baja Edad Media en el sur de Alemania, destacó las características políticas, sociales y económicas que se originaron en los esfuerzos de los campesinos y sus terratenientes para hacer frente a los cambios climáticos, tecnológicos, laborales y de cultivos a largo plazo, en particular la crisis agraria prolongada y su recuperación prolongada. [19] Para Blickle, la rebelión requería una tradición parlamentaria en el suroeste de Alemania y la coincidencia de un grupo con un interés político, social y económico significativo en la producción y distribución agrícola. Estos individuos tenían mucho que perder. [65]
Esta visión, que afirmaba que el levantamiento surgió de la participación de los grupos agrícolas en la recuperación económica, fue a su vez cuestionada por Scribner, Stalmetz y Bernecke. Afirmaron que el análisis de Blickle se basaba en una forma dudosa del principio maltusiano y que la recuperación económica campesina fue significativamente limitada, tanto a nivel regional como en su profundidad, permitiendo que sólo participaran unos pocos campesinos. Blickle y sus estudiantes modificaron posteriormente sus ideas sobre la riqueza campesina. Una variedad de estudios locales mostraron que la participación no fue tan amplia como se pensaba anteriormente. [73] [74]
Los nuevos estudios de localidades y relaciones sociales a través del lente de género y clase mostraron que los campesinos fueron capaces de recuperar, o incluso en algunos casos ampliar, muchos de sus derechos y libertades tradicionales, negociarlos por escrito y obligar a sus señores a garantizarlos. [75]
El curso de la guerra también demostró la importancia de una congruencia de acontecimientos: la nueva ideología de liberación, la aparición dentro de las filas campesinas de hombres carismáticos y con entrenamiento militar como Müntzer y Gaismair, un conjunto de quejas con orígenes económicos y sociales específicos, un conjunto cuestionado de relaciones políticas y una tradición comunitaria de discurso político y social.
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